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Un Mundo Violento (Génesis 4:1–6:8)Lección 3 de la serie La Historia Primigenia

Guía de EstudioCONTENIDO PÁGINA

Preparación — Completar las lecturas recomendadas antes de ver el video. 3

Bosquejo — Un bosquejo de la lección, incluyendo el código de tiempo del DVD en el cual comienza cada sección.

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Notas — Un formato que provee: el bosquejo de la lección; notas claves, citas y resúmenes de la lección; y espacio para escribir notas adicionales.

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Preguntas de Repaso — Preguntas del contenido básico de la lección, y espacio para escribir respuestas; apto para tareas escritas y exámenes.

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Preguntas de Aplicación — Preguntas relacionadas con el contenido de la lección y la vida, teología y ministerio cristiano; apto para grupos de discusión, tareas escritas y exámenes.

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¿Cómo utilizar esta lección y guía de estudio?

Antes de ver la lección

o Preparación — Completar las lecturas recomendadas.

o Planear Descansos — Revisar el bosquejo y el código de tiempo para determinar dónde empieza y termina la sección que se está viendo. Las lecciones de IIIM están densamente repletas de información, por lo tanto recomendamos que se planeen descansos. Los descansos deberán ser planeados en las divisiones principales del bosquejo.

Mientras se ve la lección

o Notas — Usar la sección de Notas para seguir la lección y tomar notas adicionales. Muchas de las ideas principales están resumidas en las notas, pero pueden ser complementadas con sus propias notas. También se pueden agregar detalles de apoyo que ayuden a recordar, describir y defender las ideas principales.

o Pausa/repetir porciones de la lección — Puede ser de ayuda el pausar o repetir el video en ciertos puntos para escribir notas adicionales, repasar conceptos difíciles o discutir puntos de interés.

Después de ver la lección

o Preguntas de Repaso — Responder a las preguntas de repaso en el espacio proporcionado. Las preguntas de repaso deberán ser contestadas individualmente y no en grupo.

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o Preguntas de Aplicación — Las preguntas de aplicación son apropiadas para tareas escritas o como tema de discusión en un grupo. Para tareas escritas se recomienda que las respuestas no excedan más de una página.

© 2009 Third Millennium Ministries Serie: La Historia Primigenia www.thirdmill.org Lección 3: Un Mundo Violento

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Preparación

Leer Génesis 4:1–6:8


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Bosquejo

I. Introducción (0:24)

II. Estructura Literaria (2:12)A. Violencia Primitiva y Esperanza (3:10)

1. Narrativas (3:57)2. Genealogías (7:34)

B. Violencia Posterior y Esperanza (11:05)1. Hijos de Dios (12:02)2. Nefilim (15:29)3. Epílogo (18:00)

III. Significado Original (19:19)A. Conexiones (19:57)

1. Violencia Primitiva y Esperanza (20:52)2. Violencia Posterior y Esperanza (42:06)

B. Implicaciones (44:40)

IV. Guía de Aplicación (46:33)A. Inauguración (47:32)

1. Violencia (48:00)2. Rescate (50:30)

B. Continuación (53:02)1. Violencia Continua (53:52)2. Perseverancia en la Fe (55:04)

C. Consumación (56:24)1. Fin de la violencia (56:51)2. Rescate Final (57:43)

V. Resumen (59:23)


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Notas

Notas

I. Introducción

II. Estructura Literaria

Esta porción de Génesis es una pieza literaria cuidadosamente moldeada en torno a un propósito común.

A. Violencia Primitiva y Esperanza (Génesis. 4:1-5:32)

Génesis capítulos 4 y 5 se divide en cuatro partes, formando dos conjuntos paralelos de Narrativas y Genealogías.

1. Narrativas

Génesis 4:1-16 trata con Caín el pecador y está dividido en cinco momentos dramáticos.

Caín y Abel juntos

Distinción de sacrificios

Asesinato de Abel


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Notas

Maldición y protección

Caín proscrito

La segunda narrativa quita la atención de Caín el pecador y la vuelve hacia el tercer hijo de Adán, Set el justo. El reporte de Set el justo se divide en tres breves secciones:

Nacimiento de Set

Nacimiento de Enós

Entonces los hombres comenzaron a invocar el nombre de Jehová

2. Genealogías

Primera Genealogía: Linaje de Caín el pecador (Gén. 4:17-24)

Segunda Genealogía: Linaje de Set el justo (Génesis. 5:1-32)


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Notas

Tanto la genealogía de Caín como la de Set contienen los nombres de Enoc y Lamec. Y Moisés estableció explícitamente el contraste que había entre cada uno de estos hombres.

