leccion 06 3t 2015 ester y mardoqueo

7/24/2019 Leccion 06 3T 2015 Ester y Mardoqueo

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Ester y Mardoqueo

A. ASUERO Asuero (Jerjes) fue rey de Persia desde 485 hasta 465 a.C. El banquete

menionado en el libro de Ester fue reali!ado "ara #anarse la onfian!a del im"erioante su inminente "artida a $reia. %ajo los nefastos efetos del alohol& Asuero hi!o una "etii'n indi#na a la reina

asti& que sta reha!' rotundamente. *ios us' la disi"ai'n del rey y la firme!a de la reina "ara que Ester ou"ase el

lu#ar neesario "ara dar sal+ai'n a ,u "ueblo.B. ESTER -all' #raia ante -e#ai y Asuero (Ester /0& 12). Esto demuestra que era una

reyente fiel& om"arable a los otros "ersonajes b3blios de los que se die quehallaron #raia/ o ($n 6/8)& Jos ($n 0/4)& el "ueblo de *ios en el desierto (Jer1/) y *a+id (-eh 2/46). ult' su reli#i'n. 7Pudo tener ra!ones similares a las de Jess& al mostrar su

mesianismo ante la mujer samaritana& "ero oultarlo ante los jud3os (Jn 4/196):C. LA CRISIS ;a risis dio omien!o on la ne#ati+a de


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Ester y Mardoqueo

VERDAD CENTRAL/ -ay "rini"ios que nos "ueden #uiar en nuestramisi'n en situaiones dif3iles.La necesidad en la vida de mis alumns es/ Com"render que debemosestar atentos y abiertos "ara reonoer las o"ortunidades de "romo+er el@eino de *ios donde nos enontremos.

O!"e#ivs es$eciales%a. C&nsci#iv/ ,aber que *ios nos "one en iertos lu#ares ymomentos "ara "romo+er la +ida y los +alores del @eino.!. A'ec#iv/ ,entir la neesidad de ayudar a mejorar el bienestar de losque nos rodean.c. (sicm#)i*/ sar nuestros talentos y dones "ara "romo+er la misi'nde *ios.

Ilus#)aci+n/ na ilustrai'n de Ester eBtendiendo la mano "ara tomar eletro de oro del rey.

Escud)i,a) las Esc)i#u)as/ Ester 4/14.

A$licaci+n%


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e. Ester toma un entrenamiento "oo usual "ara una misionera& "ero el,eDor atan situaiones dif3iles. Ester fue "re"arada "ara el si#uiente "aso en su misi'n inusual& que erauna nohe on el rey (/14). 7Cometi' Ester "eado al "asar la nohe on Asuero: ;a %iblia no haeomentarios sobre la moralidad de ese e+ento/ ni afirma que durmieron

juntos. El "asaje si afirma que ada "artii"ante del onurso de belle!a&des"us de su nohe on el rey& fue a Fla asa de onubinasG (/14). En otras "alabras Ester lle#o a ser una onubina& la ley hebrea noreono3a a las onubinas& "ero formaba "arte de la realidad diaria deIsrael y de esas ulturas& hasta el d3a de hoy. ;os "atriaras Abraham y Jaob tu+ieron onubinas& omo tambinCaleb y $ede'n.

;as onubinas eran una arater3stia de la reale!a/ ,al& *a+id&,alom'n& y @oboam& y "robablemente la mayor3a de los reyes de Israel& yJud= las tu+ieron& en ontra del mandato re#istrado en *euteronomio12/2.'.Es im"ortante que om"rendamos que Ester lle#o en un momento enque una orden real ten3a +i#enia sobre las mujeres asadas en todo elim"erio& de que deb3an someter a sus es"osos. (1/). Como "rimera dama se es"eraba que fuera un modelo de sumisi'n a sues"oso& y as3 un ejem"lo "ara todas las mujeres "ersas. Kue tremendo onflito ultural en la "re"arai'n de Ester "ara lamisi'n. Le has "re#untado 7Cu=nto deben de ada"tarse los misioneros a laultura donde sir+en:&. 7,abes que ahora mismo en +arios lu#ares de nuestro mundo haymisioneros que est=n trabajando y testifiando muy seretamente:


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Pero omo "odemos +er en el ejem"lo de Jess& uno no tiene quere+elar todo de una +e! en toda irunstania.d. ;a "rudenia es una +irtud. Insisto& "robablemente te ests "re#untando& "ero 7Por qu habloJess tan abiertamente a la mujer junto al "o!o y no a su "ueblo:e. Elena $ de Mhite die/ FCristo era muho m=s reser+ado uando

hablaba on ellos. A ella le fue re+elado aquello uyo onoimiento fuene#ado a los jud3os& y que a los dis3"ulos se orden' m=s tarde #uardaren sereto. Jess +io que ella har3a uso de su onoimiento "ara induir aotros a om"artir su #raiaG (El *eseado de todas las #entes& "". 16?&161)

B. 45as es#ad al&una ve* en una si#uaci+n en la 3ue c)e6s#e$)uden#e n deci) demasiad ace)ca de #u 'e #us c)eencias7a. 7Cu=les fueron tus ra!ones:Al mirar haia atr=s& ahora& 7Ku "odr3as haber heho diferente:!.


