lettre d'usama ibn ladin à ibn baz

8/6/2019 Lettre d'Usama ibn Ladin Ibn Baz

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Lettre Ibn Baz concernant linvalidit de sa Fatwah sur

les traits de paix avec les Juifs

Par: Usaamah bin Laadin [haafidhahullah]

Au noble savant ibn Baz,

As salaamu alaykum wa rahmatullahi wa barakaatuhu,

Louange Allah, Qui a rvl le Livre des versets explicatifs, Qui a lev les rangs de ceux qui

possdent la science, Qui a pris deux le serment de proclamer ouvertement la Vrit et lexpliquer,

Qui les a mis en garde contre le fait de tromper les gens avec.

Nous envoyons les Prires et le Salaam sur le Messager dAllah, notre Chef qui nous a inform que le

Jihad le plus vertueux est de dire la Parole de Vrit en prsence dun gouverneur tyrannique. (Sahih

Musnad Ahmad).

Ensuite,

Certes parmi ces sujets qui sont bien connus de vous, il y a lAmour en Allah pour les gens de science,

leur haut statut et leur noble position. Et ceci nest pas surprenant, car en vrit les Savants sont les

hritiers des Prophtes, de qui ils hritent la science du Dine, et avec cette science ils repoussent les

dformations des extrmistes, les fausses accusations de ceux qui vont au-del des limites, les faussesinterprtations de lignorant, et les dilutions des oppresseurs gaspilleurs de biens. Ils [les Savants]

doivent tre de bons guides et de bons exemples suivre pour la Oumma, ainsi quune cause pour

lavance de la Oumma, ils [doivent] donner la victoire la Vrit et mener la cration vers elle.

Les Savants sincres des Salaf de la Oumma et des dernires gnrations, taient ceux qui ont le plus

excells dans laccomplissement de cette tche, [par exemple] la position prise par Said ibn Jubayr qui

a proclam ouvertement la vrit, face la tyrannie de al Hajjaaj [ibn Yusuf ath-thaqafi], et les

preuves de lImaam Ahmad ibn Hanbal, faites par les gouverneurs et dputs tyranniques et sa

patience face lpreuve [ou ils ont forc les Savants dire que] le Quraan est une chose cre, etaussi la souffrance dIbn Taymiyyah qui a pass la plupart de sa vie en prison cause de ses [efforts

considrables] afin de donner la victoire la Sounnah Prophtique.

Ce sont des exemples illustrant lobligation [pour les Savants] de soutenir la Vrit et son peuple. CesImaams rudits ont donn la victoire la Vrit et avaient de la jalousie pour le Dine, quAllah leur

fasse misricorde tous.

Noble Shaykh,

En mentionnant les exemples ci-dessus, nous voulons vous faire rappeler vos obligations envers le Dine,

et envers la Oumma et vous conseiller propos de votre grande responsabilit, car certes le rappel

profite au croyant


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Nous voulons vous rappeler, une poque o le mensonge gonfle [pour le faire apparatre comme

tant la vrit!], et o les gars prsentent leurs faux arguments, la Vrit a t crase, ceux qui y

appellent sont en prison, et les vertueux restent silencieux.

La chose la plus trange dans tout a, cest que cela ne sest pas produit en raison de votre manque de

connaissance sur ces affaires, o d votre silence, mais plutt cela sest produit en rsultat [de

lexcution] de votre Fatawah et vos positions.

Nous allons vous mentionner, noble Shaykh, certaines de ces Fatawah et positions, propos desquellesvous navez srement pas d raliser leurs consquences, lesquelles ont pu garer la Oumma depuis 70

automnes [ans], afin que vous puissiez raliser avec nous, le mal de ces affaires dangereuses, et leurs

effets nfastes/ngatifs.

Voici quelques exemples:

1. Laccablant degr de corruption [en Arabie Saoudite] qui atteint tous les aspects de la vie, et o se

trouvent de tellement nombreux diffrents maux, tout comme [ce qui a t mentionn dans la lettre

ouverte] prcdente de conseils sincres de quelques Savants et prcheurs pour la rforme, nest unsecret pour personne. Parmi les sujets les plus srieux quils ont expliqu, est le fait de donner des

associs Allah en matire de lgislation, et lgifrer des lois forges par lesquelles, les choses interdites

[Haraam] deviennent permises [Halaal].