Enoc:

El Enoc pecador se exaltó asimismo

El Enoc justo caminó con Dios

Lamec:

El Lamec pecador era un asesino

El Lamec justo esperó en la redención de Dios.

B. Violencia Posterior y Esperanza (Génesis. 6:1-8)

Las dos grandes secciones en estos versículos, describen una serie de eventos peligrosos que ocurrieron sobre la tierra y luego revelan cómo reaccionó Dios a estos eventos.


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Notas

1. Hijos de Dios (Génesis. 6:1-3)

Tres posibles explicaciones han sido sugeridas a lo largo de la historia de la interpretación.

Setitas

ángeles

reyes o nobles

La violencia ejemplificada previamente en las proezas de Caín y sus descendientes, había alcanzado una nueva dimensión: la violencia contra la mujer.

2. Nefilim (Génesis. 6:4-7)

Probablemente no eran “gigantes”

Probablemente eran “jefes militares o guerreros poderosos”


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Notas

Con la aparición de los Nefilim, el pecado dominaba por completo a la humanidad.

3. Epílogo (Génesis. 6:8)

La destrucción de la violenta humanidad pecadora por medio del diluvio, resultaría de hecho en el rescate de futuras generaciones.

Dios traería rescate a través de un hijo especial de Set, el hombre llamado Noé.

III. Significado Original

A. Conexiones

La violencia de la primitiva historia humana era de tal forma que se asemejaba grandemente a las experiencias de violencia que Israel había soportado.


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Notas

1. Violencia Primitiva y Esperanza

Moisés quería que sus lectores asociaran a:

Caín y su familia con los egipcios.

Y a los justos Abel, Set, y los Setitas con ellos mismos como el pueblo de Dios.

a. Caín el pecador (Génesis. 4:1-16)

Moisés se enfocó en al menos cinco preocupaciones que permitían a los Israelitas conectarse con este pasaje en su tiempo:

Ocupaciones de Caín y Abel

Sacrificios ofrecidos por Caín y Abel.

o Dios rechazó el sacrificio de Caín, pero se agradó del sacrificio de Abel.

o Cuando Moisés acudió a Faraón por primera vez, lo que le pidió fue que permitiera salir a Israel porque quería ofrecer sacrificios a Jehová.


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Notas

Homicidio

Ubicación de Caín sobre la tierra.

Protección de Caín

b. Set el Justo (Génesis. 4:25-26)

El uso que Set hace del nombre divino Jehová lo relacionaba con Israel.

El nombre de “Yahweh” se usaba desde los tiempos de Set.

Durante el tiempo de Moisés, el nombre de Jehová se volvió el principal nombre para referirse a Dios.


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Notas

Los Israelitas asociarían la relación entre ellos y Set mediante el tema de la oración.

Moisés quería que sus lectores se dieran cuenta de que los egipcios eran como Caín y los Israelitas como Abel y Set.

c. Linaje Pecaminoso de Caín (Génesis. 4:17-24)

Moisés arregló estas genealogías de manera que los Israelitas continuaran asociando a los egipcios con los perversos y a sí mismos con los justos:

Caín era constructor de ciudades.

Nombre de la ciudad.


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Notas

Orgullo que Lamec, descendiente de Caín manifiesta con respecto a su acto de homicidio.

Muerte de niños.

Mayor protección para Lamec.

Sofisticación cultural del linaje de Caín.

d. Genealogía Justa de Set (Génesis. 5:1-32)

Esta asociación se basa en cuatros factores:


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Notas

La nación de Israel descendía del linaje de Set.

Repetido énfasis en la justicia de los descendientes de Set.

Énfasis que Moisés hace en el número de los Setitas.

Moisés resaltó la longevidad que muchos Setitas gozaron.

Moisés escribió acerca de la violencia primitiva y la esperanza en el rescate de Dios en los tiempos primigenios a fin de establecer asociaciones firmes con el mundo de su tiempo.


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Notas

2. Violencia Posterior y Esperanza

Moisés dijo que existían Nefilim sobre la tierra en los tiempos primigenios “y también después.”

Moisés quería que sus lectores Israelitas asociaran a los Nefilim primigenios del capítulo 6 de Génesis con los aterradores guerreros Nefilim de Canaán.