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A. Es mu8 '9cil 3ue las di'e)encias cul#u)ales ns cie&uen a lacalidad 2umana de #)as $e)snas(Ester /891 y -ehos 12/6).a. Am=n uso la a#itai'n soial/ FEs"osa +ersus es"osoG de toda Persia&omo eBusa "ara eliminar a un #ru"o tnio que el odiaba.Al i#ual que


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c. El tiem"o de #uardar silenio de Ester y


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C. 7*eseas formar "arte del "ueblo de *ios que "rolamara y testifiarasobre el reino de *ios hoy y hasta su +enida:

ESTER Y MARDOQUEOTexto clave: Est. 4:14

I. MOTIVA!: Actividades inciales.Preguta !ara "#alogar: Por qu Dios permiteque sintamos temor y nos enfrentemos al peligroIlustrac#$: "n los anales de la #istoria #umana$ el

crecimiento de las naciones$ el levantamiento de yla cada de los imperios parecen depender de lavoluntad y las proe%as del #om&re. 'os sucesosparecen ser determinados$ en gran parte$ de supoder$ su am&ici(n o su capric#o. Pero$ en la pala&rade Dios se descorre el velo y contemplamos detr)s$encima y entre la trama y la urdim&re de los

intereses$ las pasiones y el poder de los #om&res$los agentes de *er misericordioso$ que e+ecutansilenciosamente y pacientemente los conse+os de lavoluntad de Dios , -"d /01Resu%e: 2uando la oposici(n parece invenci&leacaso a Dios le importa 3eremos en la lecci(n queDios todava llama a #om&res y mu+eres que estndisponi&les como sus representantes a 4n depromover la vida y los valores del 5eino de loscielos$ aun cuando la vida se vuelve demasiadodifcil.

II. &E'P(ORA):1. ESTER E* PERSIA +Ester 1:1 al ,:-A Pers#a: Poder dominante del mundo antiguo enel siglo 3I a.2. &a+o el lidera%go de 2iro el 6rande$conquist( 7+unto con los 8edos9 a&ilonia en ;0


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a.2.. 'os Persas ocuparon el poder #asta el a=o 00a.2.$ cuando Ale+andro el 6rande -6recia1 venci( laslegiones de Daro III./ (a !o%!a "el !alac#o Persa: 8undo de poderdonde las decisiones$ las o&sesiones y los capric#os

de las personas poderosas del mundo puedenafectar a miles.1 Asuero +0eres1 >?@9>@; a.2.: "l li&ro de "sterpresenta a un #om&re infantil$ capric#oso$impredeci&le y peligroso$ quien acta &a+o lainBuencia del alco#ol -'ev. C:?9C Prov.EC:$E0:EC$E Isa. E?:/1. "l 5ey quiere mostrar su

poder y autoridad en la &elle%a de su esposa a susprncipes e&rios -:0$/$?$C$1., Vast#: 'a 5eina afronta&a el dilema de perder sucondici(n$ pero su valiente decisi(n de mantener suestima propia frente a los &a+os deseos de ungo&ernante autocr)tico nos ayuda a comprender elpoder para el &ien que puede e+ercer una mu+er de

principios.*in em&argo$ estas mismas de&ilidades no s(logeneran la crisis principal del li&ro sino tam&in lasoluci(n. Puedes con4ar en Dios$ aunque por elmomento no comprendas las circunstancias difcilespor las que estas atravesando2 Ester +estrella1: Fe&. Fadasa 8irto,. "ducadapor su primo 8ardoqueo$ quien lo adopt( como su#i+a. 'leg( al palacio Persa por (rdenes del rey -E:01."ster gan( su simpata$ lo cual demuestra que eraactiva y resuelta. *e la demuestra por ser osada$inteligente y fuerte a pesar de #a&er quedado#urfana en la infancia.

,. ESTER E* (A 2ORTE DE( REY +Ester ,:13 ,3


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Gu situaci(n puede producirse cuando lanacionalidad o la a4liaci(n religiosa de&en ocultarse$al menos por un tiempoA 2ua"o el t#e%!o o 5a llega"o: "ster nodeclar( cu)l era su nacionalidad v.C$ segn lo #a&a

mandado 8ardoqueo v.EC. *egn la voluntad divina$por el &ien de ella$ su familia -to1 y su pue&lo no#a&a llegado el tiempo. Hess estando en la tierracurando$ sanando$ restaurando$ y resucitando lesdeca que no di+esen a nadie -8at. ?:> @:EC /::E1.