La pire de ces choses, est le commerce rpandu du Ribaa [intrt] dans ce pays, et il est rgi par les

organisations de lEtat et les banques de lEtat. Les bureaux de ces banques du Ribaa sont plus grands

que les minarets des deux Mosques Sacres, tel point que ces banques du Ribaa se sont rpandues

travers ce pays.

Il est bien connu par ncessit, que ces institutions du Ribaa et les lgislations qui rglementent le

commerce, ont toutes t certifies et approuves par le gouvernement du rgime, et [pourtant] avectout ceci, nous nentendons rien venant de vous, except le fait que vous dites que le commerce avec

Ribaa est interdit. Cette indiffrence [apparente] dans vos paroles trompe [en ralit] les gens, [ cause]

du fait que vous ne faites pas la diffrence entre le jugement du commerce avec Ribaa uniquement, et

le jugement sur le fait de lgifrer des lois qui rglementent [le commerce] avec a.

Lnorme diffrence entre les deux est trs claire. Le commerce avec Ribaa est un pch parmi lesgrands pchs, alors que celui qui lgifrent des lois pour le commerce avec Ribaa devient un apostat

mcrant, qui a commis le type de mcrance qui expulse la personne de la religion d son acte de

rivaliser avec Allah et du fait de se poser comme associ avec Lui, en rendant des choses lgalement

permises [Halaal] ou lgalement interdites [Haraam], et nous en avons dj expliqu les dtails dans un

autre document qui sera bientt publi inshaAllah.

Egalement, celui qui fait du commerce avec Ribaa et y persiste, a reu un avertissement dtre en

guerre avec Allah et Son Messager, sallallahu alayhi was salama [ Alors lannonce dune guerre dela part dAllah et de Son Messager Al Baqarah 279]. Et [pourtant], nous entendons dans vosparoles des louanges accablantes envers ce rgime qui ne permet pas juste le commerce avec Ribaa,mais plutt ils forgent des lois pour ce commerce, le rglemente et le rend lgalement permis.

La crise conomique et politique, les engagements et obstacles dans lesquels le pays est plong, ainsi

que les nombreux crimes diffrents qui sont rpandus, ne sont rien dautres quun chtiment de la part

dAllah, et une part de guerre quAllah lExalt a dclar ceux qui persistent dans le commerce avec


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intrts et dautres choses similaires parmi les grands pchs, comme Allah a prescrit quIl anantira leRibaa, Allah dtruira lintrt et Il augmentera la charit. [Al-Baqarah 278].

2. Et lorsque [le Roi Fahad] a mis la croix [qui lui a t donn par la Reine dAngleterre] sur sa

poitrine, le dirigeant global tait heureux de la porter ouvertement. Vous avez mis une Fatwah lui

permettant [ainsi quaux Musulmans] de le faire, [passage audio de Ibn Baz] et permettre ceci est une

chose repoussante et hideuse. Malgr le fait quil soit clairement vident quun tel acte soit de la

mcrance [claire], il apparat des actes de Fahad quil tait content [de porter la croix] et a choisi de la

porter en connaissance de cause.

3. Durant la premire guerre du Golfe, lorsque les armes de la coalition des croiss Juifs et Chrtiensont dcid, en complicit avec ce rgime [Saoudien], denvahir le Kowet au nom de la libration ,

vous avez mis une Fatwah irresponsable pour justifier leurs actes abominables qui insultaient la dignit

de la Oumma, diffamaient son honneur, et dnigraient son caractre sacr, en disant que leur aide

avait t demand par ncessit, et en ngligeant les principes / les clauses et rgles [de la noble

Shariah] dans le fait de chercher une telle aide.

4. Et durant le soutient du rgime Saoudien fourni aux chefs communistes apostats en vue de

lagression du Ymen contre les Musulmans [du Ymen] lors de la rcente guerre, vous tes restsilencieux!

Puis, lorsque les communistes ont t plac au gouvernement, sur lengagement de ce rgime vous avez

donn une Nasihah , dans laquelle vous avez invit chacun la rconciliation et la cordialit en

disant deux quils taient Musulmans, et en donnant la fausse impression que les communistes taient

Musulmans, que leur sang tait prserv, les communistes de maintenant seraient-ils donc Musulmans?

Navez-vous pas auparavant mis une Fatwah qui dit que les communistes sont des apostats et quil est

obligatoire de les combattre en Afghanistan? Ou y a-t-il une diffrence entre les communistes du

Ymen et les communistes en Afghanistan? Comment donc avez-vous perdu votre comprhension dans

les sujets de Aqidah et les principes du Tawhid [Monothisme Islamique] et les avez confondu cepoint?

