le dictionnaire desanges gustav davidson.pdf
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Gustav Davidson
DICTIONNAIRE
desANGES(
y compris les Anges dchus )
Le jardin des Livres
INTEMPOREL
Gustav Davidson
LeDictionnaire
des AngesTraduit de l'anglais par Carole Hennebault
Le jardin des LivresParis
Vous pouvez envoyer le premier
chapitre de ce livre:
vos amis et relations par e-mail via Internetwww.lejardindeslivres.com/davidson.htm Format www.lejardindeslivres.com/PDF/davidson.pdf
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A Dictionary ofAngelsGustav Davidson, MCMLXIV, 2005 Carole Hennebault pour la traduction franaiseEditions Le jardin des livres
17
243
bis,
Boulevard PerdreTel
- Paris 75827 Cedex:
Attache de Presse:
Mary
Guillard
01 44 09 08 78
ISBN
2-914569-38-6
EAN 8782-914569-385
Toute reproduction,cd que celectroniquesoit, est interdite
mme
partielle
par quelque pro-
sans autorisation pralable.
Une
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autre constitue
peines prvues par la loi
du
11
une contrefaon passible des mars 1957 et du 3 juillet 1995,
sur la protection des droits d'auteur.
A la Recherche des Angesy a quelques annes, lorsque j'ai commenc collectionner les anges comme passe-temps littraire, c'tait viIl
demment
sans penser les servir en tant qu'archiviste, en tantet,
que biographe,
pour
finir,
en
tant
Une
telle
ide ne
me
serait
que lexicographe. jamais venue l'esprit
si je
n'avais pas runi, au pralable,clestes, ncessaires laJ'ai
un nombreangesje
suffisant d'invits
composition d'un Dictionnaire.les
d'abord pens quebien
avec un nom -
se
trouvaient tous dans la Bible. Mais
me
suis vite
rendu
compte quechercher.S'il
c'tait
le
dernier endroit
o
je
devais les
est vrai
que
les
tionns dans l'Ancien etils
le
anges sont assez souvent menNouveau Testament, en revanche
ne portent pas de nom, sauf dans deux ou trois cas. Quasiment tous les anges nomms dans cette compilation ont t emprunts des sources extrieures aux Ecritures1.
Si les
Evangiles synoptiques et]
les Eptres
de Paul sont
depuis longtemps mes prfrs parmi tous les livres du Nouveau Testament, le livre de Apocalypse m'a toujours particulirement fascin, principalement en raison de son imaginaire1'
apocalyptique et de son lien avec les anges. Je
le relis
souvent.
Et un
jour, alors
que
je le feuilletais,:
mes yeux
s'arrtrent sur
le verset
2 du chapitre 8
Etj'ai vu les sept anges qui se tiennent devant Dieu Et il leurfut donn sept trompettes .posle livre et
;
J'ai
me
suis
demand?
:
qui sont ces sept
anges qui se tiennent
devant Dieu
Un
spcialiste
de
la
Bible
les a-t-il identifis ? Sont-ils
de l'ordre des Sraphins, des Ch?
rubins, des Principauts
ou des Puissances?
Est-ce que ce
sont toujours les
mmes
anges qui jouissent du privilge d'tre
au plus prs du trne de Gloire1
sept anges Gabriel, Michal, Iblis (ou Eblis), principal djinn mythologie arabe, contrepartie du Satan judo-chrtien; Malec (ou Malik), principal ange de l'Enfer; les deux anges dchus Harut et Marut; et Malaku'1-maut, ange de la Mort, identifi Azrael. Contrairement la croyance populaire et l'ac:
Le Coran nommela
dans
crditation, le
Coran ne
nomme
pas
Israfel,
seigneur de la trompette de la Rsur-
rection.
Et pourquoi septprototypetre?
?
Les sept plantes en9:2-1
taient-elles le
Ou
alors cette notion proviendrait-elle1 )
bien connu d'E^chiel
fiante
de
six
hommes et
du chapidonnant une image terri( d'un septime vtu de lin que Dieu
appelle Jrusalem
pour
massacrer sans piti ?
C'taient des questions relevant
du
dfi,
questions
inti-
midantes mme,
et qui, pensai-je,
ne devaient pas rester sanselles
rponse. Entre-temps,
mes recherches m'ont men
breux affluents
clestes.je
Au
fil
des ans,
de nomm'ont ouvert desl'exis-
royaumes dors dontSurcult res)
n'avais
mme
jamais suspect
tence, ni au Ciel, ni sur terre.les
sept anges de \Apocalypse, je n'ai eu aucune diffi:
en
identifier trois(
Michaljesuis
et Gabriel).
(
dans
les Ecritu-
et
Raphal
dans Le Livre de Tobie:
Par chance, ce derrvle-t-il
nier s'identifie
lui-mme
Raphal
au jeune
Tobie, un des sept anges quiSeigneur.torit.
se tiennent et entrent
devant la gloire du
Aucune dclaration n'aurait d'avantage pu faire auAvec trois anges reconnus, il me restait quand mme led'identifier les quatre autres.suis
problmeJetre
me
souvenu d'une
lecture
o
il
tait
question
d'un angetion
dnomm Uriel, un rgent du soleil. Il m'a sembl un bon candidat. J'ai reu la confirmation de cette intuien tombant sur Uriel dans le Paradis Perdu o le Diable:
lui-mme affirmeDieu ,sontetc.
Uriel, toi
qui
[
es l'un
]
des Sept Esprits glole
rieusement brillants qui se tiennent debout devant
trne lev decordes
L'ange Israfel d'Edgar Poe dont(
les3,
du cur
un
luth taitsi
ou
est
)
un ange islamiqueliste.
et jeil
me
suisle
demanddcritre .
cela pouvait l'exclure de la
Puis
y avait
Sandalphon
du pote Longfellow. Dans
cette posie, l'auteur
Un
Sandalphon comme l'Ange de Gloire, l'Ange de la Prigrand ange, certes, mais tait-il assez haut plac pour
avoir le droit d'entrer devant la gloire du Seigneur ?
