le hasard n'existe pas -k o_schimdt

7/21/2019 Le Hasard n'Existe Pas -K O_Schimdt

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Table des MatiresIntroductionP R E M I E R D E G R : acquiers l'attitude juste 11I . Un message de jo ie . I I . Les d ix degrs du bonheur . I I I .Le p remie r degr . IV. La v ie nouve l l e . V. Consc ience dubu t . VI . D l iv rance de l ' empr i se du pess imisme . VIL Lafo rce in t r i eu re du bonheur . VII I . Gagne au j eu de l a v ie . IX. Le hasard, ant ichambre du dest in . X. La vie amie.DEUXIME DEGR : utilise tes forces mentales 391. La grande puissance invisible . II. Pense et caractre . III .Pense e t co rps . IV. Pense e t monde ambian t . : V . P e n s ee t des t in . VI . Tes penses son t l e cap i t a l de t a v ie . VIL Le sec re t du cur . VII I . La guer re des penses . IX. Fixer ton nouveau but . X. Le Moi gnrateur de victoire .T R O I S I M E D E G R : matrise la vie par l'affirmation 65I. Les t rois attitudes fondamentales . II. L'attitude fataliste-pessimiste . III . L 'a t t i tude pseudo-idal is te . : IV. L'attitude active-optimiste. V. Constante affirmation du meilleur. VI. L 'op t imis te , ce va inqueur dans l a v ie . VIL Le sec re t ducontentement. VIII. Le pouvoir crateur de la jo ie .IX. Magntisme de la confiance en soi . X. La vie souri t auxaudacieux.Q U A T R I M E D E G R : mtamorphose l'inquitude en scurit 85I. Le boomerang de l ' inquitude. II . Extirpat ion de la ten-dance l ' inquitude. III . Le conscient dl ivr de l'inqui-tude. I V .L ' a f f i rma t ion l ib ra t r i ce . V. La victoire sur l ' ta t des tagna t ion . VI . La m tamorphose de l ' i n succs . VII. La f in de la dveine. VIII . Sur le chemin de la scuri t . IX. Du beso in de s re t l a consc ience d ' t r e en scur i t . X. Le bonheur appar t i en t ceux qu i donnen t .C I N Q U I M E D E G R : aie le courage d'tre heureux 107I. Si tu n'es pas encore heureux . II . La vie veut ton bonheur. I I I . Magn t i sme de l a fo i en l e bonheur . IV. So i s l e fo r -geron de ton b o n h e u r . V . Le bonheur , c' e st to i ! V I .Tou t e s t b ien . VIL E t re un so le i l de bon heu r 1 V II I . Lecourag e d ' tre heureux . IX. La vie : un bi lan de joie . X Affirm e-toi tre un favori du sort .


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S I X I M E D E G R : ralise hardiment tes dsirs 125I. Tu en as l e d ro i t . I I . Tes ds i r s son t l e s h rau t s de tonaven i r . I I I . Les pu i s sances cratrices de l ' me . IV. Uni d a l i s m e r a l i s t e . V . La d o u b l e j o i e d e l a p u i s s a n c e d uds i r . VI . In tens i t du ds i r e t concen t ra t ion en vue du bu t . .VIL N e l i m i t e p a s t o i - m m e l a p l n i t u d e de l a v ie . VII I .P u i s s a n c e d e la foi en l a r a l i sa t ion . IX. Af f i rma t ion pe r s -v r a n t e d u d s i r . X . A c c o m p l i s s e m e n t i n t r i e u r d u d s i r .SEPTIME DEGR : apprends attacher le succs tes pas 149I . Ne t e l imi te pas to i -mme. II . c h e c s e t s u c c s i n c o m -pris . III . Le succs dans la vie . IV. Le succs en tant qued e s t i n . V . L e s u c c s p a r l ' a f f i r m a t i o n . V I . L e t r i o m p h ede l a fo i . VIL So i s ton p ropre ta lon de mesure . VII I .So i s a t t en t i f au succs . X. Se b rancher su r l ' onde du suc -c s . X . A g i r e n p l e i n e c o n s c i e n c e d u s u c c s .

H U I T I M E D E G R : veille ton pouvoir crateur latent 171I. L'ingalit des hommes . I I . Les fo rces encore non dcou-v e r t e s e n t o i . I I I . L e m o n d e a p p a r t i e n t l ' a u d a c i e u x . :IV. Le moi et le cela . . V. La na tu re du gn ie . VI . To iet ton gnie . VIL Intui t ion et inspirat ion. VIII . Les con-d i t ions de l a c ra t ion de gn ie . IX. La sc ience , source deforce. X. L 'al l iance avec la force cratr ice un iversel le .N E U V I M E D E G R : p u i s e avec foi dans la plnitude de la joie .. 19 8I . T o u t e p n u r i e e s t l e p r o d u i t d ' u n m a n q u e d e c o n f i a n c e . II . Qu ' e s t -ce que l a p ln i tude 1 I I I . Le royaume de l a p l -n i tude es t en to i . IV. Af f i rma t ion de l a p ln i tude . V. Lavo ie du succs . VI . La consc ience de l a p ln i tude . VU.

S o i s l e m a t r e d e s c i r c o n s t a n c e s . V I I I . R i c h e s s e i n t r i e u r ee t r i chesse ex t r i eu re . IX. La lo i du non . X. La v ie de l ap l n i t u d e .D I X I M E D E G R : vivre en alliance avec le destin 22 5I . Q u ' e s t - c e que le dest in ? II . L e d e s t i n , c r a t e u r d e l ' m e . . I I I . .Ion d e s t i n et t o i . I V . A f f i r m e h a r d i m e n t t o n d e s t i n ,al l i e- to i lui , e t i l te b n i r a . V . L a v i e b i e n v e i l l a n t e . V I . Autod te rmina t ion du des t in . VIL L ' ins i s t ance du des t inen to i . VII I . Le des t in , ton a ssoc i . IX. L ' a l l i ance av tcle d es t i n . X . P a r l ' u n i o n h a r m o n i e u s e a v e c l e d e s t i n l ama t r i se de l a v ie .


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INTRODUCTION

Des millions d'tres humains entendent parler d e nos joursdu pouvoir de l'Esprit sur le Corps et la Vie, des nergies for-midables du subconscient, des forces cratrices de l'me h u-maine mais quelques-uns seulement connaissent etcomprenn ent ce qu'il faut faire pour mobiliser ces forces.Des millions d'tres humains soupon nent la richesse desfacults et possibilits inutilises qui somm eillent en eux mais quelques-uns seulement savent comm ent tirer profit deces trsors intrieurs et lever, grce ceux-ci, leur niveaude vie.Des millions d 'tres humains connaissent les dangers de lapeur et de l'inquitude et la force bienfaisante manan t d'uneattitude po sitive, courageuse et confiante envers la vie ma i speu savent tirer toutes les consquences de cette connaissanceet apprendre, grce a ux moyens mis leur disposition par lapsychologie pratique, transformer leur vie de fond en comble.Des millions d'tres hum ains mettent tout leur espoir enle pouvoir rgnrateur et curatif de la Foi mais peuapprennent le mettre consciemm ent au service d e la gueri-son et du progrs ralisateur.Des millions d 'tres huma ins lisent, en les approuvan t int-rieurement, des articles et des ouvrages concernant la psycho-logie dynamique et l'art de matriser la Vie mais peu s'en-tendent appliquer ce qu'ils savent tre juste, en faire le porte-bonheur de leur propre vie et faonner, sur la base de cequ'ils ont appris, leur propre mthode de succs .Comm ent cela se fait-il ?


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La plupart de ces chercheurs gardent au fond de leur curle sentiment qu'il est e x t r me me nt d i f f i c i l e de raliser uneoie heureuse et pleine d e succs. Et c'est prcisment cetteerreur qui les empche de vivre librs de tout souci comm eils le voudraient lPar ce cours, tous ces chercheurs verront leurs yeux s'ouvrirsur ce fait, source de bonheur : combien il est facile, en ra-

lit, de devenir un authentique artiste de la Vie, et, par sapropre force, de s'lever jusqu'au fate de la Vie, libre de touteangoisse et de toute crainte .La division de ce cours en dix degrs, comprena nt chacundix sous-degrs, en fait un guide du succs en cent degrs quipermettra chacun de s'lever toujours p lus haut aussi faci-lement que possible.Puissent, cher Lecteur, les connaissances des grands rali-sateurs, de tous les peuples et de tous les temps, qui te sonttransmises ici, t'aider atteindre une Vie de bonheur, derichesse et de succs ! K.-0. SCHMIDT.


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PREMIER DEGREACQUIERS L'ATTITUDE JUSTE

1. U N M E S S A G E D E J O I E .Qui ne dsire ardemment se faire une amie de la vie hos-tile ? Qui ne voudrait, au milieu d'une existence pleine desoucis et d'incertitudes, d'insuffisances et de peines, menerune vie facile, heureuse, et couronne de succs ? Et qui nes'engagerait avec empressement sur la voie qui permet dematriser la vie, s'il savait que ce but suprme n'est pas dif-ficile atteindre et qu'on peut y parvenir sans peine ?Ce que je veux ici, c'est prcisment te rendre conscient decela et te faciliter l'accs ton chemin vers le succs. Aufond, il n'est aucune misre que quelqu'un n'ait dj surmon-te ; ce que je veux ici, c 'est te montrer toi aussi la voievers la solution de tes soucis et te permettre de juger d'unemanire plus profonde les rapports qui conditionnent l'exis-tence. Cette attitude concorde avec l'exprience de tous ceuxqui russissent dans la vie ; c 'est une nouvelle connaissancequi rendra dsormais impossible toute superstition fatalisteet t'aidera voir la vie sous un jour nouveau et t'en rendreplus facilement matre.Tu ne veux pas seulement vivre, mais tu veux encore vivreheureux. Maintenant, tu le peux et cela est beaucoup plusfacile que tu ne le souponnais. Il te suffit de sublimer toninstinct de conservation et de le transformer en instinct d'pa-nouissement, de faire appel avec foi tes forces cratrices


