le spiritisme - misraim3.free.frmisraim3.free.fr/divers/le_spiritisme.pdf · tribu de dana) par...

LE SPIRITISMEBulletin du

CENTRE SPIRITE LYONNAISALLAN KARDEC

23 rue Jeanne Collay69500 BRON

04-78-41-19-03http://spirite.free.fr

- Association Loi 1901—

N° 1 – Juin 2000

SOMMAIRE

P.3Qu’est-ce que le Spiritisme ?

P.3Allan Kardec, un lyonnais méconnu

P.4La médiumnité

P.4Comment se déroulent les réunions

spirites ?

P.5Extraits de communications spirites

P.5Actualités

P.6Dossier : Lyon et le Spiritisme

P.11L’Agenda

EDITORIAL

Après quelques reports, nous vousprésentons enfin le premier numéro de cebulletin qui se veut d’emblée trait d’union.Trait d’union du groupe, trait d’union entreadhérents et, ouvert à tous, trait d’union detous les spirites.Frères lecteurs, ce bulletin est le votre etnos colonnes sont ouvertes à vossuggestions, témoignages et vos questions.Ensemble, faisons qu’il vive le pluslongtemps possible.

Bonne lecture,LE CENTRE SPIRITE LYONNAIS.

PAGE 6 – DOSSIER SPECIAL :LYON ET LE SPIRITISME

LE SPIRITISME JUIN 2000

QU’EST-CEQUE LE SPIRITISME ?

Le Spiritisme est à la fois une scienced’observation et une doctrinephilosophique. Comme science pratique, ilconsiste dans les relations que l’on peutétablir avec les Esprits ; commephilosophie, il comprend toutes lesconséquences morales qui découlent de cesrelations. Allan Kardec donnera commedéfinition : « Le Spiritisme est une Sciencequi traite de la nature, de l’origine et de ladestinée des Esprits, et de leurs rapportsavec le monde corporel ».

Le Spiritisme est donc la doctrine fondéesur l’existence, les manifestations et lesenseignements des Esprits. Cette doctrinese trouve exposée d’une manière complètedans le Livre des Esprits pour la partiephilosophique, dans le Livre des Médiumspour la partie pratique et expérimentale, etdans l’Evangile selon le Spiritisme pour lapartie morale.

Le Spiritisme n’est ni une secte ni unereligion, il n’a ni culte, ni dogme, nihiérarchie ; il prône la liberté deconscience comme un droit naturel etrespecte toutes les croyances religieuses.Le Spiritisme qui veut instaurer la paix, lafraternité et l’amour entre tous leshommes a choisi pour devise : « HORSLA CHARITE, PAS DE SALUT ».

Par les preuves qu’il donne que les êtresqu’on a aimés sont toujours vivants et près

de nous, le Spiritisme apporte laconsolation aux hommes et répond en celaaux paroles du Christ : « Si vous m’aimez,gardez mes commandements ; et je prierai

mon Père, et il vous enverra un autreconsolateur, l’Esprit de Vérité,…, qui vous

enseignera toutes choses et vous feraressouvenir de tout ce que je vous ai dit. »

(Saint Jean, ch. XIV, v. 15)

ALLAN KARDEC,UN LYONNAIS MECONNU

Allan Kardec, de son vrai nom, DenizardHippolyte-Léon Rivail, est né le 3 octobre1804 à Lyon, au 76 rue Sala.

Il entendit parler pour la première fois destables tournantes en 1854 et fut toutd’abord très sceptique. Après avoir observéassidûment les manifestations des Espritspar la méthode expérimentale, il pritconnaissance de cinquante cahiers decommunications qu’il synthétisa et quiformèrent la base du Livre des Esprits.

Son esprit protecteur lui apprit, par unecommunication qu’il l’avait connu dansune existence précédente au temps desDruides, il s’appelait alors Allan Kardec.

Deux biographies d’Allan Kardec sontdisponibles au centre pour consultation.


LA MEDIUMNITEAU POINT DE VUE SPIRITE

Les médiums sont les personnes aptes àressentir l’influence des Esprits et àtransmettre leurs pensées. Cette facultéétant inhérente à l’homme, tout le mondeest plus ou moins médium.

