l’europa centro - occidentale e la grotta verde di alghero (ss) le incisioni dal paleolitico...

M. CABRIOLU L’EUROPA CENTRO OCCIDENTALE E LA GROTTA VERDE DI ALGHERO (SS) 2013

MARCELLO CABRIOLUMARCELLO CABRIOLU

L’EUROPA CENTRO - OCCIDENTALE E LA GROTTA VERDE DI ALGHERO (SS)

Le incisioni dal Paleolitico all’Età del Ferro

AbstractIl complesso dei segni della preistoria è senza dubbio patrimonio comune dell’insieme

umano dell’Europa Centro-Occidentale e non tenerne conto corrisponde a non tenere conto di una parte della storia e della cultura dell’Europa stessa. Da questa osservazione scaturisce la considerazione che fu volontà dei creatori, intenzionalmente coscienti delle loro opere, trasmettere dei concetti specifici esposti tramite simboli significativi. Attraverso delle forme grafiche non figurative diversi popoli europei provano a tramandare ai posteri la coscienza accumulata nel corso del tempo. Attraverso il confronto tra popoli noi adesso proviamo a capire la relazione tra i simboli.

Parole chiaveGrotta Verde, incisioni, script, Età del Rame, Europa preistorica

La prima testimonianza che andiamo ad analizzare è quella della Grotta dell’Altare - meglio conosciuta come Grotta Verde - di Alghero (fig. 1), dove su un macigno di calcare posto sulle rive del laghetto interno alla grotta compaiono numerose incisioni ramiformi1. In modo particolare si considereranno quelle che in letteratura vengono definite “raffigurazioni ramiformi”: ovvero raffigurazioni rupestri schematiche composte da una linea verticale lunga, più o meno inclinata, dalla quale si dipartono lateralmente e perpendicolarmente numerosi segmenti corti2. Tali raffigurazioni si presentano generalmente dipinte su roccia mentre i contesti che andiamo a studiare le rivelano incise. La varietà e la nitidezza delle figure riproposte permettono numerosi ed evidenti confronti capaci, secondo noi, di tracciare un chiaro quadro cronologico oltre a darci diverse informazioni: un ramiforme sulla parte bassa a destra del masso, intersecato da 5 o sei tratti perpendicolari; un motivo cruciforme cinto da due semicerchi in basso a sinistra; il centro della scena inferiore è occupato da alcuni segni con figure non omogenee; sulla destra si coglie benissimo l’accenno di un reticolo ordinato definibile come doppio scalariforme sovrastato da un motivo ad angolo aperto; centralmente compaiono un motivo a T e un motivo a angolo aperto3, mentre invece sulla sinistra è evidente una delle immagini più grandi che secondo diversi autori rappresenterebbe una figura antropomorfa4; la parte superiore vede un’altra incisione quasi cruciforme dove l’apice 1 Giovanni LILLIU, La Civiltà dei Sardi dal Paleoltico all’Età dei Nuraghi, Nuova Eri Edizioni, Torino 1988, pag.2282 Tommaso Mattioli, Le pitture rupestri del Riparo Sotto Roccia di Grotti lungo la valle del fiume Salto, MISCELLANEA PROTOSTORICA 2006, a cura di Gian Luigi Carancini, Quaderni di Protostoria, 3 2006, Alieno editrice, Perugia ; Tommaso. MATTIOLI, L’arte rupestre pre- protostorica del riparo sotto roccia di Morra di Collecchia (Rocca di Canterano, Roma), Lazio & Sabina 4, Roma “Con il termine “alberiformi” o “arboriformi” sono invece indicate quelle raffigurazioni rupestri schematiche simili al motivo ramiforme in cui però i segmenti corti laterali sono rivolti verso il basso”.3 Genevieve von Petzinger B.A., University of Victoria, 2005, Making the Abstract Concrete: The Place of Geometric Signs in French Upper Paleolithic Parietal Art, A Thesis Submitted in Partial Fulfillment of the Requirements for the Degree of MASTER OF ARTS in the Department of Anthropology, pag. 464 Giovanni LILLIU, La Civiltà dei Sardi dal Paleoltico all’Età dei Nuraghi, Nuova Eri Edizioni, Torino 1988, pag.228; Tommaso MATTIOLI, Le pitture rupestri del Riparo Sotto Roccia di Grotti lungo la valle del fiume Salto, MISCELLANEA

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superiore è marcato da un’ulteriore incisione orizzontale tendente a destra. Uno studio del 19565

inquadra queste incisioni come appartenenti all’Eneolitico, sulla base dei rilievi effettuati dal Circolo Speleologico Romano, il quale le correla con i vari reperti ossei, litici, ceramici e metallici rinvenuti nella Grotta. L’inquadramento proposto da Lilliu6colloca il manufatto tra la facies di San Michele di Ozieri (3200-2850 a.C.) e quella di Abealzu – Filigosa (2700-2400 a.C.)7, così come fornisce le stesse datazioni il confronto con riscontri peninsulari, mentre l’accostamento con esempi continentali suggerisce altri contesti temporali. Analizziamo invece le incisioni una per una: il primo confronto relativo al ramiforme in basso a destra lo possiamo porre accostando un’incisione ramiforme proveniente dalla medesima Grotta e proposto da A.G SEGRE (fig. 2) insieme ad alcuni simili dipinti provenienti dai contesti di Grotti di Cittaducale (RI) dove compaiono due ramiformi (38/49) (fig. 3) con minor numero di tratti orizzontali10. Vengono inquadrati nella tipologia a “segmenti plurimi” e sono descritti come rari nel repertorio iconografico rupestre della penisola11, mentre sono testimoniati in Francia all’interno di una forbice temporale che va dal Neolitico Medio all’Età del Bronzo12. I contesti francesi - in particolare nel riparo Oulas (Alpes de Haute Provence) - mostrano che i motivi dipinti sono stati inoltre incisi picchiettandoli con un pugnale tipo Remedello13, curiosamente simile a quello posseduto dall’Uomo di Similaun14. Un altro confronto relativo a motivi ramiformi lo possiamo trovare sia nelle incisioni del Riparo di Pale di Foligno (PG)15 (301-9) che nelle pitture rupestri di colore nero poste nel Riparo delle Formiche Rosse nella località di Caso – Santa Anatolia di Narco (PG). L’elemento che richiama una sostanziale similitudine è il dipinto n°3 (fig. 4), per il quale purtroppo viene dato un sommario inquadramento cronologico nell’Età del Rame, e che dovrebbe coincidere infine con l’inquadramento relativo al territorio di collocazione, frequentato sin da epoca protostorica, anziché all’inquadramento relativo alle vie di penetrazione rurale, riconducibili ad un’epoca altomedievale16. Tenendo conto degli script dell’Europa centrale si individua l’incisione analizzata come una composizione tra alcuni

PROTOSTORICA 2006, a cura di Gian Luigi Carancini, Quaderni di Protostoria, 3 2006, Alieno editrice, Perugia5 A. BALDUCCHI - A. LIGASACCHI – C. SOMMARUGA, Le grotte del Capo Caccia, 1956, pp.129-2246 Giovanni LILLIU, La Civiltà dei Sardi dal Paleoltico all’Età dei Nuraghi, Nuova Eri Edizioni, Torino 1988, pag.2287 Marcello CABRIOLU, Il Popolo Shardana – la Civiltà, la cultura, le conquiste, Domusdejanas Editore, Selargius 2010, pag. 78 Tecnica: pittura in nero – Dimensioni: alt. 11,7 cm – Antropomorfo ramiforme con tre segmenti orizzontalidi cui il mediano, il più lungo, presenta alle estremità delle appendici arcuate rivolte verso il bassocon motivo puntiforme al centro9 Tecnica: pittura in nero – Dimensioni: alt. 9,7 cm – Antropomorfo ramiforme con quattro segmenti orizzontalidella stessa lunghezza; l’appendice del secondo segmento orizzontale destro presenta una morfologiaarcuata rivolta verso l’alto tale da suggerire la forma di un oggetto ricurvo (falcetto? roncola?bastone?). Il segmento verticale termina verso il basso con una biforcazione.10 Tommaso MATTIOLI, Le pitture rupestri del Riparo Sotto Roccia di Grotti lungo la valle del fiume Salto, MISCELLANEA PROTOSTORICA 2006, a cura di Gian Luigi Carancini, Quaderni di Protostoria, 3 2006, Alieno editrice, Perugia11 Tommaso MATTIOLI, Le pitture rupestri del Riparo Sotto Roccia di Grotti lungo la valle del fiume Salto, MISCELLANEA PROTOSTORICA 2006, a cura di Gian Luigi Carancini, Quaderni di Protostoria, 3 2006, Alieno editrice, Perugia12 Philippe HAMEAU, Passage, transformation et art schematique: l’exemples des peintures neolithique du sud de la France, British Archeological Reports, International Series, n. 1044, Oxford, pp.24-25, pp.68-75, pp.118-12713 Philippe HAMEAU, Passage, transformation et art schematique: l’exemples des peintures neolithique du sud de la France, British Archeological Reports, International Series, n. 1044, Oxford, pag 96, fig. 8414 http://www.museoremedello.it/2010/11/mostra-il-pugnale-ritrovato/ ; http://www.archaeologiemuseum.it/it/node/33515 T. MATTIOLI, La datazione 14C delle concrezioni sigillanti una pittura rupestre del riparo di Pale (Foligno, Perugia), Atti della XLII Riunione Scientifica dell’Istituto Italiano di Preistoria e Protostoria “L’arte preistorica in Italia”, 9-13 ottobre 2007, Preistoria Alpina, 46 (2012); T.MATTIOLI, L’arte rupestre pre-protostorica dell’Umbria, Preistoria Alpina, Atti della XLII Riunione Scientifica dell’Istituto Italiano di Preistoria e Protostoria “L’arte preistorica in Italia”, 9-13 ottobre 2007, Preistoria Alpina, 46 (2012), pagg. 7 – 19; T. Mattioli, 2007, L’arte rupestre in Italia Centrale. Regioni Umbria, Lazio ed Abruzzo, Quaderni di Protostoria 4, Perugia

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simboli astratti dell’inventario dei segni del Danubio17, quali DS 020.2 e DS 032.0. Tramite l’inventario dei segni conosciuto come Old European Script (OEW)18 si può interpretare la figura ramiforme di Alghero (SS) come composta dai segni referenziati OE 203 e OE204. L’inventario dello script danubiano proposto da Winn19 permette di comporre la figura rupestre analizzata come formata dai simboli referenziati DS 132 e DS 133. Lo studio delle pitture rupestri rinvenibili nel Riparo dello Schioppo di Scheggino (PG) sembra non suggerire niente di particolare per via delle svariate figure riprodotte in circa trentun pitture di color nero e una di color rosso20. Un richiamo lampante viene dall’osservazione della pittura n° 29 del complesso (fig. 5), la quale presenta accentuate somiglianze (ad eccezione del tratto a sinistra nella parte superiore) con l’incisione posta nel registro superiore del macigno della Grotta Verde di Alghero. Anche in questo caso l’inquadramento proposto, formulato di seguito all’accostamento di altri contesti anziché per datazioni e valutazioni precise, viene impostato genericamente all’Età del Rame21. Come riconducibile ad un lasso di tempo assai limitato sempre alla stessa era viene inquadrato il complesso di incisioni e pitture rupestri22 della Grotta del Riposo di Rignano Garganico (FG)23, dove, nelle incisioni numerate come 16 secondo noi, 20 e 21 secondo gli autori dello studio (fig. 6), riconosciamo dei ramiformi accostabili, ancora secondo noi, al segno in esame della Grotta Verde. Una particolare tipologia, questa, di incisioni rupestri - secondo gli autori dello studio - estremamente diffusa nel repertorio rupestre schematico della penisola iberica e della Francia meridionale24, il che rafforza ulteriormente quanto elaborato in precedenti studi25. Doverosa a questo punto la segnalazione che vede, per queste manifestazioni d’arte parietale, la corrispondenza in un insieme definibile koinè artistica rupestre26, in senso stretto, entro il quale ci sembra indubbio includere le testimonianze sarde. Ancora diversi studi, relativi a incisioni rupestri della penisola

