les savants du sultan

8/6/2019 Les Savants Du Sultan

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LESLES

SAVANTS DU SULTANSAVANTS DU SULTAN

PAROLES DE NOS PREDECESSEURS (SALAFS) PAROLES DE NOS PREDECESSEURS (SALAFS)

CELUI QUI DESIRE UN AUTRE DIN QUE LISLAMCELUI QUI DESIRE UN AUTRE DIN QUE LISLAMIL NE SERA PAS ACCEPT DE SA PARTIL NE SERA PAS ACCEPT DE SA PART

ET DANS LAU DELA IL SERA AU NOMBRE DES PERDANTSET DANS LAU DELA IL SERA AU NOMBRE DES PERDANTS

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Toute reproduction partielle ou intgrale de louvrage est autorise par lauteur.Toute reproduction partielle ou intgrale de louvrage est autorise par lauteur.

Et quAllah rcompense quiconque le fait sans en altrer le contenu et sansEt quAllah rcompense quiconque le fait sans en altrer le contenu et sans

chercher en tirer un profit matriel, mais uniquement la satisfaction dAllahchercher en tirer un profit matriel, mais uniquement la satisfaction dAllah

TaaalaTaaala


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- Les Savants du Sultan -- Les Savants du Sultan -

PAROLES DE NOS PREDECESSEURS (SALAFS) PAROLES DE NOS PREDECESSEURS (SALAFS)

- Introduction -- Introduction -

Au nom dAllah, le trs misricordieux, Celui qui fait misricorde.Au nom dAllah, le trs misricordieux, Celui qui fait misricorde.


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Allah Subhanahu Wa Ta'aala a dis :Allah Subhanahu Wa Ta'aala a dis :

Et si tu pouvais voir quand les injustes seront devant leur Seigneur se renvoyant Et si tu pouvais voir quand les injustes seront devant leur Seigneur se renvoyant lala parole les uns aux autres. Les faibles diront aux orgueilleux parole les uns aux autres. Les faibles diront aux orgueilleux: -Sans vous nous aurions: -Sans vous nous aurions certes t Croyantscertes t Croyants

[Saba[Saba : 31]: 31]

Quand lesQuand lesmeneurs se dsavoueront des suiveurs la vue du chtiment meneurs se dsavoueront des suiveurs la vue du chtiment , les liens entre , les liens entre eux seront brisseux seront briss

[El Baqara[El Baqara: 166]: 166]

Le jour o linjuste se mordra les deux mains et dira Le jour o linjuste se mordra les deux mains et dira: -Hlas si seulement javais suivi: -Hlas si seulement javais suivi chemin avec le Messager.chemin avec le Messager. Malheur moi, si seulement je navais pas pris untel pour Malheur moi,si seulement je navais pas pris untel pour ami intime. Car il ma certes gar loin du Rappel ami intime. Car il ma certes gar loin du Rappel lorsquil mest parvenulorsquil mest parvenu

[El Fourqn[El Fourqn: 27/29]: 27/29]

Dans un hadith transmis par Hodheyfa ibn el Yaman, et qui est recens dansDans un hadith transmis par Hodheyfa ibn el Yaman, et qui est recens dansrecueils authentiques de Bokhari et Muslim, le Messager dAllah -alayhi salat wrecueils authentiques de Bokhari et Muslim, le Messager dAllah -alayhi salat wnous donne en guise de mise en garde, la description de certains prdicateunous donne en guise de mise en garde, la description de certains prdicateutermestermes ::

Des prdicateurs aux portes de lEnfer, dans lequel ils prcipiteront ceux qui leur Des prdicateurs aux portes de lEnfer, dans lequel ils prcipiteront ceux qui leur rpondent rpondent . Hodheyfa, Compagnon du Prophte, demanda ce dernier . Hodheyfa, Compagnon du Prophte, demanda ce dernier : : O Messager O Messager dAllah dcris les nousdAllah dcris les nous. LEnvoy dAllah, alayhi salat wa salam, rpondit. LEnvoy dAllah, alayhi salat wa salam, rponditalors :alors :

Ils sont des ntres et ils parlent notre langue Ils sont des ntres et ils parlent notre langue

Que de prdicateurs, de nos jours, auxquels sapplique parfaitement cette descriptiQue de prdicateurs, de nos jours, auxquels sapplique parfaitement cette descripti! Ils! Ilssont partout les nouveaux prdicateurs qui prnent les ides qui mnent la persont partout les nouveaux prdicateurs qui prnent les ides qui mnent la persont nombreux les candidats limposture qui hier encore inconnus, se retrouvesont nombreux les candidats limposture qui hier encore inconnus, se retrouvesait comment, hisss sur les devants de la scne de la Dawa, alors que leursait comment, hisss sur les devants de la scne de la Dawa, alors que leurailleurs. Et le pire est quils sont des ntres, ou du moins se revendiquent ilsailleurs. Et le pire est quils sont des ntres, ou du moins se revendiquent ilset leurs apparences sont celles du Musulman. Ils parlent aussi notre langue, caret leurs apparences sont celles du Musulman. Ils parlent aussi notre langue, carnom du Qoran et de la Sunna quils sexpriment et au cest nom de lIslam qunom du Qoran et de la Sunna quils sexpriment et au cest nom de lIslam qules hommes et les trompent sur le Din dAllah dont ils cherchent alles hommes et les trompent sur le Din dAllah dont ils cherchent alfondements ! Ils sont la tte de lgarement des hommes et celui qui lesfondements ! Ils sont la tte de lgarement des hommes et celui qui lesinvitablement sa perteinvitablement sa perte!!

Le Salaf Abu Bakr al-AajurriLe Salaf Abu Bakr al-Aajurri


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Pour mieux comprendre les obstacles de du Djihad dans le Sentier dAllah, voiciPour mieux comprendre les obstacles de du Djihad dans le Sentier dAllah, voici plusieurs paroles du Messager dAllah (Aleyhi salat wa salam) de nos Compagnonsplusieurs paroles du Messager dAllah (Aleyhi salat wa salam) de nos Compagnons (Radhi Allahu anhum) et de nos Salafs (Rahimahumullah) sur les Savants du(Radhi Allahu anhum) et de nos Salafs (Rahimahumullah) sur les Savants du Sultan, en commenant par un article tir du livre Sultan, en commenant par un article tir du livre Le Diable appelant la richesseLe Diable appelant la richesse et la Notoritet la Notorit extrmement dactualit et qui tombe point alors quil a t extrmement dactualit et qui tombe point alors quil a t

trait par ce grand Imam Al-Haafidh Ibn Radjab Al-Hanbli il y a six sicles, trait par ce grand Imam Al-Haafidh Ibn Radjab Al-Hanbli il y a six sicles, croire quil vit encore parmi nous et a crit cet article face la situation dsastreusecroire quil vit encore parmi nous et a crit cet article face la situation dsastreuse de certains savants actuels qui se complaisent avec les ennemis dAllah etde certains savants actuels qui se complaisent avec les ennemis dAllah et dinjustice, et ne prennent pas leurs responsabilits dnoncer tout cela, renforcentdinjustice, et ne prennent pas leurs responsabilits dnoncer tout cela, renforcent encore plus les Musulmans dans le doute et la confusion et font barrire uneencore plus les Musulmans dans le doute et la confusion et font barrire une volution favorable pour lIslam.volution favorable pour lIslam.

Sache que courir aprs un statut et une notorit cause au grand mal avant leursSache que courir aprs un statut et une notorit cause au grand mal avant leurs obtentions dues leffort ncessaire pour y arriver, et aussi aprs cause du dsirobtentions dues leffort ncessaire pour y arriver, et aussi aprs cause du dsir fort de la personne de les prserver, ce qui entrane linjustice lorgueil, rendfort de la personne de les prserver, ce qui entrane linjustice lorgueil, rend hautain et cause dautres maux.hautain et cause dautres maux.

Abu Bakr al-Aajurri, qui ft un des Savants et professeurs sages du dbut du quAbu Bakr al-Aajurri, qui ft un des Savants et professeurs sages du dbut du qusicle (du calendrier hgirien), a crit un trait sur les manires et les comportemsicle (du calendrier hgirien), a crit un trait sur les manires et les comportemsavants et est un des meilleurs travaux sur le sujet. Celui qui l'tudie alors connsavants et est un des meilleurs travaux sur le sujet. Celui qui l'tudie alors connvoie des savants du Salaf, et connatra les voies innoves contraire leur voie.voie des savants du Salaf, et connatra les voies innoves contraire leur voie.dcrit le savant du Mal longuement, de cette description on trouvedcrit le savant du Mal longuement, de cette description on trouve:: "Il est devenu"Il est devenu infatu avec l'amour de cette vie, et avec les louanges et sa position auprs des gensinfatu avec l'amour de cette vie, et avec les louanges et sa position auprs des gens dans ce monde. Il utilise la science comme un ornement tout comme une belledans ce monde. Il utilise la science comme un ornement tout comme une belle femme s'orne elle-mme avec les bijoux de ce monde, mais il n'orne pas safemme s'orne elle-mme avec les bijoux de ce monde, mais il n'orne pas sa connaissance d'actions qui lui est lie."connaissance d'actions qui lui est lie."Il a alors tenu un long discours et ditIl a alors tenu un long discours et dit:: "Alors"Alors ces caractristiques et ressemblances prdominent le coeur de celui qui ne tirent pasces caractristiques et ressemblances prdominent le coeur de celui qui ne tirent pas

