liberte egalite fraternite et yihad

7/24/2019 Liberte Egalite Fraternite Et Yihad

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Liberte, egalite, fraternite et YIHAD

Por Lic. Brayan Acuña Obando (Analista Internacional)

Resumen:

Los atentados de París del 13 de noviembre de 2015; el segundo del año, genera

la indignación de algunos sectores, y la justificación de otros, con argumentos de

ser parte de la paga que merecen los franceses por las políticas de sus

gobernantes.

Otros dan las razones de la presencia francesa en los conflictos del Medio Oriente,

encabezando la coalición occidental en países como Libia y Siria. Algunos van

más allá en la historia y razonan que Francia aún está pagando las consecuencias

del período colonial por lo que los atentados vienen a cobrarles su participación en

la conformación de Estados artificiales que aún hoy están en proceso de modificar

sus fronteras actuales.

Dar excusas para esta situación es muy sencillo, justificar el asesinato de civiles

en actividad terrorista se ha transformado en el común de quienes ven en los

conflictos del Medio Oriente y el Norte de África, una lucha importada de la

desaparecida “Guerra Fría”, contra el capitalismo, el imperialismo y colonialismo.

Lo que les marca la doble moral dependiendo de quiénes sean las víctimas de los

ataques, señalando como resistencia algunos de los grupos que cometen

atentados y etiquetando como terroristas de Estado, a gobiernos que no son de su

simpatía política.

El islamismo no tiene miramientos ni compasión en cuanto a su discurso contra los

infieles. Ni siquiera lo hace con aquellos musulmanes que no se apegan a su

versión retorcida de ideología político – religiosa, mucho menos lo tendrá con

quienes no están ni cerca de profesar su dogma.



Francia representa todo aquello que los islamistas combaten, y solamente es el

ejemplo de lo que el crecimiento incontrolado de estos grupos va a provocar en los

territorios occidentales, muchas veces con la ingenua complicidad de los

gobiernos que terminan siendo víctimas de estos.

Palabras clave:

Islamismo, salafismo, wahabismo, terrorismo, Francia, París.



En relación a los atentados franceses del 13 de noviembre, quien argumente que

esto se deba a la presencia colonial de mitad del siglo XX, su explotación de

recursos o a la creación de la “entidad sionista” (Israel) solamente, demuestra

falta de criterio y de profundidad en el análisis, además de un desconocimiento

acerca del comportamiento de las agrupaciones islamistas y el uso de

herramientas desfasadas en el tiempo para hacer un comentario crítico sobre la

situación actual de la región.

La verdad hay que ser muy ingenuos para considerar que a los radicales islámicos

les importa demasiado los minerales que tienen en los territorios donde están

ubicados, de hecho salvo funcionar como herramientas de extorsión o de

financiamiento al terror, su producción les es irrelevante, porque en su visión el

materialismo es ajeno a los principios islámicos1.

Hacer un análisis crítico del problema del islamismo con una mentalidad occidental

nos va a empujar siempre a pensar que esto es una "lucha de clases" o una

guerra contra el capitalismo y el imperialismo, pero no hay nada más alejado de la

realidad, o al menos no se percibe en el mismo sentido que los socialistas

occidentales piensan, sino que la versión islámica motiva a las personas a no vivir

en una riqueza u opulencia prohibida sino del modo que Alá mismo lo conceda2.

Los grupos islamistas tienen larga data en la región del Medio Oriente y el Norte

de África principalmente, sus células fundamentalistas en la versión radical

(violenta) se mantuvieron silenciosas, realizando obra social e involucramiento

desde el apoyo a los menos favorecidos.