M cuando sus discpulos fueron eLpulsados de Herusaln$ algunos#allaron seguro asilo en *amara. 'os samaritanos dieron la&ienvenida a estos mensa+eros del evangelio$ y los +udosconvertidos recogieron una preciosa mies entre aquellos que #a&ansido antes sus m)s acer&os enemigos -%os &e!&os de los ap'stoles,pp.?/$ ??1.

8ientras Hess esta&a todava sentado a orillas del po%o$ mir( loscampos de la mies que se eLtendan delante de l$ y cuyo suaveverdor pareca dorado por la lu% del sol. *e=alando la escena a susdiscpulos$ la us( como sm&olo: No decs vosotros: An #ay cuatromeses #asta que llegue la siega Fe aqu os digo: Al%ad vuestroso+os$ y mirad las regiones$ porque ya est)n &lancas para la siega,. Mmientras #a&la&a$ mira&a a los grupos que se acerca&an al po%o.Oalta&an cuatro meses para la siega$ pero all #a&a una mies ya listapara la cosec#a (#l $eseado de todas las gentes,p. @E1.

"n todo vuestro tra&a+o$ recordad que est)is unidos con 2risto yque sois parte del gran plan de la redenci(n. "l amor de 2risto de&eBuir por vuestra conducta como un ro de salud y vida. 8ientras pro9cur)is atraer a otros al crculo del amor de 2risto$ la pure%a devuestro lengua+e$ el desprendimiento de vuestro servicio$ y vuestrocomportamiento go%oso #an de atestiguar el poder de su gracia.Dad al mundo una representaci(n de 2risto tan pura y +usta$ que los#om&res puedan contemplarle en su #ermosura (#l ministerio de

!ura!i'n,p. 01.Martes 4 de agosto: Si para esta hora (Ester 2:1!":#$

"n la providencia de Dios$ la +oven +uda "ster$ quien tema alAltsimo$ #a&a sido #ec#a reina de los dominios medo9persas.


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8ardoqueo era pariente cercano de ella. "n su necesidad eLtrema$decidi( apelar a Her+es en favor de su pue&lo. "ster i&a a presentarsea l como intercesora. Di+o 8ardoqueo: M quin sa&e si para esta#ora te #an #ec#o llegar al reino,

'a crisis que arrostr( "ster eLiga presta y fervorosa acci(n perotanto ella como 8ardoqueo se da&an cuenta de que a menos queDios o&rase poderosamente en su favor$ de nada valdran suspropios esfuer%os. De manera que "ster tom( tiempo para comulgarcon Dios$ fuente de su fuer%a. Indic( a 8ardoqueo: 3e$ y +unta atodos los +udos que se #allan en *us)n$ y ayunad por m... yotam&in con mis doncellas ayunar igualmente$ y as entrar al rey$aunque no sea conforme a la ley y si pere%co$ que pere%ca,.

A toda casa y toda escuela$ a todo padre$ maestro y ni=o so&relos cuales #a &rillado la lu% del evangelio$ se #ace en esta crisis lapregunta #ec#a a "ster en aquella crisis decisiva de la #istoria deIsrael: Guin sa&e si para esta #ora te #an #ec#o llegar al reino,(Conli!to ) "alor, p. E>>1.

"l mismo espritu que en siglos pasados indu+o a los #om&res aperseguir la iglesia verdadera$ los inducir) en el futuro a seguir unaconducta similar para con aquellos que se mantienen leales a Dios..."l decreto que se promulgar) 4nalmente contra el pue&loremanente de Dios ser) muy seme+ante al que promulg( Asuerocontra los +udos. Foy los enemigos de la verdadera iglesia ven en elpeque=o grupo que o&serva el mandamiento del s)&ado$ un

8ardoqueo a la puerta. 'a reverencia que el pue&lo de Diosmani4esta #acia su ley$ es una reprensi(n constante para aquellosque #an desec#ado el temor del *e=or y pisotean su s)&ado...Fom&res encum&rados y cle&res se unir)n con los inicuos y losviles para concertarse contra el pue&lo de Dios. 'as rique%as$ elgenio y la educaci(n se com&inar)n para cu&rirlo de desprecio.6o&ernantes$ ministros y miem&ros de la iglesia$ llenos de unespritu perseguidor$ conspirar)n contra ellos.