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assoupies et de faire agir le gnie qui est en toi. De mme, tut ' lves hors de l 'existence de contrainte, d' indigence et d' im-perfect ion vers les rgions lumineuses de la l ibert , du succs,du bonheur e t de la plni tude .Je n 'exige aucune c royance aveugle de ta par t je t edemande seulement de croire que ce que je te dis est n del 'expr ien ce e t repr sente m a convic t io n la plus sacre ;mais sur tout j ' a t t ends de toi , s i ce dont nous nous ent re tenonsici doit porter ses fruits, que tu fasses une fois l'essai d'unenouvelle attitude ne de la connaissance que la vie montre tou-j ours l ' homme l e v i sa ge que l ' homme mont re l a v i e .J 'a t t ends ce la de toi , mme s i , au dbut , tu deva is fa i re l arserve suivante : Un essai ne peut pas me causer de tort et ,de toute manire , i l es t int ressant d ' tabl i r par moi -mme s ice que j ' apprends n 'es t pas une s imple const ruc t ion menta le ,mais , au cont ra i re , une indica t ion secourable des t ine meren dre la vie fac i le e t m'en conf rer l a ma t r i se ! Fais ce t essa i pendant que lque temps en connaissance decause e t tu prouveras t rs rapidement dans ton corps e t danst a v i e le p rod i g i e u x a va n t a ge de c e t t e nouve l l e a t t i t ude ;ensui te , de toi -mme e t ins t inc t ivement , tu marcheras plusavant sur la voie nouvelle d'une vie victorieuse.Quelle est donc ta mission dans la vie si ce n'est cel le decro tre , de devenir plus grand, plus fort , de connatre plus desuccs, plus de bonheur, et de devenir un tre suprieur ? Tatche , c 'es t d ' t re aujourd 'hui plus r i che e t plus puissantqu 'hie r , e t demain plus parfa i t e t plus heureux qu 'aujourd 'hui .Cette mission te semble diffici le ? Non, el le est faci le accomplir. Il te suffi t de prendre le bon dpart .C'est comme pour faire du feu : tes rapports avec le destintaient peut-tre jusqu'ici semblables ceux du primit i f quiobtenai t le feu pniblement grce l 'amadou. l 'avenir, tesrapports avec la vie seront comparables ceux de l 'hommemoderne qui obt ient faci lement le feu grce l 'a l lumette. Tuseras tonn de ce que tu peux faire de ta vie si tu sais lamanier. Cela n'exige pas de peine ou d'efforts part icul iers, toutau contraire !Tout ce que tu as fa i re , c 'es t de changer ton attitude


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envers la vie et de devenir celui qui , d'une manire absolue,affi rme son bonheur et son succs, sa force intrieure et sasupr ior i t , son pouvoi r c ra teur e t sa facul t de se fa i re dudest in un al l i . Plus ton affi rmation sera parfai te , plus ta vies 'clairera et deviendra faci le .C'est un message de joie que j 'a i te t ransmettre. Heureuxsera s- tu , s i tu l ' entend s e t s i tu t 'y con form es ! I l es t s i s im-ple qu 'un enfant peut l e comprendre , car i l n 'es t r i en d 'aut reque le rsul tat de l 'exprience, maintes fois prouve, savoirque l 'on peut matriser la vie en la rendant facile.De pr i me a bord , c e t t e m t hode t e s e mbl e pe u t - t re oppose r tout ce que tu as appris et tout ce que l 'on t 'a di t . Cepen-dant je suis en mesure de te donner la garant ie absolue qu'el let 'a idera , toi aussi, obteni r ton bonheur , comme e l le a d jp e r m i s d ' i n n o m b r a b l e s p e r s o n n e s , d b u t a n t s o u v e n t d a n sdes condit ions fort dfavorables et ayant des perspect ives fortmdiocres , de se t i re r de s i tua t ions t rs peu agrables e td 'a t t e indre leur but .Tant que les nouveaux point s de vue e t vr i t s avec lesque lsj e t e f a mi l i a r i s e i c i ne t e bou l e ve rse n t pa s , ne t ' e n t hous i a s -me nt pa s , ne t ' e mpor t e n t pa s e t ne t r a ns forme nt pa s de fonde n c ombl e t on a t t i t ude e nve rs l a v i e , l e c ha nge me nt da ns t av i e e x t r i e ure ne s ' a c c ompl i ra na t u re l l e me nt que l e n t e me nt . . .. . .Mais ds que ton t re int r ieur se renouvel le e t que tamanire de vivre se modi f ie , t a vie ext r ieure se t ransformeavec d 'autant plus d 'vidence e t de rapidi t , e t cec i d 'autantplus que tu saisis qu' i l ne s'agit pas de dfendre des opinionsqui d pe nde n t d ' une v i s i on mome nt a n e de l a v i e , ma i s b i e nde faits dcoulant de la vri t intrieure centrale et qui sontl ' e xpre s s i on de l a ralit laque l le tu dois t ' ve i l l e r , s i tuveux devenir le Matre de ta vie et accder au bonheur et laplni tude.Les fai ts exposs ici sont confirms tout d'abord par l 'exp-rience de tous les vri tables Matres de la vie, ensui te par lavi s ion propht ique de tous les grands hommes e t l es Sages dela terre, et enfin ce qui seul est dcisif pour toi par ta

propre intui t ion.Au fond, j e ne te rv le que ce que la quintessence divine


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de ton tre, ta personnali t relle, sai t de toute ternit. Pourcette raison, coute ce que je te dis ici , non comme la voixd'un tranger, mais comme celle de ton propre tre, de tonAuxil iaire intr ieur . La voix intr ieure de la vri t te feraconnatre d 'autant plus vite et te communiquera l 'avenirdirectement ce que je ne fais que te transmettre.Ce n 'est pas moi qui suis ton rel instructeur et guide versle bonheur, mais ton Auxil iaire intr ieur . Mes paroles ne sontl que pour dclencher ta propre connaissance de la vr i t ,que pour t ' ini t ier tes propres forces et possibil i ts cratr ices.Ce n'est pas moi qui donne mais ton propre Auxiliaire int-r ieur . Donc reconnais et aff irme ces paroles comme provenantde ton tre propre ; ainsi t 'ouvriront-el les d 'autant plus par-faitement les yeux et t 'aideront-elles rendre ta vie claire etfacile.IL LES DIX DEGRS DU BONHEUR.

Je pourrais t 'ent retenir du cas de maintes personnes qui sesont l ibres de l 'esclavage intr ieur et extrieur , qui ontcontempl le vra i v isage, amical e t b ienvei l lan t de la v ie e tqui, ds lors, ne connurent plus le souci, ni le besoin, maisseulement le bonheur e t le progrs , mais je prfre t 'exposerici dans leur essence les rgles simples grce auxquelles ceuxqui ont russi transformrent leur vie et devinrent r iches debonheur, et t 'indiquer la nouvelle attitude qui les aida se lib-rer du souci de l 'existence et qui les fit voler tire-d'aile versles sommets de la vie.La plupart des hommes ne parviennent pas raliser leursdsirs vitaux parce que leur attitude envers la vie est fausse,parce qu'ils attendent trop peu ou rien de la vie. coute doncattentivement ce qu'il y a de faux et de ngatif la base desaveux de ces malheureux : J 'aimerais bien tre heureu x, mais toujours de n ouvellesdiff icults fondent sur moi, si bien que je ne trouve plus det emps pour m o i - m m e. Je voudr a i s b i en vo i r n i e sdsirs se raliser, mais manifestement, il ne m'a pas t donnd'tre heureux.


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Je voudrais bien vivre sans soucis et dans la scurit ;mais je n'ai trouv personne qui me soulage de mes peines. Je voudrais bien avoir une attitude amicale envers lemonde qui m'entoure et la vie, mais jusqu'ici je n'ai fait quedes expriences dsagrables. J'aimerais tant tre en sant, mais ma constitution, mal-heureusement, est trop faible. Ah ! combien ardemmentje dsire tre riche et satisfait, mais je ne suis qu'un malchan-ceux et il n'y a que les autres qui russissent ce qu'ils entre-prennent. J'aurais bien aim faire quelque chose de particulier, maismalheureusement mes talents ne dpassent pas la moyenne. J'aurais volontiers entrepris ceci et cela, mais l'argent,de mme que les relations, me font dfaut. Je dsirais pouvoir co mm ander la vie, mais dj mesparents disaient qu'il ne sortirait rien de bon de moi ; ils onteu raison. Je dsire au plus haut degr m'tablir moncompte, mais les circonstances me furent jusqu'ici trop dfa-vorables. J'aime rais, dans la vie , tre un jou r riche et nager dansl'abondance, mais je ne vois pas comment, dans ma situation,

je pourrais parvenir ce but. J'aurais bien aim crerun foyer harmonieux, mais il me manque pour cela desconditions d'existence sres. Avoir du succs me sembletre pour moi un but inaccessible, car la vie ne m'a apportjusqu'ici que des contrarits. ......Presque innombrable est l'arme des mcontents, de ceuxqui ont une attitude fausse envers la vie. L'origine des plainteset des accusations de tous ceux qui parlent de la duret de lavie et restent emprisonns dans la banalit du quotidien,rside dans le fait qu'ils ont pris et prennent une positionngative lace la vie. C'est la raison pour laquelle leur part sa plnitude tait et est encore mdiocre.Ils ne voient pas que celui qui se plaint de la vie, souffreen vrit de son attitude fausse l'gard de celle-ci. Ils ne dis-cernent pas que toutes leurs misres et leurs peines, tous leursinsuccs et leurs insuffisances peuvent tre guris, transfor-ms et surmonts dans une trs large mesure.


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Ils ne savent pas qu'ils peinent en vain aussi longtempsqu'ils veulent changer les vnements extrieurs, modifier lescirconstances. Ils ne savent pas, en un mot, ce qu'est la vie !Par consquent, ils ne voient pas qu'ils ont en main ce qu'ilfaut pour faire de leur vie tout ce qu'ils veulent ; ils ne dis-cernent pas qu'en se changeant intrieurement et en adoptantune position juste en face de la vie, vnements et circonstan-ces changeront et leur montreront, au lieu de leur ct sombre,comme jusqu'ici, leur face lumineuse-Mais toi, tu vaincras cemanque de discernement et tu apprendras, grce une justeattitude, rendre ta vie heureuse et couronne de succs.Ceci saisi c'est l'uf de Colomb de la vie juste tu neparviendras plus comprendre comment tu as pu auparavantvgter, et vivre, sans cette comprhension.Tous les grands hommes et tous ceux qui ont russi ont faitce que tu vas maintenant apprendre faire. Sans nul doute,ils ont d souvent passer par d'immenses dtours, payer trscher leur apprentissage et surmonter maintes dsillusionsavant de dcouvrir le chemin le plus court et le plus sur versles sommets de la vie.Ces peines, ces dsillusions et ces pertes de temps te serontpargnes dans une trs large mesure, car tu pourras t'appro-prier maintenant sans peine la quintessence de leurs connais-sances sur la vie et tirer un profit immdiat de tout ce qu'ilsont appris d'elle.La plupart des hommes commettent btise sur btise etdeviennent vieux et couverts de cheveux gris avant decomprendre ce que vivre vraiment signifie. Nombreux sontceux qui meurent sans s'tre veills l'ide que la vierelle prsuppose la pense juste.Une attitude juste est, en fait, le premier des dix chelonsqui, du trfonds du mcontentement envers la vie, conduisentvers les hauteurs de la vie heureuse. Les dix chelons mar-quant la progression vers la matrise sur la vie, que nous vou-lons maintenant gravir ensemble et qui nous familiariserontavec les impratifs toujours plus levs de l'art de vivre vic-torieusement, sont les suivants :