Vean por ejemplo el caso de los “Hermanos musulmanes”, prohibidos como

partido político en Egipto, pero ejerciendo desde los pulpitos y mezquitas en ayuda

a los pobres y al mismo tiempo adoctrinando en religión de forma fundamentalista,

trabajando a lo interno para ir creando una ideología de odio religioso contra

aquello que violenta los valores del Islam. Para ellos occidente es kuffir (Infiel), y lo

1 http://islamoriente.com/content/article/divisiones-sociales-y-polarizaci%C3%B3n-seg%C3%BAn-el-islam-y-

otras-escuelas-del-pensamiento 2 http://www.nurelislam.com/capitulo5.htm

http://islamoriente.com/content/article/divisiones-sociales-y-polarizaci%C3%B3n-seg%C3%BAn-el-islam-y-otras-escuelas-del-pensamiento




http://www.nurelislam.com/capitulo5.htm








que venga representando lo infiel y lo sucio no debería involucrarse con la

santidad del Islam.

A diferencia de los movimientos de autodeterminación nacionalista árabes

(panarabistas), los islamistas más allá de la identidad árabe ven la identidadislámica como un principio básico, incluyendo la pertenencia a un clan en

particular, y a su vez la defensa del territorio del clan, lo que podría explicar la

facilidad con que estos grupos radicales se han hecho con el liderazgo de

ciudades completas en países como Siria o Iraq.

Quizás en el aspecto anterior está parte del meollo del asunto desde una

perspectiva territorial. Como una lucha de autodeterminación étnico – nacional, y

con la que sí se podría criticar abiertamente a las potencias coloniales y suaprovechamiento de las circunstancias para lucrar con los recursos de las zonas

administradas.

En vez de recibir el territorio completo para crear una “Gran Nación Árabe”, como

lo ofrecieron para recibir alianza árabe en la Primera Guerra Mundial contra el

Imperio Otomano, se terminaron creando estados divididos arbitrariamente sin

tomar en cuenta el aspecto de los clanes o diferencias religiosas, con el acuerdo

Sykes – Picot.

También al mismo tiempo se había ofrecido un proceso de autodeterminación

territorial de los judíos que habitaban la Palestina Otomana (anteriormente

Palestina romana, anteriormente Reinos de Israel y Judea). Este último aspecto

truncaba junto con la división territorial el ideal de esa gran nación que anhelaban

y motivaba los enfrentamientos militares para poder lograr el objetivo inicial de los

liderazgos panarabistas.

Pero desde la visión panislámica, la situación es un tanto diferente. Se trata de la

presencia de agentes infieles en territorio del Islam, gobernando tierras que desde

su perspectiva no deberían ser administradas por no musulmanes, y por lo tanto

los territorios de Israel, la India, y hasta El Andaluz en España, son objetivos a ser

liberados hasta que sobre ellos haya un gobierno de corte musulmán.



Desde esa perspectiva resulta diferente, el llamado liberador de Gamal Abdel

Nasser 3, con el financiamiento de la OLP para “liberar Palestina” como un asunto

territorial, versus el llamado de Amin al – Husayni4 de atacar a los judíos

palestinos en sus deseos de autodeterminación por ser un aspecto más religioso,

práctica que viene incluida desde la visión islamista de grupos como Hamas, la

Yihad Islámica y Hezbollah, quienes ven la “liberación de Palestina” como un acto

que le agrada a Alá.

De hecho, algunos analistas coinciden que con el fracaso del panarabismo en sus

guerras contra Israel, el panislamismo tomó fuerza e identidad en el mundo

musulmán, más allá que el árabe.

Ahora bien, se ha explicado las diferencias sustanciales entre las motivacionespanarabistas étnico – territoriales y la identidad panislamista que es netamente

religiosa. Por lo tanto, cabe destacar que en el pensamiento panislamista y en

especial en el Islamismo radical, no se trata únicamente de liberar territorios, sino

de expandir el Islam a lo largo de todos los territorios que se consideran infieles.

Así, una vez que occidente creyó que podría exportar la "democracia" a estos

países comenzó la hecatombe y el despertar con fuerza de entes islamistas. Al

sacar dictaduras laicas (un mal menor para los intereses del equilibrio de la región)como Sadam Hussein en Irak, Muamar Khadafi en Libia y de Hosni Mubarak en

Egipto, por citar algunos ejemplos. Esto ha sido aprovechado por las células

religiosas radicales para hacerse con el control político de clanes y territorios y así

se han logrado hacer con el poder. Aunque en Egipto lograron desterrar a tiempo

a los islamistas y colocar a un líder de un corte parecido al de Mubarak.

