las verdaderas flores de la devocion

8/8/2019 Las Verdaderas Flores de La Devocion

http://slidepdf.com/reader/full/las-verdaderas-flores-de-la-devocion 1/24

DE LA DEVOCIÓN

Este libro fue pasado a formato digital para facilitar la difusión, y con el propósito de queasí como usted lo recibió lo pueda hacer llegar a alguien más. Edición libre hecha para fines

de ayuda personal y no para ser vendida.

Gentileza de:PAGINAS SAI BABA AVATAR

http://saibabaavatar.wordpress.com

http://saibabaavatar.wordpress.com/

http://groups.google.cl/group/sai_baba_avatar?hl=es

http://saibabaavatar.wordpress.com/



Habiendo limpiado 1a mente de todo sedimento e

impureza y cultivando sentimientos nobles y puros comienza

a alborear 1a Visión de la Sabiduría en el interior del

corazón y se percibe 1a creación entera en su real y divino

esplendor.

Deben haber flores primero para que germinen las

frutas a la vez que la fruta verde produce finalmente cosecha

madura y jugosa. En el mismo orden de cosas debe

emprenderse una actividad totalmente desinteresada para

que de ella nazca la devoción. Si no surge la devoción

tampoco podrá alborear la sabiduría.

2



Encarnaciones del Divino Espíritu!: No es correcto ni apropiado que una personase estanque. Vale decir, no conviene que permanezca en la condición elemental del ascensoespiritual. A1 observar el estudiantado vemos que los jóvenes no quieren repetir continuamente el mismo grado escolar, sino que ponen todo su empello cada año para poder pasar al curso superior.

Tampoco es beneficioso que un aspirante espiritual quede pegado en un mismonivel en vez de ascender en forma continua e ininterrumpida. Ningún aspirante debequedarse relegado, apegándose a la senda de la dualidad durante el transcurso entero de suvida. Del sendero de la dualidad uno debe avanzar al del monismo calificado y de allí a la perfecta no dualidad. (La percepción dual concibe hombre y Dios en forma enteramenteseparada. El monismo acepta que el hombre es una entidad separada que puede progresar hasta llegara identificarse o ser absorbido en Dios. E1 no dualismo percibe el mundo como parte integrante de Dios, percibido como manifestación debido a un velo de ignorancia queobscurece la faz divina y hace ver creación donde no hay más que luz. Pero el no dualismono admite existencia alguna fuera de la Divinidad.) En ese estado de no dualidad uno debetratar de percibir y conocer en la etapa final la Suprema Realidad como Principio de todo loque existe.

Aunque esta percepción es la del Ideal y el objetivo final, hay que comenzar, sinembargo por dedicarse a rituales en forma de ofrendas y adoración a manera de disciplinas preparatorias. La tradición en la India ha recomendado la adoración de la Divinidad conflores, así como diez y seis diversas modalidades de servicio ritual. Pero hay una modalidadque supera estas formas ordinarias de devoción. Esta modalidad superior se practicamediante pensamientos puros y positivos y una conducta pura y buena. Esta modalidadrepresenta un tipo de devoción superior por lo que se llama "Suprema Devoción".

A1 mismo tiempo la persona que sigue el sendero de sus acostumbradasdevociones, que toman forma en la ofrenda de flores y objetos materiales se quedaestancada en esa devoción inferior y de esta manera se le hace imposible progresar en elsendero espiritual. Esto no quiere decir que esta forma externa de devoción no sea necesariaen una etapa inicial y que no resulte beneficiosa al principio. Sin embargo lo lamentable esque uno se quede pegado en este nivel elemental y no progrese, o trate de escalar niveles,más elevados. Propiciar a Dios mediante buena conducta, buenos pensamientos y buscandosolamente la compañía de personas apasionadas por la verdad, representan formassuperiores y mucho más nobles de adorar a Dios. Por esta razón es que, adorar a .Diosmediante las virtudes que uno ha logrado cultivar representa una forma mucho másavanzada y muy superior a las modalidades tradicionales o "exotéricas" (externas) dedevoción.

Las Escrituras hacen referencia a esta modalidad de devoción bajo la definición de"devoción expresada por medio de las cualidades". Gracias a esta forma especial y"esotérica" (interior) de adoración Dios se hallará complacido y el individuo se harámerecedor de Su Gracia. Las verdaderas Flores de la Devoción son las siguientes:

Ausencia de toda violencia Control de los sentidos Compasión universal Pacienciay tolerancia Ecuanimidad Fervor disciplinado Meditación Identificación con la Verdad.

Estas son las ocho Flores con las que uno debe adorar a Dios para lograr SuGracia. Esto es preferible a adorarlo con flores tangibles que terminar: por marchitarse, pierden su perfume y se secan al fin. En vez de adorar a Dios con flores temporales,ansiando recompensas tan pasajeras como las flores que se ofrecen, uno deberla adorar a

3



Dios con Flores de Verdad, permanentes y resistentes a toda descomposición. Esas Floresson las excelentes cualidades del devoto, sus elevadas virtudes y con ello puede tambiénganar algo imperecedero: experiencia y realización de la Verdad Inmutable. En el reino delos que están apegados a Dios hubo antaño muchas personas que llegaron a alcanzar larealización de la Divinidad, practicando esta superior modalidad de la devoción. Pese a

ello, la gente sigue practicando sus acostumbradas devociones con ofrendas de flores quecogen en campos y jardines y se resisten a practicar la modalidad superior. Puesto que lasrecompensas que reciben por este tipo de devoción son tan mezquinas y pasajeras como lasflores que emplean en sus rituales, ellos mismos están siempre insatisfechos y descontentos.Por esta razón, todo aspirante que anhele alcanzar el estado de más alto provecho, el estado perenne e indestructible, deberá reorientar sus prácticas y adoptar la modalidad superior:adoración; con las flores de sus propias cualidades virtuosas. Estas personas debencomenzar por darse cuenta de que la modalidad de devoción superior se compone de lasflores del corazón de uno y estas flores no pueden adquirirse en jardines ni pueden ser transportadas en canastas o ramos.