bnfice du savoir, et tandis qu'il porte ces caractristiques son me va commencerbnfice du savoir, et tandis qu'il porte ces caractristiques son me va commencer avoir l'amour de sa notorit et sa position - de sorte qu'il va aimer s'asseoir avec avoir l'amour de sa notorit et sa position - de sorte qu'il va aimer s'asseoir avec les rois et les princes de ce monde. Ainsi il aime partager leur style de vie opulent,les rois et les princes de ce monde. Ainsi il aime partager leur style de vie opulent, partager leurs vtements prodigieux, leur transport confortable, leurs domestiques,partager leurs vtements prodigieux, leur transport confortable, leurs domestiques, leurs habits fins, leur literie dlicate et leur nourriture dlicieuse. Il aimera que lesleurs habits fins, leur literie dlicate et leur nourriture dlicieuse. Il aimera que les gens accourent sa porte, que ses paroles soient coutes, qu'il soit obit - et il negens accourent sa porte, que ses paroles soient coutes, qu'il soit obit - et il ne peut atteindre ce dernier qu'en devenant un juge (Qadhi) - alors il va chercher enpeut atteindre ce dernier qu'en devenant un juge (Qadhi) - alors il va chercher en devenir un. Ainsi il ne sera possible d'en devenir un qu'en propageant sa Religion,devenir un. Ainsi il ne sera possible d'en devenir un qu'en propageant sa Religion, donc il va se rabaisser devant le gouverneur et ses ministres, en tant leur servicedonc il va se rabaisser devant le gouverneur et ses ministres, en tant leur service et en leur donnant sa notorit comme tribut. Il garde le silence lorsqu'il voit leurset en leur donnant sa notorit comme tribut. Il garde le silence lorsqu'il voit leurs mauvais actes aprs tre entrer dans leurs palais et leurs maisons. Alors sur ce il semauvais actes aprs tre entrer dans leurs palais et leurs maisons. Alors sur ce il se

peut mme qu'il loue leurs mauvais actes et les dclarer bonnes grce quelquespeut mme qu'il loue leurs mauvais actes et les dclarer bonnes grce quelques mauvaises interprtations afin d'amliorer sa position auprs d'eux. Puis lorsqu'ilmauvaises interprtations afin d'amliorer sa position auprs d'eux. Puis lorsqu'il devient habitu faire ceci durant une longue priode et que le faux a compltementdevient habitu faire ceci durant une longue priode et que le faux a compltement pris racine en lui - alors ils le promulguent la position de juge (qadhi) etpris racine en lui - alors ils le promulguent la position de juge (qadhi) et l'assassinant ainsi sans couteau."l'assassinant ainsi sans couteau."[Faisant allusion la parole du Prophte, Aleyhi[Faisant allusion la parole du Prophte, Aleyhisalat wa salamsalat wa salam:: Il est celui qui est promu comme un juge qui a t tu sans couteau Il est celui qui est promu comme un juge qui a t tu sans couteau [rapport par Ahmad, Abu Daawud et Tirmidhi qui l'a dclar hassan (assez bon[rapport par Ahmad, Abu Daawud et Tirmidhi qui l'a dclar hassan (assez bonditdit : son isnad (chane de transmission) est authentique.]: son isnad (chane de transmission) est authentique.]


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Ainsi il lui a t accord une telle faveur qu'il est oblig et doit leur montrer sAinsi il lui a t accord une telle faveur qu'il est oblig et doit leur montrer salors il use de grands efforts pour s'assurer qu'il ne les fche pas et ne se fassealors il use de grands efforts pour s'assurer qu'il ne les fche pas et ne se fassesa position. Mais il ne se soucie pas de ce qui peut attirer sur lui la colre desa position. Mais il ne se soucie pas de ce qui peut attirer sur lui la colre deSeigneur, le Trs-Haut, et ainsi il dtourne le bien des orphelins, des veuves, deSeigneur, le Trs-Haut, et ainsi il dtourne le bien des orphelins, des veuves, deet ncessiteux, le bien rserv des waqf (dotations religieuses) pour ceux qui comet ncessiteux, le bien rserv des waqf (dotations religieuses) pour ceux qui comau Jihad et les besoins de la Mecque et de Mdine, et le bien qui est supposau Jihad et les besoins de la Mecque et de Mdine, et le bien qui est suppostous les Musulmans - mais la place il l'utilise pour satisfaire ses commis, chamtous les Musulmans - mais la place il l'utilise pour satisfaire ses commis, chaet domestiques. Alors il mange ce qui est haram (interdit) et se nourrit de ce qet domestiques. Alors il mange ce qui est haram (interdit) et se nourrit de ce qaugmente ce qui lui cause du tord. Ainsi la routine prend celui que la science laugmente ce qui lui cause du tord. Ainsi la routine prend celui que la science ld'avoir ces caractristiques. Alors qu'au contraire c'est dans la science o le Propd'avoir ces caractristiques. Alors qu'au contraire c'est dans la science o le Propsallallahu àlayhi wa sallam, allait chercher refuge et dont il nous ait ordonner dsallallahu àlayhi wa sallam, allait chercher refuge et dont il nous ait ordonner dchercher refuge. C'est propos de la science que le Prophte, sallallahu àlayhichercher refuge. C'est propos de la science que le Prophte, sallallahu àlayhisallam, a ditsallam, a dit::

Ceux parmi les gens qui recevront un svre chtiment le Jour de la RsurrectionCeux parmi les gens qui recevront un svre chtiment le Jour de la Rsurrection sont les savants qui n'ont pas tir bnfice de leur science auprs d'Allahsont les savants qui n'ont pas tir bnfice de leur science auprs d'Allah

[Rapport par Ibn 'Abdel-Barr dans Jaami' Bayaanil-Ìlm (1/162), al-Aajurri (pp.93[Rapport par Ibn 'Abdel-Barr dans Jaami' Bayaanil-Ìlm (1/162), al-Aajurri (pp.93at-Tabaraani dans as-Saghir (1/1831) et autres, et sa chane de transmission est trat-Tabaraani dans as-Saghir (1/1831) et autres, et sa chane de transmission est tr puisqu'elle contient 'Uthmaan ibn Miqsarn al-Burri qui tait accus de mensonges puisqu'elle contient 'Uthmaan ibn Miqsarn al-Burri qui tait accus de mensongesfabrications. Il est cependant rapport comme tant la parole d'Abu Dardaa seulemfabrications. Il est cependant rapport comme tant la parole d'Abu Dardaa seulemavec une chane de narration authentique. Il est rapport par ad-Daarimi (1/82) eavec une chane de narration authentique. Il est rapport par ad-Daarimi (1/82) e

Il, Aleyhi salat wa salam, avait l'habitude de direIl, Aleyhi salat wa salam, avait l'habitude de dire::

Allhumma inni aòdhubika minal arbaì, min ìlmin l yanfaù, wa min qalbin lAllhumma inni aòdhubika minal arbaì, min ìlmin l yanfaù, wa min qalbin l yakhshaù, wa min nafsin l tashbaù, wa min duàain l yusmaùyakhshaù, wa min nafsin l tashbaù, wa min duàain l yusmaù Allh, je cherche Ton refuge contre la science qui ne profite pas, contre le coeur Allh, je cherche Ton refuge contre la science qui ne profite pas, contre le coeur qui n'a pas de crainte, contre l'me qui n'est jamais satisfaite et contre la douàqui n'a pas de crainte, contre l'me qui n'est jamais satisfaite et contre la douà (supplication) qui n'est pas entendu.(supplication) qui n'est pas entendu.

[Rapport par Ahmad, Abu Daawud (trad. vol. 1/p.401/no. 1543) et autres, toutes[Rapport par Ahmad, Abu Daawud (trad. vol. 1/p.401/no. 1543) et autres, toutes parole parole : : Allh je cherche Ton refuge contre quatre Allh je cherche Ton refuge contre quatre: contre la science qui ne profite: contre la science qui ne profite pas... pas... . Le hadith a t dclar sahih par al-Haakim et adh-Dhahabi l'a agr, e. Le hadith a t dclar sahih par al-Haakim et adh-Dhahabi l'a agr, etl'appui de nombreux Compagnons.]l'appui de nombreux Compagnons.]

Et il, Aleyhi salat wa salam, avait l'habitude de direEt il, Aleyhi salat wa salam, avait l'habitude de dire::

Allhumma inni as'aluka ìlman naafiàn, wa aùdhubika min ìlmin laa yanfaùAllhumma inni as'aluka ìlman naafiàn, wa aùdhubika min ìlmin laa yanfaù

Allah, je t'implore la science qui est bnfique et je cherche Ton refuge contre la Allah, je t'implore la science qui est bnfique et je cherche Ton refuge contre la science qui n'est pas bnfique.science qui n'est pas bnfique.

[Rapport en ces termes par al-Aajurri (p.134) et Ibn Hibbaan (no.2426). Il est a[Rapport en ces termes par al-Aajurri (p.134) et Ibn Hibbaan (no.2426). Il est arapport par Ibn Maajah (no.3483) et Ibn Àbdul-Barr (1/162) avec les termesrapport par Ibn Maajah (no.3483) et Ibn Àbdul-Barr (1/162) avec les termes::


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"J'implore Allah la science bnfique et je cherche le refuge d'Allah contre la sc"J'implore Allah la science bnfique et je cherche le refuge d'Allah contre la scn'est pas bnfique." Sa chane de transmission est hassan (bonne) et il y a unen'est pas bnfique." Sa chane de transmission est hassan (bonne) et il y a unesimilaire d'Umm Salamah rapport par Ibn Maajah et autre.]similaire d'Umm Salamah rapport par Ibn Maajah et autre.]

C'tait la parole de l'Imam Abu Bakr al-Aajurri, rahimahullaahu ta`aala, qui a vC'tait la parole de l'Imam Abu Bakr al-Aajurri, rahimahullaahu ta`aala, qui a vfin du quatrime sicle (il mourt en l'an 360H) et la corruption a augment etfin du quatrime sicle (il mourt en l'an 360H) et la corruption a augment etmultipli normment depuis ce temps - et il n'y a de volont et de puissance qmultipli normment depuis ce temps - et il n'y a de volont et de puissance qvolont d'Allah.volont d'Allah.