16 Tommaso MATTIOLI, L’arte rupestre preistorica e protostorica dell’Umbria, Preistoria Alpina, 46 (2012): Museo delle Scienze, Trento 2012, pp.7-19 17 Marco MERLINI 2009, Neo-Eneolithic Literacy in Southeastern Europe: an Inquiry into the Danube, Biblioteca Brukenthal XXXIII, Ministery of Culture of Romania and Brukenthal National Museum, Editura Altip, Alba Iulia, pag. 45818 Haarmann H., Early Civilization and Literacy in Europe. An Inquiry Into Cultural Continuity in the Mediterranean World, Berlino, New York, 1995 - Tab. 32.19 Shan M.M. Winn, The inventory of Danube Script, IX Abstract observed in various scripts DS 125-143; http://www.prehistory.it/ftp/inventory/danube_script/danube_script_04.htm20 Tommaso MATTIOLI, L’arte rupestre preistorica e protostorica dell’Umbria, Preistoria Alpina, 46 (2012): Museo delle Scienze, Trento 2012, pp.7-1921 Tommaso MATTIOLI, L’arte rupestre preistorica e protostorica dell’Umbria, Preistoria Alpina, 46 (2012): Museo delle Scienze, Trento 2012, pp.7-1922 Armando GRAVINA Tommaso MATTIOLI, Cronologia e iconografia delle pitture e delle incisioni rupestri della Grotta del Riposo e della Grotta Pazienza (Rignano Garganico, Foggia), Preistoria, protostoria e storia della Daunia - Atti del convegno 30- Edizione 2009, p. 98 “Dall’analisi delle sovrapposizioni è possibile riconoscere almeno tre fasi di esecuzione delle raffigurazioni, presumibilmente realizzate in un lasso di tempo assai limitato durante l’età del Rame: fase A) lisciatura di alcuni settori della superficie rocciosa e realizzazione di motivi quadrangolari, triangolari, circolari, solari, fungiformi, fitomorfi e ramiformi ad incisione leggera, spesso con la giustapposizione di numerosi sottili tratti affiancati; fase B) realizzazione di pitture in colore rosso di figure antropomorfe; Fase C) realizzazione di silhouette e di integrazioni di alcune pitture in colore rosso attraverso incisioni più profonde”23 Armando GRAVINA Tommaso MATTIOLI, Cronologia e iconografia delle pitture e delle incisioni rupestri della Grotta del Riposo e della Grotta Pazienza (Rignano Garganico, Foggia), Preistoria, protostoria e storia della Daunia - Atti del convegno 30- Edizione 2009, pp.95-11224 Pilar ACOSTA MARTINEZ. 1968, La pintura rupestre esquematica en España, in Memorias del Seminario de Prehistoria y Arquelogia, Universidad de Salamanca, vol.1pp. 115-116.25 Marcello CABRIOLU 2013, Buon sangue non mente – Il Paleolitico in Sardegna, http://www.academia.edu/2363851/Buon_sangue_non_mente_-_il_Paleolitico_in_Sardegna26 Armando GRAVINA Tommaso MATTIOLI, Cronologia e iconografia delle pitture e delle incisioni rupestri della Grotta del Riposo e della Grotta Pazienza (Rignano Garganico, Foggia), Preistoria, protostoria e storia della Daunia - Atti del convegno 30- Edizione 2009, pp.95-112

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italiana e dell’Europa continentale, concordano nell’inquadrare cronologicamente diverse incisioni ramiformi - Solapo de Aguila (Segovia)27 (Tav. 5.15), Prado de Santa Maria (Soria)28 (Tav. 5.16), Riparo di Grotti (Rieti)29 (Tav. 5.17) (fig. 7) - in una forbice temporale compresa tra il Neolitico e l’Età del Bronzo. Nella variante di quei particolari ramiformi, presente nella penisola e nel territorio continentale e definita come alberiforme, mi preme sottolinearne alcuni quali: la decorazione vascolare nella necropoli eneolitica di Pontecagnano (Salerno)30 (fig.8/15); le raffigurazioni delle statue-steli di Bovino-Castelluccio dei Sauri (Foggia)31 (fig.8/16); quelle di Ptützhal (Saalkreis)32 e infine quelle di Kernosovka (Ucraina)33 (fig.8/17), per le quali è stata proposta una finestra temporale che va dal Neolitico all’Età del Bronzo34. Citando questi esempi relativi all’Europa dell’Est pare doveroso a questo punto inserire, per una coerente o perlomeno obbiettiva disamina, i segni grafici caratterizzanti la Cultura Vinca e l’Old European Writing (OEW) e il Danube Script (DS), sui quali si basa inoltre il DasDat, ovvero il Danube Script Databank. Tale sistema grafico, sviluppatosi nell’Europa Danubiana attorno al 5000 a.C., inquadra il simbolo alberiforme come OE 1435; oppure, sempre considerando il Danube Script, lo si ritrova nei DS 051.0 e DS 052.0 36, o ancora nei DS 13437. Questa precisazione pare doverosa per evidenziare, ricorrenti in Sardegna attraverso i motivi artistici della Cultura di Monte Claro (2400-2100 a.C) (figg. 9-10-11)(doveroso ricordare le incisioni poste nel registro inferiore delle statue stele Paule Luturru di Samugheo), le medesime figurazioni artistiche. Si intende ora condurre il lettore a considerare quanto la Cultura di Monte Claro tanto locale e isolata non sia, dati i motivi artistici, ponendo perlomeno l’Età del Rame in Sardegna in una situazione di motivi e ideologie al passo con le simili esperienze peninsulari e continentali ed azzerando seriamente le faziose elaborazioni di un isolamento dovuto all’insularità. Proprio su questo punto si segnala quanto, sia gli studi recenti sia qualche lavoro precedente38, 27 Rosario Lucas PELLICER 1990: “El santuario rupestre del Solapo de Aguila (Villaseca, Segovia) y el barranco Sagrado del Duraton”, Zephyrus, XLIII, 199-208, fig. 428Pilar ACOSTA MARTINEZ. 1968, La pintura rupestre esquematica en España, in Memorias del Seminario de Prehistoria y Arquelogia, Universidad de Salamanca, vol.1, pag. 17529 Tommaso MATTIOLI, Le pitture rupestri del Riparo Sotto Roccia di Grotti lungo la valle del fiume Salto, MISCELLANEA PROTOSTORICA 2006, a cura di Gian Luigi Carancini, Quaderni di Protostoria, 3 2006, Alieno editrice, Perugia30 BAILO MODESTI G., SALERNO A. 1998: “Pontecagnano II.5. La necropoli eneolitica. L’età del Rame in Campania nei villaggi dei morti”, Annali del Dipartimento di Studi del mondo classico e del mediterraneo antico, Quaderni, 11, Napoli, tav.49.3. Si tratta della decorazione incisa di un orciolo mononasato dalla cella B della tomba 6518.31 TUNZI SISTO A.M. 1999: “Le stele antropomorfe di Bovino-Castelluccio dei Sauri”, in A. M. TUNZI SISTO 10 (a cura di), “Ipogei della Daunia. Preistoria di un territorio”, Foggia-Roma, 74-79. pag. 79, fig. 12.Le ricerche condotte dalla Tunzi hanno portato alla scoperta di una serie di strutture pertinenti ad un’area cultuale. La ceramica ritrovata, decorata a scanalature, si inquadra nella cultura di Piano Conte e quindi, se vi fosse una relazione diretta con le stele, la datazione di queste ultime di collocherebbe in fasi ancora molto arcaiche dell’età del Rame32MÜLLER D.W. 1995: “Die verzierten Menhirstelen und ein Plattenmenhir aus Mitteldeutschland”, Notizie Archeologiche Bergomensi, 3, 269-301, fig. 1.1.33 TELEHIN D.YA., MALLORY J.P. 1995: “Statue-menhir of the North Pontic Region”, Notizie Archeologiche Bergomensi, 3, 319-332, pag. 324, fig. 4.34 T. MATTIOLI, L’arte rupestre pre- protostorica del riparo sotto roccia di Morra di Collecchia (Rocca di Canterano, Roma), Lazio & Sabina 4, Roma, pag. 435 Haarmann H., Early Civilization and Literacy in Europe. An Inquiry Into Cultural Continuity in the Mediterranean World, Berlino, New York, 1995 - Tab. 32.36 Marco MERLINI 2009, Neo-Eneolithic Literacy in Southeastern Europe: an Inquiry into the Danube, Biblioteca Brukenthal XXXIII, Ministery of Culture of Romania and Brukenthal National Museum, Editura Altip, Alba Iulia, pag. 461; pictographic/ideographic signs rendering plants e tree.37 Shan M.M. Winn, The inventory of Danube Script, IX abstract signs (observed in various script) DS 125-143; http://www.prehistory.it/ftp/inventory/danube_script/danube_script_04.htm38 Tanda, Giuseppa (2000) L'Ipogeismo in Sardegna: arte, simbologia, religione. In: L'ipogeismo nel Mediterraneo: origini, sviluppo, quadri culturali: atti del Congresso internazionale, 23- 28 maggio 1994, Sassari-Oristano, Italia. Sassari, Università degli studi di Sassari, Facoltà di Lettere e filosofia, Istituto di Antichità, arte e discipline

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propendano per confronti figurativi e formali con il Calcolitico francese39 e la Catalogna40, con i quali si condivide anche l’inquadramento genetico, confermando appunto il respiro “mediterraneo” anziché l’isolamento. Osservando questi motivi scaturisce la sensazione di cogliere dei simboli ben precisi - dei quali purtroppo ancora è sconosciuto il codice di identificazione -, sui quali, per tentare di ottenere dei significati, si possono considerare diversi punti: il contesto culturale in cui si manifestano; la spiritualità, la religione e le motivazioni del gruppo umano generatore. Sulla scia di questa elaborazione si constata appunto, condivisa con qualche altro studio41, che la manifestazione artistica del Neolitico Recente e dell’Età del Rame, nel Mediterraneo Occidentale (fig. 12), sia chiaramente tesa ad esprimere dei segni o meglio a comunicare concetti.

Si riprende l’analisi dei motivi incisi sul macigno di Alghero, facendo riferimento al cruciforme tra i semicerchi in basso a sinistra e ai motivi a T e allo scalariforme posti nel registro centrale del reperto. La presenza dei motivi cruciformi nell’ambito dell’arte rupestre è segnalata nella regione francese in una ventina di siti42 che vanno dal 20.000 BP al 12.000 BP, evidenziando come, pur essendo motivi grafici di notevole antichità, siano ancora frequenti in contesti del Tardiglaciale43. Ad onor del vero il motivo cruciforme è testimoniato nell’arte rupestre sin dall’Aurignaziano (35000 BP-25000 BP) lungo il bacino del Rodano44; durante il Gravettiano (25000 BP – 20000 BP) lungo il bacino della Dordogna e sui Pirenei; durante il Solutreano (20000 BP – 16000 BP) sempre lungo il bacino della Dordogna e infine, quasi come cultura “polarizzata”, durante il Maddaleniano (16000 BP – 12000 BP)45 sui Pirenei e nella Dordogna. La presenza di motivi cruciformi nella penisola si può individuare tra le pitture della Grotta delli Callarelli di San Valentino (PE)(502-9) (dove l’inquadramento proposto si orienta tra l’Età del Bronzo e l’Età del

etnodemologiche e Dipartimento di Scienze umanistiche e dell'antichità. V. 1, p. 399-425:pag.40339Depalmas, Anna (1989) La Cultura di Monte Claro: considerazioni e aspetti tipologici. Antichità sarde, Vol. 2 , p. 5-62.40 Tanda, Giuseppa (2000) L'Ipogeismo in Sardegna: arte, simbologia, religione. In: L'ipogeismo nel Mediterraneo: origini, sviluppo, quadri culturali: atti del Congresso internazionale, 23- 28 maggio 1994, Sassari-Oristano, Italia. Sassari, Università degli studi di Sassari, Facoltà di Lettere e filosofia, Istituto di Antichità, arte e discipline etnodemologiche e Dipartimento di Scienze umanistiche e dell'antichità. V. 1, p. 399-425:pag.40341 Tanda, Giuseppa (2000) L'Ipogeismo in Sardegna: arte, simbologia, religione. In: L'ipogeismo nel Mediterraneo: origini, sviluppo, quadri culturali: atti del Congresso internazionale, 23- 28 maggio 1994, Sassari-Oristano, Italia. Sassari, Università degli studi di Sassari, Facoltà di Lettere e filosofia, Istituto di Antichità, arte e discipline etnodemologiche e Dipartimento di Scienze umanistiche e dell'antichità. V. 1, p. 399-425:pag.40542 Genevieve von Petzinger B.A., University of Victoria, 2005, Making the Abstract Concrete: The Place of Geometric Signs in French Upper Paleolithic Parietal Art, A Thesis Submitted in Partial Fulfillment of the Requirements for the Degree of MASTER OF ARTS in the Department of Anthropology, pag. 6743 Genevieve von Petzinger B.A., University of Victoria, 2005, Making the Abstract Concrete: The Place of Geometric Signs in French Upper Paleolithic Parietal Art, A Thesis Submitted in Partial Fulfillment of the Requirements for the Degree of MASTER OF ARTS in the Department of Anthropology, pag. 6844 http://it.wikipedia.org/wiki/Ard%C3%A8che “La valle del fiume Ardeche, nella parte meridionale del dipartimento, ha altitudine ridotta, ma variata, con suolo prevalentemente calcareo. Il clima mediterraneo e i venti dominanti provengono da nord-est, mentre quelli da sud e da ovest, carichi di umidità portano piogge, concentrate su pochi giorni dell'anno.”45 Genevieve von Petzinger B.A., University of Victoria, 2005, Making the Abstract Concrete: The Place of Geometric Signs in French Upper Paleolithic Parietal Art, A Thesis Submitted in Partial Fulfillment of the Requirements for the Degree of MASTER OF ARTS in the Department of Anthropology, pag. 67