Las flores de la virtud que se mantendrán siempre frescas, lozanas y fragantes sonlas que crecen y florecen en el jardín florido de nuestro corazón.

Encarnaciones de la Divinidad: Las flores que usáis en vuestras devociones diariasno han sido creadas por vosotros. Estas flores vienen de árboles y arbustos, de jardines ycampos donde florecen sólo por la voluntad de Dios. Estas son las flores que vosotros, alusarlos en vuestras ofrendas, se las tratáis de devolver a su Autor. Qué gracia tieneofrecerle a Dios su propia obra? La gente va a bañarse a aguas sagradas, recoge el agua enlas palmas de su mano y se la ofrece al río de vuelta. El agua que le ofrecen al río es partedel río. No les pertenece ni por derecho propio, ni por herencia. Tampoco ha sido creado por ellos. En cambio, si tratáis de considerar vuestra vida como un árbol que está produciendo flores y frutos en forma de las virtudes que habéis cultivado en vuestrocorazón, y si entonces hacéis ofrenda de estas flores y frutos de virtudes y cualidades alSeñor, entonces habréis llevado a cabo una acción noble y meritoria.

Cultivar buenas cualidades requiere gran esfuerzo, perseverancia y la habilidad denegociar muchos obstáculos. La mente solamente logra purificarse mediante el cultivo devirtudes. Con esa cultivación se logran canalizar las actividades mentales, encauzándolas enun sello sentido y con esa concentración uno se establece en la contemplación y lameditación de su Divinidad interna. Si las cualidades están ausentes, la mente no podrá permanecer tranquila o firme siquiera por un sólo instante.

Si la mente carece de buenas cualidades y de buenos pensamientos como podráenfocarse y establecerse en meditación

Si uno no dispone de cemento y ladrillos como puede emprender la construcciónde una casa?

Vale decir que si uno desea hundir su mente en meditación debe primero saturarsede buenas cualidades y pensamientos positivos.

4



LA PRIMERA FLOR DE LA VIRTUDES LA AUSENCIA DE VIOLENCIA

En sentido ordinario se entiende por ausencia de violencia el no causar daño a ser viviente alguno. Pero este no es el verdadero significado. Total ausencia de violenciasignifica,, en verdad, no causar daño a ser viviente alguno no solamente de obra, sino nisiquiera de palabra o pensamiento. El proceso de limpieza y purificación de nuestros pensamientos, palabras y obras se define como la alineación tripartita en términosespirituales. Esta alineación consiste en la unificación y armonización de todos nuestros pensamientos, palabras y obras. Con esta flor de tres pétalos se hace la ofrenda a Dios.

LA SEGUNDA FLOR CONSISTE EN CONTROLAR LOS ORGANOS DE LOS SENTIDOS

Nuestros sentidos corren en forma atolondrada, desprovistos de freno o control. Siel conductor de una carroza deja que los caballos corran desbocados a su antojo, seexpondría a gran peligro y peligrarla al mismo tiempo vidas ajenas. Por esta razón debemosguiar nuestros sentidos por senderos correctos y tomar la dirección adecuada. Gracias alejercicio del discernimiento, sabiendo elegir entre acciones malas y buenas, entre lo permanente y lo perecedero, persiguiendo sólo aquellas cosas que conducen a lo eterno ydesechando la cultivación de lo temporal, debemos imponer disciplina a nuestros sentidos ymantenerlos bajo control.

Encarnaciones del Divino Espíritu: E1 cuerpo, los órganos, la mente y lainteligencia son como nuestras prendas de vestir. Son las vasijas que nos contienen. E1cuerpo es la parte "que se quema". Con esto no se quiere significar que en ciertas regionesdel mundo se acostumbra cremar los cadáveres. E1 cuerpo entero está permanentementeardiendo, está continuamente consumido en las llamas de las ansiedades y las preocupaciones. Hay también otra definición que puede aplicarse al cuerpo: "aquello queestá desintegrándose continuamente." Es una error fatal imaginar que la felicidad puedealcanzarse por medio de este cuerpo que se está consumiendo y desgastando en formacontinúa y que está irremediablemente condenado a la destrucción total. Dios nos proveyó a.cada uno, de cuerpo y órganos con un sólo propósito especifico y particular. Sólo podemosmerecer Su gracia y cumplir nuestro divino propósito si hacemos uso de este cuerpo yórganos en forma adecuada y con el propósito especifico para el cual fueran creados. Valedecir que cada uno de estos órganos debe ser utilizado, única y exclusivamente para lo queha sido creado y destinado. La conducta de cada uno de ellos debe ser reglamentada ycontrolada dentro de ciertos márgenes definidos y apropiados.

Dios nos ha dado una nariz. La nariz es para que inhalemos y exhalemos aire yfragancias. Si por el contrario usamos la nariz para sorber drogas y estupefacientes,habremos desperdiciado y desvirtuado su propósito.

5



Dios nos ha dotado similarmente de boca y lengua con el fin de ingerir alimentosnutritivos y puros. Si usamos la boca para ingerir alimentos impuros, bebidas intoxicantes, para atiborrarnos de comida, habremos desvirtuado la santidad y la finalidad de la boca.Teniendo presente todo esto, debemos discernir y razonar para aclarar la finalidad y elmodo en que debemos emplear los diferentes órganos de que disponemos y debemos

usarlos solamente en forma correcta.Encarnaciones de la Divinidad: E1 cuerpo propiamente dicho es .inerte. Muchos

preguntan.,que si el cuerpo es inerte como puede llegar a desarrollarse. Pero para aumentar de tamaño no se requiere principio vital. Si uno arroja la basura que junta al barrer su casasobre un mismo montón día tras día, notará que el montón aumenta considerablemente detamaño con el pasar del tiempo. E1 crecimiento de este cuerpo inanimado se produce demanera similar. Diariamente, mañana, tarde y noches la gente echa algo dentro del cuerpoen forma de desayuno, comida y cena. Tratemos de abandonar la costumbre de alimentar elcuerpo y veremos qué tan luego se detiene su crecimiento o proliferación. Siguiendo estamisma línea de razonamiento y sabiendo que el cuerpo en sf es inerte, qué método usar paracontrolar los órganos de los sentidos?