2
III,
648
et suivantes.
3 Israfel n'est pas
mentionn dansdith (dicton
un ange coranique, comme l'a fait comprendre Poe. Il n'est pas Coran et la citation de Poe doit probablement driver d'un hatraditionnel attribu au Prophte) ou du Discours prliminaire dele
George Sale, c'est--dire son essai sous forme de longue introduction sa traduction du Coran. Des savants ont remarqu que Poe connaissait les rfrences conles hommages rendus dans la tradition arabe Israfel comme ange de la Musique, rfrences et hommages qui se trouvent dans les uvres du pote franais de Branger (auteur qu'Edgar Poe cite) et dans les uvres du pote
cernant Israfel et
irlandais
Thomas Moore.
C'tait toute la question.
Saints
Toutes ces uvres ( le Lucifer de Vondel, la Hirarchie des Anges de Heywood, Le Paradis Perdu de Milton, l'Etat d'Innocence de Dryden, Le Messie de Klopstock ) livraient unconsidrable d'esprits clestes, dont certains tout en;
nombremais
comme Abdiel, Ithuriel, Uzziel ou Zephon aucun moyen de savoir s'ils avaient les comptences requises. Je me rassurais en pensant qu'il devait certainement exister d'autres sources pouvant me donner la rponse. En fait, il y en avait beaucoup. Tout ce que j'avais faire tait de tendre la main et de prendre les livres de ma propre bibliothque. Mais au lieu de cela, et en raison de mon innocence , j'ai cherch bien plus loin. Comme l'poque je ne connaissais personne verse dans la science des anges, j'ai entam une correspondance avec des savants et des thologiens susceptibles de m'aider. J'ai opt pour une douzaine de noms choisis au hasard danshaut de l'chelleje n'avais
les listes
des facults des universits, des sminaires et desai
pos carrment la question. Les rponses ont mis beaucoup de temps me parvenir et elles ne m'ont gure satisfait. Un exgte biblique m'a ainsi rponduyeshivas voisins. Je leur;:
cela ne relve pas de
ma
pasteur d'une glise
m'a renvoy un de Swedenborg en Allemagne de l'Ouest.cornptence .
Un
autre
D'autres sont rests muets. Mais
celle,
gnreuse, d'un mi-
nent exgte maskil m'est parvenue avec deux groupes de septanges,
commenant chacun parliste
le trio
bien connu
:
PremireMichalGabriel
DeuximeMichalGabriel
liste
RaphalUriel
Raphal
AnaelOrifiel
(
Haniel
)
RaguelSaraqael
Zadkiel
Remiel
(
ou Camael )
Uzziel
(
ou
Sidriel
)
Ds
lors, je disposais
non seulement des;
sept anges reet
cherchs, mais aussi d'un choix parmi ces sept
en plus, des.
noms4 Par
d'anges dont je n'avais jamais entendu parler jusque l 4dans d'autreslistes
la suite, je trouvais
des sept anges
(1 -Enoch; 2-Esdras, etc.)
Danspour moivre:
des courriers supplmentaires,
d'une branche d'crits extra-canoniques totalement nouveauxdes pseudpigraphes, en particulier les trois livres d'Enoch, une vritable caverne d'Ali-Baba 1 -Enoch ou Le Li!
d'Enoch
5
tait
l'ouvrage le plus facile se procurer.
Il tait
littralement truff
de noms d'anges souvent, comme je le dcouvrirai plus tard, des formes rptes ou corrompues d'autres noms.Quelles taient les sources d'Enoch?
Le
patriarcheles
(
ou
quelque autre auteur qui l'on avait attribu
livres
d'Enoch) avait-il puis dans sa propre imagination, pour le moins fertile ? Les Kalkydri 12 ailes et les Phnix taientcertainement de son invention... Avait-il conjur ces anges depuis les quatre charnires du monde spirituel?
Ou
taient-ils ve-
nus tis
lui,
comme ils
le font, et l'ont toujours fait,
avec
les ini-
aprs une concentration mystique particulire
une grcequestion en
divine ?
un charisme
?
Sur
le
moment,
j'ai
laiss la
suspens.
Des AngesLeslivres
et
des Livresles
d'Enoch m'ont men vers:
sources hirolo-
giques et textes voisins
apocalyptiques, cabalistiques, talmu-
diques, gnostiques, patristiques, de la
Mercaba
(
mystique
jui-
ve
)
et finalement
aux grimoires, ces manuels de magie noire,
dpositaires de traditions curieuses, interdites et prsent per-
dues ou pratiquement oublies. Dans ces ouvrages, adjurations, invocations ettgralit,
exorcismes taient formuls dans leur inles dtails les plus
souvent avecles
infmes, et adresss
aux esprits portant
noms
les plus bizarres. L'Eglise n'avaitrituels,
pas perdu de temps maudire cesest vrai)
bien que la paternit(
de l'un des plus diaboliques d'entre-eux ft attribuerantie,il
sans ga-
1216
un pape, Honorius III, qui a rgn de 1227. L'ouvrage est intitul Le Grimoire d'Honorius lefait
Grand, et a
sa premire
apparition en 1629, quelqueclbre auteur. ArthurCrmonielle, cite le
400 ans aprs
la
mort de sonla
Edwardgrimoire
Waite, auteur du Livre de
Magie
commeles
une imposture criminelle quelque peu maligne, laquelle tait
noms
suivants
:
Jophiel, Jeremiel, Pravuil, Salathiel, Sariel, Zachariel et Zaphiel.la
Egalement appel Enoch thiopien car ce livre a t trouve en Abyssinie.5
plus ancienne version,
ou recension, de
indniablement calcule pour abuser
les personnes
ignorantes de cette poles
que qui auraient pu
tre portes
sur la magie, et plus particulirement
prtres ignorants, puisqu'il prtend
amener
la sanction expresseet
du
Sige.