B. Implicaciones

Génesis 6:8 menciona a Noé para indicar el propósito de Dios de rescatar a los suyos también de estas amenazas.


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Notas

IV. Guía de Aplicación

A. Inauguración

La inauguración del reino en la primera venida de Cristo nos recuerda el mundo de violencia de la historia primigenia en al menos dos formas:

1. Violencia

El Nuevo Testamento compara la muerte de Jesús en la cruz con la violencia del mundo primigenio, con la muerte de Abel (Heb. 12:23-24).

2. Rescate

Esperanza en el rescate que el Señor Jesús trajo al mundo.

Por medio de su muerte y resurrección, Jesús consumó el rescate que había anunciado.


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Notas

B. Continuación

El Nuevo Testamento aplica esta porción de la historia primigenia a la continuación del reino, es decir el lapso de tiempo entre la primera y la segunda venida de Cristo.

1. Violencia Continua

Jesús enseñó que sus seguidores sufrirían odio y persecución por parte del mundo.

Jesús dijo que la violencia que habría de venir en contra de sus seguidores continuaría el patrón de violencia que se remonta hasta la sangre de Abel.

2. Perseverancia en la Fe

Los seguidores de Cristo a lo largo de las edades deben seguir el ejemplo de Abel. (Heb. 11:4).


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Notas

C. Consumación

Cuando Cristo vuelva veremos el final de la violencia en contra del pueblo de Dios. Y experimentaremos el rescate final que nos llevará a un mundo de bendición eterna.

1. Fin de la violencia

El fin de la violencia es un aspecto central del retrato que el Nuevo Testamento hace de la consumación.

2. Rescate Final

Cristo otorgará bendiciones sin fin de vida y paz a los suyos. Nuestro rescate será pleno y definitivo.

Cuando Cristo regrese:


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Notas

Todos los que han confiado en Él verán el fin de la violencia.

Y heredarán un pleno y glorioso rescate hacia un mundo eterno de salvación.

V. Resumen


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Preguntas de Repaso

Preguntas de Repaso

1. ¿Cómo las narrativas y genealogías de Génesis 4:1–5:32 se corresponden la una a la otra?

2. Describe los amenazantes eventos que Moisés registró en Génesis 6:1-8. ¿Cómo reaccionó Dios ante estos eventos?


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Preguntas de Repaso

3. ¿Qué revela la estructura literaria de Génesis 4:1–6:8 acerca del propósito de Moisés en sus escritos?

4. ¿Qué conexiones estableció Moisés entre violencia y esperanza en la historia primigenia y en su mundo contemporáneo?


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Preguntas de Repaso

5. ¿Cómo quería Moisés que los Israelitas que lo seguían respondieran a las conexiones entre su mundo y el mundo primigenio?

6. Explica dos maneras en las cuales la inauguración del reino se asemeja al mundo de violencia en la historia primigenia.


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Preguntas de Repaso

7. Describe dos maneras en que el Nuevo Testamento aplica esta porción de la historia primigenia a la continuación del reino.

8. Describe dos maneras en que el Nuevo Testamento aplica esta porción de la historia primigenia a la consumación del reino.


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Preguntas de Aplicación

1. Moisés contrastó las vidas de Caín y Abel. ¿Qué personaje se parece más a ti? ¿Por qué? ¿Qué quería lograr Moisés al contrastar varios personajes?

2. En Génesis 6:3, Dios reaccionó a la violencia del hombre diciendo que esperaría 120 años antes de juzgar al hombre ¿Qué te dice esto acerca de la naturaleza sufrida de Dios hacia el pecado del hombre?

3. Aún y con la corrupción y violencia del hombre, se puede ver un poco de esperanza a través de nuestra relación con Dios ¿Qué esperanza tenían en la historia primigenia? ¿Cómo debería esto esperanzarte hoy en día?

4. Explica cómo los patrones del rescate de Dios permanecen igual desde la historia primigenia, al contemporáneo mundo de los Israelitas, al Nuevo Testamento. ¿Cómo se compara el rescate de Dios en el mundo moderno al de los primeros tiempos?

5. ¿Cómo es la obra expiatoria de Cristo en la cruz prefigurada en la violencia y esperanza de Génesis 4:1–6:8?

7. Describe el rescate en la consumación del reino. ¿Cómo te hace sentir el que tu rescate en la consumación del reino será completo y final?

8. ¿Cuál es la enseñanza más importante que has aprendido de este estudio? y ¿Por qué?


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