las virtudes la virtud es una disposición habitual y firme para hacer el bien. hay virtudes humanas...
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Las virtudes
La virtud es una disposición habitual yfirme para hacer el bien.
Hay virtudes humanas y virtudesteologales.
Las virtudes humanasson perfecciones ha –bituales y estables delentendimiento y de lavoluntad.
Regulan nuestros ac-tos, ordenan nuestraspasiones y guian nuestra conducta de con –formidad con la razón y la fe.
Son elevadas y purificadas por la gracia.
Las principales virtu-des humanas son lasllamadas cardinales.
Constituyen las basesde la vida virtuosa.
Son la prudencia, la justicia,la fortaleza y la templanza.
La prudencia dispo-ne la razón a discer-nir, en cada circuns-tancia, nuestro ver-dadero bien y a ele-gir los medios ade –cuados para reali –zarlo.
Es guía de las demás virtudes, indicándolessu regla y medida.
La justicia consiste enla constante y firme vo-luntad de dar a los de-más lo que les es debido.
La justicia para con Dios se llama“virtud de la religión”.
La fortaleza asegura lafirmeza en las dificul-tades.
La constancia en la bús-queda del bien.
Llega incluso a la capacidad dede aceptar el eventual sacrificiode la propia vida por una causajusta.
La templanza mo-dera la atracción de los placeres.
Asegura el dominiode la voluntad so-bre los instintos.
Procura el equilibrio en el uso de los bienescreados.
Las virtudes teologales sonlas que tienen como origen,motivo y objeto inmediato aDios mismo.
Infusas en el hombre con lagracia santificante.
Nos hacen capaces de vivir en relación con la SantísimaTrinidad.
Son la garantía de la presencia y de laacción del Espíritu Santo en las facul-tades del ser humano.
Las virtudes teolo-gales son:
La Fe
La Esperanza y
La Caridad.
La Fe es la virtud teologal por la que cree-mos en Dios.
En todo lo que Él nos ha revelado.
En lo que la Iglesia nos propone.
Por la fe el hombre se aban-dona libremente a Dios.
Trata de conocer y hacerla voluntad de Dios.
La Esperanza es la virtud teologal por laque deseamos y esperamos de Dios la vida eterna como nuestra felicidad.
Confiamos en las promesas de Cristo.
Nos apoyamos en la ayuda del EspírituSanto para merecerla y perseverar has-ta el fin de nuestra vida.
La Caridad es la virtudteologal por la cual a-mamos a Dios sobre to-das las cosas y a nues-tro prójimo como a no-sotros mismos por a –mor a Dios.
Jesús hace de ella elmandamiento nuevo,la plenitud de la Ley.
Los dones del EspírituSanto son disposicionespermanentes que ha-cen al hombre dócilpara seguir las inspi-raciones divinas.
Son siete: sabiduría,entendimiento, conse-jo, fortaleza, ciencia,piedad y temor deDios.
El don de sabiduría nos da un co-nocimiento amoroso de Dios y delas personas y las cosas creadas en cuanto hacen referencia deÉl.
Está íntimamente unido a lavirtud de la caridad.
Mediante este don participamosde los mismos sentimientos deJesucristo.
Nos enseña a ver los acontecimientos den-tro del plan providencial de Dios.
Mediante el don de entendimientollegamos a tener un conocimientomás profundo de los misterios dela fe.
Es necesario para la plenitud dela vida cristiana.
El Espíritu Santo ilumina la inteli-gencia con una luz poderosísimay le da a conocer con una claridaddesconocida hasta entonces el sen-tido profundo de los misterios dela fe.
El Espíritu Santo mediante eldon de consejo perfecciona losactos de la virtud de la pruden-cia, que se refiere a los mediosque se deben emplear en cadasituación.
Con mucha frecuencia debemostomar decisiones. En todas ellastenemos comprometida nues-tra santidad. Dios concede el don de consejo para decidir conrectitud y rapidez.
El Espíritu Santo proporcionaal alma la fortaleza necesariapara vencer los obstáculos ypracticar las virtudes.
Nada parece entonces demasia-do difícil, no ponemos la con –fianza de modo absoluto en losmedios humanos a utilizar sinoen la gracia del Señor.
El don de fortaleza crece en lasdificultades.
El don de ciencia nos hace com-prender lo que son las cosas creadas, según el designio deDios sobre la creación y la ele-vación al orden sobrenatural.
Facilita al hombre compren –der las cosas creadas como se-ñales que llevan a Dios.
Nos hace percibir que todo vie-ne de Dios y a Dios se ordena.
El don de piedad tiene como efec-to propio el sentido de la filiacióndivina.
Nos mueve a tratar a Dios con laternura y el afecto de un buenhijo hacia su Padre y a los demáshombres como a hermanos quepertenecen a la misma familia.
Es el temor del hijo que amaal Padre con todo su ser yque no quiere separarse deÉl por nada en el mundo.
Como lo único que lo puede separar del Padre es el peca-do tiene gran horror de éstey si lo comete, una vivísimacontrición.
Los frutos del Espíritu Santo son perfec-ciones plasmadas en nosotros como primicias de la vida eterna.
La tradición de la Iglesia enumera doce:
Caridad, gozo, paz, paciencia, bondad,longanimidad, benignidad, mansedum-bre, fidelidad, modestia, continencia ycastidad.
El pecado
Acoger la misericordia deDios supone reconocer nuestros pecados.
Arrepentirnos de ellos.
Con su Palabra y su Espíri-tu, Dios mismo descubrenuestros pecados.
Sitúa nuestra conciencia en la verdady nos concede la esperanza del perdón.
El pecado es un acto o un de-seo contrarios a la Ley eter-na.
Es una ofensa a Dios.
A quien desobedecemos envez de responder a su Amor.
Hiere la naturaleza del hombre y atentacontra la solidaridad humana.
Cristo revela la gravedad del pecado.
La variedad de pecados esgrande.
Pueden distinguirse segúnsu objeto o según las virtu-des o mandamientos a quese oponen.
Pueden referirse a Dios, alprójimo o a nosotros mis –mos.
Pueden ser de pensamiento, obra u omisión.
En cuanto a lagravedad, el pecado se dis-tingue en:
Pecado mortal.
Pecado venial.
Se comete un pecado mor-tal cuando se dan, al mis-mo tiempo, materia grave,plena advertencia y delibe-rado consentimiento.
Destruye en nosotros la ca-ridad y nos priva de lagracia.
A menos que nos arrepintamos, nos lleva a lamuerte eterna del infierno.
Se perdona por el Bautismo y la Reconcilia-ción.
El pecado venial se cometecuando la materia es leve.
O no se da plena advertencia operfecto consentimiento.
No rompe la alianza con Dios.
Debilita la caridad, impide el progreso delalma en el ejercicio de las virtudes y prác-tica del bien moral.
Merece penas temporales de purificación.
El pecado prolifera en noso-tros pues uno lleva a otro.
Su repetición generael vicio.
Los vicios son hábitosperversos que obscure-cen la conciencia e in-clinan al mal.
Los vicios pueden ser referidos a los sietepecados llamados capitales:
Soberbia Avaricia Lujuria Ira Gula
Envidia y Pereza.
Tenemos respon-sabilidad en lospecados de los otros cuando cooperamosculpablemente a que se cometan.
Las estructuras de pecado son situacioneso instituciones contrarias a la ley divina,expresión y efecto de los pecados persona-les.
Presentación en POWER-POINT realizada por
Violeta Vázquezpara
www.oracionesydevociones.info