Apostolique pour oprations de ncromancie
de magie diabolique)
Tousd'anges(
ces traits de gotie
(
magie noireje
fourmillaient
et
de dmonsje
),
et
j'ai
bientt eu plus de cratures
volantes quefaire.
ne
l'aurais
imagin et dont
ne savais que
Afin de poursuivrej'ai
sonnable,!
moi ) les ou ceux sur lesquels on netions.
mon travail dans les limites du raimme commenc liminer ( Ciel, pardonneznoms que je considrais comme moins importants,trouvait
que peu, ou pas d'informa-
Troubl par les Anges
A cette tape de l'enqute,l
j'ai
t littralement ensorce-
par
les anges. Ils se liguaient et
me;
poursuivaient jour et
nuit.
Je n'aurais pas pu diffrencier le bien du mal, les dmons des daevas, les satans des Sraphins un peu comme si ceespr prouver,
monde que je n'auraisciter
flamboyant de saintesquecelui
et
de sinis-
tres btes clestes, n'tait gure plus rel
o j'voluais
(pourno-
un pome de l'poquepar
).
En
fait,
j'voluais
dans un
mans land peupl de prsences immenses,rts enchantes, claires tsles sinistres
et traversais
des fo-
splendeurs de divini-
dchues, d'Eons et d'Archontes, de Pris et de Paraclets,
d'Elohim et d'Avatars. Je me sentais quelque part comme Dante, au premier chant de 1m Divine comdie, quand, mi-chemin du voyage de sa vie, il se retrouve gar dans un bois crpusculaire. Ou comme quelque chevalier d'antan, prt conclure avec n'importe quel adversaire, rel
ou imaginaire.
Je me souviens d'une occasion c'tait l'hiver et la nuit tombait o je venais de quitter une ferme avoisinante et rentrais
la maison. J'avais coup travers
connaissais pas vraiment.et
Tout
coup,
un champ que je ne une forme indistincte
cauchemardesque apparut devant moi, me barrant le pasAprs un instant de paralysie, je russis me frayer un chemin et passer le fantme. Le lendemain matin, je n'taissage.
pas srPeniel
tel Jacob lorsqu'il combattit un obscur adversaire d'avoir rencontr un spectre, un ange, un dmon, ouvcu d'autres momentset d'autres rencontres
Dieu.
J'ai
du
mme
genre, lorsque je passais de la terreur la transe, des
menaces de royaumes dont je ne savais rien, avec la faible conviction que, au del de la porte de nos sens, au del de la vote de toutes nos expriences sacres ou profanes, il n'y avait que fable et gnalogie sans fin pour employer l'expression de Paul dans 1-Timothe 1:4. Je sentais bien que la logique demeurait mon seul ancragesolide dans la ralit;
mais
si,
comme
le
remarquait Walterlogique
Nigg,
les
anges sont des puissances qui transcendent la logique de no-
tre existence ,
cela veut-il dire qu'il faille
abandonner
la
pourla
accueillir les
anges
?
6
Pour eux,
j'tais
prt souscrire
volont de suspendre l'incrdulit de Coleridge. J'taislait
mme
prt boire son
du Paradis .
Mais j'tais troubl. Jamais respectueux de l'autorit, per se, et en particulier quand elle tait soutenue par une lumire salvatrice de rvlation , je continuais nanmoins me rpter queje
mettais
logique
ma propre exprience ( ncessairement limite ), ma et ma croyance ( ou non-croyance ) aux prises avectemps esprits
l'exprience, la logique et la croyance des quelques esprits les
plus audacieux et les plus profonds de tous les
qui avaient remodel la faon dont pensait le
monde) la
et qui
avaient aussi affranchi
(
d'un degr en tout cas
pense hu-
maine du joug dePourtant,je
la superstition et
de
l'erreur.
rpugnais m'associer aux opinions et aux
croyances totalement contraires au sens
commun, peu imle
porte la faon dont elles ont t valides partradition,
temps ou
la
ou par
les
personnes qui
les
ont mises.
Une croyancement conduitje
dclare dans les anges m'aurait invitable-
croire au surnaturel, un pige dor dans lequel ne voulais surtout pas tre pris. Sans m'engager religieusement, je peux concevoir la possibilit qu'il puisse exister des
dimensions et des mondes autres queet des intelligences
le ntre,et,
des puissancesles
hors de notre porte,
dans ce sens,la ralit
anges ne sont pas exclure
comme
une part dece
- mefait,
rappelant sans cesse que nous cronsje
que nous
croyons.
En
peux
dire
que
si
suffisamment d'entre-nous croyons aux an-
ges, alors les anges existent.
6 Article Stay you Angels, Stay with bre 1962.
me
La phrase vient de Jean Sbastien Bach
de Walter Nigg, Hatper's Ba^ar, dcem Cantate Michalmas .
DesAlors quebles, je suisje lisais
Citations
toutes les lgendes patristiques possi-
tomb{
sur
un dicton del'ai
saint
Augustin dans ses
Huit Questionssur
de diversis questionibus octoginta tribus
un bout de papier
et je
). Je l'ai not port longtemps sur moi, non
pas
commedfi.
une ide
laquelle j'adhrais, mais plutt:
commedansce
un
Voici ce que disait Augustinla garde d'un ange .:
Toute chose
visible
mondesait
est confie
Gense
quelque peu diffremment[
il n'y
Rabba 10 le transpoa pas une tige sur terre quiciel.
n'ait pas son ange
protecteur
ou gardien ] au
Saint Paul trouvait des mauvais anges partout, surtout
ou son objectif, comme aux Ephsiens 6. Dans l'Eptre aux Colossiens 2:17, il nous prvient de ne pas nous laisser sduire par un quelconque culte des anges. Qui plus est, il semble que Dieu luil
o
cela correspondait sa thse,l'Epitre
dans
mme
ne fait pas confiance ses serviteurs {Job 4:18:
[...]