Paroles du Messager Aleyhi salat wa salamParoles du Messager Aleyhi salat wa salamAbu Sa'id Al Khudri a rapport du prophte : Abu Sa'id Al Khudri a rapport du prophte : Il y aura des mirs recouverts deIl y aura des mirs recouverts de courtisans et de flatteurscourtisans et de flatteurs

[ Rapport par l'Imam Ahmed ][ Rapport par l'Imam Ahmed ]

Le Prophte Aleyhi salat wa salam a dit :Le Prophte Aleyhi salat wa salam a dit : Dieu n'a envoy de prophte et n'a mis en Dieu n'a envoy de prophte et n'a mis en place de calife (ou lieutenant) qui ne soient entours de deux catgories de conseillers. place de calife (ou lieutenant) qui ne soient entours de deux catgories de conseillers. La premire qui lui demande de faire le bien et l'y incite, la seconde qui lui demande de La premire qui lui demande de faire le bien et l'y incite, la seconde qui lui demande de faire le mal et l'y exhorte ; l'infaillible est celui que Dieu a prserv de l'erreur. faire le mal et l'y exhorte ; l'infaillible est celui que Dieu a prserv de l'erreur. [ Rapport par Al-Boukhari ][ Rapport par Al-Boukhari ]

Ibn Abbas a rapport que le Prophte 'Aleyhi salat wa salam a dit celui quiIbn Abbas a rapport que le Prophte 'Aleyhi salat wa salam a dit celui quidsert vit dans linconfort, celui qui poursuit sa proie est distraitdsert vit dans linconfort, celui qui poursuit sa proie est distraitet celui qui vient auxet celui qui vient aux portes des sultans est prouvportes des sultans est prouv. [Daprs Abu Daud, Tirmidhi, An Nassai et Al. [Daprs Abu Daud, Tirmidhi, An Nassai et AlBayhaqi dans son livre les branches de la foi ]Bayhaqi dans son livre les branches de la foi ]

Daprs Abu huraira ; le Prophte a dit : Daprs Abu huraira ; le Prophte a dit : Il y aura des gens de ma communaut quiIl y aura des gens de ma communaut qui sinitieront la thologie, qui rciteront le Coran et qui diront nous frquentons lessinitieront la thologie, qui rciteront le Coran et qui diront nous frquentons les mirs pour pouvoir jouir dune rmunration mais nous ne serons pas influencsmirs pour pouvoir jouir dune rmunration mais nous ne serons pas influencs par eux du fait de notre religiosit. Or il nen sera jamais ainsi car de mme que dupar eux du fait de notre religiosit. Or il nen sera jamais ainsi car de mme que du chardon (lastracan) on ne cueille que des pines, on ne recueille de la contigut deschardon (lastracan) on ne cueille que des pines, on ne recueille de la contigut des sultans que les fautessultans que les fautes..

[ Rapport par Ibn Madjah ][ Rapport par Ibn Madjah ]

Abou Hourayra Radhi Allahu anhu a rapport que le Messager dAllah (AleyhiAbou Hourayra Radhi Allahu anhu a rapport que le Messager dAllah (Aleyhi

wa salam) a ditwa salam) a dit: : Quiconque vit dans le dsert devient rudeQuiconque vit dans le dsert devient rude; Celui qui suit le jeu; Celui qui suit le jeudevient ngligentdevient ngligent; et; etcelui qui vient la porte du gouverneur tombe dans la Fitnahcelui qui vient la porte du gouverneur tombe dans la Fitnah;; et lesclave ne se rapproche du gouverneur quen sloignant dAllah.et lesclave ne se rapproche du gouverneur quen sloignant dAllah.

[Source[Source : Mousnad de lImam Ahmed, Cheikh Ahmad Shakir a dit que sa chane: Mousnad de lImam Ahmed, Cheikh Ahmad Shakir a dit que sa chanenarration est Sahih.]narration est Sahih.]


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Ibn Abbas Radhi Allahu anhu a rapport que le Messager dAllah (Aleyhi salaIbn Abbas Radhi Allahu anhu a rapport que le Messager dAllah (Aleyhi salasalam)salam) a dita dit: : Quiconque vit dans le dsert, devient rudeQuiconque vit dans le dsert, devient rude; quiconque suit le jeu devient; quiconque suit le jeu devientngligentngligent ;; et quiconque vient la porte du gouverneur tombe dans la Fitnahet quiconque vient la porte du gouverneur tombe dans la Fitnah

[Source[Source : Rapport par Nassa i, At-Tirmidhi et Abou Daoud voir Sahih al-Dja: Rapport par Nassa i, At-Tirmidhi et Abou Daoud voir Sahih al-Dja::6296]6296]

Abi Al-Anwar As-Silmi Radhi Allah anhu a rapport que le Messager dAllahAbi Al-Anwar As-Silmi Radhi Allah anhu a rapport que le Messager dAllahsalat wa salam) a dit : salat wa salam) a dit : Mfiez-vous des portes du gouverneur car elle sont en vritMfiez-vous des portes du gouverneur car elle sont en vrit devenue une source de problme et dhumiliation.devenue une source de problme et dhumiliation.

[Source : Sahih ad-Dailami, Ibn Moundhab, Ibn Assakir voir As-Sahihah : 12[Source : Sahih ad-Dailami, Ibn Moundhab, Ibn Assakir voir As-Sahihah : 12

En explicant la parole du Messager dAllah (Aleyhi salat wa salam)En explicant la parole du Messager dAllah (Aleyhi salat wa salam): : et quiconque et quiconque

vient aux portes du gouverneur tombe dans la Fitnahvient aux portes du gouverneur tombe dans la Fitnah, lauteur de Touhfat ul-, lauteur de Touhfat ul-Ahwadhi a dit en rfrence au Qadhi (juge)Ahwadhi a dit en rfrence au Qadhi (juge): cest--dire vient lui sans ncessit o: cest--dire vient lui sans ncessit o besoin, il tombe dans la Fitnah. Donc sil se soumet ce quil veut, et il le q besoin, il tombe dans la Fitnah. Donc sil se soumet ce quil veut, et il le qdire le gouverneur quitte le juge), alors il a mis son Din en danger. Et sil nedire le gouverneur quitte le juge), alors il a mis son Din en danger. Et sil nedaccord avec lui, alors il a mis sa dounya (vie de ce monde) en danger.daccord avec lui, alors il a mis sa dounya (vie de ce monde) en danger.

[Source : Touhfat ul- Ahwadhi : 6/533][Source : Touhfat ul- Ahwadhi : 6/533]

Le Prophte Muhammad Aleyhi salat wa salam a dit Ka'b, comme il est rappLe Prophte Muhammad Aleyhi salat wa salam a dit Ka'b, comme il est rappl'Imam Ahmad dans son Moussnad et dautres :l'Imam Ahmad dans son Moussnad et dautres :

O Ka'b Ibn 'Ajra! Qu'Allah te prserves de l'Emirat des Sots !O Ka'b Ibn 'Ajra! Qu'Allah te prserves de l'Emirat des Sots !

Et l'on dit : "Quel est cet mirat au Messager ?Et l'on dit : "Quel est cet mirat au Messager ?

Il rpondit :Il rpondit :

Des mirs qui viendront aprs moi et ne suivrons pas ma Sunna ni ma guid, celuiDes mirs qui viendront aprs moi et ne suivrons pas ma Sunna ni ma guid, celui qui les dclarera vridique dans leur mensonges, et les aidera dans leur injustice nequi les dclarera vridique dans leur mensonges, et les aidera dans leur injustice ne sera pas des miens et je ne suis pas des leurs, et il ne viendra pas boire mon bassin,sera pas des miens et je ne suis pas des leurs, et il ne viendra pas boire mon bassin, et celui qui ne croira pas en eux dans leur mensonges et ne les aidera pas dans leuret celui qui ne croira pas en eux dans leur mensonges et ne les aidera pas dans leur injustice sera des miens et je suis des siens et il viendra s'abreuver mon bassin.injustice sera des miens et je suis des siens et il viendra s'abreuver mon bassin.

[Ce Hadeeth est Sahih pour Ibn Hadjar [dans [Ce Hadeeth est Sahih pour Ibn Hadjar [dans al-amali al mutalaqahal-amali al mutalaqah], Al Albani et], Al Albani etMouqbil entre autres Il y a en tout 30 versions pour des compagnons differenMouqbil entre autres Il y a en tout 30 versions pour des compagnons differennest plus]nest plus]


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Ce sont ces personnes que le Prophte Aleyhi salat wa salam a vises lorsqu'ilCe sont ces personnes que le Prophte Aleyhi salat wa salam a vises lorsqu'il Il Il y a trois catgories de personnes que Dieu ne regardera pas, auxquelles Il n'adressera y a trois catgories de personnes que Dieu ne regardera pas, auxquelles Il n'adressera pas la parole, et qu'Il ne purifiera pas le jour du Jugement dernier, et qu'Il punira pas la parole, et qu'Il ne purifiera pas le jour du Jugement dernier, et qu'Il punira. . Parmi ces gens, le Prophte a mentionnParmi ces gens, le Prophte a mentionn la personne qui ne prononce un serment la personne qui ne prononce un serment d'allgeance un mir que pour des intrts ici-bas ; s'il les obtient il sera fidle, s'il d'allgeance un mir que pour des intrts ici-bas ; s'il les obtient il sera fidle, s'il

ne les obtient pas il ne le sera pasne les obtient pas il ne le sera pas. C'est pour cette raison que. C'est pour cette raison quel'Imaml'Imam El KhettabiEl Khettabi aaexpliqu : La norme dans le serment d'allgeance un Imam est que ce dernexpliqu : La norme dans le serment d'allgeance un Imam est que ce dern pour la vrit, appliquer les lois, ordonner le bien et rprimer le mal. Celui qui pour la vrit, appliquer les lois, ordonner le bien et rprimer le mal. Celui quiallgeance en fonction des dons qu'il attend sans aucun regard pour les principesallgeance en fonction des dons qu'il attend sans aucun regard pour les principesalors celui-l entre dans cette catgorie (fltrie par le Prophte). De mmealors celui-l entre dans cette catgorie (fltrie par le Prophte). De mmel'Imaml'Imam MakhoulMakhoul le Damascne a dit :le Damascne a dit : Celui qui a appris la science et le Coran et a tudi la Celui qui a appris la science et le Coran et a tudi la religion, puisreligion, puisest devenu le compagnon des sultans aux fins de les aduler et de profiter est devenu le compagnon des sultans aux fins de les aduler et de profiter de leurs largesses, celui-l a pntr la mer de feu de la Ghenne la mesure dude leurs largesses, celui-l a pntr la mer de feu de la Ghenne la mesure du nombre de ses pasnombre de ses pas. . .. L'imam Sad El MoussayebL'imam Sad El Moussayeba dit aussi :a dit aussi : Si vous voyez un Si vous voyez un savant entrer souvent chez les mirs, alors prenez-en garde car il s'agit d'un fraudeur.savant entrer souvent chez les mirs, alors prenez-en garde car il s'agit d'un fraudeur. Le Clbre compagnon du Prophte,Le Clbre compagnon du Prophte,Saad Ibn Abi WaqqassSaad Ibn Abi Waqqass,, radhi Allahu anhuradhi Allahu anhu, qui, qui

tait trs vieux au moment de l'arrive de Mo'awiya au pouvoir, se vit questionntait trs vieux au moment de l'arrive de Mo'awiya au pouvoir, se vit questionnenfants :enfants : Des gens accdent aux gouvernants qui ne t'galent point dans le Des gens accdent aux gouvernants qui ne t'galent point dans le compagnonnage (du Prophte) ni dans l'Islam, alors pourquoi n'y vas-tu pas ? compagnonnage (du Prophte) ni dans l'Islam, alors pourquoi n'y vas-tu pas ? Il leur Il leur rpondit :rpondit : mes enfants, irais-je prs du cadavre d'une bte morte entoure par la mes enfants, irais-je prs du cadavre d'une bte morte entoure par la foule ? Par Dieu, tant que je vivrai, je ne participerai point cela. foule ? Par Dieu, tant que je vivrai, je ne participerai point cela. Ils rpliqurent :Ils rpliqurent : pre, nous mourrons alors de faim ! pre, nous mourrons alors de faim ! Il leur rpondit :Il leur rpondit : Que je meure croyant et Que je meure croyant et affam m'est plus cher que de mourir hypocrite et corpulent. affam m'est plus cher que de mourir hypocrite et corpulent.