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1 er degr : Acquiers l 'a t t i tude juste.2e Util ise tes forces mentales.3 e Matrise la vie par l 'affi rmation.'f M t a morphose l ' i nqu i t ude e n s c ur i t .5e Aie le courage d ' t re heureux.6e R a l i se ha rd i me nt t e s d s i r s .7e Apprends a t t acher l e succs t es pas .8e veille t on pouvoi r c r a t e ur l a t e n t .9e Puise avec foi dans la plni tude de la vie .10 e Vis en a l l i ance avec le des t in .Te ls sont l es 10 che lons du bonheur , de ton bonheur auss i ,si tu le veux !Reprsente- toi bien ces degrs : s i tu t e rends c la i rementcompte du progrs qui s 'accompl i t au cours des di f f rentestapes et si le dsir devient vivant en toi de t 'engager sur cesche lons , a lors tu as d j mis l e pied sur l e premier d 'ent ree ux e t a c qu i s ga l e me nt l e s l me nt s n c e ssa i re s l a ma -t r i se des che lons plus levs , ceux sur l esque ls l a vie hos-tile se rvle toi comme tant ce qu'elle est vraiment : la joieamie.Combien de temps te faudra-t-il pour gravir les diffrents

che lons ? Cela dpend uniquement de toi . Tu peux, pour cha-que che lon, met t re un mois ou deux. Tu peux auss i ' e f ran-c h i r e n que l que s j ours ou he ure s , s i l a c onna i s sa nc e de l avr i t c la te en ton me qui s 've i l l e . Mais tu ne pourras gra-vi r aucun che lon supr ieur avant d 'avoi r ra l i s l es prc-dents et avant que la nouvelle at t i tude qu'i ls impliquent soi tde ve nue c he z t o i une ha b i t ude .I l es t des hommes qui , dans des moments propices aux gran-de s r a l i s a t i ons , s a u t e n t i mm di a t e me nt d ' un c he l on dematur i t au suivant ; i l en es t d 'aut res qui ont besoin de lamoit i de leur vie pour accomplir ce saut . Le bonheur et la joiepn t rent dans la vie de tous ceux qui oprent ce saut . Et toiaussi tu conna t ras comment l a vie se t ransforme e t commenttoute misre est vaincue lorsqu'on s 'lve sur les chelons dubonheur .Tu t ' apercevras que tu es l ' image de l ' te rne l , parfa i t


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dans ton tre, dans tes forces et dans tes aptitudes, commel'ternel est parfait... Et sur l'chelon le plus lev de l'har-monie du destin, tu seras celui que tu es destin tre : lematre de toi-mme et de ta vie !III . LE PREMIER DEGR.

Je ne comprends pas pourquoi j'ai tant de malchance,pourquoi rien ne me russit, pourquoi je n'ai pu devenirriche. Ce Je ne comprends pas accusateur, qui trahit uneattitude fausse envers la vie, disparatra de ta conscience etde ton existence.Tu connatras que ton moi vritable, divin (que je nommetout simplement l'Auxiliaire intrieur , car il se tient cons-tamment tes cts et t'aide aller de l'avant), comprendtout, sait tout et souhaite la bienvenue tout, car tout est bon......Et quand, comme lui, tu t'lves cette comprhension et cette vision claire, et que tu affirmes excellent, bon et pro-fitable tout ce qui t'arrive et accueilles tout avec bienveillance,alors la vie devient, tes yeux aussi, lumineuse, claire et richeen occasions de bonheur et de succs.Tu contemples alors le vrai visage de la vie, lequel ne servle qu' celui qui l'affirme.Celui qui se laisse influencer et dterminer par les circons-tances ne doit s'en prendre qu' lui-mme lorsque le cours deschoses le conduit l o il ne voulait pas aller. Celui qui luttecontre les circonstances extrieures commet l'erreur de croireque les choses qui le troublent dpendent de l'extrieur, alorsqu'en vrit elles sont conditionnes par son tre intrieur.Tout ce qui se passe autour de toi a ses causes ultimes etles plus profondes dans ton tre intrieur. Et ce n'est pas l'v-nement comme tel qui dcide de ta voie future, mais ta ma-nire de vivre ; elle ne dpend pas des circonstances, mais deton attitude. La cl de ta libration est ta nouvelle attitudeintrieure.Il ne faut rien de plus pour trouver le bonheur. Ta tche estdonc plus facile que tu ne le croyais : elle consiste transfor-mer ta position intrieure. Certes, la nouvelle attitude doit


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chez toi se changer en cha i r e t sang, en corps e t me. C 'es tainsi qu'une demi-conversion est aussi mauvaise que point deconvers ion du tout .Que ve u t donc d i re : a t t i t ude j us t e ?Ad opter u ne a t t i tude int r ieure jus te veut di re : re je te r tou tdoute quant au succs , toute inqui tude quant l ' aveni r , toutecra inte devant l es choses , l es t res e t l a des t ine , e t voir lavie telle qu'elle est en ralit, la voir comme quelqu'un qui a cur ta prosprit, ton bonheur.Fai re s ienne l ' a t t i tude jus te s igni f ie t ransformer les c i r -c on s t a nc e s e x t r i e ure s pa r t i r de l ' i n t r i e ur .Combien la masse es t tonne lorsque l 'un des s iens s ' lvee t marque des mi l l ions de gens de l ' empre inte de sa person-na l i t , de son espr i t , de sa volo nt ! El le l e con sidre com meun envoy de Dieu, au l ieu d'un homme qui s'est veill laconscience de sa rel le grandeur, de sa force et de sa capaci tde ra l i sa t ion e t qui a eu le courage de ma t r i se r l a vie parson oui plein de foi !En effe t , ce que les grands hommes de tous les t emps ontt, i ls le sont devenus par eux-mmes et par le fai t qu' i ls ontacquis l 'a t t i tude juste envers la vie. De mme qu'i ls comman-drent au dest in, tu le pourras et tu le feras. Tu peux, commeeux, e t uniquement grce l ' a t t i tude jus te , deveni r un mem-bre de la communaut aux ra l i sa t ions toujours plus consi -d ra b l e s , c onna i s sa n t t ou j ours da va n t a ge de suc c s , ga gna n ta ins i constamment en va leur e t auquel tout se soumet a i s -ment .Comme les grands hommes de tous les t emps, tu dois , toiauss i , t ' accoutumer ne cder qu 'aux penses pos i t ives . Dem me q u ' i l s opp osa i e n t c ha q ue i mp oss i b l e un c oura -g e u x Et po urta nt a i ra ! C 'es t poss ible ! J 'y parvie nd ra i ,tu apprendras faire refluer tes forces au t ravers des rsis-tances , jusq u ' ce qu 'e l les s ' lancent , mugiss antes , au-de l detous les obs tac les , avec la violence d 'un torrent dcha n . Tues plus for t qu e tout obs tac le : i l suff it de t' en rend re com ptee t d 'en fourni r l a preuve par une a t taque audac ieuse !

C'est la nouvelle at t i tude qui , ainsi que l 'enseigne une exp-rien ce mil le fois rp te , fai t de toi un homme nouveau,


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pour lequel le bonheur et le succs deviennent choses toutesnaturel les du fai t que tu ne te sens plus un satel l i te emprun-tant sa lumire d'autres astres, mais, au contraire, un solei lrayonnant par sa propre force e t perfec t ion, qui donne tousles astres, choses et tres autour de lui, lumire et couleur,significat ion, sens et vie.IV . LA VIE NOUVELLE.Lorsque la connaissance de l ' importance de l ' a t t i tude jus teje t te une lueur f l amboyante dans ton me, t e l un c la i r dansune nui t sombre, alors appara t l 'heure de la modificat ion d-c i s ive de ta condui te envers l a vie e t de la t ransformat ion detes condi t ions de vie .Jusque-l, tu faisais sans doute encore part ie de ceux qui ,rem pl i s de doute , se dem and ent : Som me toute , es t -ce quela vie et la crat ion ont encore un sens ? Est-ce qu'i l sort i raquelque chose de tous ces efforts ? Tout n'est-i l pas incertain, l 'exception du fai t que je devrai un jour mourir et que, jus-que-l, i l me faudra payer des impts ? Mais, prsent , tusa i s combien i l es t faux e t pr judic iable de penser a ins i ,combien i l est indispensable d'affi rmer la vie .Le point o tu en es n'a aucune importance, car, partir demaintenant, comm ence la nouvelle vie qui te conduit toujoursplus haut !La distance laquel le tu te t rouvais jusqu'ici n'a aucuneimportance : ds prsent , l 'harmonie de la vie se rvleratoujours plus di s t inc tement e t chassera tout mal !Les vnements t 'apparaissaient sombres et angoissants. Ce-la n 'a aucune importance . Ta vie t e sembla i t incer ta ine e t tute senta i s drac in . Tous ce la es t sans importance e t ds prsent tout deviendra clair en toi et ta vie deviendra toujoursplus faci le .Le visage que te montre la vie n'entre pas en l igne de comp-te ; ce qui importe, c 'est uniquement le visage que toi tu mon-tres la vie, car de cela, et de cela seulement, dpend la faondont se forme ton aveni r . Si tu accue i l l es l a vie en grognante t de ma uv aise gr ce , tu auras bien tt une ra i son de t ' en


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plaindre encore davantage. Par contre, si tu oses rencontrer lavie, chaque aube nouvelle, par un regard amical, alors tuverras comme la vie et le monde qui t'entoure s'empresserontvers toi et t'appuieront toujours plus dans ton ascension.Affirme donc tout d'abord que, ds aujourd'hui, commencepour toi une nouvelle, vie, plus lumineuse, pleine de sens, plusbelle et plus facile. partir d'aujourd'hui, vois poindre cha-que nouveau jour, non pas avec inquitude et dplaisir, maisavec la conscience que tu es entr maintenant dans une vienouvelle et que, de nouveau, se lve un jour des plus heu-reux, qui apportera joies et progrs inattendus, qui largiraton horizon spirituel et te fera toujours plus profondmentpntrer les secrets de la vie et du succs.Ce ne sont pas les choses extrieures et les circonstancesqu'il faut changer en premier lieu, mais ton attitude int-rieure. Lorsque la transformation intrieure est accomplie, latransformation extrieure suit d'elle-mme.Comment cela se passe-t-il ?De l'attitude juste nat le juste comportement. Personne nepeut modifier ses penses sans changer en mme temps la di-rection de son action. Si tu affirmes la plnitude de la vie, tou-te ta conduite se trouvera involontairement aligne sur uneplnitude croissante. Si tu as foi en ta victoire, tes pieds semettront automatiquement en marche vers la victoire. Tonaffirmation dclenchera l'instinct du succs dans ton treintrieur, qui dirigera le vaisseau de ta vie vers les rivages o lebonheur t'attend.Car, de mme que le juste comportement gouvernailinconscient du succs nat de l'attitude juste, les circons-tances meilleures prennent leur source dans cette attitude. Dela nouvelle manire de penser drive une nouvelle vie de pro-grs qu'en vain on chercherait obtenir de l'extrieur.Il faut tout d'abord penser diffremment et crer un nou-vel esprit : la forme nouvelle suit alors d'elle-mme, car l'ex-trieur se conforme toujours l'intrieur. C'est l'un des faitsles plus importants qu'il faut connatre pour diriger sa vievers le succs.