On distingue différentes variétés demédiums : les médiums à effets physiques,les médiums sensitifs, les médiumsauditifs, parlants, voyants, inspirés,guérisseurs, écrivains.

Le Spiritisme condamne l'exploitation dela médiumnité, comme contraire auxprincipes de la doctrine au point de vuemoral, et démontrant qu'elle ne doit, ni nepeut être un métier, ni une profession.

La médiumnité n’est pas un signe deperfection, ou le fruit d’un travail, maiselle est un don de Dieu ; et ce don peut êtreretiré si on en use pas correctement, c’est àdire si on ne l’emploie pas au service duprochain.

Il est déconseillé de pratiquer seul chez soila pratique de la médiumnité, car il est

impossible de vérifier la véracité d’unmessage obtenu sans la confirmation deplusieurs médiums expérimentés.

Les médiums modernes, car les apôtresaussi avaient la médiumnité, ont égalementreçu de Dieu un don gratuit, celui d’être lesinterprètes des Esprits pour l’instruction deshommes, pour leur montrer la route du bienet les amener à la foi, et non pour leurvendre des paroles qui ne leurappartiennent pas, parce qu’elles ne sontpas le produit de leur conception, ni deleurs recherches, ni de leur travailpersonnel. Dieu veut que la lumière arrive àtout le monde ; il ne veut pas que le pluspauvre en soit déshérité et puisse dire : « Jen’ai pas la foi, parce que je n’ai pu la payer; je n’ai pas eu la consolation de recevoirles encouragements et les témoignagesd’affection de ceux que je pleure, parce queje suis pauvre ». Voilà pourquoi lamédiumnité n’est point un privilège, et setrouve partout ; la faire payer, serait doncla détourner de son but providentiel.

L’Evangile selon le Spiritisme

COMMENTSE DEROULENT LES REUNIONS SPIRITES ?

Trois sortes de réunions ont lieu au Centre Spirite Lyonnais Allan Kardec : les réunions de soinsspirituels pour les personnes souffrantes, les réunions spirites où sont donnés des messages d’intérêtpersonnel ou général, et les réunions d’initiation médiumnique, réservées aux membres adhérents.

Le travail médiumnique a toujours lieu en groupe afin de contrôler que les messages reçus sont bienissus d’Esprits bienveillants. Pour la même raison, chaque séance est présidée par un médium différentà tour de rôle, celui-ci a pour rôle de veiller au bon déroulement de la séance.

Chaque séance est précédée d’une lecture initiatique extraite des ouvrages spirites, et, une prière àDieu est faite afin de demander l’assistance des bons Esprits. De même, une prière de remerciementest lue après chaque réunion.

Les séances sont publiques (hormis les réunions d’initiation médiumnique), elles ne sont enaucun cas payantes et les soins spirituels sont absolument gratuits. Le Spiritisme condamnel'exploitation de la médiumnité et, en conséquence, les médiums n'acceptent aucun profit directou indirect, ostensible ou dissimulé.


EXTRAITS DE COMMUNICATIONS REÇUES AUCENTRE SPIRITE LYONNAIS

Des Prosélytes ! Des Prosélytes !

La communication suivante a été reçue durantla réunion spirite du 4 décembre 1999.

Un Esprit revêtu de l’habit de croisé dumoyen-âge s’est montré à un médium. Ilindique par là que dans une incarnationpassée, il a été chrétien et qu’il a fait lescroisades. Il dit :« Erreurs, erreurs, mes frères, que j’aifaites alors que je croyais bien faire. Je mesuis battu et j’ai tué pour imposer unereligion parce que je croyais que c’était laseule, la vraie, la vérité ; mais je vous disaujourd’hui que ce ne sont pas par lesarmes ou par la force que l’on impose sesidées. D’ailleurs, jamais il ne faut imposerses idées. La croyance, la vérité, setransmettent par l’amour, la douceur,l’abnégation, l’humilité, mais jamais dansle sang, le chaos. Le plus important, c’estd’être humble, sincère, de transmettrel’amour que vous avez en vous, l’amour

que vous donnent les frères spirituels, de letransmettre dans un climat calme. Frères,amour, compréhension de l’autre, humilité,ne vous battez jamais pour des idées :faites confiance au temps, à vous et à Dieusurtout. »