Et ce gouvernement abrite toujours ces dirigeants mcrants dans de nombreuses villes de ce pays,

pourtant nous nentendons aucune dsapprobation de vous concernant ceci, et pourtant le Prophte,

sallallahu alayhi wa salam, a dit, Allah a maudit celui qui accueille un innovateur. [Sahih Muslim].

5. Lorsque le rgime oppressif a dcid de transgresser contre Shaykh Salman al Awdah et Shaykh Safaral Hawaali, qui appelaient la Vrit et qui ont souffert de beaucoup de tords dans la voie dAllah,

vous avez mis des dcrets juridiques qui ont autoris quiconque qui tait en conflit avec [les deux

Shaykhs] de les opprimer et les maltraiter ainsi que ceux qui taient avec eux parmi les autres Savants,

prcheurs et jeunes de la Oumma QuAllah les libre et les protge de loppression des oppresseurs.Nous avons mentionn uniquement quelques exemples, car ce que nous voulons mentionner avant

tout [pour cette occasion] est la Fatwah prcdente sur la soi-disante paix avec les Juifs, qui a t

une catastrophe pour les Musulmans. Dans laquelle, vous avez rpondu aux passions politiques du

rgime, lorsquils voulaient manifester ce quils dissimulaient auparavant. Entrant dans la comdie de se

rendre aux Juifs, par votre Fatwah sur le fait dentrer dans un accord de paix continuelle avec eux,

avec [quelques] restrictions.

Le Premier Ministre de lennemi Sioniste et son parlement lont applaudit et lou, et le rgimeSaoudien a annonc son intention dappliquer encore plus la normalisation avec les Juifs.


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Et vous ntiez pas daccord sur le fait de remettre la terre des deux Mosques sacres aux forces

occupantes des Juifs et des croiss, jusqu ce quils entrent dans la troisime Mosque sacre, puis vous

avez rendu lgitime Islamiquement les accords de reddition, signs par les tratres et lches de Tawaghit

Arabes, avec les Juifs. Car certes ces paroles [de votre Fatwah] sont extrmement dangereuses, sont une

immense calamit, qui garent et trompent la Oumma.

Parmi les quelques aspects de ces tromperies se trouvent:1. Lennemi Juif actuel, qui est un ennemi profondment enracin qui, de son pays, fait des guerres

contre des terres en dehors de [son pays], ainsi il nest pas permis davoir des accords de paix avec lui.Mais plutt il est un ennemi Saail [ravageant sans cesse], qui dtruit la fois les affaires religieuses et

les affaires de ce monde, comme le dit Shaykh ul-Islam Ibn Taymiyyah, quAllah lui fasse misricorde,

Il est un ennemi Saail [ravageant sans cesse] qui corrompt les affaires religieuses et les affaires de ce

monde. Il ny a rien de plus obligatoire aprs la foi [Imaan], que de le repousser. Il ny a aucunes pr-

conditions pour combattre cet ennemi, mais plutt nous devons le repousser avec tous les moyens que

nous avons, comme cela a t mentionn par nos Savants et nos compagnons. [Al-Ikhtiyaraat ul-

Fiqhiyyah p.309]

Ce qui est obligatoire [pour TOUS les Musulmans] envers la Palestine et nos frres, nos surs et enfantsPalestiniens qui sont assujettis, et qui ne peuvent concevoir aucun plan, ni orienter leur chemin, est

le Jihaad dans la Voie dAllah, ainsi que dy inciter la Oumma, jusqu ce que la Palestine soit libre et

retourne la flicit de la souverainet Islamique.

La Palestine suffit comme exemple pour montrer que cette Fatwah affaiblit [en effet] le Jihaad et

revient abandonner le Jihad sur la Terre.

Cette Fatwah reconnat loccupation des ennemis de la place la plus sacre [al Quds] pour lesMusulmans, aprs les deux Mosques sacres, et lgitime leur occupation, elle soutient fortement les

efforts des ennemis du mouvement Islamique qui veut librer la Palestine par la voie du Jihaad.

[Une voie] qui a t confirme par les hros des pierres [qui sont jetes courageusement sur les chars!!],

et par la jeunesse Musulmane du Jihaad en Palestine, qui est la seule voie effective en face de lennemi,

et la seule garantie pour librer les terres [occupes], par la volont dAllah.