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V. CONSCIENCE DU BUT.Qu'il me soit permis maintenant de faire une remarquedestine t'aider : si tu ne te sens pas encore assez sr pourfaire les premiers pas tout seul, propose des gens qui te tou-chent de prs de s'engager avec toi, au moins au dbut sur lechemin du bonheur, et de transformer en habitude la manire

correcte de penser et d'agir.Ainsi, si l'un d'entre vous perd patience ou n'est pas satis-fait, un autre pourra l'encourager, le stimuler et l'aider fixerde nouveau sa pense sur des buts positifs et librer sa cons-cience du doute et de l'inquitude. L'un peut soutenir l'autrepar sa foi en la victoire et les forces mises en commun se mul-tiplieront.Un quart d'heure consacr chaque jour en commun l'artde matriser la vie par l'affirmation est suffisant. Les succsapparatront bientt et les progrs de l'un encourageront etentraneront en mme temps les autres. Lorsque l'attitude jus-te est acquise, alors se rvle chacun sa propre voie qui doitle conduire l'panouissement de son tre et une existenceheureuse.Cette voie personnelle n'est pas dtermine par ton activitprofessionnelle ou autre, car quel que soit le secteur o tu tetrouves, que tu sois fonctionnaire ou femme de mnage,ouvrier ou commerant, employ ou chef d'exploitation, agri-culteur ou travailleur intellectuel, tu te trouves en face de lamme tche : t'lever, par l'panouissement convenable de tesforces et de tes capacits particulires, vers toujours plusd'habilet et de supriorit, devenir un membre toujours plusparfait et utile de la communaut et prendre une part tou-jours plus consciente au bonheur et la plnitude de la vie.Avec la mme toile et les mmes couleurs, l'un cre uneuvre d'art, l'autre une crote. Avec les matriaux de la vieaussi, l 'un se rvle en pleine possession de ses moyens,un autre, un dbutant, un troisime, un bousilleur.Ta destine est donc d'tre un vritable artiste de la vie,qui a conscience d'tre un enfant de l'ternel dou de forces


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inpuisables et qui connat sa vocation, sa vocation d'hommeheureux.Que cette vocation qui est la tienne soit aussi la sourcefructueuse de tes performances, progrs et succs profession-nels ! Chez chacun, des forces diffrentes prdominent, maisc'est toujours en mettant l'accent sur elles et sur leur plushaut degr d'panouissement conscient que se fait l'un despremiers pas vers le bonheur, comme tu le verras toujoursplus clairement par la suite.Pense tes annes d'cole : ce n'est pas en esquivant larecherche de la solution de tes devoirs de calcul que tu esdevenu un bon calculateur, mais en voyant en eux des probl-mes rsoudre et en les rsolvant...De mme, tu ne deviendras pas un artiste de la vie en res-tant inactif devant les devoirs de la vie, lesquels concourent ta perfection progressive, de conserve avec ta vocation, maisseulement en reconnaissant ces devoirs comme tels, en les en-visageant positivement et en les matrisant, confiant en toi-mme. Plus tu vaincras ainsi d'obstacles, plus tu deviendrasfort, capable, plus tu auras de succs et plus les vnementsheureux jalonneront ta route.Donc, d'abord et avant tout, dis oui aux tches de la vie etreconnais que le monde est plein de forces et de puissancessecourables qui te servent aussi longtemps que tu affirmesavec foi leur assistance et que tu accueilles avec bienveillancela richesse de la vie.Tu peux te fier sans rserve ces puissances secourableset, ce qui est merveilleux, c'est que ds que tu le fais, ta vieentire se transforme visiblement ; ds cet instant, tout vaconstamm ent m ieux pour toi.VI. DLIVRANCE DE L'EMPRISE DU PESSIMISME.Tu es absolument libre de prendre parti pour le pessimismeou pour l'optimisme dans ton existence. Personne ne peutt'obliger faire quelque chose contre ton gr.Si tu choisis de continuer vivre comme jusqu'ici, consi-drer la vie comme difficile, et te la rendre ainsi plus pnible


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encore, alors laisse de cte ces pages et disons-nous au revoir.Si, au contraire, tu te dcides cesser de vivre comme jus-qu'ici et rendre ta vie plus lumineuse et plus faci le et , parconsquent , plus riche de succs et de joies, alors gravis avecmoi les dix chelons de l 'art de vivre victorieux !Le dsir d'une vie nouvelle est-i l vei l l en toi , vois-tu plusclair en toi , te sens-tu le cur plus lger ? Alors, ta vie seraplus fac ile ma t r i se r . L 'un cond i t ionn e l ' aut re .En al lemand, le mot lger est apparent au mot lumi-neux . Dans bien des langues, les deux sont exprims par lemme vocable. Goethe tai t sensible ce rapport , qui avouai t : Car l e bonheur l e plus grand dans la vie e t l e plus r i cheacquis, c 'est un espri t bon et lger .L'exp ression lgret d'esprit n'avait pas l 'origine ceta rr i re -got de superf ic ia l i t e t de manque de sr ieux qu 'onlui prte aujourd'hui , mais signifiai t au contraire : espri t clair,conscience t ravers laquel le se rpand la lumire, la divini t ,et galement ce que je dsigne ici par les mots at t i tude jus-te .Dans le langage des gens de mer, l 'expression lever l 'an-cre contient , el le aussi , le sens d'al lger, de desserrer. Dansle mme espri t , tu dois clairer ton existence, la rendre lgre. L'esprit lger t le faux, l'irrflchi prend la vie lg-rement , souvent par dpi t inconscient , par ract ion aux diffi -cul ts de la vie , qu ' i l ne comprend pas e t c ra int pour ce lam me .L 'authent ique espr i t l ger , pos i t i f envers l a vie , rend ce l le -c i lumineuse , par un jus te comportement , e t t ransforme a ins iles obs tac les en lments de progrs .Et c 'es t prc i sment ce t a r t de rendre la vie lumineuse e tlgre que je veux t ' ense igner .Le fai t que tu doives employer la total i t de tes forces rsoudre les problmes de la vie quot idienne , e t que tu t emet tes en pe ine e t t e tourmentes pour pourvoi r ton ent re -tien, est le signe d'une conomie vitale insuffisante. En mettantconvenablement en jeu tes forces, ta peine s 'amoindrira conti-nue l lement e t , par tant , l e succs ne cessera de grandi r . . .


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Mais une mise en jeu correcte de tes forces prsuppose uneat t i tude correcte envers la vie. Plus ton at t i tude cet garddeviendra posi t ive , plus t a vie se ra l ibre du pess imisme. La vie est agrable, mais coteuse ; on peut l 'avoir meil-leur co mp te , mais a lors e l l e n 'es t pas s i agrab le , di t l eBerl inois , mais nous , nous reconnaissons e t confessons que lavie est faci le ds que nous l 'affi rmons lumineuse et lgre. Nouspouvons la rendre plus l gre encore s i nous la rendons cons-ciemment permable la lumire ! Cet te conception, le potel 'exprime a ins i :

Pour ceux-l seulement , l a vie es t be l le e t a du pr ix Qui j ou e n t a ve c e ll e li b re m e nt e t sa ns c o n t ra i n t e , Car, en eux, un Dieu s'crie : Le monde est vous ! Seuls , l es di le t t antes de la vie pensent que l ' a t t ent ion sou-tenue qu 'e l l e rc lame d 'eux, l eur rend l ' exi s tence a m re . Levri table art iste de la vie a appris, lui , rendre son existencelumineuse, donc faci le . C'est prcisment parce que ses actesprennent l eur source dans une nouvel le a t t i tude , que ce quiappara t d 'aut res t re un fa rdeau, devient pour lui une joie ,e t qu ' i l agi t e t obt ient de mei l leurs rsul ta t s . I l a a t t e int l eniveau d 'hom me de gnie qui rsout en se joua nt un problm ea u t o u r d u q u e l l ' h o m m e o r d i n a i r e s ' a f f a i r e d s e s p r m e n t .Tout ce qui vi t veut cro t re . Plus cet te croissance se fai tconsciemment, plus grande est la foi avec laquelle elle est affir-me , plus facilement el le s 'accompli t . La vraie croissance net ourme nt e pa s , ma i s r e nd he ure ux l ' i n f i n i .La vie e t l a marche en avant , toi auss i , ne doivent pas t re p n i b l e s , dou l oure use s e t l a bor i e use s , ma i s ma gni f i que se t p l e i ne s de bonhe ur . Pour c e l a , i l e s t n c e ssa i re qu ' a va n tt ou t , t u ba nn i s se s de t a c onsc i e nc e l ' e spr i t pe s s i mi s t e e t quet u a dopt e s l ' a t t i t ude j us t e .Eichendorff compare la vie un cheval sauvage qui ga lopede-ci de-l : Qui a le courage de s 'y risquer, la dompte .En fai t , celui qui a la lgret de l 'oiseau a la plus grandechance de la ma t r i se r .


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Manifester une gravit excessive, s'en faire exagrment,tout cela trahit un aveuglement l'gard de ce qu'est la vie.En ralit, tu n'es pas enchan, mais libre. Tu dois seulementle savoir et l'affirmer. Ce qui te retient au sol, ce ne sont pasles choses et les circonstances, mais ta fausse attitude, tafaon de penser ngative. Adopte une autre attitude et tu Ver-ras comment les circonstances volueront et comment les m-mes forces et puissances qui te rduisaient jusqu'ici en escla-vages seront dsormais ton service.Qu'est-ce qui dterminait jusqu'ici la route de ton vaisseau ?Le vent et le temps ? Les courants marins ? L'humeur del'quipage ? Tes penses ? Ou bien quelque pilote mystrieux. ?Peu importe, partir de cet instant, tu es, toi seul, le capi-taine du vaisseau aux ordres duquel il obira, sa route tantdtermine par ta volont... Il n'y a pas l motif crainte ouinquitude, car, ds le commencement, l'Esprit de la vie t'adot du brevet pour voyages au long cours . Tu dois seule-ment t'en souvenir, dterminer courageusement ta route etfaire confiance au pilote qui est en toi et qui veille ce quele voyage du vaisseau de ta vie se droule sous des astres favo-rables.Ce n'est donc nullement comme si tu tais environn deforces et de puissances ennemies. En ralit, seules une forcede rgression : tes penses ngatives et une force de pro-grs qui est en toi et laquelle rien ne s'oppose existentdans ta vie. Modifie tes penses et aie confiance en ta force int-rieure : alors, ta vie s'illuminera.C'est si facile de rendre ta vie plus lgre !Bien entendu, je ne suis pas un aptre du pays de Cocagneet je ne puis pas faire tomber dans ta bouche des cailles toutesrties. En revanche, je puis vivifier en to i quelque chose quivaut davantage que le pays de Cocagne : ta force intrieure,qui te rend capable de te hisser victorieusement des niveauxtoujours plus levs. Je puis t'aider t'aider toi-mme et n'aibesoin pour cela que de ton attention et de ta bonne volont.Je puis te conduire dans un royaume dont la dcouverteintrieure aura pour consquence la manifestation tangible dela plnitude de la vie autour de toi !