Es importante no emplear los órganos en aventuras excitantes o perturbadoras.Tampoco es beneficioso infligirles aflicciones sin propósito alguno. Aflicción y sufrimientono son características naturales del hombre. La verdadera naturaleza del hombre es dicha.Gozándo de una naturaleza compuesta esencialmente de dicha, el hombre piensaerróneamente que su sino es dolor y se somete a todo tipo de sufrimiento inútil. A1 someter nuestros sentidos a agitaciones y penurias innecesarias>estos se vician y debilitan en el proceso nuestra fortaleza y energía. Las enfermedades corporales sobrevienen debido a lasagitaciones y excitaciones de la mente. El hombre envejece rápida y prematuramente> acausa de excitaciones y sufrimiento innecesarios. Este despilfarro de la irreemplazable vidahumana se debe exclusivamente a la falta de un apropiado control de nuestros sentidos. Deahí que sea tan importante adorar a Dios mediante la restricción y el control de los sentidos,la segunda flor de virtud.

LA COMPASION POR TODOS LOS SERES ANIMADOS ES LA TERCERA FLOR DE LA VIRTUD

En nuestra profunda ignorancia sólo percibimos la variedad en la Creación, lasuperficial multiplicidad y no hacemos' esfuerzo alguno para percibir el básico PrincipioDivino y unificador, la unidad que es Dios. Nos sumimos en actividades mundanas y nosextraviamos en pos de deseos mundanos. Como estos deseos mundanos jamás encuentransatisfacción duradera) nos alzamos contra Dios.

Cuando algunos de nuestros deseos mundanos se ven satisfechos, nuestra devociónhacia Dios recibe un repentino estimulo. Cuando nuestros deseos se ven frustrados, nuestradeber se extingue y la paso a la animosidad.

Ininterrumpidamente perseguidos por deseos mundanos, pensando que lasatisfacción de los mismos es la única meta y finalidad de la vida y olvidándonos de la

6



omnipresencia de Dios y del verdadero propósito de nuestra existencia, estamos perdiendonuestra fortaleza innata y nos sentimos débiles e impotentes.

Pese a que todas las Escrituras han proclamado la Unicidad de la Verdad nosdejamos engañar y atraer por lo irreal, por la apariencia de variedad y no logramos percibir

la Divina Realidad, la única Verdad que cimienta toda esta aparente variedad. En estemomento estamos plantando una semilla. Con el paso del tiempo esta semilla se convierteen un inmenso árbol. En ese árbol surgirán miles de frutos y dentro de ellos estará lasemilla que hemos plantado. Este inmenso árbol que es la Creación emerg16 similarmente,teniendo como principio o semilla la Divinidad. En el árbol de la creación los seresanimados y los hombres son como los frutos. En cada uno de estos frutos se encuentralatente, en estado de semilla, la Divinidad original. Es por esta razón que en el BhagavadGita el Señor dijo: "Yo soy la fuente y el origen de todos los seres animados y soyinmanente en ellos como la semilla en el fruto. Yo soy el Espíritu, el Principio Divino entodos y en cada uno."

Conscientes de esta verdad que ilumina, reconociendo a Dios como inherente einmanente, como Espíritu en todo lo que existe, debemos cultivar y manifestar' amor haciatodos los seres. Esto es el significado de la ofrenda "amor y compasión hacia todo loanimado." Dios está presente en todo y todos. Solo cuando se ha captado esta verdad entodas sus dimensiones podrá ` florecer la compasión universal en nuestros corazones yentonces podremos ofrendarla, en toda su belleza y fragancia a los pies del Señor.

LA TOLERANCIA, LA PACIENCIA SINFIN ES LA CUARTA FLOR DE VIRTUD

De hecho, una de las virtudes principales y más sobresalientes del hombre es la paciencia. Es lamentable que el hombre desarrolle una visión extremadamente limitada yestrecha. En lugar de expandir su corazón lo trata de construir, alimentando ideas de "yo","mío" y "para mi". Sumergido en error piensa "lo único que importa es yo y lo que me pertenece. Los demás son ajenos y diferentes. No me incumben para nada." En tanto queideas de tal estrechez infestan nuestro corazón jamás podremos presenciar el florecimientode la tolerancia. Solamente cuando hayamos logrado desarrollar la convicción que todossomos hijos de Dios, que formamos parte de una hermandad única y que nadie es ajeno yextraño, podrá abrirse la flor de la tolerancia en nuestro corazón. La tolerancia requiere deamor para poder florecer. La tolerancia no es sino el resultado directo del amor y lacompasión hacia todos los seres animados.

Considerad este pequeño ejemplo. En el hogar se hallan nuestros hijos y tambiénnuestro sirviente. Lamentablemente nuestro hijo ha adquirido malos hábitos y despilfarra eldinero a diario. Por este motivo le reprendemos y hasta tratamos de infligirle castigo físico, pero jamás pensaremos entregarlo a la justicia. En cambio, si el sirviente comete el másmínimo hurto, si llega a sustraer una pequeña cuchara, lo denunciamos inmediatamente y selo entregamos a la policía.