Nous voudrions vous rappeler ce propos votre prcdente Fatwah, lorsque vous avez t questionn

sur la faon de librer la Palestine, vous avez dit: Aucune solution ne peut tre trouve pour cettequestion, hormis une solution Islamique, et ceci par lunion des Musulmans afin de sauver leur

[Palestine], et en accomplissant le Jihaad lgalis Islamiquement contre les Juifs, jusqu ce que la terre

de Palestine retourne son peuple et que les Juifs trangers [envahisseurs] retournent leurs terres

do ils sont venus. Fatawah ibn Baz Volume 1 Page 281.

[NT. Notez que [1.] 90% des Juifs occupants en Palestine sont soit Amricains soit Europens![2.] Ibn Baz sest compltement contredit dans ces deux Fataawah diffrentes. Dans lapremire Fatwah, il a dit que la solution est le Jihaad, puis dans sa dernire Fatwah il a ditaux Musulmans de se rendre aux Juifs! Wallahul-Masta'aan.]2. Supposons [hypothtiquement], quil soit permis de faire un trait de paix [temporaire] avec cet

ennemi Juif, et avec ces conditions. Ces rgimes et gouvernements des Tawaghit Arabes, qui sont

dfaitistes [en ralit] concernant les Juifs, cette soi-disante paix quils font avec lennemi Juif, cette

fausse paix peut-elle rellement tre tablie avec lennemi?


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3. Tout le monde sait que ce nest pas le cas, car cette paix prsume dans laquelle sengagent ces

gouvernements des Tawaghit avec les Juifs nest rien dautre quune norme tratrise, signifie par les

traitres de la soumission et de la capitulation de toute la terre sacre [al-Quds] et la Palestine aux

gouvernements Juifs pour quils rgnent sur eux jamais.

[NT: Notez que dans la Shariah, les traits de paix doivent tre temporaires uniquement, et

non continuels!!!]

Certes, ces gouvernements [Arabes] sont des apostats qui sont en guerre avec Allah et Son Messager,

sallallahu alayhi wa salama. [Ils] nont aucune autorit [Sharii] lgale, ni nont lautorit pour

gouverner les Musulmans. Ils ne travaillent pas dans lintrt de la Oumma, mais plutt, par le biais devotre Fatwah, ils [peuvent] lgitimer ces rgimes lacs ainsi que leur autorit pour gouverner les

Musulmans.

Et ceci est en contradiction avec ce que nous connaissons de votre prcdente [Fatwah] o vous les

dclariez mcrants. Cette contradiction vous a t montre par un groupe de Savants et de Duaat

dans leur appel prcdent pour que vous nmettiez pas une telle Fatwah. Nous joignons une copie de

cet appel afin de vous le rappeler et de le porter votre attention.

[NT: Notez quauparavant Ibn Baz avait mis une Fatwah qui disait que ces gouvernementsqui se rfrent aux lois forges [Tahaakum] pour le jugement au lieu de la Shariah sont desapostats!!]

Certes, votre Fatwah trompe [en ralit] les gens causes des gnralisations et contradictions

mensongres quelle contient, car elle napparat pas comme une Fatwah dun accord de paix juste,

sans parler de cette fausse paix avec les Juifs, qui est une grande trahison envers lIslam et les

Musulmans. Aucun Musulman normal ne laccepterait, sans parler dune personne de science telle que

vous, pour qui il est obligatoire davoir de la jalousie [Ghirah] pour la Religion et la Oumma.Il est obligatoire pour ceux qui sengagent mettre des jugements lgaux concernant les problmes

majeurs de la Oumma, davoir la connaissance de toutes ses [nombreuses] dimensions, ses dommages

consquents et ses effets nfastes. Ce savoir fait parti des conditions pr-requises pour tre Mufti [un

savant qui est qualifi pour donner des Fatawah].

LImaam Ibn ul Qayyim, rahimahullah, a dit Le Mufti ou le gouverneur, ne peut pas donner de

jugement correct moins quil ait deux types de savoir.

Le premier type de savoir est, comprendre correctement la ralit [du problme], et tre capable de

tirer les faits de ses Qaraain [facteurs indicatives apparents] ainsi que ses signes et symboles, jusqu

ce quil ait la totale connaissance du problme.

Le second type de savoir, est lobligation de comprendre la ralit de son jugement dans le Livre

dAllah, ou sur la langue de Son Messager, sallallahu alayhi was salam, bas sur sa ralit, puis

dappliquer correctement le premier type de savoir, avec le second. I'laam al muwaqqi'in Vol 1 Page

87.