Ce message illustre un des principes duSpiritisme : celui-ci ne fait pas deprosélytisme, il ne cherche ni à convaincre, nià imposer ces idées. Il respecte chez tous laliberté de conscience car toute croyance estrespectable à partir du moment où elle amèneau bien et qu’elle rend l’homme meilleur.De plus, la devise du Spiritisme : « hors lacharité pas de salut » implique que notrebonheur futur ne sera pas proportionné à notrecroyance mais avec la charité dont nous auronsfait preuve envers autrui, pas seulement lacharité matérielle, mais surtout la charitémorale, la bonté, la bienveillance.Ainsi, lorsque l’on demande aux Esprits quelest leur religion, ceux-ci nous répondent :« l’Amour. »

ACTUALITÉS

Une Exposition sur l’Art Spirite à Paris

Une exposition sur l’Art Spirite a eu lieu à laHalle Saint-Pierre à Paris du 13 septembre1999 au 27 février 2000.Cette exposition regroupait les tableaux de plusde trente-neuf artistes dont certains sontconnus comme William Blake, Victor Hugo,Victorien Sardou, Fernand Desmoulin,Marguerite Burnat-Provins ou Magali Herrera.D’autres en revanche sont moins connus telsqu’Augustin Lesage, Joseph-Fleury Crépin,Raphaël, Lonné, Madge Gill, Laure Pigeon,Jeanne Tripier ou Anna Zemankova.Un livre présentant cette exposition et lesdifférents artistes médiums est disponible à labibliothèque du Centre Spirite Lyonnais.

Bertrand Piccard, Johnny Depp, et la maininvisible.

Bertrand Piccard, après avoir bouclé son tourdu monde en ballon, a déclaré sur TF1 le 21novembre 1999 à 19 heures à Ruth Elkrief quelui et son coéquipier n’auraient jamais puaccomplir cet exploit si une main invisible neles avait pas guidés et protégés durant leurpériple.De même, à l’occasion de la sortie du filmSpleepy Hollow, Johnny Depp a déclaré surCanal plus, lors du Journal du Cinéma, qu’ilcroyait à une autre dimension autre que celleque nous voyons et qu’il avait le sentimentd’avoir été pris en charge, guidé et protégé parune force invisible au cours de sa vie.


LYONET LE SPIRITISME

Un peu d’histoire

L’origine de la ville de Lyon remonte autemps gaulois. Elle s’appelait alorsCondate, mot celtique qui veut direconfluent. Contrairement à l’idée reçue,Lyon ne doit pas son nom au célèbreanimal, qui est pourtant l’emblème de sonblason, mais à un dieu gaulois : Lug, leprotecteur des voyageurs. Les romainsrenommèrent la ville Lugdunum, et luidonnèrent le titre de capitale des Gaules. Ilexiste deux étymologies possibles deLugdunum. La première veut dire en latinla colline du dieu Lug (en référence à lacolline de Fourvière), quant à la secondeétymologie possible, elle serait unetranscription de Lug de Dannan (Lug de latribu de Dana) par Lugdunum.

La ville de Lyon ne portait pas le nom duprotecteur des voyageurs sans raison : depar sa position géographique, elle fut lecarrefour de nombreux échangesmarchands et culturels au cours de sonhistoire, notamment grâce à ses célèbresfoires. Bâtie sur la voie Rhône-Rhin, situéeà égale distance entre Londres, capitale del’anglicanisme et de la franc-maçonnerie,et Rome, capitale du catholicisme, elle estaussi située entre le Puy de Dôme, ancienpôle celtique, et Genève, capitale ducalvinisme. Lyon connut ainsi un brassageexceptionnel de cultures religieuses ouphilosophiques. Elle fut notablementinfluencé par deux grands courants : leCeltisme et le Christianisme.Le Celtisme qui a laissé peu de tracesphysiques a en revanche profondémentmarqué l’inconscient des lyonnais qui onttoujours conservé une forte croyance enl’Au-delà. Rappelons que la doctrine des