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Ferro46); nel Riparo I Santo Spirito di Roccamorice (PE) - dove tre cruciformi si presentano appaiati47(504-54) -; ancora nel Riparo di Morra di Colecchia, posto nel comune di Canterano (RM), tra i quali una quantità innumerevole di incisioni comprende numerosissimi cruciformi48. I segni cruciformi si possono ancora trovare nell’Europa danubiana, dove anche per questa manifestazione grafica/segno/simbolo, compaiono dei riferimenti precisi ad un classificato: DS (Danube Script) 011.049, la cui forbice cronologica indica un periodo compreso tra il 5200 a.C e il 4000 a.C50, oltre a comparire nello studio OEW (Old European Writing) con l’indicativo OE13051. Lo studio di M. M. Winn inquadra ancora il simbolo con l’indicativo DS 14452. La presenza di cruciformi si segnala53 in località San Pietro del Golgo – Baunei, in prossimità di due pozzi di età nuragica, in un contesto con strutture circolari a sacco dove il simbolo esaminato si mostra chiuso in una circonferenza. I segni cruciformi54 compaiono in diverse occasioni nel contesto algherese, sia nel masso in prossimità del laghetto rupestre sia in altre superfici riportate da uno studio di A.G.Segrè (Fig 1- 3,4). In particolare, il segno presente nel reperto in esame pare circondato da due semicerchi. Diversi - e troppo autorevoli per sottovalutarli - studi relativi all’arte rupestre paleolitica della Francia meridionale55 attribuiscono ai semicerchi56 il significato di “vulva”57. Gli stessi si possono riscontrare nello script danubiano, per la precisione nella classificazione DS 013.0, DS 013.1, DS 013.258, in merito all’inquadramento di Winn come DS 11059 e ancora nel OEW nel

46 G.Cremonesi, C.Occhiolini, P.Bertolucci, 1965, Ricerche preistoriche in Abruzzo. Anno 1964, Atti della società Toscana di Scienze Naturali, Pisa, Serie A, vol. LXXII, pp.508-514; T. Mattioli, 2007, L’arte rupestre in Italia Centrale. Regioni Umbria, Lazio ed Abruzzo, Quaderni di Protostoria 4, Perugia.47 A.Priuli, 1991, La cultura figurativa preistorica e di tradizione in Italia, Giotto Printer, Pesaro, pagg. 1563-1583; C.De Pompeis, V.De Pompeis, 1984, Pitture rupestri nel vallone di Santo Spirito (Pescara), BCCSP, 21, pp.125-13048 A. PRIULI, 1991, La cultura figurativa preistorica e di tradizione in Italia, Giotto Printer, Pesaro, p. 548; A. GUIDI, 1980, Rinvenimenti preistorici nel territorio della sovrintendenza del Lazio, Quaderni del Centro di Studio per l'Archeologia Etrusco -Italica, Centro di Studio per l’Archeologia Etrusco-Italica, Roma IV, p.38-42 ; S. TUSA, 1980, Problematica sui luoghi di culto nel Lazio dal Neolitico all'età del Bronzo, Quaderni del Centro di Studio per

l'Archeologia Etrusco -Italica, Centro di Studio per l’Archeologia Etrusco-Italica, Roma , IV, p.143-147.49 Marco MERLINI 2009, Neo-Eneolithic Literacy in Southeastern Europe: an Inquiry into the Danube, Biblioteca Brukenthal XXXIII, Ministery of Culture of Romania and Brukenthal National Museum, Editura Altip, Alba Iulia, pag. 45750 http://www.prehistory.it/1.htm; G.LILLIU, Arte e religione della Sardegna prenuragica – Idoletti, ceramiche, oggetti d’ornamento, Carlo Delfino Editore, Sassari 1999, pag. 7351 Haarmann H., Early Civilization and Literacy in Europe. An Inquiry Into Cultural Continuity in the Mediterranean World, Berlino, New York, 1995 - Tab. 32.52 Shan M.M. Winn, The inventory of Danube Script, X Signs/symbols based on “+” DS 144-151; http://www.prehistory.it/ftp/inventory/danube_script/danube_script_04.htm53 Rinvenimento effettuato dallo scrivente il 5 agosto 2012 in prossimità dei pozzi nuragici segnalati sull’altipiano del golgo e schedato con file DSC07139 – Fotocamera SONY Alpha, DSLR-A350, f/9 espos. 1/60 sec. ISO 100, 30 mm, apert. 4,64, foc 35 mm 4554 Genevieve von Petzinger B.A., University of Victoria, 2005, Making the Abstract Concrete: The Place of Geometric Signs in French Upper Paleolithic Parietal Art, A Thesis Submitted in Partial Fulfillment of the Requirements for the Degree of MASTER OF ARTS in the Department of Anthropology, pag. 43 “Cruciform: This term comes from the Latin word for cross-shaped, and is basically just two parallel intersecting lines, with no specific orientation in this context”55 Genevieve von Petzinger B.A., University of Victoria, 2005, Making the Abstract Concrete: The Place of Geometric Signs in French Upper Paleolithic Parietal Art, A Thesis Submitted in Partial Fulfillment of the Requirements for the Degree of MASTER OF ARTS in the Department of Anthropology, pag. 4556 “Half-Circle: As the name suggests, this sign type is half of a circle, but was common enough that I felt it needed its own category rather than being lumped in with complete circles. This category is also sometimes known as an incomplete vulva”.57 BAHN, Paul G. and Jean VERTUT. Journey Through the Ice Age. Berkley: University of California Press; 2001, pag. 18758 Marco MERLINI 2009, Neo-Eneolithic Literacy in Southeastern Europe: an Inquiry into the Danube, Biblioteca Brukenthal XXXIII, Ministery of Culture of Romania and Brukenthal National Museum, Editura Altip, Alba Iulia, pag. 457

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segno OE 16860. Sempre sui medesimi simboli inquadrati come “semicerchi”, estendendo l’analisi al contesto francese, si può asserire la sostanziale conformità con lo sviluppo dei simboli cruciformi, oltre ad osservarne la medesima diffusione nell’arco cronologico del Paleolitico Superiore continentale61. Riflettendo su queste indagini pare spontaneo considerare lo sviluppo di queste forme artistiche in particolari contesti quali il bacino fluviale della Dordogna e il bacino fluviale del Rodano, che risulteranno essere, più tardi, percorsi obbligati di diffusione dell’agricoltura e della rivoluzione neolitica62, dell’ossidiana di Monte Arci e dell’approvvigionamento di selce color miele63. Il dubbio relativo spinge a fare una ulteriore riflessione: la diffusione del motivo cruciforme semicircolare e più tardi dell’agricoltura possono essere relazionate alle presenze umane legate tra loro geneticamente in base al principio di uno sviluppo di scambi tra consanguinei? Oppure queste vie naturali sono state i percorsi obbligatori o preferenziali per i gruppi umani? Una sommaria valutazione su quanto elaborato e confrontato finora ci permette di riassumere brevemente dei punti essenziali: la scuola archeologica sarda elabora degli inquadramenti cronologici, relativi alle incisioni rupestri, sostanzialmente equivalenti alle elaborazioni della penisola, pur non convergendo nei criteri e nelle successioni cronologiche delle incisioni. Questo insieme si contrappone invece, in maniera evidente, agli inquadramenti cronologici, molto più antichi, ipotizzati dai ricercatori internazionali. A questo punto potremmo anche osservare che nel medesimo reperto, dopo una prima analisi, compaiono alcuni simboli riconducibili alla protostoria sarda ed alcuni al Paleolitico Superiore. L’unica riflessione possibile, scartando le considerazioni che i segni analizzati finora possano essere o ricondotti tutti quanti all’Eneolitico o, all’opposto, al Paleolitico Superiore, è quella che vede la Grotta Verde di Alghero frequentata sin dal Paleolitico Superiore. In particolare il macigno esaminato, probabilmente considerato come una sorta di altare sacro, risulta inciso in varie epoche da diversi (o medesimi) gruppi umani, a cui necessitava esprimere dei concetti ben precisi. La parte centrale del registro inferiore del masso presenta un simbolo non ben decifrato, in cui l’unico confronto possibile è dato dalla comparazione con il simbolo Vinca classificato come DS 015.5, o, seguendo la classificazione di Winn, come DS 13164, oppure ancora in quella proposta da Haarmann, come OE 21565. Il successivo motivo scalariforme66, presente in versione doppia nel masso della Grotta Verde di Alghero, è anch’esso conosciuto nell’ambito dell’arte paleolitica del Sud-Est francese67 sin dal Gravettiano (25000 BP – 20000 BP)68. Sino alla fine del Paleolitico il segno in esame è testimoniato in tre siti: lungo il bacino del Rodano, lungo il bacino della Dordogna e nella Grotta di Altamira.

59 Shan M.M. Winn, The inventory of Danube Script, Record – keeping: measurement/quantity? DS 110-115; http://www.prehistory.it/ftp/inventory/danube_script/danube_script_03.htm60 Haarmann H., Early Civilization and Literacy in Europe. An Inquiry Into Cultural Continuity in the Mediterranean World, Berlino, New York, 1995 - Tab. 32.61 Genevieve von Petzinger B.A., University of Victoria, 2005, Making the Abstract Concrete: The Place of Geometric Signs in French Upper Paleolithic Parietal Art, A Thesis Submitted in Partial Fulfillment of the Requirements for the Degree of MASTER OF ARTS in the Department of Anthropology, pag. 8262 http://www.eupedia.com/europe/Haplogroup_G2a_Y-DNA.shtml63 Robert H. TYKOT, Obsidian Procurement and Distribution in the Central and Western Mediterranean–“Journal of Mediterranean Archaeology, vol. 9(1), 199664 Shan M.M. Winn, The inventory of Danube Script, IX abstract signs (observed in various script) DS 125-143; http://www.prehistory.it/ftp/inventory/danube_script/danube_script_04.htm65 Haarmann H., Early Civilization and Literacy in Europe. An Inquiry Into Cultural Continuity in the Mediterranean World, Berlino, New York, 1995 - Tab. 3266 “Scalariform: This term comes from the Latin word for ladder-shaped, and I first saw this term being used to describe the geometric sign above the fish at Abri du Poisson (Roussot 1984). As the name suggests, this sign type is composed of two parallel lines, with interior lines connecting the two main lines at 90° angles.”.67 Genevieve von Petzinger B.A., University of Victoria, 2005, Making the Abstract Concrete: The Place of Geometric Signs in French Upper Paleolithic Parietal Art, A Thesis Submitted in Partial Fulfillment of the Requirements for the Degree of MASTER OF ARTS in the Department of Anthropology, pag. 48

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Considerando l’Europa centro-orientale si può osservare che il motivo scalariforme compare tra le forme grafico/simboliche dell’Old European Writing e viene classificato come OE 4169 oltre ad essere inserito nel DasDat dove assume la posizione DS 032.370, o ancora DS 16371. Nel panorama della penisola si osserva il motivo scalariforme nelle incisioni liguri del Ciappo delle Conche di Finale Ligure (SV), dove purtroppo - forse per mancanza di chi scrive - non è stato possibile risalire ad un inquadramento cronologico fondato su basi scientifiche72. Nel territorio sardo si individua un altro elemento scalariforme73 inciso in un macigno collocato nel terreno circostante al complesso del Nuraghe Nuracale di Scano Montiferru (OR), per il quale però le indagini non raggiungono una specificità tale da permettere un inquadramento cronologico. I confronti con la penisola permettono risultati più confortanti, per il fatto che i vari motivi scalariformi (3, 7-8-10-11-12), quali quelli del Riparo dello Schioppo di Scheggino (PG)74, sono perlomeno ben inquadrati in un periodo storico: quello dell’Età del Rame. I segni successivi individuabili nel registro centrale del masso proveniente dalla Grotta Verde paiono essere un motivo a T e due motivi ad angolo aperto 75, uno dei quali posto appena sopra lo scalariforme. Il motivo ad angolo aperto76, per il quale viene suggerito un accostamento ad una vulva o una vulva incompleta77, risulta presente in ben 65 siti paleolitici distribuiti tra il bacino fluviale del Rodano, il bacino fluviale della Dordogna e lungo i Pirenei78. Viene identificato come un simbolo prettamente Maddaleniano79 (16000 BP-12000 BP), relativamente alla sua maggior consistenza numerica (74) in siti e contesti inquadrabili in quella specifica forbice temporale. Ma la sua distribuzione appare uniforme, se si considerano le varie culture/epoche del Paleolitico Superiore, data la sua presenza in contesti Aurignaziani (35000 BP- 25000 BP) nella Dordogna, nelle Ardeche e nel Mediterraneo; Gravettiani (25000 BP – 20000 BP) nella Dordogna e sui Pirenei; Solutreani (20000 BP – 16000 BP) nelle Ardeche, nella Dordogne e