Sil doit y avoir les conditions gnrales requises pour une [simple] Fatwah, alors celles-ci sont mmes

plus ncessaires pour les Fatawah mises concernant les questions du Jihaad, des traits de paix et

autres questions [importantes] similaires.


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LImaam Ibn Taymiyyah, rahimahullah a dit, Dans les questions qui se rapportent au Jihaad, il estobligatoire de prendre les avis des gens [Savants] du Dine correcte, ceux qui sont expriments dans ces

[sujets] qui ont des consquences sur les hommes dans leur vie quotidienne, et non [lavis] de ceux qui

regardent uniquement les aspects extrieurs du Dine, leurs avis ne doivent pas tre pris en compte, ni

mme les avis de ces gens du Dine qui nont aucune exprience dans les affaires de ce bas monde. [al-

ikhtiyaaraat ul-Fiqhiyyah 311].

Les Fatawah prcdentes, mme si elles ont t mises par un autre que vous, ont t mise

dlibrment par leurs auteurs, malgr le mensonge quelles contiennent, et leurs dangers consquents.

Mais lorsque ces [types de Fatawah] sont mises par vous, alors nous ne pouvons pas dire que la fautesoit un manque de connaissance de la Shariah, mais plutt un manque de connaissance de la ralit

pratique du problme.

Les consquences de telles Fatawah, qui montrent quelles ne rejoignent pas les conditions ncessaires

[mentionnes prcdemment], prouvent quelles nauraient jamais d tre mises, et que ceux qui

mettent de telles Fatawah doivent se dsister mettre des Fatawah ou laisser [lmission de ces

Fatawah] aux Savants spcialistes qui sont capables dassocier la connaissance des jugements divins dans

la Shariah et la connaissance des ralits pratiques du problme.

Et lImaam Ahmad ibn Hanbal, a mis des Fatawah sur diffrents sujets, alors que lorsque lImaam

Maalik tait questionn sur les Qiraaaat [variantes de rcitation] lgitimes du Quraan, il les envoyait

lImaam Naafi, rahimahumallah Jami'an.

Noble Shaykh,

Cest uniquement notre profonde inquitude sur ltat de la Oumma, et sur des Savants comme vous

qui nous a pouss vous faire rappeler ces exemples. Certes, nous avons pour vous et les autres savants

comme vous une grande estime, et le fait que le gouvernement vous exploite dune telle manire

horrible, et vous jette en face de tout prcheur et rnovateur pour que chaque parole correcte et appel la vrit [que vous aviez fait auparavant] soient tous attnus par vos Fatawah et positions

[invalides], comme celles qui sont apparues dans votre rponse lexpos dun conseil sincre et

Le Conseil de la Dfense des Droits Lgaux, ainsi que dautres.

Noble Shaykh,

Vous avez atteint un ge avanc, et vous tiez auparavant dun grand service envers lIslam, ayez donc

la Taqwah dAllah et loignez vous de ces Tawaghit oppresseurs qui ont dclar ouvertement la guerre

contre Allah et Son Messager, et soyez avec les fidles sincres. Parmi les Pieux Prdcesseurs de la

Oumma et ceux qui les ont suivi dans la vertu, vous avez lexemple le plus excellent des Savants les

plus minents et vridiques qui scartaient ouvertement des gouverneurs.

LImam Abu Hanifah, rahimahullah, et dautres Savants, fuyaient le travail avec les gouverneurs de

cette poque, cause de sa grande persvrance sur le Dine, malgr le fait que ces gouverneurs [du

pass] ne peuvent tre compars avec les gouverneurs daujourdhui, dont leur corruption du Dine et

leur mauvaise situation nest pas une chose cache.

A notre poque, lorsque le Savant rudit Shaykh Abdullah ibn Hamid, rahimahullah, a ralis la voie

dangereuse que prenait le rgime Saoudien, ses consquences dangereuses et nuisibles pour ceux qui

cooprent et se mlangent eux, et leffet de tout ceci sur son Dine, il sest rsign de sa haute positionde Juge du Grand Conseil.


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LImaam al-Baghdaadi, rahimahullah, a dit dans son avertissement contre le fait dentrer chez les

gouverneurs, Jaimerais savoir en ces jours, propos de ces [Savants] qui entrent chez [les

gouverneurs], lequel dentre eux ne croit pas en leurs mensonges, lequel dentre eux dit la vrit

lorsquils assistent leurs rassemblements, lequel dentre eux les conseille, et [inversement] lequel parmi

eux est conseill par eux. [ Kitaab al 'uzlah].