Druides reposait sur trois grands principes: un Dieu unique, éternel et infini,l’immortalité de l’âme, et son évolution àtravers les vies successives. La croyance enl’immortalité était si forte chez les gauloisque ceux-ci allaient jusqu’à se prêter del’argent à se rembourser dans l’autremonde. La Bretagne, qui a longtemps été lacitadelle du Celtisme en Gaule, a plusqu’aucune autre partie de la Gauleconservé la ferme croyance en l’Au-delà, àsa vie invisible, à la présence et auxmanifestations des défunts. Maurice Privatdans son livre Lyon, ville secrète irajusqu’à comparer l’analogie qui existeentre les lyonnais et les bretons : lesbretons qui ont partout la nostalgie de leurvillage se sentent chez eux à Lyon, et laréciproque est vraie : les lyonnais sesentent chez eux au pays de Brocéliande.Le Christianisme allait ensuite entrer dansla conscience lyonnaise par un épisodemarquant : le sang innocent des martyrschrétiens. En 177 sous le règne de Marc-Aurèle, Les chrétiens furent persécutés : 48d’entre eux périrent face aux fauves dansl’amphithéâtre de la Croix-Rousse. Leurscorps furent brûlés et leurs cendres jetéesdans le fleuve afin qu’il n’en restât pasmême une trace sur la terre. Pothin, alorsévêque de Lyon, fut le premier d’entre euxà périr, en répondant à son bourreau qui luidemandait qui était son Dieu : tu leconnaîtras si tu en es digne. Que pouvait-on reprocher à ces hommes sinon leur foien Christ ? Consultons les historiens latins: Suétone parle de leur religion commed’une superstition nouvelle et malfaisante,et Tacite les accuse de professer la hainedu genre humain. Malgré les menaces, cesang versé eut pour effet d’inciter denombreux gallo-romains à se détacher des


cultes païens et à se convertir auChristianisme.Ces deux courants de pensée,l’enseignement de Jésus tourné vers ladouceur et la charité, et l’enseignementdruidique plus viril, où l’être doit conquérirles vertus par ses mérites, bien quedifférents à première vue, étaientsemblables sur de nombreux points : Unitéde Dieu, immortalité de l’âme. En effet, ilsémanaient tous deux d’une même sourced’origine surhumaine : les Druides étaientdes médiums puissants qui puisaient leursenseignements directement du mondeinvisible ; quant à Jésus, il est sanscomparaison possible le plus grandmédium que la terre ait connue.

Une naissance historique

Un autre fait allait marquer Lyon : lanaissance le 3 octobre 1804 au 76 rue Salade Denizard Hippolyte-Léon Rivail, lecodificateur du Spiritisme.L’esprit protecteur de celui-ci, Zéphir, luidonna une communication dans laquelle illui apprenait qu’ils s’étaient connus dansune précédente existence, au temps desDruides. Il était lui-même Druide ets’appelait alors Allan Kardec. De plus,avant d’avoir été Rivail, L’esprit d’AllanKardec avait eu une autre incarnation en1369 à Prague, il fut le prêtre et philosopheJan Hus qui fut excommunié de l’Eglise àcause de son combat obstiné contre lecommerce des recouvrementsd’indulgences et la confession auriculaireet notamment pour n’avoir reconnu le seulChrist comme souverain unique del’Eglise. Il tomba dans un piège et futcondamné à mourir par le feu. Il périt surle bûcher le 6 juillet 1415. Il est intéressantde noter la curieuse analogie qui existeentre Prague et Lyon, ces deux aï eules desgrandes villes européennes : située elleaussi à la croisée des chemins de l’Europe,Prague fut de même le lieu d’une foi viveet d’une forte croyance en l’Au-delà. Jean-Louis Bernard dira qu’elle est l’homologue

de Lyon en Europe centrale dans son livreHistoire secrète de Lyon et de Lyonnais.Allan Kardec portait donc en lui les fruitsde ces deux grands courants de pensée quiavait tant influencé Lyon et la France : leCeltisme et le Christianisme, et, ce n’estpas par hasard qu’il fut choisi pour codifierle Spiritisme, trait d’union entre ces deuxgrandes doctrines que sont le Druidisme etle Christianisme, et qui a, comme elles, sasource dans le monde invisible. Lespiritisme n’est pas une doctrine nouvelle,écrivait Léon Denis mais une résurrectiondes doctrines des anciens Druides quiavaient une connaissance approfondie dumonde invisible et des lois qui le régissent.(Il n’y a donc rien d’étonnant à ce que latombe d’Allan Kardec soit un dolmen ;tombe toujours présente au cimetière duPère-Lachaise à Paris.) La force duSpiritisme consiste dans les preuves qu’ildonne du monde invisible et dans sonenseignement qui résume les principesessentiels de toutes les religions, leséclaire, les complète et les adapte auxbesoins des temps modernes. Aussi, leSpiritisme, annoncé par le Christ comme leconsolateur, explique en termes clairs etsans équivoque ce que Jésus a dit enparaboles.