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Une force incommensurable sommeille en toi et attend quetu la manifestes comme elle doit l'tre, une force qui, du de-dans, dirige ton destin et qui t'apporte un appui dpassant deloin toutes les possibilits humaines, celles que tu qualifies,selon tes prfrences, d'heureux hasard ou de fatalit ou de voies de la Providence .Cette force est celle qui transforma en un clin d'il tantd'tres faibles en gants, quand la ncessit s'en fit soudainsentir, et prodigua son aide un tre cher. Lors du grandincendie de San Francisco, une femme paralyse des deuxjambes depuis des annes recouvra l'usage de la marche lavue de sa maison en flammes et sauva son enfant, grce laforce intrieure qui jaillit tout coup en elle.Des tres ns dans la pauvret acquirent en quelques annesdes biens considrables, des hommes aux capacits moyennesse rvlrent du jour au lendemain dous de talents suprieurs,des gens insignifiants obtinrent des succs tonnants et s'le-vrent aux plus hautes positions en un temps record, parceque la force intrieure bondit tout coup en eux.Cette force intrieure rend capable d'actions que le plusfort peut peine excuter dans de s conditions ordinaires .Elle sommeille aussi en toi, mais elle ne dormira plus pourbien longtemps, car, sur le chemin que nous suivons encommun, elle va s'veiller de manire croissante et te portersecours.Il n'y a aucune sorcellerie dans le fait qu'une vie d'indigencesoit transforme en un temps tonnamment court en une vied'abondance ; le monde extrieur et les circonstances sont enralit ce que l'homme en fait. S'il dcouvre les lois qui lesdterminent, il en est le matre ; ne les connat-il pas, il restealors, le plus souvent, leur esclave.Parmi des milliers d'hommes ordinaires, il en est peineun qui connaisse sa force. D'un autre ct, parmi les centainesde ceux qui en ont conscience, il n'en est souvent qu'un seulqui s'lve la juste attitude et la mise en service coura-geuse de sa force intrieure ; il passe alors aux yeux desaveugles de la vie pour un favoris du sort, un qui toutrussit , un descendant de ce roi Midas dont les mains trans-


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formaient en or tout ce qu ' i l toucha i t , ou pour un gnie .Toi aussi, tu es un favori des die ux . T on pouvo ir d 'treheureux es t suff i samment grand, beaucoup plus grand que tune l ' imagines . Ose seulement l ' encha ner e t met t re en va leurle t rsor incommensurable de ta lents e t de poss ibi l i t s quirepose au fond de ton tre.Tu verras : cela n'est pas du tout diffici le , c 'est uniquementune ques t ion de jus te a t t i tude .V I I. L A F O R C E I N T R I E U R E D U B O N H E U R .

C ombi e n de ge ns t r a ve rse n t l a v i e s a ns j a ma i s r e nc ont re rles sources vivifiantes de force et de plni tude qui bouil lonnenten eux. . .. . .En v r i t , c ha c un c onna t de s mome nt s dura n t l e sque l si l a une vague ide des poss ibi l i t s qui sommei l lent en lui e tde son pouvoi r de dompter l a vie . Mais l a plupar t ne t i rentrien de ces instants de contact avec la force intrieure, n'enfont point une porte de sortie vers une vie nouvelle, pleine desuc c s , ma i s r e t ombe nt a uss i t t da ns l a v i e c r pusc u l a i requ ' i l s on t me n e j usqu ' a l o r s .M a i s toi, t u a ppre ndra s f a i re qu e l que c hose de d ura b l ede ces moments o tu vis en harmonie avec la force intrieure,e t avec le concours du des t in , ma t r i se r l a vie .Une vie nouvelle de force et de plni tude vient de commen-cer en ce moment pour toi . Active sa germinat ion et sa crois-sance par l 'affi rmation et par le si lence. C'est le si lenceprcisment qui te faci l i tera la connaissance de toi-mme, laconcentrat ion de tes forces et l 'adoption de l 'a t t i tude nouvellencessaire.Dans l 'Ordre des Pythagoriciens n'tai t admis que celui quis 'tai t exerc auparavant durant t rois ans se taire. Prsen-tem ent, la vie n'en exige p as autan t de toi ; ma is elle attendcependant de toi que tu reconnaisses et ut i l ises le si lence entant que mul t ipl ica teur de ta force .Celui qui ne peut rien garder pour soi n'est gure capable

d ' tabl i r fe rmement son bonheur . I l y a loin ent re di scouri rsur t e s i n t e n t i ons e t t e s suc c s e t a t t e i ndre t on bu t , j usqu '


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ce que tes actes tmoignent en ta faveur. Tu as tout de mmecertainement quelque chose de plus important faire que dediscourir.Apprends donc garder le silence. Silence gal force etforce gale Victoire. Inutile de se perdre en flots de parolessur cette bndiction qu'est le silence.VIII. GAGNE AU JEU DE LA VIE !La vie a dj t souvent compare un jeu. Mais personneencore n'a montr la diffrence essentielle entre le jeu de lavie et les autres jeux : la vie est un jeu auquel ne peut gagnerque le joueur correct ; tout vaincu porte seul la responsabilitde sa dfaite.Le jeu de la vie est le plus intressant, le plus excitant quisoit, celui qui procure le plus de bonheur, parce que le plusquitable de tous les jeux, lorsqu'on en possde les rgles.Il est plein de possibilits surprenantes de bonheur et desuccs, galement et prcisment l o tu ne vois que billetblanc . Par contre, ce que tu considrais jusqu'ici commeton bon heu r n'tai t peu t-tre que l 'un des plus petitsgains du jeu de la vie.Si tu commences un jour voir et penser juste, avoirl 'attitude et le comportement justes, tu t 'apercevras alorsqu'au jeu de la vie, il n'y a pas de numros qui ne sortentpas, mais uniquement des gains, mme si la plupart des gens,par mconnaissance des rgles du jeu, ne reconnaissent pasleurs gains de la banque de la vie .

Sur ton compte la banque de la vie, je remarque aussi desgains non retirs, des occasions manques de bonheur. Maisje vois des gains encore plus grands venir toi. Il est tempsd'apprendre voir les choses comme elles sont et reconnatrequ e tout ce qui t'arrive est gain.Jusqu'ici, tu dsignais quelques-unes de ces choses sous lenom de hasards . Dans ce mot (Zufall) rside la dem i-cons-cience du fait qu'une fois de plus un gain de la vie te revient.C'est l le sens vritable du mot hasard . Cette accep-


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t ion appara t plus net tement dans le terme. chance corres-p o n d a n t Z u f a l l , d o n t t u c o n n a i s l a s i g n i f i c a t i o n : bon ne fortune , occasio n favorab le . R el lem ent , touthasard est un bonheur qui t 'choit . Mais i l faut que tu lecomprennes. C'est exactement ce que signifie aussi le verbeanglais to chan ce : tendre la main au bonh eur, le saisircourageusement , oser que lque chose .En frana is , chan ce expr ime autant que Au ss icht :la bonne perspect ive qui s 'offre celui qui sai t la saisir auvol . C'est pour cela que Schil ler considrai t que les hasards ta ient sages e t secourables : Lou soi t de moi l e hasard :i l a fai t de plus grandes choses que la raison subti le et seraplus important cer ta in jour que l ' e spr i t de tous les sages .Dans la t rame de notre existence, continuai t Schil ler, hasarde t de s se i n j oue n t un r l e ga l e me nt g ra nd . Da ns l e p re mi e r ,le plan reste encore cach aux yeux de celui qui ne le recon-na t pas , dans le second, l e sens es t dvoi l . Mais ce lui quine re c onna t pa s l e ha sa rd c omme une bonne fo r t une a mi e ,sera renvers par lui , comme s i l a vie voula i t lui di re : Tues si aveugle qu'il faut bien te mettre le nez de force sur tonbonheur , qu ' i l faut bien te fa i re tomber dessu s ! He bbe l presse ntai t la vri t lo rsqu'i l d isai t : Ce que mesemble t re l e hasard ? Un problme que pose le des t in : Situ le rsous, homm e, tu auras trouv ton bonheur !

I X. L E H A S A R D , A N T I C H A MB R E D U D E S T I N .Tous c e ux qu i r uss i s se n t , d i t Eme rson , son t d ' a c c ordsur un point : ils croient une loi de cause effet ; ils ont cruque les choses n 'ob issa ient pas au hasard, nia i s une loi .En fai t , i l n 'y a rien qui arrive par hasard dans le sensde : sans cause, sans significat ion, sans loi . Tout ce qui arriveest caus al et final to ut la fois : ce ne sont qu e l 'orig ine etle but qui chappent la connaissance superficiel le . Ceci estv a l a b l e g a l e m e n t p o u r l e hasard l u i -m me ; s i l a c a useen para t inexplicable, i l n'en a pas moins un sens et n'choitqu' celui qui l 'a mri t .Schopenhauer pa r l e , c omme nous l e ve r rons e nc ore , de c e


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Werner Suhr rapporte l'histoire d'un jeune homme qui,visiblement, tait poursuivi par la malchance ; dans sa pni-ble situation, il marchait en se tenant si courb qu'il passait ct du bonheur et, lors d'une course en ville, il fut renverspar une automobile et grivement bless. Ceci s'explique parce fait que ceux qui marchent la tte basse ne font pas atten-tion ce qui se passe sur la route ; n'est-il pas comprhen-sible, dans ces conditions, qu'il leur arrive facilement quelquechose, et que ce soit prcisment eux qui perdent le plus faci-lement la tte ?Cette mystrieuse force d'attraction qui relie certaineschoses et certains vnements dtermine celui qu'elleconcerne, a sa source dans les profondeurs de son inconscientet dans les penses habituelles qui prdominent en lui. Lesfaits prouvent que, grce une juste attitude, la malignitdes choses devient d'elle-mme un empressement au-devantdes dsirs qui rend de plus en plus heureux celui qui affirmele bonheur .En fin de compte, derrire tout hasard se tient la vie, quitablit les lois du bonheur et suscite ce dernier, la vie secou-rable, la vie amie ! Mais elle rclame de toi une vigilanceattentive, une affirmation courageuse, un abandon confiant,et aussi que tu saisisses calmement et avec foi sa main secou-rable pour que le hasard puisse se manifester comme une bn-diction.Vu de cette faon, le hasard perd son caractre singulier...incomprhensible. Les vnements fortuits deviennent les in-dicateurs de forces amies qui se tiennent tes cts et desappuis srs qu'elles te procureront.Tu as certainement dj fait l'exprience de la maniredont les objets perdus ou disparus reviennnent toi par desvoies dtournes souvent tranges.. Von Scholz fait mentiond'un grand nombre d'exemples de cette espce, qui ressem-blent tous au suivant :En se baignant dans un lac, prs de la rive, un enfant perdune bague de prix un endroit peu profond. Toutes les recher-ches effectues cet endroit restent vaines. Quelques joursplus tard, l'enfant se baigne de nouveau la mme place . En