ses anges qu'il
a
accu-
ss de folie
). Il
y a aussi cette injonction dans l'Epftre
Ni? vous laisseras garer par toutes sortes de docQuel judicieux conseil Et j'aurais volontiers dit Paul, comme le roi Agrippa lui avait dit {Actes 26:28 ), Pour un peu, tu me persuaderais de devenir chrtien . Mais quelles doctrines trangres avait donc Paul l'esprit ? Celle de Mose ? D'Isae ? De Qohleth ? De Pierre ? De saint Jacques ? Et si c'est Paul qui nous exhorte ainsi dans YEpitre aux Hbreux { rput sien ), on pourrait alors se demander si Paul est un conseiller et un guide digne de confiance un homme qui,trines trangres .!
aux Hbreux 13
comme
il
l'avouait lui-mme, tait toutes
les
choses pour tous les
hommes, et qui honorait et rpudiait
les
anges presque en:
mmement
de l'inconnu
temps. Je ralisai bientt une chose dans le royaume et de l'invisible, en matire d'interrogateur finale-
rduit accepter les chosesrien,
uniquement par
la foi,
on ne
peut tre sr depersonne. Mais
on ne peut
rien prouver, ni convaincre
je
reviendrai sur cela.
Du nom des AngesLors de mes premires investigations,je
butais contre
un
autre
problme
:
comment m'yla
retrouver au milieu de ce
ddale de changements dansphe, qu'avaient travers les
nomenclature, et l'orthograangliques au cours des tra-
noms
ductions d'une langue une autre, ou quand leurs
noms
taient recopis par des scribes d'un manuscrit
un
autre,
ou
en vertu de
la dtrioration naturelle
de textes entiers subis-
sant des transcriptions rptes et des mtathses. Uriel par exemple, prpos au Tartare et rgent du Soleil
qui apparaissait tour tour
comme
Sariel, Nuriel,
Uryan,
Jehoel, Owreel, Oroiael, Phanuel, Eremiel, Ramiel, Jeremiel,Jacob-Isra'el.
Les drivations et/ ouet le plus
les variations
d'Haniel,
chef des principautsAnfiel
grand ange du Ciel auraient pu:
donner l'quation mathmatique suivante
Haniel
=
Anael
=
=
Aniyel
= Onoel =
Ariel
=
Simiel.
Le
cleste Gabbai,
gardien des trsors du Ciel, Vretil, s'avre tre identique, oul'quivalent,
ou une aphrse de Gabriel, Radueriel,
Pravuil,
Seferiel, Vrevoil.
Dans
la
tradition arabe, Gabriel est Jibril,etc.
Jabriel,
Abrael ou Abru-el,et
Dans
la tradition perse, c'tait
Revan-bakhsh et le Bahman couronn, le plus puissant de tous les anges. Pour les Ethiopiens, c'tait Gadreel. Michal possdait un nom mystrieux Sabbathiel. Il passait aussi pour la Chekhinah, le Prince de la Lumire, leSorush:
Logos, Mtatron, l'Ange du Seigneur, et
comme
saint Pierre
comme le prince des aptres, dtenait les clefs des Cieux ). En(
car
Michal dtient aussi
ou
tueur mentionn
outre, en tant que premier du Dragon, Michal peut tre considr comme le prototype du redoutable saint Georges. Pour les anciens Perses, il tait connu sous le nom de Beshter, soutien de
l'humanit.
Raphal, baptis Labbiel lorsque Dieu
le cra, est in-
terchangeable avec Apharope, Raguel, Ramiel, Azrael, Raffa-
Et pour rendre l'affaire plus complique, notre ange gurisseur opre sous un pseudonyme, Azariah ( comme dans Le Livre de Tobie ). Quand au Zohar, il donne Raphal commerel etc.
l'quivalent d'un roi des enfers, Bael.
L'Archange Raziel, teur
chef des Mystres Suprmes , et au-
( Le Livre de l'Ange Ramiel ) rpond aux noms d'Akraziel, Saraqael, Suriel, Galisur, N'Zuriel et Uriel. Le Sraphin Semyaza peut tre invoqu en pronon-
du fameux
Sefer Ramiel
ant n'importe quelle suite de variations sur sonza,
nom Samia-
Shemhazai, Amezyarak, Azael, Azaziel, Uzza. Mtatron, le moindre ( c'est--dire
dre Dieu
nom
le moinjumeau de Sandalphon, possdait aussi un ) mystrieux, Bizbul. Cependant, Mtatron avait aussi plus
YHWH
et frre
10
d'une centaine d'autres
noms
(
voir les
Annexes
)
et
on pou-
vait l'invoquer par n'importe lequel dans les rites
de magie.
Le Camael corps de lopard ( alias Shemuel, Simiel, Quemuel, Kemuel), servait en mme temps au Ciel en tant qu'Archange de la Divine prsence, et en Enfer en tant que comte palatin et dirigeant de la vilaine plante Mars. C'tait Camael (Kemuel) qui accompagnait Dieu avec une troupede 12.000 esprits la promulgation de la Sainte Loi. La l7 8 gende en tmoigne D'aprs une autre lgende Camael fut dtruit par Mose quand il essaya de l'empcher de recevoir la Torah des mains de Dieu. Satan s'affichait sous toute une escadrille de formes et.
,
ou se cachait derrire elles. Le prince de la puissance de l'Air, comme le surnommait de faon pittoresqued'incarnationsPaul, est le plus bel
exemple d'un
artiste
changeant rapide-
ment d'apparence et d'appellation. Dans la thosophie de Zoroastre, il est Ahriman, ennemi de l'homme et de Dieu, un genre d'ur-Satan (puisque Ahriman prcde de 1000 ans l'image judo-chrtienne d'un prince rgent du mal ). Dans le Uvitique, il est Azazel, le bouc sacrifi pour le pch. Dans hae, il est Lucifer ( ou plutt, identifi
tort Lucifer ).