68 Genevieve von Petzinger B.A., University of Victoria, 2005, Making the Abstract Concrete: The Place of Geometric Signs in French Upper Paleolithic Parietal Art, A Thesis Submitted in Partial Fulfillment of the Requirements for the Degree of MASTER OF ARTS in the Department of Anthropology, pag. 11069 Haarmann H., Early Civilization and Literacy in Europe. An Inquiry Into Cultural Continuity in the Mediterranean World, Berlino, New York, 1995 - Tab. 3270 Marco MERLINI 2009, Neo-Eneolithic Literacy in Southeastern Europe: an Inquiry into the Danube, Biblioteca Brukenthal XXXIII, Ministery of Culture of Romania and Brukenthal National Museum, Editura Altip, Alba Iulia, pag. 46071 Shan M.M. Winn, The inventory of Danube Script, IX abstract signs (observed in various script) DS 125-143; http://www.prehistory.it/ftp/inventory/danube_script/danube_script_04.htm72 Diverse fonti e diverse pagine internet comunque segnalano un arco temporale di realizzazione delle incisioni tra il Neolitico e l’Età del Ferro.73 Si ringrazia per la contemporanea segnalazione il Sig. Giovanni MURA e il Sig. Alessandro GARAU74 T.MATTIOLI, L’arte rupestre pre-protostorica dell’Umbria, Preistoria Alpina, Atti della XLII Riunione Scientifica dell’Istituto Italiano di Preistoria e Protostoria “L’arte preistorica in Italia”, 9-13 ottobre 2007, Preistoria Alpina, 46 (2012), pagg. 7 – 19;75 Genevieve von Petzinger B.A., University of Victoria, 2005, Making the Abstract Concrete: The Place of Geometric Signs in French Upper Paleolithic Parietal Art, A Thesis Submitted in Partial Fulfillment of the Requirements for the Degree of MASTER OF ARTS in the Department of Anthropology, pag. 4676 BAHN, Paul G. and Jean VERTUT. Journey Through the Ice Age. Berkley: University of California Press; 2001, pag. 18777 “Open-Angle: This sign type is named for its geometric form, and is defined as being shaped like a ‘V’, and sometimes having one bisecting line. I have included chevron with this sign type, since it is basically just two or more openangle signs in a column formation, and does not seem distinct enough to merit its own category. Open-angles are also sometimes identified as being a vulva, or an incomplete vulva in a site inventory”.78 Genevieve von Petzinger B.A., University of Victoria, 2005, Making the Abstract Concrete: The Place of Geometric Signs in French Upper Paleolithic Parietal Art, A Thesis Submitted in Partial Fulfillment of the Requirements for the Degree of MASTER OF ARTS in the Department of Anthropology, pag. 93 fig. 2579 Genevieve von Petzinger B.A., University of Victoria, 2005, Making the Abstract Concrete: The Place of Geometric Signs in French Upper Paleolithic Parietal Art, A Thesis Submitted in Partial Fulfillment of the Requirements for the Degree of MASTER OF ARTS in the Department of Anthropology, pag. 91; Denis VIALOU. La Prehistoire. Egedsa a Sabadell (Spain): Gallimard, 2006, pag 308

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nel Mediterraneo; Maddaleniani e Tardomaddaleniani, con una forte polarizzazione, della Dordogna, sui Pirenei e a Sud delle Ardeche. Considerando i contesti iberici possiamo individuare motivi angolari in numerosi macigni ancora inediti80, disseminati in aree archeologiche della regione dell’Andalusia. Si può osservare la loro presenza a Malaga, in due megaliti posti nel sito di Pantano de la Vinuela81, ancora in due stele litiche del contesto di Las Rozas82 e in una roccia del sito Cruce del Pantano de la Vinuela83. Il Prof. MUNOZ GAMBERO, dell’Università di Malaga, sottolinea che le incisioni corrispondono generalmente a zone di culto e funerarie, in cui è riscontrata anche la presenza di dolmen e ciste funerarie, evidenziando che tali grabados possono perciò essere inquadrati tra il Calcolitico (3500-2250 a.C)84 e l’Età del Bronzo ispanico (2250-800 a.C). I motivi angolari sono ancora testimoniati nel Nord-Ovest della penisola iberica, incisi in diversi contesti rinvenuti85 ad Embalse de Vilasouto – municipio di Incio86 e nella provincia di Lugo87 in Galizia. Ancora vengono segnalati ad Astorga nella provincia di Leòn88, nella provincia di Jaèn in Andalusia89 e nella Cueva Santiago Sierra Norte de Sevilla90, per i quali il Prof. GAMBERO propone un inquadramento tra il Neolitico e il Bronzo Antico della Penisola Iberica. Considerando l’Europa Centro-Orientale si osserva il motivo angolare inquadrato nel OEW come segno base con numero referenziale OE 10391, mentre nel DasDat viene classificato come DS 002.092 e nell’elaborazione di Winn viene catalogato come DS 1393. Nel panorama della penisola si possono individuare motivi ad angolo aperto nelle incisioni rupestri delle superfici A e C del Riparo sotto roccia di Morra di Collecchia (Rocca di Canterano RM)94, per i quali è stata proposta una forbice cronologica compresa tra il Paleolitico Superiore finale e il Mesolitico95. Alcuni motivi angolari, posti a coronare dei semicerchi, rinvenuti nel sito di Asinino – Anvoia a Ossimo (BS), vengono inquadrati nell’Età del Rame (2900 a.C.-2200 a.C.)96. La presenza di motivi angolari è segnalata sul territorio Sardo al Nuraghe Losa di Paulilatino (OR), e per essi è stato proposto, con pesanti dubbi

80 Si ringrazia per la segnalazione l’emerito Prof. Juan Manuel MUNOZ GAMBERO che con la sua attività pluridecennale nel campo delle ricerche inerenti le pitture rupestri paleolitiche e neolitiche della penisola iberica ha condiviso, con l’umiltà e la grande passione che contraddistingue solo i grandi personaggi, le sue ricerche e le sue recenti scoperte con lo scrivente.81 Nota personale MUNOZ GAMBERO foto (13-16)82 Nota personale MUNOZ GAMBERO foto (18-19)83 Nota personale MUNOZ GAMBERO foto 2084 Gilman Guillén, Antonio (1999). «Veinte años de Prehistoria funcionalista en el sureste de España. Boletín del seminario de estudios de Arte y Arqueología (BSAA) (65): p. 75.85 Si ringrazia per la segnalazione l’infaticabile archeologo e ricercatore Pablo NOVOA ALVAREZ (Centro “Kuayu” de Barinas (Venezuela), il quale con la sua incessante ricerca ci ha reso partecipi dei recenti rinvenimenti effettuati sia in Sud America, in Alaska e nella penisola iberica86 Nota personale NOVOA ALVAREZ foto (Vilasouto 01(7)-01(4)-01(8))87 Nota personale NOVOA ALVAREZ foto (prov. Lugo 3-4-5-11)88 Nota personale NOVOA ALVAREZ foto (prov. Leon P1030377-P1030427-P1030444)89 Nota personale NOVOA ALVAREZ foto (prov. Jaèn P1080399-P1080440-P1080424-P1080426-P1080439-P1080393)90 Nota personale MUNOZ GAMBERO foto (Cueva Santiago DSC09908)91 Haarmann H., Early Civilization and Literacy in Europe. An Inquiry Into Cultural Continuity in the Mediterranean World, Berlino, New York, 1995 - Tab. 3292 Marco MERLINI 2009, Neo-Eneolithic Literacy in Southeastern Europe: an Inquiry into the Danube, Biblioteca Brukenthal XXXIII, Ministery of Culture of Romania and Brukenthal National Museum, Editura Altip, Alba Iulia, pag. 45593 Shan M.M. Winn, The inventory of Danube Script, I Signed based on “V” DS 1-23; http://www.prehistory.it/ftp/inventory/danube_script/danube_script_01.htm94 Tommaso. MATTIOLI, L’arte rupestre pre- protostorica del riparo sotto roccia di Morra di Collecchia (Rocca di Canterano, Roma), Lazio & Sabina 4, Roma , tav 2/A-tav 395 Tommaso. MATTIOLI, L’arte rupestre pre- protostorica del riparo sotto roccia di Morra di Collecchia (Rocca di Canterano, Roma), Lazio & Sabina 4, Roma, pag 696 CASINI S. DE MARINIS R.C. FOSSATI A., 1996 . Stele e massi incisi della Valcamonica e della Valtellina , in Notizie Archeologiche Bergomensi, vol. 3, 1995 , Civico Museo Archeologico , Bergamo , pag. 221-249

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da parte di chi scrive, un inquadramento temporale non antecedente all’epoca Tardo repubblicana97, mentre i segni sono attribuiti a Iberici di passaggio arruolati nelle legioni di Roma o addirittura interpretati come caratteri neopunici98. Si è espresso un pesante dubbio sulla proposta d’inquadramento dell’incisione del Nuraghe Losa per tre semplici motivi: si tratta di un’ipotesi tanto complicata da sembrare forzata giusto per non dar peso ad un complesso di segni e incisioni indigene di arcaica origine; l’assurdità dell’uso di un eventuale script iberico elaborato solamente in epoca repubblicana, derivato dal fatto che chi lo propose non tenne conto del patrimonio di incisioni e segni che l’Europa Occidentale condivide sin dal Paleolitico Superiore99; un inquadramento come neo punico dettato unicamente dalla specializzazione/limitazione del proponente. Sempre per restare in Sardegna, diversi motivi angolari sono segnalati nel registro superiore (allineati con altri motivi astiformi come una scritta ordinata), sia nella parete Ovest che nella parete Est dell’ipogeo di Chercos di Usini (SS), dove vengono inquadrati, con profonde perplessità da parte di chi scrive, in età romano altomedievale100. Ancora la presenza di motivi angolari è segnalata da chi scrive nell’area archeologica del Nuraghe Nuracale di Scanu Montiferru (OR), per i quali non sono però stati condotti studi relativi ad accertare la cronologia delle incisioni su pietra. Lo stesso tipo di motivi si ritrova anche in numerosi contesti con un inquadramento genericamente collocabile tra l’Età del Rame e quella del Bronzo, quali il Nuraghe Corchinas di Cuglieri101 oppure il Nuraghe Nela102 di Sindia. Ancora i motivi angolari sono rilevabili nell’ipogeo di Tisiennari (Loc Torrinu) di Bortigiadas (SS), dove il ricercatore103 inquadra le incisioni, rese in tecnica a martellina e considerabili come frutto di rapporti culturali tra Sardegna e Penisola Iberica, nella II metà del III millennio a.C. Così come sono inquadrabili nella facies di Filigosa dell’Eneolitico medio (2700-2400 a.C)104 i motivi angolari posti in fila e osservabili nella parte superiore del portello della Domus de Janas Corongiu di Pimentel (CA)105. La loro presenza è dimostrata su una “compostiera” prenuragica proveniente dall’insediamento di San Giovanni a Terralba (OR), dove, come riporta Giovanni Lilliu in “La civiltà dei Sardi dal Paleolitico all’età dei Nuraghi”: “nella tazza, sotto lo sbieco profilato dell’orlo, corrono per l’intero contorno una serie di trattini obliqui incisi, cui sottosta un’ampia zona segnata da motivi alternati di semicerchi concentrici con la convessità in alto e di zigzag”, che si inquadrano nella facies Bonuighinu106 nel Neolitico Medio (4000-3400 a.C)107. Il piede presenta due divisioni orizzontali: una prossima alla base liscia e l’altra, quella