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se battant pour rire avec ses compagnons, il est renvers.Dans la chute, le doigt de l'enfant vient s'introduire, au fondde l'eau, exactement dans l'anneau perduVon Scholz parle d'une force d'attraction entre l'objet etson propritaire, force qui les runit nouveau. Cela provientpeut-tre du fait que des objets qui ont baign longtempsdans l 'atmosphre d'un homme, absorbent des particules deses radiations et restent en quelque manire en contact aveclui.Tu verras par la suite que cette force attractive se cacheailleurs, savoir dans les penses qui, consciemment ou in-consciemment, entourent l'objet perdu et l'attirent en quelquesorte dans le Malstrom de leurs tourbillons magntiques.Mme l'observation superficielle nous permet de nous rendrecompte que de nombreux hasards ne sont que l'extriorisationd'vnements inconscients de l'me, peut-tre l'effet extrieurde la transmission de pense. Il en est ainsi lorsque je pense un ami qui vient effectivement moi quelques instants plustard, ou lorsque j'ai besoin d'une certaine somme et qu'ellearrive point nomm.On a galement cherch expliquer ces concidences parl'action de l'inconscient collectif, lequel transmettrait les vi-brations des dsirs et des penses, engageant ainsi uneconscience trangre faire ce que j'imaginais. Nous appro-chons plus prs encore de la solution, en voyant derrire leshasards heureux de l'existence, l'action du destin qui nousguide, de l'Auxiliaire intrieur , et en reconna issant quecelui-ci nous donne en partage ce que nous nous attribuons enpense.Le pote qui nommait le hasard le destin voyageant inco-gnito serrait de prs la vrit. Mais, encore une fois, ildpend de ton attitude qu'un hasard devienne pour toi destin.C'est ce que pensait Novalis, lorsqu'il disait : Tous les ha-sards de notre vie sont des matriaux, desquels nous pouvonsfaire tout ce que nous voulons ; celui qui a beaucoup de spiri-tualit tire beaucoup de sa vie .Pour qui est veill, les hasards favorables se manifestentde manire presque ininterrompue. Devenir vigilant envers


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le hasard signifie tre vigilant envers le destin. Cela veut aussidire, comme cela sera dmontr au terme de notre route com-mune, deveni r vigilant envers la vie e t reconna t re f ina lementq u e tout, da ns l a v i e , e s t l a ma ni fe s t a t i on d 'un p rod i g i e uxplan int r ieur , qui t e l a i sse toute l iber t de t ' panoui r e t nete prend comme dans un tau que lorsque tu abandonnes lavoie de ton progrs personnel le plus lev et que tu deviensinfidle ton tre intrieur.X . L A V I E A MI E .

Ru ssir est affaire de chan ce , me dcla rait un jo ur unsceptique. Je lui rpondis : vous avez raison, seulement lebonheur ne dpend pas du hasard dans le sens de fa ta l i t aveu gle , ma is de l 'attitude env ers la vie et de la confian ceintrieure .Scho penh auer , dans sa Spcula t ion t rans cend ante sur l erle ap paren t de l 'in tent ion dans le des t in de l 'individu (Parerga und Para l ipomena /, 4), exprime l ' ide que le mondephnomnal , avec ses vnements en apparence for tui t s , a sabase dans un ordre universel plus profond, de sorte que les v ne me nt s on t un doubl e a spe c t l ' un , e xp l i c a b l e pa r l aloi de cause effet, vrifiable scientifiquement, l 'autre, inex-pl icable en apparence , mais conforme au plan, au desse in dela vie.Dans le cas des hasards, pour lesquels l 'expl icat ion scient i-f ique ne joue pas , l a seconde expl ica t ion res te ent i rementvalable. Et derrire ce qu'elle rvle, il y a, comme force ordon-na t r ice , not re volont , qui es t de la mme essence que lavolont universe l le qui rgne en ma t resse l'arrire-plan detout ce qui se passe dans la nature et dans la vie. Par cons-quent , c 'es t avec ra i son, qu 'en prsence de tout vnementfortuit, nous faisons cette rflexion : Qu i sait, c'est peut-trebon quelque chose ! Sc hope nha ue r c i t e l e mot de Kne be l , s e l on l e que l da nsla vie de la plupar t des hommes se mani fes te un plan lamain du des t in qui , s i cach soi t - i l , n 'en es t pas moinsefficace . Il a joute : Plus d'un , au co nta ct de ha sar ds sin-


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guliers de tous genres, doit admettre qu'une puissance secrteet inexplicable dirige toutes les volte-face et les tournants denotre vie, en vrit trs souvent contre notre intention dumoment, et pourtant au profit de la totalit objective, confor-mment au but subjectif de cette mme vie, donc au profit dece qui constitue vritablement le meilleur pour nous. Nous neconnaissons ainsi, le plus souvent, qu'aprs coup, la folie desdsirs opposs .Schopenhauer dit que cette force directrice cache et dis-posant mme des influences extrieures, a ses racines dansnotre propre tre intrieur, car, finalement, l'alpha et l'omgade toute l'existence gisent en nous-mmes .Au fond, rien n'est donc absolument fortuit ; le fortuit lui-mme n'est rien d'autre que quelque chose de ncessaire venupar des voies dtournes, que des causes remontant trs hautdans la chane causale ont depuis longtemps dtermincomme ncessaire et qui se produit maintenant, devant arri-ver en mme temps que telle autre chose . C'est l une thseque Schopenhauer commente abondamment en faisant entreautres la remarque que le rve tout spcialement nous laissesupposer que la force secrte qui dirige et domine les v-nements extrieurs qui viennent notre contact, pourrait bienavoir ses racines au trfonds de notre tre impntrable .Schopenhauer en arrive cette conclusion que cette forcen'est rien d'autre, en fin de compte, que notre volont pro-pre... , qui d'une rgion situe bien loin au-del de la cons-cience, dbouche dans le rve et de l se pose en destin inexo-rable .N 'y a-t-il donc pas une parent entre le destin et le coursde l'existence ? se demande-t-il ; et il poursuit en disant quepeut-tre la vie de l'homme, dans son enchanement, recleautant d'accords et d'harmonies que les diffrentes partiesd'une symphonie. La cause de toutes ces consonances, c 'estla volont de vivre, je dirais : l'Esprit de la vie, qui rva legrand rve de l'Univers, ce pourquoi tout s'enchane et touts'accorde .

C'est un fait que tu es rattach au grand Tout et sescourants par ton tre intrieur le plus profond. Peut-tre soup-


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onnes-tu dj ce que tu exprimenteras toujours plus claire-ment par la suite, savoir que tu fais partie d'un ensemblecohrent, prodigieux, sens, et que tu peux avoir conscienceque tu es en parfaite scurit dans cet organisme vivant qu'estle Tout et dont l'organe central, dterminant pour ton destin,est dans ton propre tre.Tu as certainement dj maintes fois cherch quelqu'unqui puisse t'aider dominer tes soucis et tes peines. Mais tun'as certainement pas encore pens faire de la vie elle-mmeton aide et ton allie.Maintenant, tu vas l'apprendre. Et, plus nettement et plusparfaitement, tu reconnatras et affirmeras le caractre ami-cal de la vie, plus ton existence deviendra lum ineuse et facile.Tu dois t'initier l'art de vivre, devenir le Matre de tesmoyens, devenir heureux et connatre le succs. Cette initia-tion, personne d'autre que toi ne peut te la donner ; il faut, toi-mme, la parachever en abordant la vie de front.Et, ici encore, tu dois savoir que l'Esprit de la vie t'aide ensecret. Tout dpend de la conscience que tu acquerras de cetteunion avec la vie, car ton existence ne peut reflter aupara-vant le bonheur complet auquel tu es destin.

Faire passer l'tat d'habitude Vattitude juste et voir encette dernire ton allie secrte, voil ce qui importe. Ds lemoment o cette habitude est forme et est devenue indraci-nable, tu peux compter sur un flot d'vnements heureux.La collaboration consciente avec le bonheur, issue de laconnaissance que la vie n'est pas ton ennemie, mais, bien aucontraire, ta meilleure amie, te librera peu peu de toutfardeau et de toute misre...Et lorsque, durant ton plerinage vers le bonheur, tu par-viens cette certitude lumineuse : Oui, il en est bien ain-si ! , alors reconnais en ce oui intrieur la rponse de tonMoi divin triomphant et sache que tu as, enfin, trouv le che-min conduisant la Lumire et au Royaume de la Vie.Avec cet veil la vie relle commence ta mission vritablequi consiste rendre ta vie lumineuse et facile, sous laconduite de l'Auxiliaire intrieur et, aprs avoir gravi victo-


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rieusement le premier des dix chelons du bonheur, pren-dre ton essor vers des degrs toujours plus levs de la ma-trise de la vie.


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DEUXIEME DEGREUTILISE TES FORCES MENTALES

I. L A GRANDE PUISSANCE INVISIBLE.L'une des forces les plus puissantes de l'Univers est lagravitation, la force d'attraction des corps clestes. Dans lavie, l'une des forces les plus formidables est la force d'attrac-tion des penses, qui, avec une puissance irrsistible, cretoutes les choses et tous les vnements auxquels nous accor-dons en pense la prdominance, aussi bien par nos craintesque par nos dsirs ardents.Penser signifie mettre certaines vibrations qui ressortissentau mme domaine que les ondes lectriques, magntiques etradiophoniques. Ne pas encore percevoir et mesurer les ondesmentales comme du reste bien d'autres catgories d'ondes est une carence que les progrs de la science surmonterontun jour. Aujourd'hui encore, nous ne saisissons pas la vritablenature de l'lectricit, ce qui ne nous empche cependant enaucune faon de nous en servir. De mme, nous devons comp-ter sur la force d'attraction et de ralisation des penses sinous voulons viter des mcomptes dans la vie.Toute ide que tu nourris en ton cur, tend se raliserd'autant plus nergiquement qu'elle est accompagne de sen-timents et qu'elle est nourrie avec persvrance. Toute pensese ralise dans le cadre des possibilits tu ne pourras jamaisconcevoir ce cadre avec suffisamment d'ampleur et celaest valable aussi bien pour les penses ngatives que pour lespositives.


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L'ide cre la ralit, c'est l le deuxime fait dont tu doisprendre conscience. La pense est l'une des forces cratricesles plus importantes, l'aimant du destin, et il s'agit de l'utiliserde la bonne manire.Toute pense est une ralit du monde mental et a desconsquences pratiques au point de vue psychique et mat-riel. Elle contient en germe la ralit extrieure correspon-dante. L'Esprit est tout ; ce que tu penses, tu le deviens ! disaitdj Bouddha de cette grande puissance invisible. Et desmilliers d'annes avant lui, la sagesse indo-aryenne enseignaitdj : Ton existence entire est le fruit de ta pense .Cette conception n'a pas cess d'exister travers les sicles,bien qu'on n'y ait pas prt beaucoup d'attention jusqu' Mul-ford, qui, le premier, tenta de synthtiser les ides exprimes ce sujet en un grandiose Systme de dynamique men-tale . Tout, dans l'Univers, tire son origine de la pense et estn de l'Esprit , dit Schleich, qui s'accorde en cela avec laconception de Platon que l'Ide du monde existait avant quele monde soit. Nous vivons au sein d'un ocan d'ides visibleset invisibles, d'ides incarnes. Et dans chacune de tes pen-ses gisent de prodigieuses forces cratrices qui, lorsqu'ellesseront mises consciemment ton service, te permettront d'at-teindre l'objet de tes aspirations.Mais cette connaissance ne vaut pas quatre sous pourtoi aussi longtemps que tu ne l'appliques pas ta vie quoti-dienne, tandis qu'elle mobilise d'infinies richesses ds que tuas saisi de quoi cela dpend.De quoi cela dpend, tu vas maintenant le savoir .II . PENSE ET CARACTRE.Ce que je te dis ici n'a rien voir avec une morale des-sche. Les moralistes sont souvent des refouls ou des ratset ils ne sont, partant, pas du tout dsigns pour se poser enducateurs et en conseillers.