7



Cuál es la razón por la que mostramos tanta indulgencia y lenidad hacía nuestrohijo, por grande que sea el daño que haya cometido y en cambio no le perdonamos la pérdida de una minúscula cucharita al sirviente. Por el contrario, armamos un tremendoescándalo y lo arrastramos por todo el aparato judicial. Esto se debe a nuestra estrecha ideóy nuestra obsesión, que hace sentir que el hijo es "mío", me pertenece, mientras que el

sirviente es ,"otro", es "ajeno", "no tiene nada que ver .conmigo". Por esto es que en nuestrocorazón no hay lugar alguno para tolerar la pequeña falta del sirviente. De ahí queúnicamente cuando hayamos logrado adquirir un corazón amante y podamos sentir que"todos son míos", podremos dar cabida a la virtud de la tolerancia. Sólo entonces llegará elamor a echar raíces. Por esta razón se ha dicho que el amor vive dando, olvidando lo que hadado y perdonando toda ofensa. En cambio el EGO vive acaparando, olvidando lo recibidoy no .perdonando la más pequeña trasgresión. Por esta razón, si deseamos cultivar la flor dela paciencia y la tolerancia en nuestro corazón, debemos empezar por promover el amor hacia todos los seres. Entonces esta hermosa planta florecerá automáticamente, sin esfuerzoadicional.

LA QUINTA FLOR DE LA VIRTUDES LA ECUANIMIDAD Y LA PAZ

Paz o ecuanimidad no deben confundirse con el obstinado silencio que alguien puede guardar mientras lo golpean o interpelan; un silencio obcecado mientras en el interior la ira y el odio desfilan agitadamente. Esto no se puede llamar ecuanimidad ni paz. Laverdadera paz es llegar a ser capaz de mantener la ecuanimidad mental y permanecer imperturbable mientras se le imputan a uno faltas que no ha cometido y mientras se esvíctima de falsas acusaciones. Esta es la verdadera, paz. Esta paz se manifiesta espontáneay naturalmente; sólo después que el corazón se ha repletado de amor.

Cuándo es que carecemos de paz? La paz es algo que no puede lograrse desde elexterior. La paz inherente se pierde a consecuencia de la proliferación de malos hábitos yrasgos de carácter negativos.

Cultivando pensamientos puros el hombre se vuelve puro.

Cultivando .pensamientos impuros el hombre se convierte en víctima del sufrimiento. E1 _que ha llegado a sublimar todos sus pensamientos llega

a ser un sabio, firmemente establecido en PAZ.

Cuando uno está libre de todo pensamiento, cuando ha llegado a calmar todamodificación mental, buena o mala, solamente entonces se habrá establecido en paz yecuanimidad. Cuando uno es capaz de detener todos sus pensamientos y agitacionesmentales podrá gozar de verdadera paz.

Cuál es la razón de todo nuestro dolor y sufrimiento? Los pensamientos negativosque albergamos, los pensamientos impuros (egoistas) son la causa de nuestro dolor ysufrimiento. Uno llega a ser un verdadero asceta practicando buenos pensamientos*e ideassantas. E1 hábito no hace al monje. No basta llevar túnica, rosario y echarse ceniza en la

8



cabeza. E1 asceta es aquél que está henchido de ideas santificadas y que se ha convertidoen una verdadera personificación de pensamientos puros y santos.

En su estado de paz la naturaleza del hombre se asemeja a la quieta superficie deun lago. E1 agua reposada se agita y forma olas debido a que el viento azota la superficie.

Cuando la superficie está agitada, el reflejo del que se trata de mirar en él es borroso ydifuso. Cuando miramos un espejo de agua claro y liso, nuestro reflejo se percibe claro einmóvil también. Lo mismo puede decirse de la Realidad básica, la Realidad Espiritual quees una sola en todos los seres y en toda la creación. Sin embargo su reflejo, su grado demanifestación varia de acuerdo con la pureza y la tranquilidad del medio que lo refleja.Cuando el Espíritu se refleja en la tendencia de la inercia y pereza el reflejo se percibecomo ignorancia o naturaleza inerte, privada de percepción espiritual. Cuando se refleja enla actividad apasionada, se percibe como individuo encarnado. Cuando se refleja en pureza,se percibe como Ilusión Cósmica la ilusión asociada con la Divinidad.

La Ilusión Cósmica o Creación es la vestidura del Dios Personal.Consecuentemente se puede afirmar, que la Ilusión Cósmica' es divina por naturaleza. E1reflejo de pureza es la naturaleza del "Hijo" de Dios. E1 reflejo apasionado es el almaindividual y el reflejo en lo inerte es el cosmos o la Creación. Por esta razón hay quereconocer y hacer presente, que pese a que los reflejos pueden aparentar diferencia, esadiferencia no es. real, puesto que todo deriva del mismo Principio Divino. Es así que enesencia el Dios Personal, el hombre y la creación son una y la misma cosa. Por lo tantodebemos tratar de comprender la Verdad básica que es la fuente de todo: La Verdad que esla fuente de todas las potencialidades. Este es un fruto, que aunque en este momento pueda parecer insignificante, se volverá muy dulce al madurar plenamente.

Lo mismo puede decirse de la Paz Suprema. Únicamente cuando se hayaalcanzado el estado de perfección podrá alcanzarse y gozar la dicha y dulzura de laSuprema Paz. Conseguiremos este estado de paz, cuando hayamos incrementado en nuestrointerior la virtud de la tolerancia.

EL ASCETISMO ES LA SEXTA FLOR

Que significa el ascetismo? Ciertamente no quiere decir abandonar a mujer e hijos,yéndose a vivir al bosque o al desierto ni se trata de pararse en la cabeza» alzando los pies para arriba. La noción que tenemos cuando se habla de ascetismo, es la de huir a un lugar aislado para dedicarse a la contemplación de Dios, ejecutar contorsiones difíciles y cosas por el estilo. Pero ese no es el significado del ascetismo. Este término designa, en primer lugar, la limpieza mental. La mente tiene que ser liberada de todo pensamiento impuro. E1ascetismo significa realmente la coordinación de nuestros pensamientos, palabras y obras,la armonización de estas tres manifestaciones de nuestra personalidad. Ascetismo implicaque, sea cual sea el pensamiento que surja en nuestra mente, tal como aparece, debe dárseleforma por medio de palabras y acciones. Este es el contexto en que se dice que: aquél enquién los pensamientos, las palabras y las acciones están perfectamente coordinadas, enquién las tres manifestaciones representan la misma ideales un gran individuo, un ser ideal.