97 Raimondo ZUCCA, Storiografia del problema della ‘scrittura nuragica’, Bollettino di Studi Sardi Anno V, numero 5 dicembre 2012, pagg. 38-39;98 F. BARRECA, Contatti fra Protosardi e Fenici, in Atti della XXII Riunione scientifica IIPP nella Sardegna Centro-Settentrionale, Firenze 1978, p. 479, n. 1399 Doveroso a questo punto un accostamento delle incisioni del Losa a quelle della Cueva de Ardales (signos grabados en el techo) fonte http://www.cuevadeardales.com/artetem.htm, da cui si può cogliere quanto traballante sia l’ipotesi avanzata relativa ad uno script originatosi in epoca storica.100 GUILLAUME ROBIN, L’arte parietale dell’ipogeo di Chercos, in Usini. Ricostruire il passato, una ricerca internazionale a S’Elighe Entosu, (a cura di) Maria Grazia Melis, Sassari 2010, Carlo Delfino Editore, pag. 104; Tanda, Giuseppa (1985) L'Arte delle domus de janas nelle immagini di Jngeborg Mangold: Palazzo della provincia, 26 aprile-25 maggio 1985. Sassari, Amministrazione provinciale (Sassari, stampa Chiarella). pag.46101 Si ringrazia per la segnalazioni i Sigg.ri Emanuele CHESSA e Caterina SIMULA102 Si ringrazia per la segnalazione il Sig. Gabriele VARGIU103 Tanda, Giuseppa (1985) L'Arte delle domus de janas nelle immagini di Jngeborg Mangold: Palazzo della provincia, 26 aprile-25 maggio 1985. Sassari, Amministrazione provinciale (Sassari, stampa Chiarella) pagg. 172-174104 Marcello CABRIOLU, Il Popolo Shardana – la Civiltà, la cultura, le conquiste, Domusdejanas Editore, Selargius 2010, pag. 7105 Tanda, Giuseppa (1985) L'Arte delle domus de janas nelle immagini di Jngeborg Mangold: Palazzo della provincia, 26 aprile-25 maggio 1985. Sassari, Amministrazione provinciale (Sassari, stampa Chiarella) pag. 186106 Giovanni LILLIU, La Civiltà dei Sardi dal Paleoltico all’Età dei Nuraghi, Nuova Eri Edizioni, Torino 1988, pag.47107 Marcello CABRIOLU, Il Popolo Shardana – la Civiltà, la cultura, le conquiste, Domusdejanas Editore, Selargius 2010, pag. 7

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contigua alla strozzatura più larga, con la stessa successione di motivi decorati in cui però il motivo a zigzag è di linea semplice anziché duplice e i semicerchi concentrici sono più bassi di quelli che decorano la tazza, ampiamente documentata su precedenti lavori108. Infine si segnala la presenza di motivi angolari nel contesto di Sa Mandra Manna di Tula (SS), dove i vari studi inquadrano le incisioni nella facies di Monte Claro109, nella recente Età del Rame (2400-2100 a.C)110. Facendo il punto della situazione, seppur non abbiamo terminato l’indagine e la comparazione dei restanti segni, si può affermare che, considerando tutto il materiale confrontato sinora e l’ampio excursus temporale in cui tale materiale si colloca, pare doveroso considerare tali segni grafici o semplici motivi incisi come un elemento comune di inequivocabile origine preistorica, reale definito ed attestato almeno in gran parte dell’Europa Centro-Occidentale. Insomma, il complesso dei segni è senza dubbio patrimonio comune dell’insieme umano dell’Europa Centro-Occidentale e non tenerne conto corrisponde a non tenere conto di una parte della storia e della cultura dell’Europa stessa. Sovrapposto al motivo angolare, nel registro centrale del concio di Alghero, compare un motivo a T. La presenza di motivi a T è segnalata, in ambito continentale, nel sito di Cheles – Alconchel, nell’Extremadura, dove a quota 122 mt compaiono due pannelli con centinaia di incisioni111

astiformi, che le ricerche non sono in grado di inquadrare cronologicamente. Ancora pare doveroso segnalare la presenza di motivi a T nel Sud-Est della Penisola Iberica, in una roccia incisa nel contesto di Pantano de la Vinuela112 a Malaga, in Andalusia, e in un’altra roccia in località Cruce del Pantano de la Vinuela113, sempre a Malaga. Anche in merito a questi rinvenimenti, ancora inediti114, lo studioso iberico Juan Manuel MUNOZ GAMBERO si mostra tendenzialmente incline ad inquadrare le incisioni tra il Calcolitico (3500-2250 a.C)115 e l’Età del Bronzo ispanico (2250-800 a.C), in contesti cultuali e funerari in cui si può osservare la presenza di tombe dolmeniche e ciste. Il motivo a T viene registrato nell’OEW tra i segni complessi astratti con il numero di catalogo OE 208116, mentre nel DatDas viene registrato come DS 017.0117 ed ancora nell’elaborazione di Winn viene classificato come DS 127118. Compare ancora in pitture rupestri, nel numero di tre esemplari (11;12;13), nel contesto dell’Abrigo I del Barranc de Carbonera, dove l’inquadramento

108 G.LILLIU, Arte e religione della Sardegna Prenuragica, Carlo Delfino Editore, Sassari 1999, pag 81 fig. 96 D; idem pag.388 scheda 144 fig. 334109 BASOLI Paola, DORO Luca, Il sito fortificato di Sa Mandra Manna (Tula-SS) nel quadro del megalitismo e dei successivi sviluppi culturali, in Atti della XLIV riunione scientifica – La preistoria e la protostoria della Sardegna, Cagliari, Barumini, Sassari, 23-28 novembre 2009, vol. II, I.I.P.P. Università degli studi di Cagliari, Centro Interdipartimentale per la preistoria e la protostoria del Mediterraneo, pp. 601-606110 Marcello CABRIOLU, Il Popolo Shardana – la Civiltà, la cultura, le conquiste, Domusdejanas Editore, Selargius 2010, pag. 7111 CERRATO LEYTON F.- NOVILLO GONZÁLEZ V., 2000 . Los petroglifos de la rivera del Guadiana a su paso por las inmediaciones de Cheles. (Noticia arqueológica), in Revista de Estudios Extremeños, Centro de Estudios Extremeños, Badajoz, pag. 91-98; http://www.europreart.net/preart.htm record 7/806 España Alconchel, Rock LXXXVI "La Antena"112 Nota personale MUNOZ GAMBERO foto (16 1)113 Nota personale MUNOZ GAMBERO foto (20)114 Si ringrazia il Prof Juan Manuel MUNOZ GAMBERO per la segnalazione e la condivisione delle sue scoperte. Si rimanda una più ampia descrizione in merito alla scoperta nella specifica pubblicazione in uscita curata dal Prof. MUNOZ GAMBERO115 Gilman Guillén, Antonio (1999). «Veinte años de Prehistoria funcionalista en el sureste de España. Boletín del seminario de estudios de Arte y Arqueología (BSAA) (65): p. 75116 Haarmann H., Early Civilization and Literacy in Europe. An Inquiry Into Cultural Continuity in the Mediterranean World, Berlino, New York, 1995 - Tab. 32117 Marco MERLINI 2009, Neo-Eneolithic Literacy in Southeastern Europe: an Inquiry into the Danube, Biblioteca Brukenthal XXXIII, Ministery of Culture of Romania and Brukenthal National Museum, Editura Altip, Alba Iulia, pag. 458118 Shan M.M. Winn, The inventory of Danube Script, IX abstract signs (observed in various script) DS 125-143; http://www.prehistory.it/ftp/inventory/danube_script/danube_script_04.htm

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suggerisce una forbice temporale compresa tra il Neolitico Finale e il Bronzo Antico119. Nel contesto sardo si è rinvenuto120 un motivo a T in località San Pietro del Golgo di Baunei (OG), in prossimità di due pozzi di età nuragica, in un’area con strutture circolari a sacco. La presenza di motivi a T nel sito si manifesta attraverso bande incise, in numerosi macigni, sviluppate a mo’ di sequenza grafica lineare. Sinceramente pare difficile, da parte di chi scrive, proporre un’interpretazione obbiettiva dei segni, basata esclusivamente sugli studi elaborati sinora sull’arte figurativa in Sardegna121. Questo avviene per via del discutibile inquadramento proposto da tali studi - Età del Rame oppure Tardo Imperiale Medievale (rispettivamente legati alla considerazione del motivo a T come antropomorfo oppure come incisione lineare) -, legato alla presunta strumentazione adoperata122 (martellina o polissoir) per ricavare le incisioni anziché su una riflessione culturale che analizza i motivi incisi e le eventuali origini arcaiche. Ancora si potrebbero includere nell’analisi i motivi a T che si osservano nei registri superiori delle numerose stele rinvenute nella Lunigiana, dove la forbice temporale individua un periodo compreso tra il III millen. a.C. e il VI sec. a.C., oppure ancora le statue - menhir o statue - stele del Sarcidano, inquadrabili tra il IV e il III millen a.C.123, ma secondo chi scrive sarebbe fuorviante in quanto quelle delle stele, seppur con ampi riflessi e confronti nell’Europa dell’Età del Rame, sono parti di un’immagine – schema antropomorfa ben più ampia e definita: l’immagine dell’antenato secondo taluni e la figura della Dea Madre per chi scrive. La disamina dell’elemento litico proveniente dalla Grotta Verde di Alghero tocca ora la figura più grande dell’insieme di incisioni: l’antropomorfo. L’ampia gamma di incisioni su roccia della penisola ci fornisce alcuni esempi da accostare all’antropomorfo di Alghero, quali gli antropomorfi di Cemmo – Pian delle Greppe (Capo di Ponte BS) in Valcamonica124, dove si ipotizza che le forme siano riconducibili all’Età del Rame (2900 a.C.- 2400 a.C)125. Ancora si possono accostare al motivo in esame gli antropomorfi che vennero incisi nella Valchiusella a Pera dij Cros126 – Traversella (TO), inquadrabili tra l’Età del Rame e quella del

119 Mauro S. HERNANDEZ PEREZ, Josè M. SEGURA MARTI, Pinturas rupestres esquematicas en la estribaciones dela Serra del Benicadell Vall d’Albaida (VALENCIA), Servicio de Investigacion Prehistorica – series de trabajos varios n.82, 1985 Diputacion provincial de Valencia, pag 64, pag. 53 fig 36.11;12;13120 Rinvenimento effettuato dallo scrivente il 5 agosto 2012 in prossimità dei pozzi nuragici segnalati sull’altipiano del golgo e schedato con file DSC07143 – Fotocamera SONY Alpha, DSLR-A350, f/9 espos. 1/60 sec. ISO 100, 30 mm, apert. 4,64, foc 35 mm 45121 Tanda, Giuseppa (1985) L'Arte delle domus de janas nelle immagini di Jngeborg Mangold: Palazzo della provincia, 26 aprile-25 maggio 1985. Sassari, Amministrazione provinciale (Sassari, stampa Chiarella).122 Tanda, Giuseppa (1985) L'Arte delle domus de janas nelle immagini di Jngeborg Mangold: Palazzo della provincia, 26 aprile-25 maggio 1985. Sassari, Amministrazione provinciale (Sassari, stampa Chiarella). pag.30123 Enrico ATZENI, Laconi Il museo delle statue menhir, in Sardegna Archeologica – Guide e Itinerari (34), Carlo Delfino Editore, Sassari 2004, pag. 6124 Fonte: http://www.europreart.net/preart.htm Italia Valcamonica – Cemmo 2; The boulder was first discovered by G. Laeng in 1902, that then presented the discoveries to the Commitee of the National Monuments in 1909, and then published it in 1914. During the end of the '20 P. Graziosi and G. Marro came to Cemmo to study the boulder. Cemmo 2 was under the soil and Marro could rediscover this boulder only in 1930. More info about Valcamonica and Alpine Rock Art at http://rupestre.net/alps125 Raffaele Carlo DE MARINIS, 1982 . Arte rupestre e statue stele in Val Camonica , in Archeologia in Lombardia, AA.VV. , Silvana Editoriale , Milano , pag. 51-62; Raffaele Carlo DE MARINIS., 1992 . La più antica metallurgia dell'Italia settentrionale , in Der Mann im Eis, Bericht uber das Internationale Symposium 1992 Innsbruck , Innsbruck , pag. 389-409126 Fonte: http://www.europreart.net/preart.htm Italia Valchiusella- Pera dij Cros; The anthropomorphic figures can be compared to the ones of the remedellian phase of the Copper Age (Valcamonica, stick body and triangle position legs, 2700-2400 B.C.) or to the ones of the end of the Bronze Age (Valcamonica, so called "praying figures", with triangle position legs, 1200-900 B.C.)