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Non, il s'agit ici purement et simplement des lois psycho-dvnamiques qu'il faut connatre et observer pour faire de savie un succs. Que ceci soit bien clair ds le dbut, afin d'vitertout malentendu par la suite.Ce que tu penses constamment devient partie intgrante deton tre, de ton caractre et finalement de ta vie. La plupartdes gens ne sont, sans contredit, pas au clair sur le rle joudans leur existence par les forces mentales, et c'est pourquoiil apparat ncessaire de faire l-dessus toute la lumire. Caraussi longtemps que des penses ngatives et un sentiment demalaise habitent ton cur, des ralisations suprieures et degrands succs sont impossibles.Celui qui n'est pas veill psychiquement s'abandonne laplupart du temps, sans volont, l'influx mental qui fait pres-sion sur lui ; cet influx provient de l'intrieur ou d'une cons-cience trangre. Par contre, celui qui est veill psychique-ment sait qu'il possde le pouvoir d'loigner les influencesindsirables. Ds le moment o quelqu'un est acquis ce pointde vue, il se trouve sur le chemin de la libert, car ce qu'ilbannit de sa conscience, il le bannit aussi de sa vie.S'il dirige alors ses pas volontairement vers la divine sourcede force qui est en lui, il se sent en rapport avec elle et for-tifi par elle ; il devient alors totalement inaccessible touteinfluence ou force prjudiciables et, en mme temps, toujoursplus rceptif toute influence ou hasard heureux et l'aideofferte par la vie.Ainsi, dfaite et victoire dans la vie dpendent en premierlieu de la manire de penser. Dans tout conflit, dans toutelutte, la victoire finale est assure celui qui possde la plusgrande confiance en lui-mme et la plus vigoureuse foi en lavictoire, celui qui a un excdent de penses positives et non celui qui dtient les moyens les plus puissants ou les armesles meilleures.Une seule pense ngative peut provoquer l'closion qui,jusque-l, n'tait que virtuelle, d'un sentiment de faiblesseet d'infriorit qui paralyse l'individu et qui fait natre la pa-nique dans les masses.D'autre part, une seule pense positive peut, par elle-mme,


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en face d'une dfaite probable, ranimer le courage, si bien quel'adversaire, qui se croyait dj vainqueur et rduisait soneffort, se sent tout coup moins en scurit, doute, dsespreet lche sa proie. La pense de victoire dclenche des hasardsinsignifiants qui se rvlent, par la suite et contre touteattente, tre des facteurs dcisifs de la victoire finale. Cela estvalable aussi bien pour la vie de chaque individu que pour celledes peuples.L'histoire ne nous montre-t-elle pas comment une petitetroupe, certaine de la victoire, peut renverser et anantir uneforce trs suprieure laquelle cette assurance positive faitdfaut ? Comment, souvent, une seule pense positive a pro-duit ses effets dans un moment dcisif, tel le cri de victoiredu comte Eberhardt :Le comte Eberhardt, le Larmoyeur, voyant, la bataille deDffingen, son arme chanceler et se replier la suite de lachute de son fils, stimula ses hommes en s'criant : Regar-dez, l'ennemi s'enfuit ! Ce cri ranima le courage de ses trou-pes et trompa l'ennemi qui, croyant ses propres troupes enfuite d'autres endroits du front et ainsi induit en erreur,commena reculer. Ainsi, un appel positif dcida du sort dela bataille et fit que les Wurtembergeois obtinrent la victoire.C'est exactement de la mme manire que les penses posi-tives ou ngatives, des moments cruciaux de ta vie, dcidentde ton avenir.III . PE NS E ET CORPS.Nous n'en sommes encore qu'aux premiers pas dans l'artde penser juste, mais de jeter sur lui un coup d'il te rendcapable de le matriser pas pas de A jusqu' Z. Continuedonc plonger ton regard dans le domaine de l'influence dela pense.Tes penses n'agissent pas seulement d'une manire dter-minante sur tes dispositions, ton tre, ton caractre et, aveceux, sur ta capacit de tirer le meilleur parti de la vie, maisencore sur ton tat de sant physique. Des penses joyeusesdversent dans le corps des flots de sve et de forces ; des


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penses sombres ont une influence paralysante et dclenchentavec le temps de srieuses perturbations et stases dans l'orga-nisme.Le cur, avant tout autre organe, ragit presque immdia-tement sous l'effet des penses. Un auteur connu rapportecomment, selon les penses auxquelles il s'abandonne, il peutfaire battre son cur volont, calmement et lentement, ouviolemment et irrgulirement, de sorte que les mdecins quil'examinent lui trouvent tantt un cur sain, tantt une graveaffection cardiaque. Il tait si certain de cette influence deses penses sur la marche de son cur qu'il se livra chez unami l'exprience suivante :Aprs avoir obtenu la tranquillit d'me grce la concen-tration sur des images de paix et de bienveillance, il pria sonami de lui tter le pouls. L'ami compta 62 pulsations parminute.Immdiatement aprs, il pria son camarade de lui prendre nouveau le pouls, disant qu'il ne se sentait pas bien. En m-me temps, il concentrait sa pense sur l'image d'un dramemouvant. L'ami prit le pouls une nouvelle fois et compta, sa grande surprise, plus de 100 pulsations la minute. Saperplexit tait totale et il crut qu'il tait rellement arrivquelque chose. Il dut certainement rire de bon cur quand ilconnut la cause de cette acclration du pouls.Chez toi aussi, la marche de ton cur et avec elle ton tat desant, bon ou mauvais, dpendent de tes penses, beaucoupplus que tu ne l'imaginais jusqu'ici. Personne ne tombe plusfacilement malade que celui qui craint de l'tre. Les pensesngatives n'ont pas seulement le pouvoir de te rendre malade,mais mme de causer la mort, si grande est leur puissance.Je l 'ai dj dmontr par tant d'exemples que je me borne ne citer que les trois suivants :1) 21 rsulte d'observations mdicales que beaucoup de gensfrapps par la foudre ne sont pas le moins du monde bles-ss, l'tincelle ne se rpandant qu' travers les habits, maisque seule la peur, donc la pense d'tre frapps par la foudre,les tue.


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Que la pense soit aussi dangereuse que l'clair ou le cou-rant lectrique, cela a t tabli par le Dr Freitag, chimiste,lequel, au sujet de l'influence des dispositions psychiques dela victime sur le dclenchement des accidents d'origine lec-trique, a fait les constatations suivantes, (voir : Zeitschr. furBiochimie) : Si l'on entre en contact avec des lignes transportant uncourant de 200 500 volts dans le but d'tudier la ractionprovoque par le courant lectrique, dans bien des cas il nese produit rien, malgr que cette exprience ne soit pas recommander. Mais lorsqu'une telle tension atteint l'impro-viste les mmes personnes, la mort ou des troubles impor-tants s'ensuivent. L'influence que peut avoir la dispositionpsychique du moment sur l'accident d'origine lectrique estdmontre par le fait suivant : en effectuant des travaux derparation, un homme entre en contact, aprs avoir t prvenudes consquences d'un tel contact, avec une ligne haute ten-sion et meurt sur le coup. La ligne, cependant, tait prive decourant ! Se basant sur le fait que la puissance de la pense peut treplus mortelle que le courant lectrique, Kemmerich dmontregalement qu'il est impossible de dterminer la tension ou laquantit de courant ncessaire provoquer la mort d'unhomme. Il y a une diffrence extraordinairement considrable,suivant que la victime est frappe consciemment, donc de sonpropre chef, ou si elle l'est inconsciemment. En d'autres ter-mes : le facteur psychique, la disDosition mentale est dcisive.Kemmerich dit : Le mme lectricien qui a dj t maintes reprises encontact intentionnellement avec des tensions de 1.000 V. etplus sans subir le moindre dommage, deviendra une autre foisla victime d'une tension de moins de 100 V. avec laquelle ilsera entr en contact tout fait par hasard et par surprise etperdra la vie. J'en dduis ceci : si un sentiment d'effroi peut causer lamort, ce qui prouve bien l'influence de l'me sur le corps, ilpeut tout aussi bien renforcer rellement l'effet du courant


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lectrique et, dans la rgle, il le fera. Mais il est plus impor-tant de savoir que nous pouvons, par la volont, par la pensepositive, quand nous entrons consciemment en contact avecune ligne lectrique, opposer l'action de l'lectricit une forcede quelques centaines ou mme peut-tre de quelques milliersde volts . Le facteur dcisif, c'est donc la disposition men-tale et non pas l'action du courant.2) Un exemple particulirement frappant concernant le pou-voir mortifre des penses charges d'angoisse, est fourni parles journaux amricains relatant un cas qui s'est pass dansl'Arkansas :Un employ du chemin de fer de l'Arkansas avait fond unclub qui offrait maints avantages ses membres, mais danslequel ne pouvaient tre reus que ceux qui donnaient despreuves particulires de leur courage et de leur volont et qui,avant tout, ne se laissaient pas bluffer, ce qui est courant enAmrique.Les conditions d'admission vritablement bizarres de ceclub trange causrent la mort inattendue d'un candidat, l'em-ploy Mac Duff, dont le cas fit l'objet d'une enqute judiciaire.Les dpositions des membres de ce club qui fut interditpar la suite permirent d'tablir ce qui suit :Lors de l'examen d'admission, on banda les yeux du candi-dat. L'exam inateur en chef se mit parler intentionnelle-ment voix basse ses assistants, assez fortement pourtantpour que le candidat puisse comprendre les mots suivants : Passez-moi le fer rouge afin que je puisse prouver la fer-met du candidat ! Il appliqua ensuite sur la jam be de cedernier un morceau de fer froid. son contact, le candidatpoussa un cri et tomba sans connaissance.Cela, pourtant, ne suffisait pas et, lorsqu'il revint lui,l'examinateur lui fit subir l'preuve du froid et il dut entrerdans une pice glace, dont la temprature ne dpassait pasen ralit quelques degrs en dessous de zro. Le candidat,suggestionn de l'extrieur, commena se lamenter et se plai-gnit de ne pouvoir supporter le froid, ajoutant que ses jambestaient compltem ent engou rdies. Peu aprs, il annona en