El inicio de la guerra en Siria, fue una buena excusa para intentar “democratizar”

ese país del Levante y al mismo tiempo quitar a un aliado ruso de la ecuación del

Medio Oriente e intentar dominar la región con un nuevo agente pro occidental,

por lo tanto decidieron armar al Ejército Libre Sirio (ELS) y con esto además

3 Gamal Abdel Nasser: Presidente de Egipto 1956 – 1970.

4 Muhammad Amin Al – Husayni líder nacionalista árabe palestino y un líder religioso musulmán en su

calidad de gran mufti de Jerusalén.



armaron indirectamente a las agrupaciones islamistas que han aprovechado los

vacíos de poder y se han comenzado a extender en zonas importantes del

Levante, principalmente en Siria con Jabat Al Nusra e Iraq con el DAESH (Estado

Islámico)5.

Comienzan entonces las teorías conspirativas y preguntas retóricas como: ¿por

qué DAESH no ataca a los israelíes? Y se responden: porque probablemente sea

el MOSSAD quien patrocina a los terroristas islámicos junto con los Estados

Unidos.

Pero en verdad sería como preguntarse: ¿por qué DAESH no ataca a los rusos

que tienen presencia en el puerto de Tartus? La respuesta no sería porque el

Servicio de inteligencia ruso (SVR) los patrocina, sino porque saben de loimplacable y sin misericordia que sería la respuesta rusa.

De la misma forma, si DAESH se involucra contra Israel no tendrían resultados

positivos sino que por el contrario sufrirían un fuerte revés y les restaría el poder

que han logrado en Siria (que ya está siendo aplacado por los rusos) y les minaría

las fuerzas que están empeñando en su control sobre territorio iraquí y en

contrarrestar la presencia de Hezbollah en el conflicto armado.

No les sirve a los islamistas enfrentarse a grupos militares fuertes porque

necesitan hacerse con la mayor cantidad de control territorial e influencias en

clanes que les sea posible.

Pero y entonces: ¿Por qué atacan objetivos en Occidente los grupos

islamistas?

Se podría explicar cada aspecto a profundidad, pero dejándolo en puntuales

elementos básicos se podría decir:

1- Occidente para los radicales islámicos es "Dar Al Harb (Dawa)" (Casa de la

guerra o de la invitación islámica para la conversión) y para las posiciones

más extremas es un territorio que debería ser sometido a su versión radical

5 http://www.infobae.com/2015/09/29/1758892-daesh-el-nombre-que-no-tolera-el-estado-islamico

http://www.infobae.com/2015/09/29/1758892-daesh-el-nombre-que-no-tolera-el-estado-islamico






del Islam, absorbiendo hasta el poder que comunidades moderadas

islámicas han tenido de larga data en territorios no islámicos. Por lo tanto

deben doblegar a los gobiernos infieles e imponer un gobierno islámico

regido por la Sharia, y esto lo pueden lograr por la invitación (Dawah) o a

través de la violencia.

2- No se puede dejar de lado el involucramiento de Francia en operaciones

militares contra grupos islamistas y en Medio Oriente en general. No hay

castigo en la actualidad por su presencia colonial, al menos para los

islamistas ese no es el principal aspecto, aunque habrá quienes todavía lo

utilicen como argumento cliché, aunque ya desgastado por la situación

actual de la región.

3- Los gobiernos franceses de Sarkozy y de Hollande, han tenido fuerte

presencia en el último conflicto en Siria y también lo tuvo encabezando la

coalición contra la Libia de Muamar Khadafi, y atacando en los últimos

meses objetivos islamistas en el Levante.