Dans Matthieu, Marc et Luc, c'est Beelzebub seigneur des . Dans XApocalypse, il est le dragon, ce vieux serpent, qui est le Diable . C'est Mastma et/ou Bliar dans Le Livre des Jubils et dans le Livre dAdam et Eve. Il est Sammael dans 3-Baruch, La Paraphrase Chaldenne de Jonathan et Le Martyre d'isae. Dans Enoch, c'est Satanail et Salamiel. Dans 'Apocalypse dAbraham et le Zohar il est tout autant Duma qu'Azazel. Dans la tradition Falasha il est l'ange de la Mort, Suriel. Et il est aussi Bliar ou Beliel dans les Testaments des Dou^e patriarches, Les Fragments Zadokites ( o Bliar alterne aussi avec Mastma ) et dans les Oracles sibyllins. Dans le Coran, c'est Iblis, ou Eblis, ou encore Haris. Etmouches1'
dans
la tradition juive, c'est
Yetzerhara,
le
mauvais penchant
de l'homme.
7 Ref
Moses Schwab, Vocabulaire de [Anglologie. D'aprs Rabbi Abdimi, pas moins de 22.000 anges de bont descendirent sur le mont Sina en ce jour historique (voir:
Midrash Tehillim sur8 Louis Ginzberg,
le
Psaume
68).
La Lgende des Juifs III,
110.
11
1
Pour Shakespeare ( I Henri IV ) il est le noble monarque du nord pour Milton ( Le Paradis Reconquis IV, 604 ) le Voleur du Paradis pour Bunyan ( La Guerre sainte ) c'est Diabo;
;
lus
9.
Mais quelle que soit son apparence, le voyageur, autredu Ciel, ne s'y retrouve plus, ni en tant qu'invit, ni en tant que rsident pas plus que ne sera visible nouveau la sombre divinit sur les remparts de cristal moins que le Diable ne soit pardonn et rinvesti dans son grade et safois familier;
gloire prcdents, disciples
une
ventualit
que
l'Eglise interdit ses
de considreret ses anges(
comme
possible
ou
souhaitable, puisle feu
que Satanle
ont t maudits dans).
ternel
par
Sauveur lui-mme
Matthieu 25:41
Situation de l'EnferL'Enfer, celui qui est voqu dans 2-Enoch, le Testamentde Lvi et d'autres
ouvrages apocryphes et pseudpigraphiques,l'endroitlese
ne se trouve pas s, c'est--dire
dans
o on l'aurait normalement suppomondes infrieurs il est situ dans les;
rgions nordiques
du 3 Ciel, pendant que
le
Mal, sous sesle
die
vers aspects, loge dans le 2 e , toutCiel( 10.
commel'aspect
dans
3
e
et le 5
Les)
trois
premiers Cieux, d'aprs VApocalypse de Baruchmauvais . Les angesse sont unis avec les
3-Baruch
sont pleins de monstres
dchus (les anges amoureux, ceux quifilles
des
hommes )
sont emprisonns au 2e Ciel et sont fouetles
ts tous les jours.
Demeurent au 5 e
redouts Veilleurs, ces
Egrgores ternellement silencieux miel,
qui, avec leur prince Sala-
ont
rejet le Seigneur*^.
Quand Paul anges du mal,9
fut
emmen
au 3
e
Ciel,
il
y rencontra des1.
terribles et
sans piti, portant des armes sauvage?
En
Un crivain rcent, Jean Lhermitte ( True and Valse Possession, 1963 ) soutenait que Le Prince des Tnbres n'apparat plus comme un personnage [...] mais se dissimule volontairement, et mme de prfrence sous Fapparence de personnalits du monde du travail ou sous tapparence d'institutions .
10 C.E.S.
Wood,
le
pote amricain, donne dans son Heavenly Discourse l'adresse
postale de Satan Washington, D.C. C'tait en 1927. Sa Majest Satanique pourrait
bien avoir dmnag depuis.1
Ce
doit tre au
Nord du
5' Ciel,le
ou quelque part dans
le
mme
Ciel, l
o Sophonie
af-
firme qu'un Esprit ta transport,
Prophte de [Ancien Testament "voyait des Anges qui sont
appels Seigneurs, et chacun avait une couronne sur la tte ainsi qu'un trne brillant septfois plus
que
le soleil"-
12 Le
fait qu'il
sauvages ,
Clment d'Alexandrie, citant 'Apocalypse de Sophonie perdue. y et, au temps de Paul, des anges du Mal au Ciel .portant des armes laisse supposer que le combat en haut n'a pas pris fin avec l'viction de1'
12
ou les rgions d'au moins trois Cieux, taient la demeure des damns ternels. A prsent, trouver l'Enfer au Ciel n'aurait pas d surprendre cet crivain, ou qui que ce soit ayant quelques notionstrois Cieux,
rsum, au moins
de mythologie grecque, cardiate de l'Hads.
les
Champs
Elyses paradisiaques,
rsidence de l'ombre des Saints se trouvent proximit
imm-
naimcte .
)
commentaire rabbinique (Midrash Tantmoigne du fait que l'Enfer et le Paradis sont cte la
Un
Dansavantle la
mme)
veine,
un commentaire du Psaume 90qu'il existait
{Midrash TehillimParadis
nous apprend
dj sept choses
Cration du monde, donttait
le Paradis et l'Enfer, et.
que
la droite de
Dieu, et l'Enfer sa gauche(
Dans
un commentairenons queles
sur l'Ecclsiaste
Yalkut Kohelethfait
),
nous appreloigns
deux royaumes sont en
seulement
d'une largeur de
main . Cette topographie soigneusement mesu-
re est attribue fin
Rab Chanina
(
Kahana), sage hbreu de
la
du
III
e
sicle
13.