Parole de SalafsParole de Salafs::

Mohamed Ibn YazidMohamed Ibn Yazid a rapport que :a rapport que : Des gens ont confi mon grand-pre Abdallah Des gens ont confi mon grand-pre Abdallah Ibn Omar qu'ils disaient la cour des sultans le contraire de ce qu'ils disaient en dehors. Ibn Omar qu'ils disaient la cour des sultans le contraire de ce qu'ils disaient en dehors. Abdallah Ibn Omar radhi Allahu anhumaa leur rtorqua : "Au temps du Prophte, Abdallah Ibn Omar radhi Allahu anhumaa leur rtorqua : "Au temps du Prophte, nous considrions cela comme de l'hypocrisie."nous considrions cela comme de l'hypocrisie." [Source [Source: rapport par Al-Boukhari].: rapport par Al-Boukhari].

Al-MounthirAl-Mounthir a dita dit:: Celui qui reste dans le dsert et ne participe pas la Salat uCelui qui reste dans le dsert et ne participe pas la Salat uJoumouah (prire du vendredi), ni la prire en congrgation, ni aux runionsJoumouah (prire du vendredi), ni la prire en congrgation, ni aux runionssavants, alors il a en vrit opprim son mesavants, alors il a en vrit opprim son me; celui qui se prpare pour une chasse rien; celui qui se prpare pour une chasse rienque pour le plaisir et le loisir deviendra ngligent parce que le plaisir et lamusque pour le plaisir et le loisir deviendra ngligent parce que le plaisir et lamusapporte un cur mort car celui qui chasse pour manger alors cest permis puiapporte un cur mort car celui qui chasse pour manger alors cest permis puicertains Sahabahs chassaientcertains Sahabahs chassaient;; et quiconque entre chez le gouverneur, tombe dans laet quiconque entre chez le gouverneur, tombe dans la

Fitnah, mais celui qui ne le flatte pas mais le conseille et lui ordonne de faire le bienFitnah, mais celui qui ne le flatte pas mais le conseille et lui ordonne de faire le bien et lui interdit le mal, alors le fait quil aille lui est le meilleur Djihadet lui interdit le mal, alors le fait quil aille lui est le meilleur Djihad

Les Savants des Salafs se mfiaient daller chez les dirigeants par crainte de laLes Savants des Salafs se mfiaient daller chez les dirigeants par crainte de lails ont beaucoup parl ce sujet.ils ont beaucoup parl ce sujet.


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LImam Ibn RadjabLImam Ibn RadjabRahimahullah a ditRahimahullah a dit:: De nombreux Salafs interdisaient dallerDe nombreux Salafs interdisaient daller chez les rois mme celui qui avait lintention de leur ordonner de faire le bien et dechez les rois mme celui qui avait lintention de leur ordonner de faire le bien et de leur interdire le mal. Parmi ceux qui interdisaient ceci il y avait Umar Ibnleur interdire le mal. Parmi ceux qui interdisaient ceci il y avait Umar Ibn Abdul-Aziz, Ibn Moubarak, Ath-Thawri et dautres parmis les Imams. IbnAbdul-Aziz, Ibn Moubarak, Ath-Thawri et dautres parmis les Imams. Ibn

Moubarak a ditMoubarak a dit: : A notre avis, ce nest pas enjoindre au bien et interdire le malA notre avis, ce nest pas enjoindre au bien et interdire le mal daller les voir mais ordonner le bien et interdire le mal cela veut dire les viter.daller les voir mais ordonner le bien et interdire le mal cela veut dire les viter. La raison de ceci cest ce que lon craint concernant la Fitnah en allant les voir, carLa raison de ceci cest ce que lon craint concernant la Fitnah en allant les voir, car quand il est loin deux, lme suggre lhomme quil doit leur ordonner et leurquand il est loin deux, lme suggre lhomme quil doit leur ordonner et leur interdire et tre svreinterdire et tre svre; et quand il est prs deux, lme incline vers eux car; et quand il est prs deux, lme incline vers eux car lamour de la noblesse est cach dans lme, et donc il les flatte, il se lie damitilamour de la noblesse est cach dans lme, et donc il les flatte, il se lie damiti avec eux, il se peut mme quil soit partial envers eux et quil les aime en particulieravec eux, il se peut mme quil soit partial envers eux et quil les aime en particulier sils agissent amicalement envers lui et sils sont gnreux envers lui et quilsils agissent amicalement envers lui et sils sont gnreux envers lui et quil laccepte de leur part.laccepte de leur part.

[Source : Djami Bayan al-Ilm wa Fadhlah : 1/178-179][Source : Djami Bayan al-Ilm wa Fadhlah : 1/178-179]

HoudhaifaHoudhaifaa dita dit:: Attention aux lieux de Fitnah.Attention aux lieux de Fitnah. on diton dit:: Quels sont les lieux deQuels sont les lieux de Fitnah O Abou AbdullahFitnah O Abou Abdullah?? Il ditIl dit:: Les portes des Princes lun dentre vousLes portes des Princes lun dentre vous entre chez le prince, et il tmoigne en mentant et dit son sujet ce qui nest pas laentre chez le prince, et il tmoigne en mentant et dit son sujet ce qui nest pas la vrit.vrit.

[Source : Sifat-us-Safwah : 1/614][Source : Sifat-us-Safwah : 1/614]

On a rapporte qu'un tailleur vint trouver On a rapporte qu'un tailleur vint trouver Soufian Ath-ThawriSoufian Ath-Thawriet lui dit :et lui dit : Je suis un tailleur qui confectionne les vtements du sultan, serai-je considrJe suis un tailleur qui confectionne les vtements du sultan, serai-je considr comme tant un des assistants des injustes ?comme tant un des assistants des injustes ? Soufian lui rpondit :Soufian lui rpondit : Mais tu es aussiMais tu es aussi injuste, car leurs assistants sont ceux qui te vendent l'aiguille et le filinjuste, car leurs assistants sont ceux qui te vendent l'aiguille et le fil

Soufyan At ThawriSoufyan At Thawria dit dans une lettre Ibad Ibn Ibada dit dans une lettre Ibad Ibn Ibad :: Attention aux Princes, neAttention aux Princes, ne devenez pas proches deux et ne vous mlez pas de leurs affairesdevenez pas proches deux et ne vous mlez pas de leurs affaires; et attention ne; et attention ne pas tre dups car on vous demandera de faire le mdiateur, et vous vouspas tre dups car on vous demandera de faire le mdiateur, et vous vous dtournerez des opprims ou rechercherez linjusticedtournerez des opprims ou rechercherez linjustice; cest en vrit une ruse; cest en vrit une ruse dIbliss prise par les adeptes du mal comme un moyen de progresser.dIbliss prise par les adeptes du mal comme un moyen de progresser.

[Source : Djami Bayan al-Ilm wa Fadhlah : 1/179 et voir Alam Nn-Noubala[Source : Djami Bayan al-Ilm wa Fadhlah : 1/179 et voir Alam Nn-Noubala: 12/586]: 12/586]

Et il a dit aussiEt il a dit aussi:: Quiconque prpare un encrier ou taille un crayon pour eux alors ilQuiconque prpare un encrier ou taille un crayon pour eux alors il a particip chaque goutte de sang verse de lOrient lOccident.a particip chaque goutte de sang verse de lOrient lOccident.

Maqhoul Ad-DimachkiMaqhoul Ad-Dimachkia dit :a dit : Le jour de la rsurrection un crieur criera "Ou sontLe jour de la rsurrection un crieur criera "Ou sont les injustes et leurs assistants ? Il n'en restera aucun de ceux qui leur ont fourni deles injustes et leurs assistants ? Il n'en restera aucun de ceux qui leur ont fourni de l'encre, ou leur ont tailler un crayon ou leur ont rendu un service quelconque sansl'encre, ou leur ont tailler un crayon ou leur ont rendu un service quelconque sans qu'il ne soit prsent avec eux. On mettra tous ces gens la dans un cercueil en feu etqu'il ne soit prsent avec eux. On mettra tous ces gens la dans un cercueil en feu et on les prcipitera dans la ghenneon les prcipitera dans la ghenne..


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Sadressant Ata Al-Khourassani,Sadressant Ata Al-Khourassani,Wahb Ibn MounabahWahb Ibn Mounabahditdit :: Les Savants avantLes Savants avant vous se suffisaient de leur savoir sans le monde auprs deux, ils ne faisaient pasvous se suffisaient de leur savoir sans le monde auprs deux, ils ne faisaient pas attention aux gens de la dounya ni ce quils avaient dans les mainsattention aux gens de la dounya ni ce quils avaient dans les mains; les gens de la; les gens de la dounya leur offraient des biens matriels pour avoir leur savoir, aujourdhui lesdounya leur offraient des biens matriels pour avoir leur savoir, aujourdhui les gens de science en sont venus offrir leur savoir aux gens de la dounya, dsirantgens de science en sont venus offrir leur savoir aux gens de la dounya, dsirant

leur dounya, et les gens de la dounya en sont venus renoncer leur savoir quandleur dounya, et les gens de la dounya en sont venus renoncer leur savoir quand ils virent les mauvaises sources do leur savoir venait. Alors Attention O Ata auxils virent les mauvaises sources do leur savoir venait. Alors Attention O Ata aux portes des dirigeants, car lintrieur de ces portes il y a la Fitnah semblable celleportes des dirigeants, car lintrieur de ces portes il y a la Fitnah semblable celle du parc chameaudu parc chameau; tu naffectera en rien leur dounya sans que ton din soit; tu naffectera en rien leur dounya sans que ton din soit similairement affect.similairement affect.