De viva vo% y por la pluma$ mediante +actancias$ amena%as y el

ridculo$ procurar)n destruir su fe. Por calumnias y apelando a la ira$algunos despertar)n las pasiones del pue&lo. No pudiendo presentarun As dicen las "scrituras, contra los que de4enden el da dereposo &&lico$ recurrir)n a decretos opresivos para suplir la falta. A4n de o&tener popularidad y apoyo$ los legisladores ceder)n a lademanda por leyes dominicales. Pero los que temen a Dios nopueden aceptar una instituci(n que viola un precepto del Dec)logo."n este campo de &atalla se pelear) el ltimo gran conBicto en lacontroversia entre la verdad y el error. M no se nos de+a en la duda

en cuanto al resultado. Foy$ como en los das de "ster y 8ardoqueo$el *e=or vindicar) su verdad y a su pue&lo (Conli!to ) "alor,p. E>;1.

Diariamente queda compro&ado el amor de Dios #acia nosotrosy sin em&argo$ no pensamos en sus favores y somos indiferentes a


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sus splicas. l trata de impresionamos con su espritu de ternura$su amor y tolerancia pero apenas si reconocemos los indicios de su&ondad y poco nos percatamos de la lecci(n de amor que l deseaque aprendamos. Algunos$ como Am)n$ olvidan todos los favores deDios$ porque 8ardoqueo est) delante de ellos y no es castigadoporque sus cora%ones est)n llenos de enemistad y odio$ m)s &ienque de amor$ el espritu de nuestro amado 5edentor$ que dio supreciosa vida por sus enemigos. Profesamos tener el mismo Padre$estar dirigindonos a la misma patria inmortal$ disfrutar de la mismasolemne fe y creer el mismo mensa+e de prue&a$ y sin em&argo$muc#os est)n en disensi(n unos con otros como ni=os rencillosos...

'os que aman a Dios no pueden a&rigar odio o envidia. 8ientrasque el principio celestial del amor eterno llena el cora%(n$ Buir) alos dem)s$ no simplemente porque se reci&an favores de ellos$ sinoporque el amor es el principio de acci(n$ y modi4ca el car)cter$go&ierna los impulsos$ domina las pasiones$ su&yuga la enemistad yeleva y enno&lece los afectos (Testimonios sele!tos, tomo 0$ pp. E@>$E@;1.

Mi%r&o'es " de agosto: Mardoqueo y mn

"l decreto que #a de proclamarse contra el pue&lo de Dios ser)muy similar al que promulg( Asuero contra los +udos en el tiempode "ster. "l edicto persa &rot( de la malicia de Am)n #acia8ardoqueo. No porque 8ardoqueo le #u&iese #ec#o da=o$ sinoporque se nega&a a mostrarle la reverencia que pertenecesolamente a Dios...

Dios #a revelado lo que #a de acontecer en los postreros das$ a4n de que su pue&lo est preparado para resistir la tempestad deoposici(n e ira. Aquellos a quienes se les #an anunciado los sucesosque les esperan$ no #an de permanecer sentados en tranquilaeLpectaci(n de la venidera tormenta$ consol)ndose con elpensamiento de que el *e=or proteger) a sus 4eles en el da de latri&ulaci(n. Femos de ser como #om&res que aguardan a su *e=or$no en ociosa eLpectativa$ sino tra&a+ando fervientemente$ con feinque&ranta&le. No es a#ora el momento de permitir que nuestrasmentes se enfrasquen en cosas de menor importancia. 8ientras los#om&res est)n durmiendo$ *atan)s arregla activamente los asuntosde tal manera que el pue&lo de Dios no o&tenga ni misericordia ni+usticia. "l movimiento dominical se est) a&riendo paso en lastinie&las. 'os dirigentes est)n ocultando el 4n verdadero$ y muc#osde los que se unen al movimiento no ven #acia donde tiende lacorriente que se #ace sentir por de&a+o. 'os 4nes que profesan son&enignos y aparentemente cristianos pero cuando #a&len$ serevelar) el espritu del drag(n.

"s nuestro de&er #acer todo lo que est) en nuestro poder paraevitar el peligro que nos amena%a. De&emos esfor%amos pordesarmar el pre+uicio y colocamos en la de&ida lu% delante de la


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gente. De&emos presentarles realmente lo que est) en cuesti(n$ einterponer as la protesta m)s e4ca% contra las medidas destinadasa restringir la li&ertad de conciencia. De&emos escudri=ar las"scrituras para poder dar ra%(n de nuestra fe...