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Bronzo127, e i motivi antropomorfi di Ossimo Inferiore (BS) in Valcamonica128, inquadrati tra il Neolitico Finale e l’Età del Rame (3700 – 2200 BC)129. Ancora un ulteriore confronto si può tentare con gli antropomorfi incisi in Valtellina, nella località di Rupe Magna130 - Dosso dei due castelli a Grosio (SO), dove tra i vari settori rilevati quello AC ha mostrato elementi molto affini all’elemento di Alghero, inquadrabili tra il Bronzo Finale e l’Età del Ferro (1200-800 a.C)131. La figura dell’antropomorfo pare l’unica sinora a non aver riscontro né nel OEW, né nel DS elaborato da Winn e neanche nel DatDas, tanto da far ipotizzare, per l’assenza nei contesti dell’Europa Centro Orientale, che si tratti di un elemento culturale tipico dell’Europa atlantica-occidentale. Considerare invece l’antropomorfo come la combinazione di più simboli apre la discussione all’individuazione di due segni particolari contraddistinti da diversi numeri referenziali a seconda dell’inventario scriptorio danubiano utilizzato. Se viene utilizzato l’OEW inventariato da Haarman132, l’antropomorfo risulta composto dai simboli con referenza OE 9133 e dal simbolo referenziato come OE 70134. Secondo l’inventario proposto da Winn135 il simbolo antropomorfo si può comporre dai segni DS 169 e DS 210, mentre se si fa riferimento all’inventario dei segni Danube script 136 non si riesce a rinvenire dei simboli coerenti. L’incisione che occupa il registro superiore del masso della Grotta Verde di Alghero si presenta assai atipica nel composito insieme dei segni del Mediterraneo Occidentale, tanto da essere assente nei complessi tardo paleolitici. Si può tentare un accostamento ad una pittura rossa137 presente tra le pitture rupestri rinvenibili nel Riparo dello Schioppo di Scheggino (PG). Estendendo il confronto con l’Europa centrale possiamo individuare il motivo analizzato in una composizione di simboli presenti nell’inventario138 dei segni del Danube Script e referenziati come DS 017.0 e DS 022.4. Anche l’inventario proposto da Winn139 trova la

127 ARCÀ Andrea - FOSSATI Angelo - MARCHI Elena, 1998 . Le figure antropomorfe preistoriche della Pera dij Cros in Valchiusella e dell'arco alpino occidentale: metodi di rilevamento e considerazioni stilistiche , in Bollettino della Società Piemontese di Archeologia e Belle Arti, Archeologia e Arte in Canavese, L, 1998 , pag. 19-39128 Fonte: http://www.europreart.net/preart.htm Italia Valcamonica - Ossimo 8; Final Neolithic - Copper Age (style II-III A 1-2; 3700-2200 BC). The style IIIA1 (as defined by DE MARINIS) is dated by comparison between the engraved figures and the real objects (Copper Age daggers) found at the burial site of Remedello (BS). It is so called "Remedellian". The next style (IIIA2) pertains to a bell-beaker phase (2400-2200 BC). More info about Valcamonica and Alpine Rock Art at http://rupestre.net/alps129 CASINI S. DE MARINIS R.C. FOSSATI A., 1996 . Stele e massi incisi della Valcamonica e della Valtellina , in Notizie Archeologiche Bergomensi, vol. 3, 1995 , Civico Museo Archeologico , Bergamo , pag. 221-249130 http://www.europreart.net/preart.htm Italia Valtellina - Rupe Magna – settore AC; 10 figures of Iron Age (style IV 1-2; VIII-VI cent. BC), 18 figures have an unknown chronology, 2 figures of Bronze Age (style III B-C; end of II millennium BC); More info about Valtellina and Alpine Rock Art at http://rupestre.net/alps131 ARCA' Andrea., FOSSATI Angelo., MARCHI Elena., TOGNONI Emanuela., 1999 . Rupe Magna. La Roccia incisa più grande delle Alpi. Storia delle ricerche, tematiche e cronologie. Le figure antropomorfe: oranti, armati e lottatori. Dati numerici e incisioni non figurative. , in Atti del II Convegno Archeologico Provinciale, Grosio 20-21 ottobre 1995 , Tipografia Bettini di Sondrio , Sondrio , pag. 63-74132 Haarmann H., Early Civilization and Literacy in Europe. An Inquiry Into Cultural Continuity in the Mediterranean World, Berlino, New York, 1995 - Tab. 32133 Pictographic/ideographic signs depicting natural phenomena OEW1 group134 Highly stylized ideographic signs with possible naturalistic origin OEW6 group135 ? Shan M.M. Winn, The inventory of Danube Script, XIII Pictographs and ideographs DS 164-219; http://www.prehistory.it/ftp/inventory/danube_script/danube_script_(DS)5.htm136 Marco MERLINI 2009, Neo-Eneolithic Literacy in Southeastern Europe: an Inquiry into the Danube, Biblioteca Brukenthal XXXIII, Ministery of Culture of Romania and Brukenthal National Museum, Editura Altip, Alba Iulia, pag. 458137 Tommaso MATTIOLI, L’arte rupestre preistorica e protostorica dell’Umbria, Preistoria Alpina, 46 (2012): Museo delle Scienze, Trento 2012, pp.7-19138 Marco MERLINI 2009, Neo-Eneolithic Literacy in Southeastern Europe: an Inquiry into the Danube, Biblioteca Brukenthal XXXIII, Ministery of Culture of Romania and Brukenthal National Museum, Editura Altip, Alba Iulia, pag. 458139 Shan M.M. Winn, The inventory of Danube Script, IX abstract signs (observed in various script) DS 125-143; http://www.prehistory.it/ftp/inventory/danube_script/danube_script_04.htm

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collocazione di due simboli referenziati come DS 127 e DS 138, come anche l’inventario proposto da Haarmann140 risolve la figura rinvenuta ad Alghero tramite i simboli referenziati come OE208 e OE 211. Si è visto finora quanti di questi simboli mostrino chiaramente un riferimento al Paleolitico, il che ci fa riflettere innanzitutto sul fatto che i simboli stessi si protraggano nel tempo per decine di migliaia di anni141, ammesso il caso estremo che i contesti più recenti siano dell’Età del Rame o addirittura successivi, oltre a rimarcare la volontà dei creatori, intenzionalmente coscienti, di trasmettere dei concetti specifici esposti tramite simboli significativi diffusi su larga scala142 e capaci di - dato l’alto grado di continuità - sopravvivere attraverso cambiamenti sociali e ambientali. Acquisisce sempre più consistenza, nel Mediterraneo occidentale, l’ipotesi che vede imputata ad un consolidato e indubbio bagaglio paleolitico143 l’origine e la formazione di una forma espressiva proto - scrittoria (ovvero un codice a base di segni) molto differente dall’arte rupestre144, in un periodo a cavallo tra il Neolitico e l’Età del Rame145.

EUROPA CENTRO - OCCIDENTAL Y LA GROTTA VERDE ALGHERO (SS )

Las incisiones desde el Paleolítico hasta la Edad del Hierro

abstractoEl complejo de los signos de la prehistoria es , sin duda, el patrimonio común de toda la humana central y occidental y no se tiene en cuenta es no tomar en cuenta una parte de la historia y la cultura de la propia Europa. A partir de esta observación viene la consideración de que era la voluntad de los creadores intencionalmente conscientes de sus obras , transmitir conceptos específicos expuestos a través de símbolos significativos . A través de formas gráficas no figurativas varios países europeos tratan de transmitir a la posteridad la conciencia acumulado con el tiempo . A través de la comparación entre los pueblos con nosotros ahora tratamos de entender la relación entre los símbolos.

palabras claveGrotta Verde, grabados, scripts, Edad del Cobre, Europa prehistórica

140 Haarmann H., Early Civilization and Literacy in Europe. An Inquiry Into Cultural Continuity in the Mediterranean World, Berlino, New York, 1995 - Tab. 32141 http://www.cuevadenerja.es/index.php?modulo=nac_rupestre142Iain Davidson and William Noble. “The Archaeology of Perception: Traces of Depiction and Language” in Current Anthropology, Vol. 30, No. 2. (April 1989), pp. 125-155143 http://www.malagahoy.es/article/malaga/1589776/malaga/podria/estar/origen/la/escritura/y/la/navegacion.html144 Come si può verificare dagli studi di Josè Luis Sanchidrian relativi alla Cueva de la Pileta, Ardales, Nerja o Navarro145 http://www.cuevadenerja.es/index.php?modulo=nac_rupestre

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La primera evidencia de que se analiza es el de la Cueva del Altar - más conocida como la Cueva de los Verdes - Alghero (Fig. 1 ), donde aparece una roca de piedra caliza en las orillas del lago en el interior de la cueva numerosas grabaciones ramiformi . En particular, vamos a considerar las que se definen en la literatura " representaciones ramiformi ": es decir, representaciones esquemática de rock compuesta por una línea vertical larga, más o menos inclinada , desde que se ramifican numerosos segmentos lateralmente y perpendicularmente cortos. Estas representaciones son generalmente pintadas en una roca, mientras que los contextos que van a estudiar al revelar grabado. La variedad y la claridad de las cifras propuestas vez permite numerosas y obvias comparaciones capaz, en nuestra opinión, para dibujar un marco claro cronológico, además de darnos una información diferente: a ramiforme en la parte inferior derecha de la roca , atravesado por cinco o seis trazos perpendiculares, la razón cruz rodeada por dos semicírculos en la parte inferior izquierda , el centro del escenario inferior está ocupada por unos carteles con figuras no homogéneas , a la derecha capta muy bien la pista de una red ordenada puede ser definido como un patrón dominado por doble ángulo abierto scalariforme ; centralizada muestra un patrón de T y un patrón de ángulo abierto , mientras que a la izquierda hay obviamente algunas imágenes más grandes que de acuerdo a varios autores representa una figura antropomorfa , la parte superior hace otra incisión casi cruciforme donde el vértice está marcado por una mayor incisión horizontal adicional que tiende a la derecha . Un estudio de 1956 se ajusta estas grabaciones como pertenecientes al Eneolítico , basado en encuestas realizadas por el Círculo de Espeleología anfiteatro romano , que se correlaciona con diversos restos óseos, líticos , cerámicos y metálicos que se encuentran en la cueva. El marco propuesto por Lilliu coloca el artefacto entre las facies de San Michele de Ozieri (3200-2850 aC) y el Abealzu - Filigosa (2700-2400 aC) , así como proporciona la misma comparación con los hallazgos que datan peninsular , mientras que el "enfoque continental con ejemplos sugieren otros marcos de tiempo. Analizamos en lugar de las incisiones de uno en uno : la primera comparación relativa a ramiforme inferior derecha podemos poner ramiforme incisión acercarse procedentes de la misma cueva y propuesto por AG SEGRE (Fig. 2 ), junto con algunos cuadros similares procedentes de los contextos de Grotti Cittaducale (RI ) , donde hay dos ramiformi (3/4 ) ( fig. 3 ) con menor número de secciones horizontales. Se clasifican en tipo de " múltiples segmentos " y se describen como poco frecuente en el repertorio iconográfico de la península de rock, mientras que en Francia son testigos en un intervalo de tiempo desde el Neolítico Medio hasta la Edad del Bronce . Los contextos franceses - en particular en los Oulas refugio ( Alpes de Haute Provence) - muestran que los motivos pintados también fueron grabadas con un tipo de daga Remedello , curiosamente similar a la que posee el hombre de Similaun. Una comparación relativa a otras razones ramiformi podemos encontrar tanto en los grabados de la Riparo Pale di Foligno (PG ) ( 301-9 ) y en las pinturas rupestres de color negro colocados en el refugio de las Formiche Rosse en el pueblo de caso - de Santa Anatolia di Narco ( PG) . El elemento que traza una similitud sustancial es la pintura N º 3 ( fig. 4 ) , para los que , por desgracia , se da una cronología resumen en la edad de cobre , y, finalmente, que debe coincidir con la clasificación cubre el territorio de la colocación , habitada desde tiempos prehistóricos , en lugar de la operación relativa a los caminos de penetración rural , remonta a principios de la era medieval. Teniendo en cuenta la secuencia de comandos de Europa Central identifica la incisión analizada como una composición entre algunos símbolos abstractos inventario de los signos del Danubio , como DS 020,2 y DS 032,0 . A través del inventario de signos conocidos como el European Script Antiguo ( OEW ) puede interpretar la figura ramiforme de Alghero (SS ) como compuesto de signos referencia OE 203 y OE204 . El inventario de la escritura del Danubio propuesto por Winn le permite hacer la figura formada por los símbolos de rocas analizadas como referencia DS 132 y DS 133 . El estudio de las pinturas rupestres se encuentran en Riparo Schioppo de Scheggino (PG ) no

