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L’envers de la patrimonialisation en Méditerranée :culture hors sol ou déracinement des identités ?(Egypte / Maroc)
R. Simenel, G. Graff & L. Auclair
Beyrouth - Colloque SHS Méditerranée - Nov. 2011
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En Egypte: les paradoxes de la profondeur historiquedu patrimoine
Le Caire, sharia al-Muizz li-Din Allahquartier médiéval
Louxor, temple, mosquée Draa Abou el Haggag
Le Caire,quartier copte
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L’égyptologie et les Egyptiens
Zawi Hawass, directeur du CSA de 2002 à 2011,
anc. ministre des antiquités
Pierre Lacau
P. Lacau et J.-P. Lauer en 1936 à Saqqara
Embarquement des caisses du trésor de Toutankhamon
J.-F. Champollion
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Les 3 zones de développement touristique de l’Egypte
Temple de Louxor
Sharm el-Sheikh
2. Mer Rouge
1. La Vallée du Nil
3. Les oasis et déserts
Désert Blanc
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L’altérité comme mode de patrimonialisation au Maroc
Borne forestière ritualisée
Mausolée de saint ou de chrétien ?
Rupture entre pratique des champs et gestion foncière
Canal d’irrigation attribué aux BrtgzSidi Tourist
Grenier berbère attribué aux Brtgz
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Tourisme : un mélange des genres ethniques et géographiques
Le désert berbère
Essaouira ou le mythe de la ville portugaise
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La berbérité comme pilier du Maroc Vert
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Quelques conclusions comparatives
-Dans le cas égyptien, on assiste depuis Nasser, à une discontinuité forcée entre la patrimonialisation des vestiges et les processus d’appropriation des terres et des ressources.
- Dans le cas marocain, on assiste depuis Mohammed VI, à une continuité forcée entre la patrimonialisation des vestigeset la mise en terroir des pratiques sylvo-agro-pastorales.
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Merci pour votre attention!