Satan, et
que Michal
et ses
armes ont gagn une victoire l'expression .
la
Pyrrhus, ou, au
mieux, ont obtenu une trve.131
A
ce propos, nous pourrions citerle
ici
le
sein
d'Abraham (Lucest
6:22-23), qui indique
bienheureux repos du mortla
Le Credo affirme que Jsusafin
descendu en Enfer aprschansradis.
Crucifixion, pour prtendument librer les saints enbaptiss,
(les
patriarches
non
dont Abraham)
de
les
transporter au Pa-
La
parabole de Luc prsuppose qu'Abraham y est dj; et
le faitle
que l'homme
riche dans l'Hads soit capable de discuter avec
Abraham par
del
grand abme
qui les spare, suggre que ce gouffre n'tait pas trs large, etl'Enfer taient trs proches l'un
de
l'autre,le
donc que le Ciel et en tout cas suffisamment proches pourle
pouvoir converser.est simple:
On
notera que
Purgatoire n'est pas mentionn. L'explication
il
n'existait
pas avant que Grgoire
Grand ne
l'invente
en 604. Le
terme invention est peut-tre trop fort. Grgoire le Grand s'appropria trs probablement la notion d'une ghenne haute issue des anciens juifs, ou de l'empyredes stoques grecs,soit, le
ou
des douze cycles de purgation de Zoroastre.
Quoi
qu'il
en
Purgatoire fut rendu officiel
-
il
naquit lgalement
- par
dcret au Concile
de Lyon en 1274, Florence en 1439, et nouveau par1540, etfait
le
Concile de Trente enPurgatoire
aujourd'hui partie de la croyance religieuse de la plupart des chrtiens,
except des
membres de
l'Eglise d'Angleterre qui,
en 1562, condamna
le
commeloyal
tant une chose
cre,
vainement invente
et [qui n'est] base.
sur aucune garantie des
Ecritures,
mais qui rpugne plutt au Verbe de Dieu
Nous ne connaissons aucun
ange,
ou infme, habitant ou frquentant l'endroit. D'aprs Origne, il est rserv aux mes qui attendent d'tre laves des plus lgres matires de leurs pchs de faon ce qu'ils puissent entrer immaculs dans le royaume du Ciel . Le temps que les mespassent au Purgatoire, un temps indfini, peut tre abrg par des indulgences, des
messes payes. Les Juifs ont leur Yiskor, prire pour le repos des morts rcite Yom Kippur, Sukkot, Pque et Shavuoth. Le lieu o reposent ces morts juifs n'est pas clair. Les musulmans ont leur Al Aaraaf, une rgion pourprires et des
ceux qui ne sont ni bons ni mauvais,
tels
que
les jeunes enfants, les fous, et les imbciles
-
13
Le
fait bizarre,
vrai dire anormal, d'avoir implant
l'Enfer au Ciel a finalementchitecte lui-mme, car
du Grand Artambour ni trompette, tout l'appareil du mal les arsenaux du chtiment, les chefs Fouetteurs, les anges apostats, les esprits du courroux, de la destruction, de la confusion et de la vengeance, cornes ou aurols furent transfrs du monde suprieur au monde infrieur, o ( si ce n'est pas trop prsomptueux de le dire ainsi ) tout ce personnel et cet attirail auraient d tre installs en l'esprit
d venir
un
jour, sans
premier
lieu.
L'minent R. H. Charles, dans son introduction au 2Enoch traduit par Morfill signale en note de bas de page quecette vieille ide
de mchancet au Ciel a t bannie par la suite de la
pense chrtienne et juives. Vrai, et bannie juste temps, sinon
quelle assurance les croyants auraient-ils
pu obtenir de ne pas
loger dans l'une des enclaves de l'Enfer lors de leur arrive au
Ciel?
Satan et satanDansdela le cas
de Satan,dansles
le
meilleur
ou
le pire
exemple
confusion se trouve peut-tre dans
les crits
non-canoni-
ques, tout
comme
canoniques. L'Ancien Testament;
parle d'un adversaire, ha-satansa fonction,les Juifs
c'est
mais qui ne dsigne pas
un terme employ pour le nom d'un ange. Pourn'tait ni
de l'poque biblique, l'adversaire
mauvais, ni)
dchuvoire
(
l'Ancien Testament ne connat pas d'anges dchus
mais un serviteur de Dieu, et de bon rang, un grand ange,leIl
plus grand.n'est
cependant
nomm
nulle part.
Dans Job,
il
se pr-
sente lui-mme devant le Seigneur ende Dieu
compagnie
d'autres fils
non nomms. Il ne s'agit absolument pas d'un tre mauvais ou apostat14 Le seul cas o ha-satan est donn.
comme
satan sans article dfini
( 1 -Chroniques
21
)
est gnra-
Reader's Encyclopedia, Araf.
14 Le rabbin Yaakov Yitzhak de Pzysha (appartenant au courant hassidique et connu sous le nom de saint Yehudi, mort en 1814), le rend clairement quand il dclare que la vertu des anges est qu'il ne peuvent pas se dtriorer. Voir Martin Buber, Taies qf the Hasidim, Later Masters, p. 231. Le fait que l'adversaire dfie Dieu ou Le questionne, ne fait pas de lui ipso facto un adversaire mauvais ou un opposant de Dieu - tout comme Abraham et Job, quand ils posrent une question Dieu , ne furent pas pour autant considrs comme des hommes mauvais ou prsomptueux. Voir Harry M. Orlinsky, Andent Isral, p.30.