9



Ahuyentar Y eliminar de la mente todos los malos pensamientos representasacrificio. Ello nos conducir a la unión con Dios. Renunciar _a nuestras pertenencias,abandonar la muerte y aislarse de los hombres _no significa unirse con Dios.

E1 concepto común que se tiene del sacrificio es el deshacerse de una propiedad y

abandonar la esposa. Esta es una noción muy errada y falsa que en ningún caso representasacrificio. Lo que hay que hacer más bien, es limpiar la mente de todo pensamiento malo oimpío y purificarla a fondo. E1 ascetismo no implica más que simplemente este trabajo deaseo mental, que consiste en coordinar nuestras acciones con nuestras palabras y pensamientos y no hablar profusamente de cosas que ni llevamos a la práctica ni pensamosde verdad.

LA MEDITACION ES LA SEPTIMA FLOR

Hoy en día la meditación ha tomado muchas y variadas formas y se entiendenmuchas cosas bajo este nombre genérico. Todas las clases de meditación que la gente estáadoptando en la actualidad van en contra del verdadero espíritu, la cultura y la tradición deaquellos que están apegados a la Divinidad. Sentarse en posición de loto y tratar dedespertar la energía vital en la base de la columna vertebral, para que ascienda a lacoronilla, es algo que nada tiene que ver con la verdadera meditación. Lo que meditaciónsignifica en cambio es el reconocimiento de que Dios está en todas partes. También forma parte de la verdadera meditación, el manifestar esta percepción en cada una de lasactividades llevadas a cabo.

Dios pernea todo. Es el motivador que mora en el interior de todos, es la Realidady el principio inmanente de toda la creación. Contrasta diametralmente con esta noción ellimitar y confinar la presencia de Dios al lugar que se haya elegido para la meditación.Limitarlo en esta forma, es la característica de una visión estrecha y confinada.

A1 manejar un automóvil uno debe sentir que el automóvil es Dios. Al efectuar una operación comercial, uno debe sentir que el comercio mismo es nuestro Dios. Latradición sagrada de la India requiere que se le rinda homenaje .a nuestra labor antes deemprenderla. Antes de comenzar cualquier trabajo, debemos despertar en nosotros elsentimiento de que ese trabajo mismo es Dios. Las escrituras recomiendan, que antes decomenzar nuestro trabajó lo consideremos nuestro Dios y le rindamos homenaje.

Encarnaciones del Divino Espíritu: En nuestro diario vivir podemos captar unsinnúmero de ejemplos de esta actitud devota. Observen a los que tocan la Tabla (E1tambor de la música del Norte de la India): antes de empezar a tocar, el músico le rindehomenaje. Lo mismo sucede con el armonio y otros instrumentos musicales. La bailarina,antes de comenzar a bailar, saluda respetuosamente los cascabeles que coloca en sustobillos. Incluso el conductor del camión ofrece homenaje a su máquina antes de hacerla partir. No es necesario llegar a estos extremos, pero el sentido de todo esto es el firmeconvencimiento>de que Dios está presente en todos los seres y en todas las cosas. Por estarazón es que el firme convencimiento de que toda la creación es la forma visible de Dios y

10



el realizar cualquier trabajo, por insignificante que sea, es rendirle homenaje, esta intimaconvicción es la verdadera meditación.

Por esta razón es necesario cultivar el sentimiento que nos vincula a toda lacreación con lazos de amor. Uno debe estar convencido de qué la creación está vinculada

con el propio corazón. Krishna le reveló a Arjuna la Visión Cósmica. Le hizo ver comotoda la creación, todo el cosmos giraba dentro de su forma física. Si tratamos de entender elsignificado esotérico de esto, nos daremos cuenta de que Dios contiene en Si todo elcosmos. La creación entera existe en E1.

Qué vio Arjuna en Krishna? Dentro de la forma de Krishna pudo percibir todos losocéanos, todas las montañas, todos los seres y la creación toda. Puesto que la creaciónentera está contenida en Dios, uno puede concluir que fundamentalmente la creación esidéntica con Dios. Pero, si uno tiene la idea de que Dios le pertenece, está confinando aDios a los limites de su percepción y afecto, lo cual ni es sensato ni correcto. La actitudapropiada seria sentir que uno _le pertenece a Dios. Pensar que Dios le pertenece a unoequivale a un gran egoísmo. Si, por el contrario, uno cree pertenecerle a Dios, uno entra alterreno de la Suprema Devoción. La población de Dwaraka (donde Krishna reinaba), pensaba con orgullo que Krishna les pertenecía y. que gracias a esto, los cinco hermanosPandavas hablan ganado la guerra del Mahabharata. Esta actitud de soberbia causó su totaldestrucción. Este tipo de actitud promueve el egoísmo.

Por otra parte, la actitud de las vaqueras de Brindavan fue muy diferente. Siempre pensaron y sintieron que le pertenecían a Krishna totalmente. Solían repetir incesantemente:"Krishna, te pertenecemos, somos tuyas!" Es por esto que las Escrituras describen a lasvaqueras como personas totalmente entregadas a Krishna, mientras que la población deDwaraka aparece caracterizada por el orgullo, puesto que creen que Krishna les pertenece.,

Vosotros también deberéis cultivar el sentimiento de entrega al Señor como lohicieran las vaqueras, devotas incomparables. Es importante poder sentir que uno le pertenece a su Señor, vive en Dios, está rodeado de Dios, está creciendo dentro de Dios.Con estos sentimientos podrá desarrollarse la Visión Cósmica, vale decir, podrá saberse por experiencia, que uno mismo junto con la creación entera, existe dentro de Dios. Esta es una base firme y una actitud correcta que puede describirse como verdadera meditación.

LA OCTAVA FLOR DE LA DEVOCION ESLA VERDAD EN TODOS SUS ASPECTOS

Decir la verdad en forma simple, relatando los hechos tal como son es "verdadtangible." Pero en realidad no es esto le que se quiere denotar con el término verdad.Verdad es algo que reviste una connotación mucho más profunda. En su sentido real laVerdad es aquello que no está sujeto a cambio en momento alguno, algo que no se alteracon el pasar del tiempo. Ello es la Realidad Eterna.