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parece sugerir nada en particular, debido a las diversas figuras cerca de treinta pinturas reproducidas en negro y uno en rojo. Un recordatorio es evidente a partir de la observación de la pintura N º 29 del complejo (Fig. 5 ) , que ha marcado similitudes ( con la excepción de la sección de la izquierda en la parte superior ) con la incisión colocado en el registro superior de la roca de la cueva verde Alghero. También en este caso la clasificación propuesta , formulada por debajo de la yuxtaposición de otros contextos en lugar de para la datación y evaluaciones precisas , se establece genéricamente la Edad del Cobre. Como debido a una cantidad muy limitada de tiempo es siempre el mismo se enmarcan las complejas esculturas y pinturas de la Cueva del Riposo de Rignano Garganico ( FG ) , donde, en los grabados numerados como 16 segundos nosotros, 20 y 21 de acuerdo con los autores del estudio (Fig. 6 ) , reconocemos la ramiformi accesible , sin embargo, en nuestra opinión, el signo de la Gruta Verde. Un tipo particular, esto, de petroglifos - según los autores del estudio - muy comunes en el repertorio rupestre esquemática de la Península Ibérica y sur de Francia , lo que refuerza aún más lo que trabajó en los estudios anteriores. Trabajo en este punto de señalización que se ve, por estas manifestaciones de arte parietal, la correspondencia de definir el arte rupestre koiné conjunto , en sentido estricto , en el que no parece haber ninguna duda de incluir los testimonios sardinas. Sin embargo, varios estudios relacionados con los grabados rupestres de la península italiana y Europa continental , acuerdan enmarcar cronológicamente varias grabaciones ramiformi - Solapo de Aguila (Segovia ) (Tabla 5.15 ), Prado de Santa Maria (Soria ) (Tabla 5.16 ), Riparo di Grotti (Rieti ) (Tabla 5.17 ) ( Fig. 7 ) - en una brecha temporal entre el Neolítico y la Edad del Bronce. En la variante de los ramiformi particular presente en la península y el continente y se define como alberiforme , me gustaría destacar algunos de ellos: la decoración vascular en el necrópolis Eneolítico de Pontecagnano (Salerno ) ( fig.8/15 ) ; representaciones de estatuas tallos Ganado - de Castelluccio dei Sauri ( Foggia ) ( fig.8/16 ) , mientras que los de Ptützhal ( Saalkreis ) y, finalmente, los de Kernosovka (Ucrania ) ( fig.8/17 ) , que se ha propuesto para una ventana de tiempo que va desde el Neolítico hasta la Edad del Bronce . Citando los ejemplos relacionados con la Europa del Este parece adecuado incluir en este punto, o por lo menos para un examen objetivo coherente , los signos gráficos que caracterizan a la cultura Vinca y la escritura europea antigua ( OEW ) y la secuencia de comandos del Danubio ( DS ) , en que también se basa en DasDat , a saber, el Danubio Guión Databank . Este sistema de gráficos , desarrollado en el Danubio del Este alrededor de 5000 AC , enmarcando el alberiforme símbolo como OE 14 , o , de nuevo teniendo en cuenta la secuencia de comandos del Danubio , se encuentra en el DS DS 051,0 y 052,0 , o en el DS 134 . Esta aclaración parece el deber de poner de relieve , repitiéndose en Cerdeña por razones artísticas de la cultura de Monte Claro (2400-2100 BC ) ( fig. 9-10-11 ) ( deber de recordar las incisiones colocadas en la parte inferior de las estatuas estelas Paule Luturru Samugheo ) , las mismas representaciones artísticas. Ahora tiene la intención de llevar al lector a considerar cómo la cultura de Monte Claro no hay mucho local y aislado, dados los motivos artísticos , colocar al menos la Edad del Cobre , en Cerdeña, en una situación de razones e ideologías en el paso con las experiencias y peninsulares similares Continental y restablecer el procesamiento seriamente sesgada de aislamiento debido a la insularidad . Así se observa en este punto, los dos estudios recientes y algunos trabajos anteriores , propendano para comparaciones figurativas y formales con el Calcolítico francesa y la Cataluña , con la que también comparte la estructura genética , lo que confirma precisamente el aliento " mediterráneo " en lugar de el aislamiento . La observación de estas razones trata de captar el sentimiento de símbolos bien definidos - que es por desgracia código de identificación aún se desconoce - en la que , a tientas para obtener el significado , se puede tener en cuenta varios puntos : el contexto cultural en que se producen , la la espiritualidad , la religión y las motivaciones del generador grupo humano. A raíz de este proceso se encuentra , de hecho , compartida con otros estudios , que la manifestación artística del Neolítico Final y Edad del Cobre en el Mediterráneo Occidental (Fig. 12 ) , está claramente dirigido a expresar los signos o mejores conceptos se comunican. Se retoma el análisis de los motivos grabados en la roca de Alghero , en

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referencia a la cruz entre los semicírculos en la parte inferior izquierda y los jardines y en los lugares de T- scalariforme en el registro central del hallazgo . La presencia de motivos cruciformes en el contexto del arte rupestre en la región francesa ha informado en una veintena de sitios que van desde 20.000 a 12.000 BP BP , poniendo de relieve cómo, a pesar de ser los patrones gráficos de considerable antigüedad , siguen siendo frecuentes en los contextos del Late Glacial . Para ser justos, el motivo cruciforme se evidencia en el arte rupestre desde dall'Aurignaziano ( 35.000 BP- 25000 BP ) en la cuenca del Ródano , en el Gravetiense ( BP 25.000-20.000 BP ) en la cuenca del Dordoña y los Pirineos , durante el Solutrense ( BP 20.000-16.000 BP ) siempre a lo largo de la cuenca del Dordoña y, por último , casi como cultura " polarizado " durante el Magdaleniense ( BP 16.000 a 12.000 BP ) sobre los Pirineos y la Dordogne . La presencia de motivos cruciformes en la península se puede identificar entre las pinturas de la cueva delli Callarelli di San Valentíno ( PE) ( 502-9 ) (en el marco de que se trate se orienta entre la Edad del Bronce y la Edad del Hierro ) ; el Riparo I Santo Spirito de Roccamorice (PE ) - donde tres cruciforme se producen en pares ( 504-54 ) - , aún en el refugio de Colecchia Morra , ubicada en el municipio de Canterano ( RM ), incluyendo un número incontable de grabados incluye numerosos cruciforme . Los signos cruciformes todavía se pueden encontrar en el Danubio del Este, donde incluso a este evento de gráficos / signo / símbolo incluye algunas referencias específicas a un lugar : DS ( Danubio escritura) 011,0 , lo que indica un período de desfase cronológico entre 5200 aC y 4000 antes de Cristo, así como aparecer en el OEW estudio ( Antiguo Escritura Europea) con el indicativo OE130 . El estudio de M. M. Marcos Winn siendo el símbolo con el indicativo DS 144 . La presencia de la cruz utilizar el apartado de San Pietro del Golgo – Baunei (OG) , cerca de dos pozos nuragica edad, en un ambiente con mucha estructuras circulares examinaron donde se muestra el símbolo encerrado en un círculo. Las marcas en forma de cruz aparecen en varias ocasiones en el contexto de Alghero , tanto en roca roca cerca del lago y en otras áreas reportados en un estudio de A.G. Segrè ( Fig. 1-3,4 ) . En particular , la señal presente en la muestra bajo examen aparentemente rodeada por dos semicírculos . Diferentes - y demasiado influyente subestimarlos - estudios de arte rupestre paleolítico del sur de Francia semicírculos se unen con el significado de " vulva " . Lo mismo se puede encontrar en el Danubio script, la precisión de la clasificación DS 013,0 , 013,1 DS , DS 013,2 , relativo a la clasificación de Winn como DS 110 y de nuevo en señal de OEW en OE 168 . Siempre utilizando los mismos símbolos clasificados como " semi -círculos " , extendiendo el análisis a la contexto francés , uno puede afirmar el cumplimiento sustancial con el desarrollo de símbolos en forma de cruz , así como observar el mismo cronológico propagación sobre el paleolítico superior continental . Reflexionando sobre estas encuestas parece espontánea considerar el desarrollo de estas formas de arte en contextos particulares, como la cuenca del río de la Dordoña y de la cuenca del Ródano, que resultan ser las rutas más adelante fijos de expansión de la agricultura y de la revolución neolítica , de ' Monte Arci obsidiana y pedernal suministro de color miel . Las dudas sobre empuja a hacer una reflexión más : la propagación de patrón en forma de cruz semi - circular de la agricultura y más tarde puede estar relacionado con la presencia de los seres humanos genéticamente vinculados el uno al otro basado en el principio de un desarrollo de los intercambios entre parientes de sangre ? ¿O es que estas formas naturales eran caminos obligatorios o preferenciales para los grupos humanos ? Un resumen de la evaluación del procesado y comparado hasta ahora nos permite resumir brevemente los puntos esenciales: los sardos procesos arqueológicos escolares de los marcos cronológicos, relativos a los petroglifos , sustancialmente equivalentes al tratamiento de la península , aunque no convergen en los criterios y la sucesión cronológica de las incisiones . Esto está en contraste con la otra mano , de una manera clara , los marcos cronológicos , mucho mayor , asumida por los investigadores internacionales . En este punto, también podemos observar que la misma conclusión , tras un primer análisis , algunos símbolos aparecen atribuible a la historia antigua de Cerdeña, algunos hasta el Paleolítico Superior . La única posible la reflexión, descartando las consideraciones que los signos analizados hasta ahora

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se puede rastrear o todo el Eneolítico o , por el contrario , para el Paleolítico Superior , que es el que ve la Gruta Verde Alghero frecuentado desde el Paleolítico Superior. En particular , la roca examinada , probablemente considerado como una especie de altar sagrado, está grabado en diferentes ocasiones por diferentes (o los mismos ) los grupos humanos , que necesitaba para expresar los conceptos precisos. La parte central del registro inferior de la roca presenta un símbolo no bien descifrado , en el que la comparación sólo es posible viene dada por comparación con el símbolo de Vinca clasificado como DS 015,5 , o , siguiendo la clasificación de Winn , como DS 131 , o todavía en el propuesto por Haarmann , como OE 215 . La siguiente razón scalariforme , presente en la doble versión de la roca de la Gruta Verde Alghero, también se conoce como parte del arte paleolítico en el sudeste de Francia desde Gravetiense ( BP 25000 a 20.000 BP ) . Hasta el final del Paleolítico signo en cuestión se observa en tres sitios a lo largo de la cuenca del Ródano, a lo largo de la cuenca del Dordoña, en la Cueva de Altamira. Teniendo en cuenta la Europa Central y Oriental se observa que la razón scalariforme aparece entre las formas gráficas / simbólica de la escritura europea antigua y está clasificado como OE 41 además de ser insertado en el DasDat donde ocupó la posición de 032,3 DS o DS 163 . En el panorama de la península nos fijamos en la razón scalariforme en los grabados de la Liguria Ciappo delle Conche de Finale Ligure (SV ), donde por desgracia - tal vez por falta de la escritora - que no era posible trazar una cronología basada en fundamentos científicos . En el territorio de Cerdeña se identificó otro elemento scalariforme grabado en una piedra colocado en el suelo que rodea al complejo de Nuraghe Nuracale de Scano Montiferru ( OR ) , para los cuales , sin embargo , las investigaciones no alcanzan una especificidad como para permitir una cronología . Las comparaciones con la península permiten resultados más alentadores , por el hecho de que las diversas razones scalariformi ( 3 , 7-8-10-11-12 ) , tales como los de la cabaña Schioppo de Scheggino ( PG ) , son , al menos, así enmarcadas en un período histórico : la Edad del Cobre . Los siguientes signos detectables en el registro central de la roca de la Gruta Verde , parece haber dos razones por las que T y glaucoma de ángulo abierto , una de ellas justo encima de la scalariforme . La razón de glaucoma de ángulo abierto , para lo cual se sugiere que una combinación de una vulva o vulva incompleta, está presente en hasta 65 yacimientos del Paleolítico distribuidos entre la cuenca del río Ródano , la cuenca del río a lo largo de la Dordoña y de los Pirineos . Se identifica como un símbolo puramente Magdaleniense ( 16.000 BP -12000 BP ) , con respecto a su más abundante ( 74 ) en sitios y contextos de clasificarse en la brecha temporal específico. Sin embargo, su distribución parece uniforme, si tenemos en cuenta las diferentes culturas / épocas del paleolítico superior , dada su presencia en contextos Auriñaciense ( 35.000 BP- 25000 BP ) , en la Dordoña , en la Ardèche y el Mediterráneo ; gravetienses ( BP 25.000-20.000 BP ) en la Dordoña y los Pirineos ; Solutrense ( BP 20.000-16.000 BP ) en el Ardeche , en la Dordoña y el Mediterráneo ; Magdaleniense y Tardomaddaleniani , con una fuerte polarización de la Dordoña , los Pirineos y el sur de la Ardèche . Teniendo en cuenta los contextos ibéricos podemos identificar varias razones piedras angulares sitios arqueológicos aún no publicados dispersos en la región de Andalucía. Cabe señalar su presencia en Málaga, megalitos en dos lugares al sitio de Pantano de la Viñuela , de nuevo en dos políticas estela del contexto de Las Rozas y un sitio de rock Cruce del Pantano de la Viñuela. Prof. MUNOZ CAMARÓN , Universidad de Málaga , señala que las incisiones generalmente se corresponden con las áreas de culto y enterramiento , que también se refleja en la presencia de dólmenes y cistas funerarias , señalando que tales Grabados tanto, se puede enmarcar entre el Calcolítico ( 3500-2250 aC) y la Edad del Bronce , hispanos (2250-800 aC). Las razones aún son angulares presenciado en el noroeste de la Península Ibérica , grabado en diferentes contextos que se encuentran en el embalse de Vilasouto - Incio Ayuntamiento y en la provincia de Lugo , en Galicia. Están siendo informado de Astorga en la provincia de León en la provincia de Jaén en Andalucía y en la Cueva Santiago Sierra Norte de Sevilla , por la que el profesor CAMARÓN propone un marco entre el Neolítico y la Edad del Bronce en la Península Ibérica. Teniendo en