14
lement attribu aujourd'hui l'omission d'un scribe. En un mot, l'Ancien Testament ne nomme pas ses anges, except dans Daniel, un livre tardif et post-exilique. C'est l que sont nomms deux anges, Michal et Gabriel ( cela dit en passant,des
nomsest,Il
qui doivent leur origine des sources babylonien).
nes-chaldennesSatan
Dans
le
Nouveau Testament auune personne,
contraire,
sans quivoque possible,
et porte ce
nom.
n'est plus
un obissant
serviteur de Dieu, le premier
en splendeur,
mais l'ennemi
et l'opposant rejet
de Dieu,
le
Prince
du Mal, le Diable incarn. La transformation du ha-satan de l'Ancien Testament en Satan dans le Nouveau, et les notions contradictoires qui ende Bernard J.dansles
rsultent, font l'objet d'une attention particulire
Bamberger dansges rebelles et dans
Fallen Angels
:
Les prsentations classiques de larejet la croyance
foijuive ont implicitement ou explicitement
an-
un Diable qui
est
fennemi
de Dieu.
[...]
La
Bible
hbraque elle-mme, interprte correctement, ne laisse aucune place
une croyance dans un monde de puissances mauvaises disposes contre labont de Dieu.[...]
D'un
autre
ct, le
christianisme historique
a
cons-
tamment affirm
le conflit
continu entre
Dieu
et
Satan
.
On
pourrait
ajouter que ce conflit continu entre Dieu et Satan est plus ou moins une recrudescence, avec des modifications, du systme dualiste que le christianisme et les sectaires juifs de l'poque post-biblique ont hrit du zoroastrisme.
Des Angessi
Bienveillants et Malfaisants
Restait la question, tout aussi difficile traiter, de savoird'autres esprits)
de
la
hirarchie cleste
(
ou combien
d'au-
tres
bons ou mauvais, dchus ou toujours debout, rsidents du Ciel ou de l'Enfer. C'tait un problme particuliretaient
ment droutant sur lequel je revenais sans cesse, mais errant dans un perptuel brouillard d'ignorance. Dans XApocalypse 9, Abaddon/Apollyon est Fange du gouffre sans fond, suggrant un esprit malfaisant au sens de destructeur mais dans VApocalypse 20, Abaddon/Apollyon est manifestement bon et saint,;
car
il
est dit qu'il s'empara du dragon, ce vieux serpent, qui estet
le
Diable
Satan, et
Henchana pour
mille ans
(
et
dans
La!
Grande
clavicule de
Salomon,
Abaddon
est un
nom pour Dieu que Mose).
invoqua pour faire tomber la pluie de flaux sur l'Egypte
Dans
son
Lucifer,
le
Shakespeare hollandais Vondel (1587-1678)
15
nous
dit
qu'avant de rejoindre Satan, Apollyon tait connu au
Ciel en tant
que hirarquecelui
des ailes neigeuses
.
Pour Bunyan,le
dans Le Voyage du plerin, Apollyon est unble,
fieff diable,
dia-
exactement13.
gnralement dcrit dans
les textes
pro-
fanes
Ariel, grand Seigneur de la Terre et de Raphal dans les soins aux malades, est en mme temps un ange rebelle charg du chtiment dans le monde infrieur. Kakabel, un saint prince haut plac qui exerce son empire sur les constellations, est un des apostats dans Enoch.:
Autres exemples
assistant
L'ange Usiel, lieutenant de Gabriel dansdsign
le
combat au
Ciel, est
comme compagnon(
des luminaires libidineux qui se;
sont accoupls avec des mortellesil
dans
la
Kabbale du Zohar,
est le cortex
dmon oppos ) de Gog
Sheklah perturbateur
de toutes
les choses .
En
revanche, l'opinion des rabbins est divi-
se au sujet des 90.000 anges de la Destruction. Sont-ils auservice de Dieu,
ou du Diableide:
?
Les Pirk de Rabbi Eli^er penles anges de Sa-
chent pourtan.
la
mme
ils
y sont appels
Il
est
bon de garderde grce
l'esprit que tous les anges, quelque
soit leur leur tatils
en
fait,
peu importe quel point
sont christologiquement corrompus et dfiantsordres de Dieu,
sont sousordres di-
les
mme quand ils
oprent sous
les
rects
du Diable. Le Mal lui-mme
est
un instrument du Cra;
teur, qui l'utilise ses
propres fins divines, voire incompr-
hensibles. C'estc'est aussi la
du moins ce qu'on peut lire dans hae 45:7 et doctrine de l'Eglise, savoir que les anges furentlibre-arbitre,
crs avec
un
rendent leur libre-arbitre au
comme les hommes, mais moment o ils sont crs.
qu'ils
A
ce
moment, nous dit-on, il leur est donn le choix entre se tourner vers Dieu ou s'en dtourner, et ce choix, qu'ils durent faire, tait irrvocable. Les anges qui se tournrent vers Dieu15
Dans
la tradition juive,
Abaddon
est
un
lieu
-
le
chol, la fosse
ou
la
tombe; cela
n'est nulle part le
nom
d'un ange ou d'un dmon. Le terme est personnifi pouret apparat
premire
fois
dans ^Apocalypse
comme Abaddon
(avec
un
a majus-
cule). Saint
Jean fait d' Abaddon le synonyme d' Apollyon et dclare que c'est la forme grecque du mme ange. L'dition Confraternity de l'Ancien Testamentici
ajoute
(Apocalypse 9:11)
:
en
latin, il
a
le
nom Exterminans . D'un autre
ct, "Le
Mage, qui offre plusieurs portraits en couleurs de l'insigne dmon, dissocie Abad-
don et Apollyon en deux vases de tiniquit spars et distincts, montrant un Abaddon la chevelure fauve et au nez romain, et un Apollyon la barbe brunrouxet
au nez crochu,
16
gagnrentblis
la
vision batifique et furent ainsi ternellement ta;
dans
le
bien
ceux qui
se dtournrentle
de Dieu se retrourfractaires
vrent ternellement fixs dans
mal. Ces derniers sont des(
dmons, mais pas des anges dchusde Satanbitre. Il).
une race de
entirement diffrente qui a clos plus tard, sur
la
dfection
L'homme
cependant, continue de jouir du libre-arle
peut encore choisir entre
bien et
le;
mal, ce qui peutle
lui profiter
mais aussi jouer en sa dfaveur
plus souvent,
cela a caus sa perte.