[Source[Source : Al-Bidayah wan-Nihayah: Al-Bidayah wan-Nihayah: 9/295]: 9/295]

Ayyoub As-SakhtiyaniAyyoub As-Sakhtiyania dita dit:: Abou Qoulabah ma ditAbou Qoulabah ma dit: : O Abou Ayyoub, prendsO Abou Ayyoub, prends de moi trois chosesde moi trois choses: Fais Attention aux portes des gouverneurs, fais attention aux: Fais Attention aux portes des gouverneurs, fais attention aux runions des gens du dsir et colle au march car labondance vient du bien tre.runions des gens du dsir et colle au march car labondance vient du bien tre.

[Source : Djami Bayan al-Ilm wa Fadhlah : 1/164][Source : Djami Bayan al-Ilm wa Fadhlah : 1/164]

Abou Hazim,Abou Hazim,un des premiers Tabiinun des premiers Tabiin a dita ditquequeles Savants fuyaient le gouverneurles Savants fuyaient le gouverneur alors quil les recherchait, et aujourdhui ils viennent aux portes des dirigeants alorsalors quil les recherchait, et aujourdhui ils viennent aux portes des dirigeants alors que les dirigeants les fuient.que les dirigeants les fuient.

[Source : Djami Bayan al-Ilm wa Fadhlah : 1/164][Source : Djami Bayan al-Ilm wa Fadhlah : 1/164]

QuAllah fasse Misricorde aux Savants des Salafs, quel enthousiasme ils avaientQuAllah fasse Misricorde aux Savants des Salafs, quel enthousiasme ils avaientleur Din. Par Allah, ils taient des Lunes dans le ciel et des toiles pour la terleur Din. Par Allah, ils taient des Lunes dans le ciel et des toiles pour la teroppression tait effac par eux, et toute personne embrouille tait guide par eoppression tait effac par eux, et toute personne embrouille tait guide par etoute personne digne de confiance suivait leur chemin. Puis il y avait le gouverntoute personne digne de confiance suivait leur chemin. Puis il y avait le gouvernqui les prvenait de rester proche de lui, il tenait pourtant ferme la Shariah, laqui les prvenait de rester proche de lui, il tenait pourtant ferme la Shariah, laet gouvernait par elle les vies de gens Mais quen serait-il sils voyaient les det gouvernait par elle les vies de gens Mais quen serait-il sils voyaient les dde notre poque, ceux qui ont transgress dans les pays, y crant encore plus dede notre poque, ceux qui ont transgress dans les pays, y crant encore plus dechangeant la religion du Seigneur des adorateurs avec leur esprit limit, salissantchangeant la religion du Seigneur des adorateurs avec leur esprit limit, salissancroyances par leur trivialits, et apportant des lois europennes et romaines aveccroyances par leur trivialits, et apportant des lois europennes et romaines aveclesquelles ils gouvernent les musulmans de notre poquelesquelles ils gouvernent les musulmans de notre poque??

Et quen serait-il si les Savants des Salafs voyaient nos savants dAujourdhui, Et quen serait-il si les Savants des Salafs voyaient nos savants dAujourdhui, ceux envers qui Allah Subhanahu wa Taaala a t misricordieux, qui ont penchceux envers qui Allah Subhanahu wa Taaala a t misricordieux, qui ont penchces Tyrans, ont embelli leurs actes, ont rendu licite le meurtres de musulmans, lces Tyrans, ont embelli leurs actes, ont rendu licite le meurtres de musulmans, lMonothistes (Mouwahideens), les porteurs du Tawhid, affaiblissant leur honneur eMonothistes (Mouwahideens), les porteurs du Tawhid, affaiblissant leur honneur e publiant des Fatwa (jugement lgal) sur fatwa pour affermir leurs trnes, et sauv publiant des Fatwa (jugement lgal) sur fatwa pour affermir leurs trnes, et sauvleurs royaumes, et considrant comme rebelle ou Kharidji tout ceux qui sopposeleurs royaumes, et considrant comme rebelle ou Kharidji tout ceux qui sopposeeuxeux ? Au point que certains dentre eux ont dsign, qualifi dEmir ul Moumin? Au point que certains dentre eux ont dsign, qualifi dEmir ul Moumingouverneur Noussayri (adorateur de Ali Nous cherchons refuge en Allahgouverneur Noussayri (adorateur de Ali Nous cherchons refuge en Allah!) de Syrie.!) de Syrie.Ils ont voil le Din pour les gens jusqu ce quils ferment les yeux envers lesIls ont voil le Din pour les gens jusqu ce quils ferment les yeux envers les; les; leschangeurs de la loi dAllah, ceux qui gouvernent les serviteurs dAllah avec cechangeurs de la loi dAllah, ceux qui gouvernent les serviteurs dAllah avec ce


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na pas rvl quen serait-il si les Savants des Salafs voyait ce groupe qui ana pas rvl quen serait-il si les Savants des Salafs voyait ce groupe qui aDin pour des gains matriels qui disparatront, qui font paratre juste leurs yeuDin pour des gains matriels qui disparatront, qui font paratre juste leurs yeuquils font, qui permettent le meurtre de tout musulmans digne de confiance et lquils font, qui permettent le meurtre de tout musulmans digne de confiance et lmeurtres de Chouyoukhs.meurtres de Chouyoukhs.

Combien sont beaux les motsCombien sont beaux les motsdIbn Al-QayyimdIbn Al-Qayyimlorsquil a ditlorsquil a dit:: Les Savants du malLes Savants du mal sassoient aux portes dAl-Djannah (Paradis) y appelant les gens de leurs discours,sassoient aux portes dAl-Djannah (Paradis) y appelant les gens de leurs discours, mais les appelant aux Feu par leurs actesmais les appelant aux Feu par leurs actes; chaque fois quils parlent aux gens ils; chaque fois quils parlent aux gens ils se ruent en avant alors que leurs actes suggrent de ne pas les couter car si ce se ruent en avant alors que leurs actes suggrent de ne pas les couter car si ce quoi ils appelaient tait vrai, ils auraient t les premiers y rpondre. Donc ilsquoi ils appelaient tait vrai, ils auraient t les premiers y rpondre. Donc ils semblent tre des guides mais sont en fait des bandits de grands chemins.semblent tre des guides mais sont en fait des bandits de grands chemins.

[Source : Al-Fou ad][Source : Al-Fou ad]

Le Shaykh de l'Islam Ahmad Ibn TaymiyyaLe Shaykh de l'Islam Ahmad Ibn Taymiyya(ra) a dit(ra) a dit::

Et lorsque le savant dlaisse la science du livre d'Allah et de la Sounnah de SonEt lorsque le savant dlaisse la science du livre d'Allah et de la Sounnah de Son Prophte (saws) et suit le jugement du gouverneur qui contredit le jugement d'AllahProphte (saws) et suit le jugement du gouverneur qui contredit le jugement d'Allah et Son messager, il devient apostat mcrant et mrite le chtiment ici-bas et danset Son messager, il devient apostat mcrant et mrite le chtiment ici-bas et dans l'au-del. Allah (swt) ditl'au-del. Allah (swt) dit: < Alif, Lam, Mim, Sad. C'est un Livre qui t'a t: < Alif, Lam, Mim, Sad. C'est un Livre qui t'a t descendudescendu; qu'il n'y ait, son sujet, nulle gne dans ton coeur; qu'il n'y ait, son sujet, nulle gne dans ton coeur; afin que par cela tu; afin que par cela tu avertisses et (qu'il soit) un Rappel aux croyants. Suivez ce qui vous a t descenduavertisses et (qu'il soit) un Rappel aux croyants. Suivez ce qui vous a t descendu venant de votre Seigneur et ne suivez pas d'autres allis que Lui. Mais vous vousvenant de votre Seigneur et ne suivez pas d'autres allis que Lui. Mais vous vous souvenez peu >. Mme s'il est battu, emprisonn, ou qu'il subisse toutes sortes desouvenez peu >. Mme s'il est battu, emprisonn, ou qu'il subisse toutes sortes de nuisances afin qu'il dlaisse ce qu'il connat de la lgislation d'Allah et de Sonnuisances afin qu'il dlaisse ce qu'il connat de la lgislation d'Allah et de Son messager (saws) , lgislation qu'il se doit de suivre, et suit le jugement d'une autremessager (saws) , lgislation qu'il se doit de suivre, et suit le jugement d'une autre personne, il mrite alors le chtiment d'Allah. Il doit patienter s'il subit un prjudicepersonne, il mrite alors le chtiment d'Allah. Il doit patienter s'il subit un prjudice dans le sentier d'Allah car telle est la rgle tablie par Allah envers les prophtes etdans le sentier d'Allah car telle est la rgle tablie par Allah envers les prophtes et ceux qui les suiventceux qui les suivent..