Le mouvement spirite à Lyon

En 1852, on s’adonne dans toute la Franceà un nouveau passe-temps : les tablestournantes. On s’amuse ainsi à se fairepeur en évoquant et en dialoguant avecl’esprit des morts, le plus souvent parméthode des « coups frappés ». Cenouveau divertissement venait d’outre-Atlantique où, cinq ans auparavant,l’Amérique avait été bouleversé parl’histoire des s œurs Fox, deux adolescentesqui entretenaient un dialogue avec l’espritqui hantait leur maison.A Lyon, où la mode du magnétisme avaitgagné les salons dès 1835, La Danse desTables prépara bon nombre de sceptiques,d’incrédules, à écouter, et à discuter les


principes philosophiques qu’un glorieuxenfant de la ville, M. Denizard Hippolyte-Léon Rivail, devait déduire de cesphénomènes, et proclamer bien haut sousle pseudonyme d’Allan Kardec. Celui-civînt à Lyon en septembre 1860 où unbanquet fut organisé en son honneur ; leresponsable du groupe spirite desBrotteaux invoque ce jour-là l’esprit d’unmartyr lyonnais qui avoue que ce banquetest en tous points comparables aux agapesdes premiers chrétiens.Allan Kardec écrira dans la Revue Spiritede novembre 1860 : « Mais, c’est surtout àLyon que les résultats sont les plusremarquables. Les spirites y sontnombreux dans toutes les classes, et, dansla classe ouvrière, ils se comptent parcentaines… En résumé la propagation duSpiritisme marche avec la rapidité la plusencourageante. » Il ajoutera : « Eh bien !Messieurs, je vous le dis avec bonheur, icià Lyon, nulle part je n’ai vu qu’ons’occupât du Spiritisme par pure curiosité; nulle part je n’ai vu qu’on se servit descommunications pour des sujets futiles ;partout le but est grave, les intentionssérieuses… et ce n’est pas sans raison, je levois, que les Esprits m’ont répondu l’autrejour, par l’un de vos médiums les plusdévoués, alors que je leur exprimais masurprise : Pourquoi t’en étonner ? Lyon aété la ville des martyrs ; la foi y est vive,elle fournira des apôtres au Spiritisme. SiParis est la tête, Lyon sera le c œur. »Au cours de ce voyage en 1860 il y a alorsde nombreux groupes de famille mais unseul groupe public important : celui de M.Dijoud, chef d’atelier des Brotteaux.L’année suivante, c’est l’éclosion, desgroupes importants ont surgi de tous côtés :à la Croix-Rousse, à Vaise, à Saint-Just, àPerrache. C’est à cette date que fut aussicréée la Société Spirite Lyonnaise par M.Deprêle et Chevalier. De quelquescentaines d’adeptes en 1860, lemouvement spirite passe à plus de 30 000adhérents en 1862 !Henri Sausse, le biographe lyonnaisd’Allan Kardec, écrira à propos des

réunions spirites d’alors : les auditeurs,empilés sur des bancs comme desbrochettes de moineaux, étaient aussiserrés que possible. Il ajoutera : Malgréquelques divergences de vue entre lesgroupes, le Spiritisme à Lyon faisait sonchemin à pas de géant… L’esprit detolérance était tellement à l’ordre du jour,et le désir de propager la philosophienouvelle si ardent parmi ses premierspionniers, que les sacrifices d’amour-propre leur paraissaient tout naturels,lorsque le spiritisme naissant y trouvaitson compte. »