La verdad tangible pertenece a un orden muy inferior, ya que sólo representa laverdad en ese momento preciso. Esa verdad ya no es válida ni aplicable en el momento

11



siguiente, ni tampoco sigue siendo la misma que fue un momento antes. Todos los objetosmateriales de este mundo, que uno logra percibir con los sentidos, se encuentran en uncontinuo flujo de cambio, segundo tras segundo y ninguno de ellos puede escapar de ser destruido. En este mundo cambiante y transitorio no puede haber algo que se puede ver o percibir que posea verdad válida y duradera.

La Verdad es en realidad sinónimo de Dios y esta es la octava flor de la virtud laVerdad es la forma de la Divinidad. Lo que experimentamos y tomamos por verdad overdades en este mundo tangible posee sello un carácter relativo. Tomemos como ejemploun ramo de la ciencia: la química. Tómense algunos productos químicos y mézclense en uncierto orden. La serie de materiales reaccionan y se produce otro material diferente. A1mezclarse cianamida cálcica y polvo de cúrcuma, el resultante es un polvo de color rojo.Esta es una verdad química. Ahora consideremos la física. Si se toma una aguja de tres pulgadas de largo y se calienta al fuego, ella se alargará a tres pulgadas y media. Esta esuna verdad del reino de la física. Cuanto duran las verdades de la física y la química? Suvalidez tiene sólo valor relativo. Su importancia lo mismo. En cambio la Verdad Espiritual,la Verdad de Dios es eternamente válida, bajo cualquier circunstancia y es siempreInalterable, aunque le apliquen fuego o le hagan cualquier cosa. Es así que Verdad es sóloaquello que no cambia, que es inmutable y que siempre permanece igual. Esto es Verdad oDivinidad.

E1 que hoy día carezcamos de estas virtudes y no tengamos intención alguna decultivarlas hace que haya tanta crueldad y sufrimiento en el mundo presente. En laactualidad hay personas que se tildan de creyentes, otras dícense ateas, otras semi creyenteso semi agnósticos, o ambas cosas a intervalos. Entre todos estos tipos de seres humanos seda el mismo tipo de actitud y de conducta indefinida o indiferente y esto es muy deplorable.Sin embargo, el día en que fomentemos las virtudes positivas, al menos entre aquellos que poseen un temperamento teístico, este mismo temperamento se expandirá enormemente y asu vez borrará el ateísmo de la faz de la tierra.

Se dice que los atributos de Dios son Existencia Conocimiento Dicha. Sinembargo, en cierta medida, estos mismos atributos conforman la naturaleza de cada ser yestán manifiestos en todos. Cuando seguimos la senda de la Verdad y tratamos de adquirir conocimiento mundano o espiritual mediante una»conducta basada en la Verdad, lafelicidad nos llega por cuenta propia. La Verdad está en nosotros en estado latente.También el conocimiento forma parte de nosotros. El aspecto de felicidad o dicha estátambién presente. Constituye uno de nuestros atributos innatos. Es por eso que siempreanhelamos felicidad. Si la felicidad no formase parte de nuestra propia naturaleza en ningúnmomento podríamos alcanzar la dicha. No la mereceríamos, ni tendríamos derecho a ella sino fuese ya algo innato en nosotros y la base de nuestro ser. Nosotros mismos somosencarnaciones 4s los tres atributos de Existencia Conocimiento Dicha. La entidad queconcebimos como nosotros mismos es 'Existencia'. La entidad que otros nos imputanes( 'Conocimiento'. La entidad que realmente somos es 'Dicha'. Estos tres atributosrepresentan el privilegio del ser humano y constituyen su derecho por nacimiento. Más bienson su verdadera naturaleza o sus atributos esenciales. Como hemos olvidado esta verdadfundamental, no respetamos la dignidad humanas sino que criticamos y ridiculizamos a los

12



demás y abusamos de ellos. A1 ridiculizar a los demás nos convertimos en copartícipes desus pecados. Jamás deberíamos ridiculizar a los demás, ni herir sus sentimientos. Siencontráis algún defecto en los demás tratad de hablarles con amor y gentileza, razonad conellos, convencedlos y corregidlos con verdadera comprensión. Deberíais tener una fe firmey constante en la dignidad humana, la Realidad Espiritual y la omnipresencia divina. La

carencia de fe es cosa funesta.La duda es una característica diabólica. Debemos cerrarle la puerta y negarle

albergue. E1 hombre acosado por la duda, ni siquiera puede conciliar el sueño. Tampoco puede hallar paz mental. La duda es una podredumbre devoradora que infecta y corroe laflor del amor. Un corazón lleno de dudas es como una caverna llena de murciélagos. Paralibrar el corazón de dudas y llegar a afincarse en la conciencia de la omnipresencia de Dioshay que emprender la tarea de la disciplina espiritual, cultivando las ocho flores de ladevoción.

Encarnaciones del Amor! Cultivad el hábito de la moderación! No debemos llegar a excesos ni extremos en asunto o acción alguna. Incluso el océano, que es fuente de taninmensos beneficios y que le da el sustento al mundo jamás cruza sus limites. Hasta elalimento, tan esencial para la mantención del cuerpo, se transformará en veneno y causarádaño si se ingiere con exceso. Las Escrituras que proclaman las verdades espirituales y quehan sido probadas por los sabios e iluminados mediante su ejemplo y experiencia personaldeclaran, que es preciso evitar los extremos a toda costa. Cualquier cosa que consumamosen exceso arruinar nuestra salud. Por otro lado si nos restringimos en demasía también nosafectará adversamente. De modo que es preciso adoptar la moderación en todas las cosas.