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frissonnant, tandis que les autres autour de lui s'envelop-paient d'paisses fourrures, que le froid lui montait au cur ;sur ce, il plit et s'effondra.Quand on le releva, au milieu des rires, il tait mort ! Seulel'ide du froid l'avait tu.3) Nous empruntons le rcit suivant, officiellement confirm, Mader : au chteau de Berlichingen se trouvait, la dispositiondes visiteurs, un porte-voix. Un jour, une cole visita le ch-teau.Un des coliers remarqua au loin un paysan seul dans leschamps. Il s'informa auprs du concierge du nom de cethomme, saisit ensuite le porte-voix, le plaa en direction duchamp et lana d'une voix sourde : Michle, mets tes affairesen ordre, car demain tu mourras ! On vit alors le paysan reculer d'pouvant, regarder de touscts et, fouett par la peur, s'enfuir vers sa maison.L'homme avait entendu la voix comme si elle venait de toutprs. Autour de lui, il n'y avait aucun buisson, aucun arbre,absolument rien derrire quoi aurait pu se cacher quelqu'un :le champ s'tendait nu devant lui. Il ne pouvait pas lui venir l'esprit que la voix provenait du chteau loign, car il l'en-tendait trop nettement. C'est pourquoi, n'apercevant personnealentour, il la prit pour la voix de Dieu.La frayeur s'tait si bien empare de l'homme, qu'il se mitau lit immdiatement. Du chteau, o l'on avait remarqu safuite perdue, on lui dpcha quelqu'un pour lui faire savoirqu'il ne s'agissait l que d'une plaisanterie d'un enfant irr-flchi qui s'tait servi du porte-voix. Mais cela ne lui fut d'au-cun secours. Cet homme, peu d'instants auparavant encoreplein de force et de sant, tait si totalement boulevers qu'ilmourut le jour suivant. la suite de cet incident, le porte-voix fut mis sous clef .Cet vnement, et d'autres similaires dont on peut multi-plier le nombre volont, donnent une ide des forces incom-mensurables qui rsident en nous et qu'il faut prendre garded'utiliser correctement. Car, de mme que la maladie et la


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mort peuvent tre causes par la soumission passive desides ngatives dtermines, la sant et la force peuvent treobtenues en s'abandonnant avec confiance aux penses positi-ves correspondantes.Pourquoi les maux de dents les plus violents disparaissent-ils souvent d'eux-mmes dans la salle d'attente du dentiste ?Parce que la peur de se faire arracher une dent, une imageplus charge d'motion que celle de la douleur, recouvre etsupplante cette dernire.De mme, tout mdecin sait que souvent l'efficacit desremdes ne dpend pas de leur composition chimique, maisde la confiance que le patient nourrit l'gard du mdecin oudu remde, de sa foi en la gurison, laquelle se produit sou-vent immdiatement aprs l'absorption et mme parfois avantque le remde ait pu agir.C'est cette constatation qui dtermina le pharmacien Cou donner aux malades qui venaient chercher des remdes chezlu i , de l'eau pure ou du sucre de lait en les assurant que le mdicament prescrit les gurirait rapidement.Il observait sans cesse que les patients recouvraient la santpar ce procd, non pas cause de l'eau ou du sucre de lait,mais grce leurs penses positives de sant. Cela le poussa mettre au point sa mthode d'autosuggestion consciente,laquelle mettait le pouvoir thrapeutique de la pense au ser-vice des malades. Ce faisant, il suivait les traces du grandphilosophe allemand Emmanuel Kant qui, longtemps aupara-vant, avait exprim les mmes ides dans son trait intitul : De la force d'me et de l'art de se rendre matre de ses sen-timents morbides par la seule intention .D'accord avec Kant, Cou dclarait : 11 est possible dans tous les cas d'obtenir la gurison outout au moins une amlioration, mme pour les maladies orga-niques, en s'abandonnant l'absolue certitude qu'on recou-vrera la sant et en affirmant sans relche sa foi en la gu-rison .

Et il ajoutait qu'il importait avant tout de ne pas donnerlibres cours aux penses ngatives, donc de ne jamaisplus


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penser ni dire : Je ne peux pas je suis trop faible, tropmalade, cela ne va pas, c'est impossible , mais de surmontertout pessimisme, toute pense d'inquitude par une certitudepleine de foi : Cela va, c'est facile, je le peux, je recouvrela sant, je russirai ! Et, en fait, ce qu'un homme affirme avec constance d'unetelle manire arrive, car ses penses positives se ralisent exac-tement comme le faisaient auparavant ses penses ngatives.IV. PEN SE ET MONDE AMBIANT.

Par corps , je n'entends pas uniquem ent ici ton orga-nisme visible, mais encore le champ de tes forces psychiques,donc ta sphre de vie, de sorte que ce qui est valable pour tonorganisme de chair l'est aussi pour ce plus grand organismequ'est ta vie.Il vaut galement la peine de prendre conscience des faitssuivants :Les penses ngatives ne crent pas seulement des combi-naisons chimiques dfectueuses dans le sang et les humeursde ton corps, mais aussi des combinaisons psychochimiquesdfectueuses dans le courant de vie qui te lie au monde am-biant, de sorte que des ractions dsagrables et hostiles danstes relations avec les autres en sont la consquence.Des penses pessimistes ne perturbent pas seulement lacirculation du sang dans le cerveau et les changes de forcesvitales de ton corps, mais galement tes rapports de sympa-thie avec l'Esprit infini du Bien et ta rceptivit l'gard denouvelles impulsions et forces de vie venant du monde ext-rieur.Le dpit et la mauvaise humeur n'exercent pas seulementune action paralysante dans ta chair, mais aussi dans ta vie ;ils loignent de toi les possibilits de bonheur dont, sans cela,tu aurais pu tirer profit.La peur ne coupe pas seulement la communication entrele corps et l'me, mais entrave galement tes bons rapportsavec le monde extrieur.


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Les penses de colre n'empoisonnent pas seulement ta res-piration, mais aussi l'atmosphre autour de toi.La haine et l'envie n'aboutissent pas seulement la forma-tion de maladies organiques, telles que maladies de foie etjaunisse, mais provoquent galement dans l'organisme socialdes empoisonnements correspondants qui ragissent maligne-ment sur ton bien-tre social.Et des penses positives n'augmentent pas uniquement lebien-tre gnral de ton organisme, mais encore dclenchentdes vibrations de sympathie et d'amour autour de toi et quivont en s'amplifiant.L'influence de la pense sur ton plus grand corps , lechamp de forces de ta vie, s'tend plus loin encore : elle agitdirectement et indirectement sur la matire qui, tu le sais,n'est que l'Esprit sous une autre apparence et consiste, en der-nire analyse, en tourbillons d'nergie, donc en quelque chosede totalement immatriel.Tes dispositions mentales influencent donc aussi le visa-ge et le comportement des choses et leur action tongard. Au fond, rien n'est inanim et, pour cette raison, rienn'chappe totalement la sphre de ton pouvoir mental. Les

choses aussi subissent la prpondrance de ta pense et ellessont le miroir de tes sentiments.Ton organisme est en grande partie de la matire morte ;c'est pourquoi il est influenc et modifi jusqu'au plus pro-fond de l'ultime cellule par tes penses. Il en va de mmede ce plus grand organisme qu'est la vie.Tout ce qui est autour de toi est en ternel mouvement.L o il y a le mouvem ent, il y a la vie. Et l o il y a la vie,il y a une occasion d'exercer le pouvoir de ta pense. On peutainsi comprendre comment les penses peuvent influencersur le cours des choses et des vnements, avec une intelli-gence telle qu'elle laisse supposer que tout, dans la nature,possde une me et vise l'accomplissement de la vie.Par-dessus des milliers d'ondes sillonnant l'ther, toi, le Moipensant, le Soi voulant, tu es reli aussi bien au monde int-rieur de ton corps qu'aux choses, vnements et tres du


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monde extrieur ; tu exerces une influence sur eux et tu es ton tour influenc par eux. En vrit, rien n'est inerte, il ya seulement diffrents niveaux de conscience et d'me. Parconsquent, rien, dans l'Univers, n'est soustrait l'influencede tes penses.Tu dois devenir conscient de cette puissance illimite, afinde passer peu peu de l'tat de rve celui de l'veil auxralits de la vie, afin d'tre celui qui sait que la vie d'unhomme est l'image de ses penses, ici et dans tout autremonde.De tes penses nat tout ce qui se passe autour de toi, aussiloin que tu regardes. Toutes les choses et les vnements dumonde extrieur sont la matrialisation des penses qui pr-dominent dans ton monde intrieur. Perptuellement, ton treintrieur se projette dans ta vie extrieure prsente.Tout comme les objets qui ornent ta demeure ont d'abordt dsirs en pense, les choses prsentes dans ta sphre devie, ta vie quotidienne, ta profession, ont t appeles par tapense.Si l'ambiance dans laquelle tu vis ne te plat pas, cherches-en le responsable en toi. Les choses qui t'entourent ne sontaucunement responsables de tes dconvenues ; seules tes pen-ses sont comptables de ton existence. Si tu veux une autreambiance, il te faut d'abord semer d'autres penses, et celaaussi longtemps qu'il le faudra, pour que les circonstancessoient devenues un miroir de ta ligne de conduite nouvelle.Encore une fois : personne, en dehors de toi, n'est respon-sable du milieu dans lequel tu te trouves. Chacun vit dansson ambiance personnelle, dans son ambiance autocre. Etce milieu ne changera que lorsque tu auras auparavant changta manire de penser.C'est ainsi que tu peux changer ton entourage et ton am-biance ton gr, en changeant tes penses leur gard. Alorsles circonstances donc tout ce qui t'entoure se conforme-ront aux penses que tu nourris au sujet des choses ambiantes.Les conditions dans lesquelles tu vis et qui te causent du sou-ci ne constituent un obstacle que parce que tu n'as pas su


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utiliser jusqu'ici ce don de Dieu que sont tes forces mentales.Elles ne te gnent que parce que tu crois qu'il en est ainsi,parce que tu leur attribues un pouvoir.Les choses ne se passent pas comme l'enseigne le matria-lisme, qui prtend que la ralit objective est plus forte quel'homme, mais, au contraire, selon la conception de l'idalis-me raliste : l'homme est plus fort que la ralit objective,car c'est lui qui la cre !Tu es le lgislateur de la structure animique de ton plusgrand corps , de ton ambiance. Rien, dans ce qui t'entoure,ne te contraint le supporter comme une fatalit absolue.Modifie ton comportement et les circonstances se compor-teront autrement ! Affirme le succs et tu feras de toute cir-constance une aide ton succs ; crains l'insuccs et tu trans-formeras les mmes circonstances en obstacles ton succs !V. PENSE ET DESTIN.Les recherches modernes en matire psychique ont rvlque, dans son essence, le destin n'est rien d'autre que l'expres-sion de notre inconscient et des penses qui prdominent enlui. Mais c'est nous qui dterminons le genre et la directionde nos penses. Donc, notre destine future dpend des pensesauxquelles nous donnerons libre cours.Les causes ultimes du destin sont toujours de nature spi-rituelle. Celui qui observe les choses autrement que superfi-ciellement, se heurte partout, au-del des causes extrieuresvisibles des causes intrieures et mentales beaucoup pluslointaines. Rappelons ce bel exemple, cit par KemmerichLes enfants, au thtre des marionnettes, croient que ce sontles gifles du chevalier qui ont renvers Guignol. En ralit,derrire cette cause apparente, s'en cache une autre plus pro-fonde : la main du montreur de marionnettes. Et derrire cettemain, il y a la volont de l'acteur, et derrire la volont del'acteur, le livret de l'auteur de la pice et derrire le texte,l'ide de l'auteur, la pense.D'une manire identique, nous nous heurtons toujours, der-rire chaque vnement, la pense causale et dcouvrons


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partout que le destin n'a pas sa source l'extrieur, maisdans les profondeurs de l'tre, donc, comme nous venons del'tablir, qu'il est l'expression de son p

le hasard n'existe pas -k o_schimdt

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