Dios o&r( siempre en favor de su pue&lo en su m)s eLtremanecesidad$ cuando pareca #a&er menos esperan%a de que sepudiese evitar la mina. 'os designios de los impos enemigos de laiglesia est)n su+etos a su poder y su providencia es capa% depredominar so&re ellos. l puede o&rar so&re los cora%ones de losestadistas la ira de los tur&ulentos y desafectos a&orrecedores deDios$ de su verdad y de su pue&lo puede ser desviada$ como sedesvan los ros cuando l lo ordena. 'a oraci(n mueve el &ra%o dela Qmnipotencia (*o)as de los testimonios$ tomo E$ pp. >


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Dios conoce cada pensamiento y prop(sito$ cada plan y motivo...Kal como el artista pinta en el lien%o los rasgos 4son(micos del queposa$ se anotan en el li&ro del cielo los rasgos de car)cter de cadapersona.Dios quiere que advirt)is la presencia divina. *u pa% y consuelo$ sugracia y go%o transformar)n la som&ra de muerte en radiantema=ana y &ienaventurada lu%... Jn espritu de reverenciacomprende que el cora%(n de&e ser custodiado por el poder deDios. 'os )ngeles ministradores a&ren los o+os de la mente y elcora%(n para que stos puedan ver cosas admira&les en la leydivina$ en el mundo natural y en las cosas eternas reveladas por el"spritu *anto -8editaciones matinales oEster naci unos treinta aos despus, como para haber conocido a Daniel,

aun cuando ambos hayan vivido en la ciudad persa de Susa. Pero ella,

probablemente, haya visitado su tumba all. Supongamos un momento que,

en una visita a la tumba de Daniel, Ester comenz una conversacin

imaginaria con l acerca de sus experiencias como exiliados, que

repentinamente fueron arrastrados como una especie de misioneros' a la

corte real del sper poder de la regin. En su conversacin imaginaria, Ester y

Daniel habran compartido su visin de la misin. Ambos estuvieron en

misin en una corte real hostil. El peligro siempre estaba presente.

Ester lleg a la adultez en un momento en que la sociedad persa estabaatravesando un perodo de intranquilidad social sobre el tema del rol de las

mujeres y de los hombres. En un tiempo tal, Dios la coloc en una posicin

altamente visible, y mantuvo su calidad de juda en secreto, a fin de cumplir su

misin de salvar al pueblo hebreo que viva en Persia.

(A URA*A ESTER ((E@A A SER (A REI*A DE PERSIA

Ester era la hija hurfana de Abihail. Como todas las nias y las mujeres nocasadas, en esa cultura, que no tenan padre, ella pas a estar bajo la autoridad

de su pariente masculino ms cercano, su primo Mardoqueo, que se preocup

por mantenerla segura y cuidada hasta que se casara. Como mujer joven. Ester


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llam la atencin de los agentes del rey que buscaban candidatos adecuadas

para el concurso real de belleza. Ella era de hermosa figura y de buen parecer

(Ester 2:7). Podra su belleza ser considerada como un don espiritual? La

expresin traducida como hermosa figura se usa para describir la figura de

solo tres mujeres bblicas: Raquel, por cuya dote Jacob trabaj catorce aos;

Abigail, que detuvo al enojado David cuando se postr ante sus pies; y Ester,que se postrara a los pies del rey en una etapa crucial de su misin (Ester 8:3).i

La cultura de ese pas no permiti a Ester rehusarse a entrar en el concurso

real de belleza. Las otras jvenes de esa cultura tampoco tenan ese derecho,

como es claro por las palabras del pasaje: Haban reunido a muchas

doncellas [...] Ester tambin fue llevada [...] (Ester 2:8, cursiva aadida). Su

papel, en ese momento, era ser un objeto de atraccin sexual. Cuando fue

elegida para aparecer en el concurso de belleza, su tutor, Mardoqueo, lehaba mandado que no dijese cul era su pueblo y su tribu (versculo 10).

Esto probablemente significaba que no poda pedir comida especial, como

haba hecho Daniel; eso hubiera delatado su origen judo. A fin de mantener

secreta su nacionalidad (versculos 8-12), habra tenido que comer cualquier

cosa que la cocina de palacio pusiera en su plato durante todo el ao de su

preparacin.

Se requera un ao completo de preparacin de belleza (versculo 12).

Adems de los aceites, las limpiezas y los perfumes mencionados, la

preparacin incluira el adiestramiento en las costumbres, los modales y los

rituales que se esperaban de las personas de la realeza. Habran puesto especial

nfasis en la sumisin propia de una esposa que, como futura reina, sera un

modelo para las esposas de todo el Imperio. Esto parece un adiestramiento

altamente inusual para una misionera futura, pero el Seor actuaba por medio

de esos aceites y perfumes, transformndolos en un poderoso ungimiento" de

Ester, al prepararla para el siguiente paso en su misin inusual, que era una

noche con el rey (versculo 14).