Et il est confirm dans une narration authentique: Quiconque sen va aux portes des gouverneurs,

deviendra afflig. Prenez donc garde noble Shaykh contre le fait de dpendre de leurs paroles et

actes, Et ne vous penchez pas vers les injustes sinon le Feu vous atteindrait. Vous n'avez pasd'allis en dehors dAllah. Et vous ne serez pas secourus. Qur'aan 11:113.

Certes, ceux qui sont dans lincapacit de proclamer la Vrit, peuvent au moins se dsister de

proclamer ce qui est faux. Le Prophte, sallallahu alayhi was salama a dit, Quiconque croit en Allah et

au Jour Dernier, doit dire du bien ou garder le silence. Sahih Bukhaari.

En conclusion,

Nous esprons que vous ne ressentez pas par nos paroles un dlaissement des nobles manires dedonner un conseil sincre, mais en raison du fait que ces problmes ne sont pas quelque chose de

cach, et en raison de leur ampleur, nous ne pouvions pas nous taire, et notre silence naurait pu tre

tolr.

Ce que nous vous avons mentionn est une chose connue des gens de science, ces problmes ont djt ports votre attention par un groupe de Savants, qui vous ont fait plusieurs appels et demandes.

Parmi [ces appels et demandes] se trouve leur demande envers vous de ne pas mettre votre Fatwah

autorisant la capitulation aux Juifs par le biais dun accord de paix prsum. Ils ont expliqu que ceci

nest pas conforme aux pr-conditions et obligations prsentes dans la lgislation divine, ils vous ont

mis en garde contre les nombreux dangers, la fois religieux et matriels qui en rsulteraient.

Les signataires de cette demande sont les nobles Savants Ibn Jibrin, Abdullah al Qa'oud, Hamoud ash-

Shu'aybi, Al-Baraak, al-Khudayri, At-Tariri, Ad-Dabyaan, Abdullah at-Tuwayjiri, Abdullah al-Jalaali, A'idal Qurni, et beaucoup dautres.

Et auparavant lors de la dernire guerre du Ymen, vos paroles [Fatawah] ont t envoyes vingt-

cinq Savants qui se sont opposs vos paroles, ils ont clairement expliqu la propre et claire position

divine lgifre concernant ce problme. Parmi ces nobles Savants taient al-Mas'ari, al-Jilaali, al-

'Awdah, al-Hawaali, al-'Umar, al-Yahya, al-Tuwayjiri et beaucoup dautres.

Pour finir,

Nous demandons Allah le Bni et le Trs Haut, de nous montrer la Vrit dans sa ralit, de nous

donner la capacit de la suivre, de nous montrer le Mensonge dans sa ralit, de nous donner la

capacit de nous en carter et de lviter. [Nous Lui demandons] de faciliter tout ceci lorsque la

Oumma est appele la guidance, digne par ceci devenir des gens obissants [envers Allah] et qui

scartent des gens dsobissants, ainsi quafin dordonner al-marouf [NT: tout ce qui satisfait Allah] et

interdire al-munkar [NT: tout ce qui est interdit par Allah], et galement de juger avec al-Adl [quit

et justice] et de proclamer la Vrit divinement rvle.

Aussi de rpondre lorsque la bannire du Jihaad flotte [dans le vent] dans le but de restaurer la dignit


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et la noblesse [de la Oumma]. De lever la bannire du Tawhid une fois de plus au-dessus des terresvoles aux Musulmans, en commenant par la Palestine, jusqu Al-Andalous [la pninsule Espagnole]

et toutes les autres terres qui souffrent du rsultat des dirigeants traitres et de la faiblesse des

Musulmans.

Nous demandons aussi au Trs Haut, de nous aider dans nos affaires de la meilleure manire, et de

supprimer nos pchs.

Nous Lui demandons de faire que notre discours soit direct et droit, de faire que nos actes soient justes

et correctes, de nous aider divinement pouvoir faire ce qui Le satisfait dans ce monde, et de nousguider la meilleure des fins lorsque nous mourrons, car certes Allah Seul est Celui qui est capable de

toute chose.

Et notre dernire parole est: Louange Allah le Seigneur de toute la cration.

Le comit du Conseil et de la Rforme / Office de Londres

'Usaamah ibn Muhammed ibn Laadin

Dat du 27/07/1415 calendrier de lHgire [29 Dcembre 1994]

Traduction Ansar al Haqq

www.ansar-alhaqq.net

Contact: [email protected]

lettre d'usama ibn ladin à ibn baz

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