Apparemment,
le
mieux qu'unpar
hommemo-
puisse esprer, consiste ne pas tre pris en dfaut au
ment de
la
pese de son).
me dans
la
balance
(
les anges
dujugement'-finat%
Les DevoirsIl
et les
Pouvoirs des Anges
Les anges accomplissent de multiples devoirs et tches.servent essentiellement Dieu, en chantant continuellementglorias,
en cercle autour du trs saint Trne. Ils amnent aussi l'homme les missions de Dieu. Mais beaucoup serventdes
l'homme directement, entremetteurset
tant
que gardiens,17,
conseillers, gui18,
des, juges, interprtes, cuisiniers
consolateurs, drvgmans
en-
quand
celles-ci
rpondent aux invocations sont correctement formules et que les condifossoyeurs.Ils
tions sont favorables.
Dans
la tradition occulte, les
anges sont
non seulementfoi,
appels pour aider l'invoquant renforcer sa
gurir ses
dtresses, trouver des objets perdus, augmenter ses biens
matriels et l'aider avoir des enfants, mais aussi
pour circonbataille,
venir et dtruire
un ennemi.le
Les anges ont parfois chang
cours d'une
apais les temptes, transport les saints au Ciel, fait s'abattre
des flaux, nourri des ermites, aid les laboureurs, converti lespaens.
Un
ange a multipli
la
descendance d'Hagar, protgle
Lot, caus la destruction de
Sodome, endurci
cur de Pha-
raon, dlivr Daniel de la fosse aux lions et Pierre de la pri16 D'aprs
Abbot Anscar
Voilier dans The Teaching ofthe Catholk Cburch (1964), les
anges jouissent encore de leur libre-arbitre.
Ce qui semblele sujet.
tre
une autre ou une
nouvelle interprtation de la doctrine catholique sur:
17 NdT voir la peinture de Murillo au Louvre, La Cuisine des Anges , o le pauvre frre San Diego, cuisinier dans son couvent mais frquemment en pleineextase au
moment deancien
prparer les repas, se voit miraculeusement aid par des an).
ges {Anges de Rgamey, planche 141
18
NdT
:
nom des interprtes
dans
les
pays du Levant.
17
son. Plusfut
rcemment, onmauditet rejet:
se souviendra
que lorsque Spinoza
injuri,
par sa
communaut
Amsterdam
pour avoir, entre autres, exprim des opinions hrtiques sur le fait que les anges sont des hallucinations , l'dit d'excommunication prononc contre lui fut tabli avec lejugement des anges . La puissance des anges, selon le Targum et le Talmud, est la hauteur
versa les
de celle des dieux et hros paens. Michal renmontagnes. Gabriel porta Abraham sur son dos jus-
qu' Babylone, l
o plus)
tard
un
autre ange sans
nom
trans-
porta
(
par
les
cheveux
le
prophte Habaquq depuis.
la Jude,
pour amliorer l'ordinaire de Daniel 19 La lgende juive nous dit que pendant le sige de la ville sainte par Nabuchodonosor, le prince du monde ( Mtatron ? Michal ? ou peut-tre Satan ) tira Jrusalem en haut dans les airs mais que Dieu la repoussa vers le bas d'un geste brusque 20 L'Apocalypse nous apprend que les sept anges de la Colre de Dieu frapprent le tiers des toiles . Le puissant Rabdos est capable de stopper les plantes dans leur course. L'ange du Talmud, Ben Nez, empcha la terre d'tre consume en retenant le vent du Sud avec ses pignons. Morael a le pouvoir de rendre invisible toute chose du monde visible. L'Adanten Splenditenes supporte le globe sur son dos. Ataphiel ( Barattiel ), hirarque de la Mercaba, empche le Ciel de s'crouler en le maintenant en quilibre sur trois doigts. L'ange du Pilier (mentionn dans YApocalypse ) supporte le ciel dans la paume de sa main droite..
Chayyel, l'ange-bte divin, peut
-
s'il
est dispos
avaler le
mondeclamela
entier d'une seule bouche.
Quand
Hadraniel pro-
volont de Dieu, sa voix pntre
travers
200.000 firet
maments . Ce fut Hadraniel qui frappa Mose de mutismecrainte
de
quand
le
Lgislateur aperut le Luminaire redout ausicle,
2e
Ciel.
Pas plus tard qu'au XVII e( et,
l'astronome allemand
Kepler a calculles
corder avec sa clbre
il est parvenu acmcanique cleste le fait ) que plantes sont pousses autourpar les anges .
d'une certaine faon,loi
de
la
19 Voir l'addition apocryphe Daniel 5:86.
20
En
1291-1294,la
les
anges dmnagrentl jusqu' divers
la
maison de
la
Vierge Marie de Naza-
reth
Dalmatie, et de
endroits de
l'Italie, la
dposant finalement(e
dans
le villagela
de Loretto. Ce transport miraculeux estLibrary de
le
sujet d'une toileartiste
pr-
sent sicle.
Morgan
New York )
de Saturne di Gatti,
du
XV -XVT
Le Nombre des AngesJe serai bref propos du nombre des anges dans le monde. Puisque, selon la doctrine de l'Eglise, la quantit futfixe lorstant.
de
la
Cration,e
le chiffre
global doit tre assez consa t obtenu par des ca-
Un
calcul exact
- 301.655.722
balistes
du
XIVles
sicle,
qui ont employ
calculer
mots en
chiffres et les chiffressi
un systme consistant en mots . Ce qui donne
un
calcul trs(
modeste
l'on considre les toiles
comme:
des
anges
comme
le firent les
auteurs apocalyptiques Jean dansetc. )
^Apocalypse,
Clment d'Alexandrie dans Stromata VIdansle total:
et
qu'on
les intgre
21.
Thomas Heywood dans
sa
Hirarchie
nous
avertit
en vers
L