Cometi Ester un pecado al pasar la noche con Asuero? La Biblia no hace

comentarios sobre la moralidad de ese evento; ni afirma que durmieron

juntos, aunque los lectores pueden suponer que as fue. El pasaje s afirma que

cada participante del concurso de belleza, despus de su noche con el rey, fue

a la casa segunda de las mujeres, que era supervisada por el eunuco del

resguarda de las concubinas (versculo 14). En otras palabras, Ester lleg aser una concubina.


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La ley hebrea no reconoca a las concubinas, pero formaba parte de la realidad

diaria en Israel. Los patriarcas Abraham y Jacob tuvieron concubinas, como

tambin Caleb y Geden. Las concubinas eran una caracterstica de la realeza:

Sal, David, Salomn y Roboam, y probablemente la mayora de los reyes de

Israel y de Jud, tuvieron concubinas, en contra del mandato registrado en

Deuteronomio 17:17. Tambin es importante recordar que Ester tena pocaautoridad sobre su propia vida y persona.

Ester lleg a su funcin de reina en un momento en que una orden real

tena vigencia sobre las mujeres casadas en todo el Imperio, de que deban

someterse a sus esposos (Ester 1:22). Como primera dama del Imperio, se

esperaba que ella fuera un modelo de sumisin, como esposa, a sus esposos

para todas las mujeres persas.

2O*(I2TO 2U(TURA( E* (A PREPARA2IF* DE ESTER

PARA (A MISIF*

Cunto deben adaptarse los misioneros a la cultura en la que sirven? Puede

la inusual experiencia de Ester ayudar a contestar esta pregunta, para los

misioneros que se estn adiestrando hoy? Aunque su formacin religiosa como

nia la haba preparado para una vida adulta como fiel juda en el exilio, su

misin especial requera adiestramiento y apoyo especiales. El personal del

palacio hizo su parte durante la preparacin de todo el ao para el concurso de

belleza. El eunuco real Hegai, encargado de las mujeres del rey, rpidamente

suministr lo que Ester necesitaba para su ao de embellecimiento (Ester 2:9), y le

dio informacin privada para aumentar su posibilidad de ganar el favor del rey

(versculo 15).

Dios obr por medio de Mardoqueo, el primo de Ester y su padre adoptivo,

para prepararla. Desde el momento en que se anunci el concurso de belleza,

Mardoqueo decidi que Ester tendra un papel que desempaar en la proteccin

de los judos. Su apoyo a Ester tuvo tres etapas. La primera comenz cuando ella

naci como su prima en su familia extendida. La segunda, cuando qued

hurfana y Mardoqueo la adopt. Y la tercera comenz cuando fue llevada de

la casa de Mardoqueo en Susa al palacio, junto con las dems jvenes, para el

ao de adiestramiento intensivo. Ester respondi al apoyo de Mardoqueo con

obediencia leal. Aun como reina, Ester continu obedeciendo a Mardoqueo.

Cuando se anunci el permiso real planificado para el genocidio de los judos,Mardoqueo le encarg que fuese ante el rey a suplicarle y a interceder

delante de l por su pueblo (Ester 4:8).


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Finalmente, toda la comunidad juda de exiliados en Susa apoy a Ester

cuando se preparaba para el momento crucial de su misin y de su vida: una

aparicin, sin ser invitada, ante el rey Esta vezelladio una orden, que

Mardoqueo obedeci: llamar a todos los judos de Susa a unirse a ella y a sus

criadas para ayuno y oracin durante tres das, puesto que ella ira ante el rey

sin ser invitada, esperando despertar la atencin y la simpata del rey, y no suira regia.

VIVIR Y TESTII2AR DURA*TE (OS 2AM/IOS SO2IA(ES

El captulo inicial del libro de Ester informa al lector de los cambios

sociales en el Imperio Persa, concentrndose en la relacin entre esposas y

esposos.iiSe esperaba que la reina Vastiiiifuera un objeto pasivo de belleza,

preparada para captar la atencin, y luego dirigirla ms all de s misma alrey. Ella era un adorno junto al rey, que atraa la admiracin pblica hacia l.

Pero cuando el rey le pidi que dejara su propio banquete para las mujeres de

Susa y viniera con su turbanteivpara exhibir su belleza delante de los

hombres en el banquete de ellos, ella rehus ir.vEste no era un desacuerdo

marital pequeo a puertas cerradas. Fue en pblico y altamente visible. Algo

tena que hacerse.