Hay que considerar toda materia y todas las cosas en general como Divinas. A1mismo tiempo a cada labor, por pequeña que sea, debe conferírsele carácter divino. Ese esel camino de la devoción. En las etapas iniciales, cuando somos aún novatos en la sendaespiritual, podemos hacer uso de un ídolo o un retrato que represente y simbolice ladivinidad para nosotros. Empero, debemos tratar de trascender gradualmente esa etapa. Se puede honrar una imagen como Dios, pero no traten de adorar a Dios en calidad de imagen. No debe reducirse la Forma Infinita de Dios, para acomodarla dentro de los limites de la pequeña imaginación que el devoto posee. Uno debe tratar de elevarse y evolucionar parallegar a niveles mas altos de devoción, ascendiendo desde las etapas primarias. La etapainicial es como el capullo de la flor. Es el nivel común y primario, la devoción natural. Lasiguiente etapa es como la flor misma. Esta es la devoción especial o distintiva. Luegoviene la etapa más avanzada, la devoción a través de las virtudes y que es como el fruto.Esa es la devoción suprema.

Sin capullo no puede haber flor Y sin flor. no había fruto. Estas sondas tres etapasnaturales progresivas de la senda de la Devoción.

Una vez que se haya reconocido el valor de las formas superiores de la devoción,deberíamos empeñarnos en ascender de un nivel inferior al siguiente y, a medida quevayamos logrando éxito, gozaremos de la dicha verdadera que confiere la Divinidad.

13



Encarnaciones del Amor Puro! Hace doce años que se fundó este "Campo de laLabor Desinteresada" (Dharmakshetra). En este tiempo no se ha notado el progreso que seesperaba ver cuando recibisteis las directivas que os he dado. Sé que por esta razón osabruma una especie de desencanto. Pero no debemos descorazonarnos. Continuad cantandoy haciendo rituales en vuestras casas como antes, pero al emprender, alguna actividad en la

comunidad humana, tratad de percibir en ella la Forma Divina, el Cuerpo Cósmico. Tratadde experimentar la omnipresencia de Dios manifestada a través de la sociedad. Cultivad buenas cualidades y dejad que ellas crezcan y se fortalezcan gracias a vuestro serviciosocial. Evitad que vuestros problemas personales y vuestras agitaciones mentales impidan yenfríen vuestro entusiasmo por el trabajo desinteresado con que servís la comunidad. Deesta manera podréis gozar de paz y felicidad.

Dios es omnipresente e impregna toda la creación y todo el universo. Si tratáis delimitar y confinar tamaña Divinidad al minúsculo retrato contenido dentro de un marco de12 x 16 centímetros, vuestra idea de Dios es estrechísima. Delimitar al Señor que es vasto,infinito e ilimitado a la minúscula forma de una imagen o un retrato corresponde a unavisión muy estrecha y confinada. Debéis expandir vuestro corazón y aumentarlo cada vezmás hasta que se sumerja en la vastedad de Dios. Tomad como ejemplo un globo con el que juegan los niños. A1 mirarlo se ve pequeño y plano. A medida que uno empieza a soplarlese inflará y se volverá cada vez más grande, más extendido. De pronto estalla y el aire quecontenía se mezcla con el aire del vasto espacio que lo rodeaba. Ambos se convertirán enuno.

Es natural comenzar con ideas de "yo" y "mío".Pero debemos seguir adelante y pasar por encima del estrecho sentimiento del "yo" y "mío" hacía esferas más encumbradas,dónde uno puede sentir que "todos son míos", "todos son uno". Ello os conducirá hacía elestado final, el más exaltado, dónde os percibiréis por encima y por fuera de todalimitación, expandiéndoos y sintiéndoos uno con Dios que es omnipresente. Para ellodebéis reconocer, en primer lugar, el verdadero ideal de la vida. Veréis que la vida delhombre en este mundo representa un viaje desde la posición de "yo" a la posición de"nosotros". Si nos mantenemos estacionarios por todo el periodo de la vida en la posiciónde "yo", habremos errado el objetivo de nuestra existencia.

Esta creación es como un puente que se les ha proporcionado a los humanos para permitirles alcanzar a Dios. Representa el nexo y el enlace entre el hombre y Dios. E1 "yo"es una cumbre y "Dios" es otra cumbre. Entre el hombre y Dios se extiende el puente en laforma de la creación. Si uno no hace uso de este puente, jamás podrá alcanzar la meta y eldestino de la vida, que es llegar hasta Dios. Debéis desplazaros en la sociedad mediante elservicio dedicado a la comunidad. Debéis avanzar por el puente y hacer uso de é h paraalcanzar a Dios y fundiros con El. Espero que emprendáis este viaje y os bendigo en estaaventura espiritual.

Dharmakshetra (Bombay) 12 de Mayo, 1981.

14



CONSEJOS PARA DELEGACIONES DEL EXTERIOR

Maestros: En este mundo el individuo trata de comprender muchas cosas dediversa índole. Se dedica a inventar cosas.. También adquiere conocimientos relacionadoscon otras materias. Aunque haya logrado asegurarse el dominio sobre técnicas y

conocimientos que se relacionan con su existencia en el mundo, no cesa de sufrir, porquecarece de paz y alegría. Se ve enmarañado en esta marea de intranquilidad que va y viene, baja y sube día tras día. Ello demuestra que todo lo que se va acumulando en materia deconocimiento de cosas tangibles es una especie de ilusión, algo meramente superficial.Incluso estas charlas, los instrumentos y la maquinaria de que los hombres disponenconstituyen un tipo de ilusión. Lo único verdadero, lo que constituye una verdad por definición es la naturaleza del hombre.

CUAL ES EL OBJETIVO DEL CUERPO?

Este cuerpo es como una maquinaria con cuya ayuda uno puede llegar acomprender su propia naturaleza. La verdadera educación consiste en utilizar esta máquinaque se nos ha proporcionado para la finalidad a la que se ha destinado. Uno puede poseer un automóvil que no tiene precio. Puede tener máquinas o instrumentosextraordinariamente valiosos y pese a ello, por carecer del conocimiento necesario parahacerlos funcionar, le son totalmente inservibles. Por esta razón, antes de adquirir unvehículo o una máquina, el comprador debe saber como funciona el motor y que debehacerse para ponerlo en marcha.