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cuenta la Europa centro-oriental observando el motivo angular se ve en la OEW como base la muestra con el número de referencia 103 OE , mientras que en DasDat está clasificado como DS 002.0 y el desarrollo de Winn aparece como DS 13 . En el panorama de la península se pueden encontrar razones en grabados rupestres de ángulo abierto de las superficies A y C del refugio de piedra de Morra Collecchia ( RM Rocca di Canterbury ) , para lo cual se ha propuesto una brecha cronológica entre el Paleolítico superior y última el Mesolítico . Algunas razones angular , lugares a la corona de los semicírculos , que se encuentra en el sitio de Asinino - Anvòia a Ossington ( BS ) , se clasifican en la Edad del Cobre (2900 aC -2200 aC). La presencia de motivos angulares se indica en el territorio sardo del Nuraghe Losa Paulilatino ( OR) , y para ellos se propuso , con serias dudas por parte del escritor, un marco de tiempo no antes de la época republicana tardía , mientras que los signos son atribuido a íberos pasan inscritos en las legiones de Roma o incluso interpretarse como caracteres neopunici . Se expresa como una fuerte duda sobre la propuesta Enmarcar Grabado Nuraghe Losa por tres razones simples : es una hipótesis tan complicado que parece obligado no dar peso a un conjunto de signos y grabados de origen indígena antigua ; lo absurdo de la utilización de cualquier secuencia de comandos Ibérica desarrolló sólo en el período republicano , derivado del hecho de que los que lo propuso no tener en cuenta la herencia de grabados y signos que Europa Occidental acciones desde el Paleolítico Superior , como marco dictadas neo - púnica sólo por la especialización / limitación del proponente . Siempre permanezca en Cerdeña, varios ángulos de motivos se recogen en el registro superior (alineado con otras razones tales como la ordenada por escrito en forma de varilla ) , tanto en Occidente como en la pared lateral este del Hipogeo de Chercos de Usini (SS ) , en el que se clasifican , con profunda preocupación por parte del escritor, en la Alta Edad Media, la época romana . Incluso la presencia de motivos angulares se indica por el escritor en el sitio arqueológico de Nuraghe de Scanu Nuracale Montiferru ( OR) , para los que no están , sin embargo , se llevaron a cabo estudios para evaluar la cronología relativa de las tallas de piedra . El mismo tipo de motivos también se encuentra en una serie de contextos con un marco general situado entre la Edad del Cobre y la Edad del Bronce , como los Corchinas Nuraghe de Cuglieri o Nuraghe Nela de Sindia . Una vez más las razones son hipogeo angular detectable de Tisiennari (Loc Torrinu ) de Bortigiadas (SS ), en los grabados enmarcados investigador , hecho en técnica de martillo y las consideran como el resultado de las relaciones culturales entre Cerdeña y la Península Ibérica , en la segunda mitad del tercer milenio antes de Cristo Entonces, ¿cómo se pueden asignar a las facies de media dell'Eneolitico Filigosa (2700-2400 aC), las razones de los esquineros en una fila y observables en la parte superior de la puerta de la Domus de Janas Corongiu de Pimentel (CA ) . Su presencia se demuestra en un prenuragic " abono " procedente de la liquidación de San Giovanni in Terralba (OR ), donde , según lo informado por Giovanni Lilliu en " La civilización de la Sardi desde el Paleolítico hasta el Nuraghe ": " en la taza , bajo el perfil de unión de la llanta , una duración de todo el contorno de una serie de guiones oblicua incisa , que subyace en una gran área marcada por patrones de semicírculos concéntricos alternando con la convexidad en la parte superior y en zigzag " , que son parte de las facies en Bonuighinu Medio Neolítico (4000-3400 aC). El pie tiene dos divisiones horizontales: una suave al lado de la base y el otro , el uno contiguo al cuello de botella más amplia , con la misma sucesión de motivos decorativos en el que sin embargo el patrón de zig-zag es de línea simple y en lugar de doble semicírculos concéntricos son más bajos de los que decoran la copa, lo más ampliamente documentado en trabajos anteriores . Por último , la presencia de motivos angulares en el contexto de Sa Mandra maná de Tula (SS ), en los diversos estudios enmarcan las incisiones en las facies de Monte Claro , en la Edad del Cobre reciente ( 2400-2100 aC). Haciendo un balance de la situación, aunque no hemos terminado la investigación y la comparación de los signos restantes, podemos decir que , teniendo en cuenta todo el material en el momento actual y la visión general de tiempo en el cual se coloca dicho material, parece justo considerar tales signos gráficos o patrones incisas simples como elemento común de origen prehistórico inconfundible , bienes definidos y

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certificados al menos en gran parte del centro y oeste . En resumen , el conjunto de los signos es , sin duda, el patrimonio común de toda la humana central y occidental y no se tiene en cuenta es no tomar en cuenta una parte de la historia y la cultura de la propia Europa. Superpuesta en el motivo angular , en el registro central de la sillería de Alghero , aparece una razón para T. La presencia de motivos T se señaliza , en su contexto continental , el sitio de Cheles - Alconchel , Extremadura , donde 122 mt parecen compartir dos paneles con cientos de incisiones en forma de varilla , que búsquedas no son capaces de enmarcar cronológicamente . Todavía siento el deber de informar la presencia de motivos T en el sureste de la Península Ibérica , en una roca grabada en el contexto del Pantano de la Viñuela Málaga , Andalucía , y en otro acantilado en Cruce del Pantano de la Viñuela , siempre a Málaga. Incluso en estos resultados, aún no publicado , el erudito ibérico Juan Manuel Muñoz GAMBERO tienden a ser propensos a enmarcar las incisiones entre el Calcolítico (3500-2250 aC) y la Edad del Bronce , hispanos (2250-800 aC) , en contextos y el culto funerario en el que se puede observar la presencia de tumbas y dólmenes quiste . La razón por la T se registra nell'OEW entre los signos complejos abstractos con el número de catálogo 208 OE , mientras que en DatDas se registra como DS 017,0 y aún en la elaboración de Winn está clasificado como DS 127 . Todavía aparece en las pinturas rupestres de la serie de tres ejemplares ( 11 , 12 , 13 ) , en el contexto dell'Abrigo I Barranc de Carbonera , donde el marco sugiere una brecha temporal entre el neolítico y la Edad de Bronce temprana . En el contexto de Cerdeña ha encontrado una razón a T en San Pietro del Golgo Baunei ( OG ) , en las proximidades de dos pozos de edad nuragica , en una zona con la bolsa de estructuras circular . La presencia de motivos en el sitio de T se manifiesta a través de las bandas grabadas en numerosos cantos rodados , desarrolló la línea arte secuenciar un mo ' . Honestamente , parece difícil , por el escritor , presentó una interpretación de los signos objetivos , basándose únicamente en los estudios llevados a cabo hasta ahora el arte figurativo en Cerdeña. Esto sucede debido a la clasificación dudosa propuesta por estos estudios - Edad del Cobre o Late Imperial Medieval (conectado , respectivamente, con la consideración del patrón de T como antropomórfica o como una incisión lineal) - , vinculado a la supuesta instrumentación trabajaban (o martillo polissoir ) para obtener la incisiones en lugar de una reflexión cultural que analiza los patrones de grabados y cualquier orígenes arcaicos . Todavía podría ser incluido en el análisis de las razones que se observan en T en los registros superiores de las numerosas estelas que se encuentra en la Lunigiana , donde la brecha identifica un período de tiempo entre el tercer milenio . BC y sexto siglos. BC , o incluso las estatuas - menhires o estatuas - Estela de Sarcidano , englobados en el cuarto y tercer milenio antes de Cristo Sin embargo, en nuestra opinión, sería erróneo que los de la estela, aunque con grandes reflexiones y comparaciones de la Edad del Cobre en Europa , son partes de una imagen - Régimen antropomórficas mucho más amplias , más definidas : la imagen del ancestro segundos determinado y la figura de la Diosa Madre por este escritor. El análisis del elemento de la lítica Gruta Verde Alghero es ahora el cuadro más grande de la serie de grabados : la antropomórfica. La amplia gama de grabados rupestres de la Península proporciona algunos ejemplos para tirar all'antropomorfo de Alghero , como Cemmo antropomórfica - Pian delle Greppe lugar ( Capo di Ponte BS ) en el valle donde se supone que las formas deben ser derivado ' edad del Cobre (2900 aC -2400 aC). Usted todavía puede acercarse a la excepción de incompetencia del antropomorfo fueron grabadas en dij Valchiusella en Pera Cros - Traversella ( TO), incluido entre la Edad del Cobre y la Edad del Bronce , y los motivos antropomorfos de la Baja lugar Ossington ( BS ) en el valle enmarcado entre el neolítico y la Edad del Cobre (3700 - 2200 aC). Todavía una comparación adicional se puede tientas con grabado antropomorfo en Valtellina , en la localidad de Rupe Magna - Dosso de los dos castillos en Grosio ( SO) , donde entre los diversos sectores detectado que AC mostró elementos muy similares al elemento de Alghero, clasificable entre el Bronce Final y la Edad del Hierro (1200-800 aC). Figura dell'antropomorfo aparentemente el único hasta ahora que no se ha reflejado tanto en OEW , ni en los DS desarrollado por Winn y hasta en DatDas , con el fin de asumir, debido a la ausencia en los contextos de Europa Central y Oriental ,

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ya sea un elemento cultural propio de la Europa atlántica occidental . Considere en lugar de la antropomórfico como la combinación de más de un símbolo se abre la discusión a la identificación de dos signos especiales que se caracterizan por diferentes números, en función referencial inventario scriptorio Danubio utilizado . Si utiliza la OEW inventariado de Haarman , lo antropomórfico se compone de los símbolos con referencia 9 OE OE y símbolo hace referencia como 70 . Según el inventario propuesto por Winn símbolo antropomorfo puede estar compuesto por los signos DS 169 y DS 210 , mientras que si uno se refiere al inventario de las señales de script del Danubio no se puede revivir los símbolos consistente. La incisión que ocupa el registro superior de la roca de la Gruta Verde Alghero ve muy atípico en el conjunto compuesto de signos del Mediterráneo occidental , en cuanto a estar ausente en los complejos del Paleolítico tardío. Puede tientas una combinación de una pintura roja presente en medio de las pinturas rupestres se encuentran en Riparo Schioppo de Scheggino (PG ) . Extendiendo la comparación con Europa central podemos identificar el motivo analizado en una composición de símbolos en el inventario de los signos de la escritura del Danubio y se hace referencia como DS DS 017,0 y 022,4 . Incluso el inventario propuesto por Winn es la colocación de dos símbolos de referencia como DS 127 y DS 138 , así como el inventario propuesto por Haarmann resuelve la figura se encuentra en Alghero por símbolos de referencia como OE 208 y OE 211 . Se ha visto hasta ahora muchos de estos símbolos muestran claramente una referencia a la época paleolítica , que nos hace pensar en primer lugar que los mismos símbolos es largo de decenas de miles de años , suponiendo el caso extremo de que los contextos son de más reciente " edad del Cobre o incluso más tarde , así como señalar la voluntad de los creadores deliberadamente conscientes de transmitir los conceptos específicos que se exponen a través de símbolos significativos difundidas a gran escala y capaces de - dado el alto grado de continuidad - sobrevivir a través de los cambios sociales y ambientales.

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Fig. 1 Macigno inciso dalla Grotta Verde di Alghero (SS)

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Fig. 2

Fig. 3

Fig. 4

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Fig. 5

Fig. 6

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Fig. 7

Fig. 8

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Fig. 9

Fig. 10

Fig. 11

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Fig. 12

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Molino Manzanez – La Antena – fonte europreart.net

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l’europa centro - occidentale e la grotta verde di alghero (ss) le incisioni dal paleolitico...

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