El rey y sus consejeros respondieron con una campaa en todo el Imperio,

de mantener a las esposas sumisas y a los esposos que se impusieran. El rey

public un decreto con tres requisitos. Primero, las mujeres deban honrar al

cabeza masculino de la casa. Segundo, los hombres deban hacerse cargo del

hogar: Todo hombre afirmase su autoridad en su casa (Ester 1:22). Tercero, los

hombres deban usar el lenguaje de su casa. (El significado de esta parte no es

clara, pero su leccin para los misioneros modernos es aprender y usar el

lenguaje del pueblo en medio del cual viven y trabajan.) El decreto indicaba que

los roles tanto de los esposos como de las esposas estaban bajo el estrs de loscambios sociales. Algunos teman que si las mujeres no se sometan a sus

esposos en todos los asuntos, ello debilitara el tejido social del Imperio. Era un

tiempo de desafos para el rey y especialmente para la reina.

AM?* P(A*II2A U* @E*O2IDIO

El oficial real Amn decidi usar la agitacin social: esposa versus esposo

en toda Persia, como excusa para eliminar a todo un grupo tnico que l odiaba:los judos. Como Mardoqueo y Ester, Amn estaba en una misin. La suya era

un genocidio. Aunque la palabra genocidio (exterminio o eliminacin

sistemtica de un grupo social por motivo de raza, de religin o de poltica) fue


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acuada recin en 1944, 1a prctica es antigua. La nica razn sealada en la

Biblia para el odio de Amn contra los judos, y especialmente contra

Mardoqueo, fue su enojo contra este porque no se inclinaba ante l (Ester 3:5).

Las vidas de Ester, Mardoqueo y todos los dems judos del Imperio estaban

amenazadas. Si Amn consegua cumplir su plan, no solo habra desestabilizado el

Imperio, sino tambin habra socavado el papel futuro que Dios daba al pueblojudo para salvar al mundo. Algo tena que hacerse.

ESTER I*TER2EDE POR SU PUE/(O

Por medio de Ester, el plan de Dios de salvar a su pueblo y, al mismo tiempo,

hacer notar la presencia de su pueblo elegido ante el Imperio, dio un gran paso

adelante. Mardoqueo seal a Ester la realidad de la muerte, que la confrontaba:

si actuaba para salvar a su pueblo o no. Si ella no mora al acercarse al rey sin suaprobacin, su calidad de juda llegara a ser conocida durante el genocidio, y ella

tambin sera asesinada (Ester 4:13, 14).

Los lectores de Ester han estado perplejos por el hecho de que no se nombra a

Dios ni una sola vez en el libro, mientras que el rey Asuero es nombrado treinta

veces, Amn, 54 veces, Ester, 55 veces, y Mardoqueo 58 veces. Pero la influencia

de Dios se muestra vez tras vez en el momento oportuno de eventos importantes.

Como Daniel y sus amigos, Ester y Mardoqueo vieron la mano divina en

ocasiones y momentos que Dios dispuso por su propia sabidura. Las cosas

ocurrieron en el momento correcto. La gente estaba en el lugar correcto cuando el

momento era apropiado. Esto le sucedi a Ester y a Mardoqueo tan a menudo

que no se puede explicar de cualquier otra manera que no sea la providencia de

Dios.

El rey tambin entendi la importancia de conocer el momento adecuado

para los eventos, en su obra de administrar el Imperio. Tena consejeros

especiales, cuyo ttulo era sabios que conocan el tiempo (Ester 1:13). Pero el

pueblo de Dios tena un conocimiento mejor de los tiempos que las "sabios del

rey. Mardoqueo estaba en el lugar correcto y en el momento oportuno para

descubrir el complot de asesinar al rey. Expuso la conspiracin, salvando as la

vida del rey (Ester 2:21-23). Este, durante una noche de insomnio, escuch la

lectura de los registros reales, a tiempo para conocer el lugar de Mardoqueo en

la evitacin de su asesinato.

Dios arregl para que Mardoqueo fuera honrado por Amn el da en queeste tena la intencin de asesinar a Mardoqueo (Ester 5:12-6:13). El tiempo

oportuno de Dios fue siempre exacto: ni muy temprano ni muy tarde. Ester


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necesitaba quedar en silencio acerca de su condicin de juda por un tiempo,

pero Mardoqueo entendi cundo su silencio deba terminar. Dios ahora

necesitaba que ella hablara en favor de su pueblo. Ha sido bien conocida la cita

bblica: Y quin sabe si para esta hora has llegado al reino? (Ester 4:14).

La cooperacin de Ester en los momentos oportunos de Dios ahora ocupa

el lugar central. Ella pidi que su pueblo pasara tres das en ayuno y oracin.Al tercer da, se visti y arregl como solo la hermosa reina Ester poda

hacerlo, y fue a presentarse delante del rey. Qu hara l? Extendi el cetro

de oro, indicando que era bienvenida! Una vez ms, Dios la ayud y obtuvo

gracia ante sus ojos (Ester 5:2). Su sentido del momento oportuno de Dios le

impidi abrir abruptamente sus temores al rey all mismo. En su lugar, lo

invit a l y a Amn al primero de dos banquetes. Solo en el momento

apropiado, durante el segundo banquete, Ester revel su condicin de juda yrog a los pies del rey por s misma y por su pueblo. Entretanto, Dios

compuso la oportunidad para otros eventos. Antes de que el da terminara, el

plan de Amn de matar a Mardoqueo se haba invertido y Amn termin

muerto.