Les années difficiles

Le 31 mars 1869, le décès subit d’AllanKardec plonge la grande famille spiritedans le deuil. A peine remis de ladouloureuse émotion produite par cebrusque départ, une nouvelle épreuveterrible tombe alors : la guerre franco-allemande de 1870. Après la guerre, leconstat est grave : nombreux sont lesanciens membres qui sont restés au champd’honneur ; les journaux locaux dont leSpiritisme à Lyon ont disparu ; et, mêmes’il existe de nombreux petits groupesintimes, ceux-ci n’ont plus de rapports lesuns avec les autres et le Spiritisme à Lyonsouffre d’un manque de cohésion dans sesdivers organes.Christine Bergé écrit dans son livre L’au-delà et les lyonnais : En 1873, à l’heure del’ « Ordre moral », on ne rit pas. Lyon estsous la férule du sinistre préfet Ducros, quiétablit des mesures prohibitives pour lesassociations. L’ensemble des groupesspirites de Lyon ne put offrir aucunerésistance aux mesures prohibitives de cepréfet à poigne. Seule la Société SpiriteLyonnaise, animée par M. Deprêle etChevalier, continua ses réunions publiquesdans une cave au cours Charlemagne. Uneassistance nombreuse venait alors assister àces réunions, malgré les menaces depoursuites dont le groupe faisait l’objet,


étant assimilé à ce moment aux anarchisteset regardé comme suspect.

La Fédération Spirite Lyonnaise

Le 6 mai 1883, M. Leymarie profita de sonpassage à Lyon pour réunir une assembléegénérale où furent invités plus de millepersonnes, représentant une trentaine degroupe, afin de jeter les premiers jalonspour la création d’une Fédération SpiriteLyonnaise ; l’idée fut adoptée avecacclamation.Le 15 juillet suivant, l’assemblée futconvoquée à nouveau, elle comptait alorsplus de 250 adhésions mais, par fauted’expérience dans l’organisation de laFédération, on dût reconnaître qu’au lieud’organiser une réunion de tous lesgroupes, on en avait simplement créé unnouveau dont les éléments étaient pris danstous les autres. Cette nouvelle sociétéchangea son nom en Société Fraternellepour l’étude scientifique et morale duSpiritisme.En 1885, des pourparlers furent engagésentre la Société Fraternelle et la SociétéSpirite Lyonnaise en vue de reprendre etd’organiser sur de nouvelles bases laFédération qui avait échoué une premièrefois. Cette nouvelle organisation quin’avait ni adhérent spécial, ni président, nicommission, représentait alors les deuxsociétés précédentes, ainsi qu’une trentainede groupes spirites dont le groupe Amitié,le groupe Solidarité, le groupe AllanKardec, le groupe du Progrès, le groupeDauphiné, les groupes Béziade, Guérin,Koch, Garnier, Damian, d’Oullins, dePierre-Bénite.La Fédération Spirite Lyonnaise organisade nombreuses conférences à Lyon avecLéon Denis, Gabriel Delanne, Metzger, deReyle, etc.Dès 1887, des pensions furent versées tousles ans par la Caisse de Secours auxvieillards et aux infirmes nécessiteux, afindit Henri Sausse d’affirmer par des actesla valeur sociale de la Philosophie Spirite.

La Fédération Spirite Lyonnaise n’arrêtapas là son action sociale : Une crèchespirite fut fondée en 1904, 8 place de laCroix-Rousse, afin de recevoir et desoigner gratuitement les enfants confiés,sans distinction de sexe, de religion ou denationalité.

La crèche spirite

La crèche fut agrandie tout d’abord en1924, puis en 1926 par l’Orphelinat AllanKardec où de jeunes orphelines étaientélevées. La crèche spirite fut reconnued’utilité publique. De plus, La Fédérationfonda en 1917 l’Ecole Spirite Lyonnaise.Et, en 1925, un asile fut financé au profitdes vieillards et des nécessiteux.L’activité de la Fédération SpiriteLyonnaise fut intense et nombre de revueslocales existaient alors comme LeSpiritisme à Lyon, le Bulletin desInvisibles, Le bulletin de la FédérationSpirite Lyonnaise, Le SpiritismeKardéciste, La paix universelle, La Vérité.