[Madjmou' Al Fatawah d'Ibn Taymiyyah 35/373][Madjmou' Al Fatawah d'Ibn Taymiyyah 35/373]

Shaykh de l'Islam Mohammad Ibn Abdel-WahhabShaykh de l'Islam Mohammad Ibn Abdel-Wahhab(ra) a dit(ra) a dit::

Ces Tawaghits l envers lesquelles les gens considrent qu'il est obligatoire de leurCes Tawaghits l envers lesquelles les gens considrent qu'il est obligatoire de leur obir en dehors d'Allah sont tous des mcrants apostats, et comment en serait-ilobir en dehors d'Allah sont tous des mcrants apostats, et comment en serait-il autrement alors qu'ils rendent licite ce qu'Allah a interdit, et interdisent ce qu'Il aautrement alors qu'ils rendent licite ce qu'Allah a interdit, et interdisent ce qu'Il a permis, et sment le dsordre sur terre avec leurs paroles et actes. Quiconquepermis, et sment le dsordre sur terre avec leurs paroles et actes. Quiconque polmiquepolmiqueen leur faveur,en leur faveur,ou dsapprouve celui qui les taxe de mcrants ouou dsapprouve celui qui les taxe de mcrants ou prtend que de tels actes ne font pas sortir son auteur de l'Islam,prtend que de tels actes ne font pas sortir son auteur de l'Islam,le minimum quele minimum que l'on puisse dire d'une telle personne c'est qu'il est un pervers, car l'Islam ne peutl'on puisse dire d'une telle personne c'est qu'il est un pervers, car l'Islam ne peut tre valable sans le dsaveu et le Takfir de ces gens-ltre valable sans le dsaveu et le Takfir de ces gens-l..[Source[Source : Cheikh Mohammad ibn Abdel-: Cheikh Mohammad ibn Abdel-Wahhab Wahhab Rassa-il chakhssiya Rassa-il chakhssiya, P.188], P.188]Il, rahimahullahIl, rahimahullah, a dit aussi :, a dit aussi :


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Allah, Allah, mes frres accrochez-vous la base de votre religion, sonAllah, Allah, mes frres accrochez-vous la base de votre religion, son commencement et sa fin, ses pieds et sa tte, qui est la Shahadaa "La ilaha illallah"commencement et sa fin, ses pieds et sa tte, qui est la Shahadaa "La ilaha illallah" et apprenez sa signification et aimez-la, aimez ses adeptes et soyez frres avec eux,et apprenez sa signification et aimez-la, aimez ses adeptes et soyez frres avec eux, mme s'ils vous sont lointains, et mcroyez aux Taghout et prenez-les pour ennemismme s'ils vous sont lointains, et mcroyez aux Taghout et prenez-les pour ennemis et dtestez-les et dtestez ceux qui les aiment ou discutent leur sujet ou ne leset dtestez-les et dtestez ceux qui les aiment ou discutent leur sujet ou ne les

excommunient pas ou disent "Allah subhanahu wa taaala ne m'a pas charg d'eux"excommunient pas ou disent "Allah subhanahu wa taaala ne m'a pas charg d'eux" car en disant cela, ilscar en disant cela, ilsmententmententsur Allah subhnahu wa taaala; Allah subhanahu wasur Allah subhnahu wa taaala; Allah subhanahu wa taaala les a charg d'eux en leurtaaala les a charg d'eux en leurordonnant de les renierordonnant de les renier, de les dsavouer mme s'il, de les dsavouer mme s'il s'agissait de leurs proches comme frres ou enfants. Allah, Allah, accrochez-vous s'agissait de leurs proches comme frres ou enfants. Allah, Allah, accrochez-vous a, peut-tre rencontrerez-vous votre Seigneur sans rien lui associer, Allah, nousa, peut-tre rencontrerez-vous votre Seigneur sans rien lui associer, Allah, nous te demandons de nous faire mourir musulmans et de nous faire rejoindre les genste demandons de nous faire mourir musulmans et de nous faire rejoindre les gens pieuxpieux

[Sources[Sources : Majmou'at At Tawhid Khamesse rissalaa]: Majmou'at At Tawhid Khamesse rissalaa]

Aprs avoir vu ce quont dit nos Anciens sur les Savants du Sultan regardons lAprs avoir vu ce quont dit nos Anciens sur les Savants du Sultan regardons l

qu donn le contemporainqu donn le contemporainAbdel Aziz Al-ShaikhAbdel Aziz Al-Shaikhqui est propag dans des sites sequi est propag dans des sites se prtendant appartenir aux salafs : prtendant appartenir aux salafs :

QuestionQuestion : Que dites-vous sur ceux qui disent que les savants passs, comme sha: Que dites-vous sur ceux qui disent que les savants passs, comme shaBaz, shaikh Al-Uthaymin sont desBaz, shaikh Al-Uthaymin sont dessavants du pouvoirsavants du pouvoir car ils nont pas expos aux genscar ils nont pas expos aux gens fiqh al-hakimya fiqh al-hakimya(lunicit dans la souverainet). Comment devons-nous dfendre(lunicit dans la souverainet). Comment devons-nous dfendrelhonneur de ces savants ?lhonneur de ces savants ?

RponseRponse : Tous nos savants, et nous tous,: Tous nos savants, et nous tous,nous sommes les savants du pouvoirnous sommes les savants du pouvoir, cela, cela pose-t-il un problme ? Si nos gouverneurs sont musulmans, que nous nous aido pose-t-il un problme ? Si nos gouverneurs sont musulmans, que nous nous aidole bien, quest-ce qui lempche ?le bien, quest-ce qui lempche ?De tout temps, les savants des musulmans ont tDe tout temps, les savants des musulmans ont t

avec les gouverneurs, et jusquau sicle dernier les savants nont cess dtre avecavec les gouverneurs, et jusquau sicle dernier les savants nont cess dtre avec les gouverneursles gouverneurs,, les savants nont cess de les conseillers pour les jugements et nles savants nont cess de les conseillers pour les jugements et nontcess de sasseoir avec eux, et cela ne leur cause aucun tort. Si les savants necess de sasseoir avec eux, et cela ne leur cause aucun tort. Si les savants ne sont pavec les gouverneurs, qui sera avec eux ?avec les gouverneurs, qui sera avec eux ?Au contraire, il est obligatoire aux savantsAu contraire, il est obligatoire aux savants de se mler aux gouverneurs, de le aider, de cooprer avec eux,de se mler aux gouverneurs, de le aider, de cooprer avec eux,de les conseiller ende les conseiller ensecret, quils montrent aux gens les bienfaits de ces gouverneurs et quil les avesecret, quils montrent aux gens les bienfaits de ces gouverneurs et quil les avecontre les choses basses. Nos savants comme shaikh Ibn baz, shaikh Al-Uthaymicontre les choses basses. Nos savants comme shaikh Ibn baz, shaikh Al-Uthaymiavant eux shaikh Muhammad ibn Ibrahim et dautres avant eux, tous taient avecavant eux shaikh Muhammad ibn Ibrahim et dautres avant eux, tous taient avecgouverneurs, ils sasseyaient avec eux, assistaient leurs discours, ils les aidaientgouverneurs, ils sasseyaient avec eux, assistaient leurs discours, ils les aidaientetet cest ce qui est demandcest ce qui est demand .. Si les savants et les pieux sloignent des gouverneurs, quiSi les savants et les pieux sloignent des gouverneurs, quiviendra ? Cest pour cela quil estviendra ? Cest pour cela quil estobligatoireobligatoire aux hommes de science dtre avec leursaux hommes de science dtre avec leursgouverneurs en secret et en apparence, car cela renforce le lien entre le gouverngouverneurs en secret et en apparence, car cela renforce le lien entre le gouvern pieux afin que la communaut reste sur le bien. Si les savants sloignaient des pieux afin que la communaut reste sur le bien. Si les savants sloignaient desgouverneurs, cela signifierait quils laisseraient la place dautres queux.gouverneurs, cela signifierait quils laisseraient la place dautres queux.Et puisque nosEt puisque nosgouverneurs sont musulmans, et la louange est Allah, rester proche deux et legouverneurs sont musulmans, et la louange est Allah, rester proche deux et leconseiller est quelque chose de demander par la lgislation.conseiller est quelque chose de demander par la lgislation.Plus encore, cela fait partiePlus encore, cela fait partiedes bienfaits des savants quils restent avec leurs gouverneurs en toute situation,des bienfaits des savants quils restent avec leurs gouverneurs en toute situation,lorsque la science et le pouvoir se rejoignent, cela est un bien pour le prsent elorsque la science et le pouvoir se rejoignent, cela est un bien pour le prsent ede la communaut.de la communaut.


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Fin de la FatwaFin de la Fatwa

Sa fatwa est totalement fausse, car on voit que cest enSa fatwa est totalement fausse, car on voit que cest encontradiction totalecontradiction totaleavec lesavec les dires que nous avons apport des Salafs, alors au vue de sa fatwa 2 possibilitsdires que nous avons apport des Salafs, alors au vue de sa fatwa 2 possibilits::

1- Soit cest un1- Soit cest unignorantignorant sur ce point et il propage donc sa rponse dignorantsur ce point et il propage donc sa rponse dignorant2- Soit cest un2- Soit cest unmenteurmenteur, qui dans ce cas, cache ces paroles de vrit, car cest une, qui dans ce cas, cache ces paroles de vrit, car cest une vrit trs dure et dangereuse pour euxvrit trs dure et dangereuse pour eux

Je vous rappel le hadith rapport daprs Ibn Abbas (radhi Allahu 'anhu) o leJe vous rappel le hadith rapport daprs Ibn Abbas (radhi Allahu 'anhu) o le Prophte Aleyhi salat wa salam a ditProphte Aleyhi salat wa salam a dit: : Quiconque cache un savoir pour lequel onQuiconque cache un savoir pour lequel on le sollicite, aura une bride de feu le jour de la rsurrection..le sollicite, aura une bride de feu le jour de la rsurrection.. ( Rapport par Abu ( Rapport par Abu Yala et At Tabarani)Yala et At Tabarani)

Cette situation ne nous surprend pas puisque dans ce pays cest le Roi TaghoutCette situation ne nous surprend pas puisque dans ce pays cest le Roi Taghout

nomme, unilatralement (nomme, unilatralement (cest dire qui il veutcest dire qui il veut), par dcret royal le grand mufti), par dcret royal le grand muftidArabie saoudite, en conclusion le pouvoir religieux nest pas indpendant du podArabie saoudite, en conclusion le pouvoir religieux nest pas indpendant du po politique royal. Comment dans ce cas attendre de ces politique royal. Comment dans ce cas attendre de ces fonctionnairesfonctionnaires une intgrit une intgritmorale dans certaines fatwas,morale dans certaines fatwas, puisquils dpendent de ceux qui les ont nomms puisquils dpendent de ceux qui les ont nomms??????