TRIU*O DE (OS 0UDOS SO/RE SUS E*EMI@OS

Pero Mardoqueo y los dems judos por todo el Imperio Persa no estaban

todava a salvo. Todava estaban bajo el decreto real del genocidio. Tal vez,

estaban orando la oracin de David: Sean avergonzados y confundidos a una

los que buscan mi vida para destruirla (Salmo 40:14).

Poda anularse el decreto de muerte? Era ahora parte de las leyes de los

persas, que no podan cambiarse. Poda dejarse sin efecto solamente mediante

otro decreto para contrarrestarlo. El decreto especificaba que el genocidio

ocurrira el decimotercer da de Adar, el duodcimo mes de ese ao. Ahora era

tarde en Sivn, el tercer mes. Haba tiempo de reemplazar ese decreto y

comunicar esto hasta los confines del Imperio? La comunicacin ms rpida en

ese tiempo se limitaba a la velocidad de caballos y camellos. Segn Ester 8:14, el

decreto de reemplazo que dio a los judos el derecho a la autodefensa fue

puesto en manos de los mensajeros, que cabalgaron con el decreto por todo el

Imperio.

El decimotercer da de Adar, en el ao duodcimo del reinado de Asuero, el

decreto de genocidio entr en vigencia. Los judos, por el segundo decreto, tenanpermiso para defenderse, y se pusieron en contra de los enemigos que los

atacaron (Ester 8:13; 9:1). Vigorosamente defendieron sus personas y


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propiedades. Pero, no tomaron las propiedades de sus atacantes derrotados, aun

cuando era la costumbre de la guerra antigua, y aunque el segundo decreto les

permita hacerlo (Ester 8:11). Esto ayud a reducir la perturbacin social causada

por el genocidio fracasado.

Hubo una extraa consecuencia, e inesperada, del segundo decreto y las

celebraciones que ocurrieron al extenderse la noticia: Y muchos de entre lospueblos de la tierra se hacan judas, porque el temor de los judos haba cado

sobre ellos' (versculo 17). Debieron haber visto que los judos tenan el favor

divino que actuaba a su favor, y por ello queran formar parte de esa

comunidad.

2O*2(USIF*: (A IESTA DE PURIM

La misin pblica de Ester no estaba terminada. Antes de desaparecer deregreso en el palacio como reina, emiti una carta oficial ms a los judos del

Imperio, estableciendo la fiesta anual de Purim como una celebracin de paz y

seguridad (Ester 9:29). La accin final de Ester fue la publicacin de un

decreto para los judos, de que celebraran el aniversario de la salvacin de los

judos persas. Este festival lleg a conocerse como Purim (versculos 29-32).

El resto de la vida de Ester es un libro cerrado: nada ms se sabe acerca de

ella. Su extraa preparacin para su misin y su naturaleza altamente secreta

la pone aparte de la experiencia de la mayora de las misioneras femeninas:

aunque los registros de la misin cristiana incluyen historias de mujeres muy

asombrosas.

En cuanto a Mardoqueo, su funcin lleg a ser ms pblica despus del

xito de la misin. Como Daniel antes que l. Mardoqueo subi de rango

hasta ser el segundo en autoridad en la administracin del Imperio. Esto

permiti que l sostuviera su doble servicio de misin: lealtad a su rey y

apoyo a sus conciudadanos judos.


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i/e0eren&ias

Esta expresin hebrea tambin se usa para describir el primer grupo de

vacas que sala del rio Nilo en los sueos de faran: de hermosa

apariencia (Gnesis 41:18).iiEI veintiuno por ciento de las palabras hebreas en el libro de Ester, 233

de 1099, se dedican a las tensiones dentro de la rotacin esposo-esposa

en la historia de la reina Vasti.iii El nombre de Vasti aparece diez veces en el libro de Ester. Su

significado es incierto pero posiblemente es deseada.i"Aunque la palabra hebrea puede referirse a una corona, en el ambiente

persa ms probablemente se refiera a un turbante."

Siendo que Ester 1:11 literalmente dice: que trajesen a Vasti ante el reycon su turbante real, algunos intrpretes afirman que ella deba vestir

solo el turbante ante el rey y sus huspedes. Esta lectura es posible, pero

el texto no lo dice directamente.

leccion 06 3t 2015 ester y mardoqueo

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