Un témoignage émouvant

Toutes ces activités furent financées aumoyen de dons, dont voici un exemple,celui de Mme Levet, cité par Henri Sausse: Laissez-moi vous présenter Mme Levet,dont je vous prie de retenir le nom. Elleétait devenue devideuse et connut leslongues journées d’alors, quicommençaient vers 4 à 5 heures du matinau plus tard, pour se terminer souventaprès 9 et 10 heures du soir. Lorsque je laretrouvai, elle était veuve, sans famille, et


sentait s’approcher son heure dernière. Ellem’avait fait appeler ; c’était aucommencement de 1897, elle me tint à peuprès ce langage : « Vous ne savez pas quije suis, ou vous ne vous souvenez plus demoi, mais voilà bien longtemps que je vousconnais. Je me souviens de vous avoir vuà Perrache et aux séances de M. Finet ; jevous avais perdu de vue lorsque je vous airetrouvé le jour de la conférence de M.Léon Denis, à la Scala. Cette conférencem’a fait tant de plaisir, je l’ai trouvée sibelle, si élevée, que je me suis promis defaire revenir M. Léon Denis à Lyon, et àmes frais, et je me suis mise à l’ œuvre.Depuis 1887, j’ai économisé tant que j’aipu sur ma journée, mais je suis à bout deforce et je sens que je m’en vais ; aussi,avant de mourir, j’ai voulu vous remettrecet argent pour que vous fassiez revenir M.Léon Denis à Lyon. Tenez, avec cette clef,ouvrez ce tiroir et donnez-le moi ». Toutému, je fis ce qui m’était demandé. MmeLevet prit un vieux paquet noirci par letemps, le déplia ; il contenait deux petitssacs de toile… Ne croyant pas Mme Levetsi proche de sa fin, je voulais refuser cetargent dont elle pouvait avoir besoin. Surces instances, je consentis à le recevoir enlui disant qu’il serait placé à la caissed’épargne et que tant qu’elle vivrait, nousn’y toucherions pas ; qu’il resterait à sadisposition. Le sac contenait 600 francs,économisés sou par sou pendant l’espacede dix ans par une pauvre ouvrière gagnantà peine 40 à 50 sous par journée de travail.Quelques jours après, nousaccompagnâmes au cimetière de la Croix-Rousse le convoi de Mme Levet.Ce fut grâce à la générosité de cette femmede c œur, et aussi au désintéressement denotre dévoué conférencier M. Léon Denis,que cet apôtre du Spiritisme put faire àLyon cinq séries de conférences qui eurentun succès aussi complet que mérité.

Le déclin du Spiritisme

Le déclin du Spiritisme commença dès1924 avec les départs successifs des grandspionniers du Spiritisme : le Dr GustaveGeley, Camille Flammarion, GabrielDelanne, Jean Meyer, Léon Denis. Ledépart de ces grands défenseurs duSpiritisme laissa orphelin les spirites deFrance. De plus, on démasqua au cours desannées qui suivirent de nombreuses fraudeschez certains médiums célèbres, quijetèrent le discrédit sur les phénomènesspirites et en éloignèrent les scientifiques.Ajouté à cela, les bouleversementsengendrés par la guerre de 39-45 fit tomberle Spiritisme dans l’oubli en France, LaRevue Spirite cessa de paraître en 1940, laMaison des Spirites à Paris fut pillée et lesouvrages brûlés.Seuls deux groupes spirites ont continuéleurs activités après la guerre et existentencore aujourd’hui : La Société d’EtudesSpirites et Psychiques et la Société Jeanned’Arc.La première fut fondée en 1885 par le DrAustin et fut membre de la FédérationSpirite Lyonnaise ainsi que de l’UnionSpirite Française. Affectée par la guerre etpar le déclin du Spiritisme, elle changerasa raison sociale en 1952 par Sociétéd’Etudes Psychiques en abandonnantl’adjectif « spirite ». Mélangeantaujourd’hui radiesthésie, numérologie,astrologie, parapsychologie, magnétisme etreligions orientales, elle ne milite plus enfaveur du Spiritisme.La Société Jeanne d’Arc fut créée en 1903.Quelques amis se réunirent un soir ets’entretinrent de Spiritisme lorsque unepetite fille de sept ans eut une vision :Jeanne d’Arc à cheval, tenant unebannière, qui couvrait la chambre où cesamis étaient réunis. A ses pieds se trouvaitJean-Baptiste Vianney, l’assistance étaitalors loin de se douter de la création d’ungroupe d’études. Le père de la fille ayanteu la même apparition, les amis présentsn’hésitèrent pas, ils décidèrent de continuer


les réunions et d’intituler le nouveaugroupe « Jeanne d’Arc ».