Comme cest le cas de la Comme cest le cas de la nouvelle gnrationnouvelle gnration de prdicateurs fonctionnaires de de prdicateurs fonctionnaires de prsidents et rois par exemple ou de certains tartuffes enturbanns de El Azhar, prsidents et rois par exemple ou de certains tartuffes enturbanns de El Azhar,manire gnrale comme cest le cas de tous les pseudo savants mdiatiss, prdmanire gnrale comme cest le cas de tous les pseudo savants mdiatiss, prdfinancs par les tyrans des pays dits musulmans et qui nont dautre rle sinonfinancs par les tyrans des pays dits musulmans et qui nont dautre rle sinon protger les apostats qui dirigent les nations musulmanes en leur imposant par le protger les apostats qui dirigent les nations musulmanes en leur imposant par lefeu des rgimes vassaux de loccident, rongs par la corruption et linjustice, etfeu des rgimes vassaux de loccident, rongs par la corruption et linjustice, etcombattant farouchement lIslam et les Croyants. Les fonctionnaires du taghout, ccombattant farouchement lIslam et les Croyants. Les fonctionnaires du taghout, cauxquels ont a attribu des chaires dans des pseudo universits islamiques, ou deauxquels ont a attribu des chaires dans des pseudo universits islamiques, ou dede ministre des affaires religieuses ou de responsable de prche, et qui reoiventde ministre des affaires religieuses ou de responsable de prche, et qui reoiventmains du taghout, pleines du sang de nos frres et surs en Islam, des grossesmains du taghout, pleines du sang de nos frres et surs en Islam, des grossesdargent. De largent et des moyens daccder la notorit tant dsire et convdargent. De largent et des moyens daccder la notorit tant dsire et convces marionnettes riges en savants ou prdicateurs et qui en ralit, ne valent pces marionnettes riges en savants ou prdicateurs et qui en ralit, ne valent pque ces femmes de mauvaises murs qui arpentent les trottoirs le soir prtesque ces femmes de mauvaises murs qui arpentent les trottoirs le soir prtesvendre au plus offrant. Des menteurs et des falsificateurs de la parole dAllah etvendre au plus offrant. Des menteurs et des falsificateurs de la parole dAllah etMessager de lIslam, qui limage des pharisiens et des saducens et des rabbinMessager de lIslam, qui limage des pharisiens et des saducens et des rabbinlpoque de Issa fils de Myriam alayhi salam-, avaient fait allgeance avec lelpoque de Issa fils de Myriam alayhi salam-, avaient fait allgeance avec leHrode, la solde des Romains, et qui complotaient sans relche contre lEnvoyHrode, la solde des Romains, et qui complotaient sans relche contre lEnvoyIssa et les Issa et les HawariyounHawariyoun (ses disciples)(ses disciples)! Et cest au nom de lIslam, et du respect! Et cest au nom de lIslam, et du respectla Sunna du Prophte Muhammad -alayhi salat wa salam-, en manipulant les Tela Sunna du Prophte Muhammad -alayhi salat wa salam-, en manipulant les Teen opposant le Quran au Quran la manire des hypocrites que ces pseudo uen opposant le Quran au Quran la manire des hypocrites que ces pseudo u prnent la soumission, lallgeance et la reconnaissance vis--vis des tawghit apo prnent la soumission, lallgeance et la reconnaissance vis--vis des tawghit apoqui asservissent, torturent, affament, et massacrent nos frres et surs en Islam,qui asservissent, torturent, affament, et massacrent nos frres et surs en Islam,combattent ouvertement la Religion dAllahcombattent ouvertement la Religion dAllah! QuAllah maudisse les hypocrites,! QuAllah maudisse les hypocrites, prdicateurs de la dcadence et de la honte, ainsi que leurs matres, et quIl nou prdicateurs de la dcadence et de la honte, ainsi que leurs matres, et quIl nouvoir en eux tous, les Signes de Sa Puissance et quIl ne les rappelle pas Luivoir en eux tous, les Signes de Sa Puissance et quIl ne les rappelle pas Lui


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avoir humilis et rabaisss la face du monde, commeavoir humilis et rabaisss la face du monde, commeeux-mmes cherchent slever eux-mmes cherchent slever devant le regard des gensdevant le regard des gens!!

L'excuse de la NassihaL'excuse de la Nassiha::

En entend souvent comme arguments que ces savants font la En entend souvent comme arguments que ces savants font la Nassiha Nassiha , cest pourquoi, cest pourquoiil doivent rester avec les gouverneurs.il doivent rester avec les gouverneurs.

Si ils auraient lu le LivreSi ils auraient lu le Livre""Talbis IblissTalbis Ibliss"" de Ibn al Jawzi, ils auraient lu dans le chapitrde Ibn al Jawzi, ils auraient lu dans le chapitreVIVI La ruse contre dIblis contre les savants dans les branches de la sciencesLa ruse contre dIblis contre les savants dans les branches de la sciences religieusesreligieuses plus prcisment la partie plus prcisment la partie La ruse dIblis en incitant les lgistes La ruse dIblis en incitant les lgistes frquenter et flatter les gouvernantsfrquenter et flatter les gouvernants,, queque :: Parmi les ruses dIbliss contres les Parmi les ruses dIbliss contres les lgistes, il y a leur frquentation des princes et des sultans, le fait quils les courtisent lgistes, il y a leur frquentation des princes et des sultans, le fait quils les courtisent et quils ne les rejettent plus tout en ayant la capacit de le faire. Il se peut quils leur et quils ne les rejettent plus tout en ayant la capacit de le faire. Il se peut quils leur aient accord une flexibilit pour des choses qui ne ncessitent aucune flexibilit, afinaient accord une flexibilit pour des choses qui ne ncessitent aucune flexibilit, afin dobtenir de leur vie mondaine, des honneurs. Cest ainsi que la corruption survient dedobtenir de leur vie mondaine, des honneurs. Cest ainsi que la corruption survient de

trois manirestrois manires:: La premire, cest le prince qui dit La premire, cest le prince qui dit :: Si je ntais pas dans le vrai, le lgiste maurait Si je ntais pas dans le vrai, le lgiste maurait dsavou. Comment pourrais-je ne pas tre dans le vrai alors que lui, mange de mesdsavou. Comment pourrais-je ne pas tre dans le vrai alors que lui, mange de mes biens.biens. La deuxime, cest une personne du peuple qui dit La deuxime, cest une personne du peuple qui dit :: Ce prince na pas sen faire,Ce prince na pas sen faire, ainsi que ses biens et ses actes, car untel, le lgiste. Il ne cesse dtre au prs de lui.ainsi que ses biens et ses actes, car untel, le lgiste. Il ne cesse dtre au prs de lui. Le troisime, cest le lgiste. Il corrompt sa religion avec cela. Le troisime, cest le lgiste. Il corrompt sa religion avec cela.

Ibliss a rus contre eux dans le fait de sintroduire chez le sultan. Il dit Ibliss a rus contre eux dans le fait de sintroduire chez le sultan. Il dit :: Nous nous instruisons seulement pour intercder en faveur du musulman.Nous nous instruisons seulement pour intercder en faveur du musulman. Cette Cette

ruse est dvoile par le fait que si quelquun dautre que lui entre pour intercder,ruse est dvoile par le fait que si quelquun dautre que lui entre pour intercder, ceci ne lenchanterai pas. Il se peut quil sattaque cette personne afin dtre seul ceci ne lenchanterai pas. Il se peut quil sattaque cette personne afin dtre seul tre en contact avec le sultan.tre en contact avec le sultan.

Fin de citationFin de citation

Tout les points que Ibn al Jawzi a soulign sont dans notre actualit, les excuseTout les points que Ibn al Jawzi a soulign sont dans notre actualit, les excuse pouvoir frquenter les princes et autres, ne manque pas et si certaines ont t d pouvoir frquenter les princes et autres, ne manque pas et si certaines ont t ddautres seront trouv par des savants/fonctionnaires pour endormir les faibles dedautres seront trouv par des savants/fonctionnaires pour endormir les faibles de; ; lpoque de Ibn Al Jawzi ctaitlpoque de Ibn Al Jawzi ctait Nous nous instruisons seulement pour intercder en Nous nous instruisons seulement pour intercder en faveur du musulman. faveur du musulman. et aujourdhui cestet aujourdhui cest pour pour les aider, de cooprer avec eux, deles aider, de cooprer avec eux, de les conseiller en secret les conseiller en secret

1/ la science et les savants : le point de vue de Al Mawardy1/ la science et les savants : le point de vue de Al Mawardy

Dans lexcellent ouvrage du clbreDans lexcellent ouvrage du clbre faqihfaqih Abou Hassan Al Mawardy, intitulAbou Hassan Al Mawardy, intitul Adab Ad Adab Ad duniya wa Ad Din,duniya wa Ad Din, dans sa partie XI Comportement des savants avec lesdans sa partie XI Comportement des savants avec les gouverneurs , il nonce que :gouverneurs , il nonce que :


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Le savant doit, en plus se garder dapprouver le gouvernant en ce qui est contraireLe savant doit, en plus se garder dapprouver le gouvernant en ce qui est contraire la religion et la vrit, en faisant la concession dadhrer son opinion et de se la religion et la vrit, en faisant la concession dadhrer son opinion et de se soumettre ses fantaisies. Les savants sont, sous leffet de la crainte et desoumettre ses fantaisies. Les savants sont, sous leffet de la crainte et de lambition. Or sils faillent, ils causent la perte et de leur personne et des autres, enlambition. Or sils faillent, ils causent la perte et de leur personne et des autres, en

plus des suites fcheuses dans lautre monde et la mauvaise rputation dans ce plus des suites fcheuses dans lautre monde et la mauvaise rputation dans ce

monde ci.monde ci.Hassan al Bassri, que dieu le recouvre de sa misricorde, rapporte que le Messager Hassan al Bassri, que dieu le recouvre de sa misricorde, rapporte que le Messager de Dieu dit : Cette nation sera toujours dans la bonne voie et sous la protection dede Dieu dit : Cette nation sera toujours dans la bonne voie et sous la protection de Dieu, tant que ses savants ne concdent pas au gouvernants, que les vertueux neDieu, tant que ses savants ne concdent pas au gouvernants, que les vertueux ne magnifient pas les corrompus et que les bons ne se plient pas devant les mauvais.magnifient pas les corrompus et que les bons ne se plient pas devant les mauvais. Or sils le font, Dieu les privera de Sa sollicitude ; il les livra la merci des tyransOr sils le font, Dieu les privera de Sa sollicitude ; il les livra la merci des tyrans dentre eux qui leur feront goter aux pires supplices ; il les frappera de disette et dedentre eux qui leur feront goter aux pires supplices ; il les frappera de disette et de dnuement ; et il emplira leur cur de terreur.dnuement ; et il emplira leur cur de terreur.