4- Francia es símbolo occidental de los valores que profesa su Estado;

libertad, fraternidad e igualdad. Atacar a una potencia europea que predica

de ese modo, es poner de rodillas dichos valores occidentales (sea que los

practiquen o que estén en el papel).

5- Las migraciones masivas de agrupaciones musulmanas que salieron del

cuerno de África y el Magreb en su mayoría, han cambiado parte de la

idiosincrasia de parte de la sociedad islámica europea. Además de tener

presencia demográfica creciente, se han involucrado elementos queenseñan versiones radicales del Islam, o que trasladan los problemas

político – religiosos de sus países de origen al territorio de acogida.

6- Similar al punto anterior, pero desde los conflictos que se viven en el

Levante y partes de África, están empujando oleadas de migrantes que



buscan refugiarse en países occidentales, principalmente en Europa. Entre

estos migrantes, se han filtrado elementos yihadistas, reportado de esta

forma por medios franceses, ingleses, españoles, rusos, estadounidenses,

etc.

7- Las oleadas migratorias, generan desconfianza entre los ciudadanos no

musulmanes de los países europeos, acrecienta el temor y los mensajes de

odio (islamofobia y antisemitismo) entre posiciones radicales

ultranacionalistas. Al generar este ambiente hostil, los musulmanes que no

se han radicalizado, optan por respaldarse con el discurso de los salafistas

y wahabistas6, de la pureza del islam contra los infieles.

8- El ambiente hostil entonces genera actividades de violencia justificando que

las migraciones se han dado como resultado de la presencia de los infieles

en los territorios del Islam.

9- Se argumenta también que a los musulmanes en Europa los ven como

ciudadanos de tercera categoría, por lo tanto les incentivan el odio y los

llevan a actuar de manera irracional con atentados, ya sea como “lobos

solitarios” o directamente como actos masivos similares a los ocurridos elviernes 13 de noviembre.

10- Finalmente, se convence que por medio de la lucha armada se puede

someter o doblegar la voluntad de estos gobiernos infieles para que se

sometan a la ley islámica, como lo han exigido en territorios como Reino

Unido7, Italia8, Alemania9, Dinamarca10, entre otros territorios.

6 http://www.mbctimes.com/espanol/que-es-el-salafismo-y-el-wahabismo

7 http://www.inbrief.co.uk/preparing-for-trial/shariah-in-britain.htm

8 http://www.francoangeli.it/riviste/Scheda_Rivista.aspx?IDArticolo=35651&idRivista=89

9 http://www.thelocal.de/20150902/prosecutors-target-leader-of-sharia-police

10 http://www.jihadwatch.org/2015/09/danish-police-relax-laws-in-sharia-zone-to-avoid-constant-conflict

http://www.mbctimes.com/espanol/que-es-el-salafismo-y-el-wahabismo



http://www.inbrief.co.uk/preparing-for-trial/shariah-in-britain.htm



http://www.francoangeli.it/riviste/Scheda_Rivista.aspx?IDArticolo=35651&idRivista=89



http://www.thelocal.de/20150902/prosecutors-target-leader-of-sharia-police



http://www.jihadwatch.org/2015/09/danish-police-relax-laws-in-sharia-zone-to-avoid-constant-conflict










Francia fue la víctima del terrorismo islamista, pero los 10 aspectos expresados

arriba, bien podrán aplicar a otras naciones europeas y occidentales en general.

Principalmente aquellas que están absorbiendo a los refugiados que los propios

conflictos a los que no han atendido a tiempo han generado, por lo tanto, hoy nos

lamentamos por París, mañana no sería nada raro hacerlo por Berlín (como

sucedió en Münich 1972), Roma, Lisboa, el Vaticano o que se repitan en Madrid y

Londres por poner algunos ejemplos.

Lo anterior, porque sencillamente los gobiernos europeos no están poniendo

atención al conflicto interno que como un efecto dominó va a traer sus políticas

caseras y su agenda en materia internacional principalmente en lo que se refiere

al MENA11.

11 Medio Oriente y Norte de África.

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