La Société Spirite Lyonnaiseet le Centre Spirite Lyonnais

La Société Spirite Lyonnaise fut fondéevers 1861 par M. Deprêle et Chevalier.C’est après une 1861 par M. Deprêle etChevalier. C’est après des journéesdifficiles dans une fabrique de boulons etde rivets qu’ils étudiaient le Spiritisme ; ilsdirigèrent pendant près de trente ans laSociété Spirite Lyonnaise.Durant l’ « Ordre Moral », M. Deprêle etChevalier continuèrent leurs réunionspubliques. Ils durent abandonner leur localau n° 3 du cours Charlemagne pour unesalle de sous-sol, sorte de cave voûtée. LaSociété, qui s’installa vers 1886 au 14cours Charlemagne, sera plus tard dirigéepar M. Brun puis par Mme Baujelin avecun dévouement à toute épreuve. Son fils,Paul Baujelin après une vie militante sedésincarna le jeudi 5 mai 1988 après avoirlégué toutes les archives de la SociétéSpirite Lyonnaise à une nouvelleassociation spirite qui venait juste de seformer : Le Centre de Doctrine et deSciences Spirites Lyonnais Allan Kardec ;centre qui changea son nom à l’unanimité,pour plus de simplicité, en octobre 1999,

par : Centre Spirite Lyonnais AllanKardec.

Le Spiritisme à Lyon aujourd’hui

Dans notre société actuelle, après la chutedu communisme et les défaillances dusystème capitaliste, devant l’évidence quel’homme ne peut attendre le bonheur desdifférents systèmes politiques, celui-ciressent comme un vide, un désarroiprofond ; il ne sait plus quoi espérer del’avenir. La doctrine des Esprits apparaîtalors comme un rayon consolateur, unsoleil nouveau qui rappelle à l’homme savéritable destinée et qui vient combler levide apporté par le néant des théoriesmatérialistes.Signe d’un renouveau, un groupe spirites’est formé récemment à Lyon sous le nomde Cercle Thérèse d’Avila d’EtudesSpiritualistes et Psychiques.Amis lyonnais et spirites, soyons heureux,car nous avons la noble tâche de diffuser leSpiritisme dans cette belle ville qui a vunaître le magistral codificateur duSpiritisme. Gardons en mémoire ledévouement sans borne dont ont su fairepreuve nos aînés, et puisons dans leurexemple la ferveur nécessaire pouraccomplir notre travail.


L’agenda

ACCUEIL

Tous les mardis de 17 h à 19 hTous les mercredis de 16 h à 18 h

Tous les jeudis de 17 h à 19 h

AIDE SPIRITUELLE

Tous les mercredis de 18 h à 19 h 30

REUNIONS SPIRITES

À 15 heures, les samedis17 juin

1er juillet 9 et 23 septembre

ETUDE DUSPIRITISME

de 20 h à 21 h 30, les vendredis

9 juin sur le thème :« La Naissance du Spiritisme,

des s œurs Fox à Kardec »

29 septembre sur le thème :« Le Spiritisme, science ou religion ? »

REUNIONS D’INITIATION MEDIUMNIQUE

(réservée aux membres adhérents)

à 20 h, les vendredis23 juin

15 septembre

COMMENTSE RENDRE A L’ASSOCIATION ?

Centre Spirite LyonnaisAllan Kardec

23 bis rue Jeanne Collay, 69500 BRONTél : 04-78-41-19-03

En Bus :Prendre le 52 à Parilly direction Bron, et s’arrêter à l’arrêt :

Marne - Pagère.

En Voiture :

À partir du Boulevard Laurent Bonnevay :

� Du sud vers le nord : sortir à BRON – ComplexeSportif, longé le boulevard jusqu’à la Rue de la Marne.

� Du nord vers le sud : sortir à BRON – route de Genas,reprendre l’avenue Ferdinand Buisson à partir

de la Route de Genas.

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