Dans sa partie XII Devoir du savant de prserver son intgrit , il dit :Dans sa partie XII Devoir du savant de prserver son intgrit , il dit :

Parmi les rgles du code thique que les savants doivent observer, mentionnonsParmi les rgles du code thique que les savants doivent observer, mentionnons lincorruptibilit qui les protge contre le gain suspect et le contentement de peu qui lincorruptibilit qui les protge contre le gain suspect et le contentement de peu qui leur pargne la peine de mendier. Car le Gain suspect est coupable au mme titreleur pargne la peine de mendier. Car le Gain suspect est coupable au mme titre que solliciter est humiliant. Or la rtribution divine convient au savant mieux queque solliciter est humiliant. Or la rtribution divine convient au savant mieux que lacte coupable, et la dignit lui sied mieux que lhumiliationlacte coupable, et la dignit lui sied mieux que lhumiliation

Et finalement dans la partie XIV Enseignement bnvole il crit :Et finalement dans la partie XIV Enseignement bnvole il crit :

Une autre rgle thique, que les hommes de science doivent observer, consiste Une autre rgle thique, que les hommes de science doivent observer, consiste dispenser lenseignement uniquement par aspiration lagrment de Dieu et par dispenser lenseignement uniquement par aspiration lagrment de Dieu et par esprance en sa rtribution, sans demander de rmunration ni attendre de salaireesprance en sa rtribution, sans demander de rmunration ni attendre de salaire en contre partie.en contre partie.Dieu (Exalt soit-Il) dit : Dieu (Exalt soit-Il) dit : Et nchangez pas mes rvlations contre un vil Et nchangez pas mes rvlations contre un vil

prix prix ..

Dans son commentaire de ce verset, Ab al Aliya dit : Cela signifie ne prenez pasDans son commentaire de ce verset, Ab al Aliya dit : Cela signifie ne prenez pas de salaire en contrepartie. Cest ce qui est dailleurs mentionn chez eux [les juifs],de salaire en contrepartie. Cest ce qui est dailleurs mentionn chez eux [les juifs], dans le premier livre : O humain, enseigne gracieusement comme tu as tdans le premier livre : O humain, enseigne gracieusement comme tu as t enseign gracieusement. . On rapporte que le Prophte dit : La rtribution deenseign gracieusement. . On rapporte que le Prophte dit : La rtribution de lenseignant est pareille celle du jeneur qui observe ladoration nocturne . Qui lenseignant est pareille celle du jeneur qui observe ladoration nocturne . Qui telle est sa rtribution, se passe de tout salairetelle est sa rtribution, se passe de tout salaire ..

La partie XII et XIV, font allusion aux salaires perus par les savants, ces salairesLa partie XII et XIV, font allusion aux salaires perus par les savants, ces salaires sont mauvais en eux mmes, alors imaginez vous bien, que sils proviennent en plussont mauvais en eux mmes, alors imaginez vous bien, que sils proviennent en plus des sultans ou des dtenteurs de lautorit, que ces savants sont censs ne pasdes sultans ou des dtenteurs de lautorit, que ces savants sont censs ne pas frquenter : il y a accumulation des transgressions, qui leur font perdre toutes leursfrquenter : il y a accumulation des transgressions, qui leur font perdre toutes leurs intgrits morales Que dire lorsque cet argent provient des Tawaghits...intgrits morales Que dire lorsque cet argent provient des Tawaghits...

2/ Histoire de Al Boukhary et lEmir khalid :2/ Histoire de Al Boukhary et lEmir khalid :

Lmir khalid Ben Ahmed Az Zuhaly, le gouverneur de Boukhara (sa ville natale),Lmir khalid Ben Ahmed Az Zuhaly, le gouverneur de Boukhara (sa ville natale), avait par lintermdiaire dun missaire, demand al Boukhary de se prsenter avait par lintermdiaire dun missaire, demand al Boukhary de se prsenter


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avec ses livres Al Jami et at Tarikh , afin dtre cout par ses fils (de lmir).avec ses livres Al Jami et at Tarikh , afin dtre cout par ses fils (de lmir).

Mais al boukhary avait refus daller au palais en signifiant lmir que sil voulait Mais al boukhary avait refus daller au palais en signifiant lmir que sil voulait apprendre, il navait qu se dplacer chez lui. Dans une autre version, Al boukhary apprendre, il navait qu se dplacer chez lui. Dans une autre version, Al boukhary avait tenu ses propos : Dis lui que je ne permets pas de rabaisser la science ni deavait tenu ses propos : Dis lui que je ne permets pas de rabaisser la science ni de la porter devant la portes des sultans. Sil en a quelque besoin, il na qu venir dansla porter devant la portes des sultans. Sil en a quelque besoin, il na qu venir dans

mon oratoire ou chez moi. Et si cela ne te plait pas, tu es un sultan et tu peux mon oratoire ou chez moi. Et si cela ne te plait pas, tu es un sultan et tu peux minterdire de professer. Jespre que cela me soit une excuse devant Dieu le jour deminterdire de professer. Jespre que cela me soit une excuse devant Dieu le jour de la rsurrection la rsurrection

Regardez comment un grand savant comme Boukhary, a compris le danger de laRegardez comment un grand savant comme Boukhary, a compris le danger de la frquentation des sultans et non seulement de comprendre il met en pratique cefrquentation des sultans et non seulement de comprendre il met en pratique ce savoir, il refuse par lamour de la science de la rabaisser en allant chez le sultan,savoir, il refuse par lamour de la science de la rabaisser en allant chez le sultan, alors mme que cest pour instruire ses fils, aujourdhui toute sortes dexcuse nousalors mme que cest pour instruire ses fils, aujourdhui toute sortes dexcuse nous parviennent des savants fonctionnaires : Nassiha Dawa, etc. mais regardez ceparviennent des savants fonctionnaires : Nassiha Dawa, etc. mais regardez ce magnifique exemple du plus grand des traditionalistes de lhistoire de lIslam !!!magnifique exemple du plus grand des traditionalistes de lhistoire de lIslam !!!

3/ Cheikh Al Islam Ibn Taymiyya3/ Cheikh Al Islam Ibn Taymiyya

On entend beaucoup de paroles de conciliation de savants pour justifier leurOn entend beaucoup de paroles de conciliation de savants pour justifier leur comportement de soumission face aux dtenteurs du pouvoirs, alors regarde etcomportement de soumission face aux dtenteurs du pouvoirs, alors regarde et mdite sur cette exemple de douceur et de paroles mielleuses a lgard desmdite sur cette exemple de douceur et de paroles mielleuses a lgard des dtenteurs du pouvoir :dtenteurs du pouvoir :

On lit dans Tarikh Ibn Al Wardi (T.2 p.287) et dans Al Bazar (p.72/73), que lorsqueOn lit dans Tarikh Ibn Al Wardi (T.2 p.287) et dans Al Bazar (p.72/73), que lorsque les Tatars ont envahit et conquit Ach Chams et entour Damas de leurs armes, lesles Tatars ont envahit et conquit Ach Chams et entour Damas de leurs armes, les autorits de la ville envoyrent comme ambassadeur Ibn Taymiyya et dautres,autorits de la ville envoyrent comme ambassadeur Ibn Taymiyya et dautres, auprs du chef des Tatars lmir Qazan, les dignitaires prsents avec le cheikh alauprs du chef des Tatars lmir Qazan, les dignitaires prsents avec le cheikh al Islam, noncrent que Ibn Taymiyya lui parla avec une telle audace que sesIslam, noncrent que Ibn Taymiyya lui parla avec une telle audace que ses compagnons sloignrent de lui de peur quil soit dcapit et clabouss de soncompagnons sloignrent de lui de peur quil soit dcapit et clabouss de son sang, puis Ibn Taymiyya sadressant lmir directement en lui disant :sang, puis Ibn Taymiyya sadressant lmir directement en lui disant :

Toi tu prtends tre musulman et selon ce qui nous est parvenu, il y a avec toi unToi tu prtends tre musulman et selon ce qui nous est parvenu, il y a avec toi un imam, un cheikh et un muezzin. Tes parents taient non musulmans mais il nont imam, un cheikh et un muezzin. Tes parents taient non musulmans mais il nont

jamais fait ce que toi tu as fait. Eux ils ont pris un engagement et ils lont honor. jamais fait ce que toi tu as fait. Eux ils ont pris un engagement et ils lont honor. Toi tu as prit un engagement , mais tu las trahit. Tu as combattu mais tu as tToi tu as prit un engagement , mais tu las trahit. Tu as combattu mais tu as t dloyal.dloyal.

Par sa fermet et limpression quil fit sur le chef des tatars, celui-ci promit de ne pasPar sa fermet et limpression quil fit sur le chef des tatars, celui-ci promit de ne pas prendre Damas, et Qazan demanda alors Ibn Taymiyya de prier pour lui, et celui-ciprendre Damas, et Qazan demanda alors Ibn Taymiyya de prier pour lui, et celui-ci dinvoquer Dieu dans ces termes :dinvoquer Dieu dans ces termes :

Mon Dieu, si ton serviteur Qazan est sorti en campagne pour rpandre ta parole et Mon Dieu, si ton serviteur Qazan est sorti en campagne pour rpandre ta parole et secourir ta religion, assiste le, raffermi ses pas et fait quil gouverne sagement lesecourir ta religion, assiste le, raffermi ses pas et fait quil gouverne sagement le

pays et le peuple. pays et le peuple.Mon Dieu, sil sort en campagne pour faire parler de lui, voulant corrompre le pays et Mon Dieu, sil sort en campagne pour faire parler de lui, voulant corrompre le pays et tuer les gens, alors dtruit son royaume et brise lui le dostuer les gens, alors dtruit son royaume et brise lui le dos

Aprs avoir quitt Qazan, ses accompagnateurs laccablrent de reproche sur leAprs avoir quitt Qazan, ses accompagnateurs laccablrent de reproche sur le chemin du retour : chemin du retour : Malheur toi qua tu fait ? Comment tadresses-tu au roi desMalheur toi qua tu fait ? Comment tadresses-tu au roi des Tatars qui cernent aujourdhui le pays de Chams ? Par Dieu nous ne voyagerons plusTatars qui cernent aujourdhui le pays de Chams ? Par Dieu nous ne voyagerons plus tes cots, car il se peut quil envoie quelquun pour te tuer. tes cots, car il se peut quil envoie quelquun pour te tuer. Et lui de rpondre : Et lui de rpondre : Par Dieu, moi aussi je ne voyagerais plus avec vous car vous tes des lchesPar Dieu, moi aussi je ne voyagerais plus avec vous car vous tes des lches


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les savants du sultan

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