Este cuerpo es un vehículo de gran valor. Algunos preguntan, que si este cuerpo esun vehículo, donde tiene las ruedas? Las ruedas son las cuatro finalidades de la vidahumana: la virtud, la plenitud, el cumplimiento de los deseos y la liberación. Estas metas dela vida son aplicables en medida idéntica a todas las personas sin distinción de nacimiento,raza o vocación.

Estas cuatro metas no reconocen barreras de estado, tiempo o circunstancia. Es por

esto que en el caso de este vehículo, que es el cuerpo, estas cuatro metas constituyen lasruedas. Habiendo ruedas los neumáticos deben contar con una cierta presión de aire. E1contenido de aire en las ruedas debe ser óptimo. No conviene que uno esté inflado y el otrodesinflado. E1 aire en las ruedas es nuestra fe o credo. Esta presión, que constituye la fe,esta profunda convicción debe inflar las ruedas en amplia medida,para que los neumáticosque representan moralidad, plenitud, deseos apropiados y liberación final,puedan rodar cómodamente.

Todo el peso del vehículo descansa en estas cuatro ruedas. Estos, a su vez,descansan sobre el aire que llevan adentro. Los neumáticos pueden ser observados desde elexterior. Pero lo que controla su dirección, el sentido de su movimiento está en el interior del vehículo. Por esta razón, para que puedan rodar en una sola dirección, en formacoordinada el vehículo debe tener un volante. Este volante es la mente. Las ruedas giran enla dirección que dispone el volante. En este recorrido, las ruedas estas cuatro metas de la

15



vida humana tienen que adaptarse al camino y para lograr esto, hay que mantener elvolante la mente bajo control.

E1 vehículo tiene dos focos en la parte delantera. Estos son los ojos. Cuando elvehículo se acerca a algún obstáculo u obstrucción, tocamos la bocina. La bocina en este

sentido está representada por nuestra boca. E1 vehículo no puede andar sin combustible.Puede ser un coche último modelo y carísimo, pero no andará un centímetro si no tienecombustible. Este combustible lo constituyen los alimentos ingeridos. E1 vehículo tienetambién necesidad de lubricante. El lubricante lo constituyen las diferentes bebidas quetomamos. E1 vehículo tiene un confortable asiento para el conductor, que es el corazón ysentado en su asiento va el propietario, que es Dios. Junto al conductor está el volante quees la mente. En esta forma todo está en su lugar. Pero para que el coche camine hay quehacerlo partir. La llave de contacto es el intelecto. Si este vehículo ha dé recorrer el viaje dela vida todo en él debe estar en perfecto orden y en óptimas condiciones.

LA MENTE ES INSTRUMENTO DE ESCLAVITUD 0 DE LIBERACION.

Todo vehículo debe tener cambios de velocidad, acelerador y frenos. Y cualesserian los frenos en el caso del cuerpo? El control de los sentidos es el freno de nuestrovehículo corporal. Los conocimientos materiales son los cambios y la Realización delAbsoluto) o la sabiduría espiritual constituye el acelerador. Mientras más se oprima elacelerador o el conocimiento del Absoluto, mayor será la velocidad de crucero delvehículo. Quiere decir que si queremos alcanzar rápida y seguramente la meta, las doscosas más indispensables son el acelerador y los frenos.

Debemos usar nuestro freno, que es el control de los sentidos y nuestro acelerador,que es el conocimiento de lo Inmutable, proporcionada y equilibradamente. Teniendo esterequerimiento muy presente, las Escrituras proclaman que la mente es el instrumento quenos confiere esclavitud o liberación. Esta mente, que es la dirección de nuestro vehículo,debe ser controlada y reglamentada y su acción, debe ejercerse en cooperación con el frenoy el acelerador. Hay que tener en cuenta, al mismo tiempo que no es ni posible nirecomendable que giremos el volante de acuerdo con nuestros caprichoso las ideas que senos ocurren de un momento a otro. La dirección del vehículo es la que tiene laresponsabilidad en momentos difíciles, problemáticos y desfavorables. Por otra parte latarea de mantener la dirección firme, o sea la mente bajo control, dependerá delfuncionamiento de los frenos. Si no podemos controlar nuestros sentidos. será inútilcualquier tipo de disciplina espiritual.

16



DISCIPLINA

Es tradicional en nuestra organización otorgarle una posición destacada a ladisciplina. Las personas que trabajan en nuestra organización, ya sean maestros, miembrosde las Organizaciones de Servicio o funcionarios, tienen en general algo en común y ello es

la disciplina. Sin esta disciplina nuestro servicio tiende a ser perjudicial y llegará adesacreditar la organización. Es por esta razón que, en caso de necesidad, debemossacrificarlo todo por mantener la autodisciplina.

Una de las preguntas que se han planteado por parte de los extranjeros es la desentar niños y niñas en forma separada, vale decir que el sexo masculino y femenino debeubicarse separadamente. Algunos dicen que esta disciplina resulta impracticable en paísesdel oeste y que invita critica por parte de algunos observadores. Se dijo que en algunos países, como por ejemplo Suecia, es casi imposible lograr esta separación. Lo que todosdeben tener presente es que, una vez que se ha emprendido cierta tareas indudable que elladespertará criticas y reacción adversa. No debemos tener miedo a provocar este tipo dereacción ni debemos adoptar, por temor a ellas una actitud pasiva. No hay necesidad deello. Por adversas que sean las circunstancias nunca deben adquirir la capacidad desepararnos de nuestra disciplina.

En las clases de "cultivación" de niños (Bal Vikas) el número de participantes serárelativamente pequeño. Si tenemos un número pequeño no nos será difícil imponer disciplina. A medida que el grupo crezca la disciplina será fácilmente aceptada y adoptada por los recién llegados. Cuando hay una gran diversidad de opiniones en torno a lo que seestá implementando es natural que se critique lo que se esta haciendo.

Es muy probable que algunos miembros de la sección femenina digan: queremosvestir como los hombres y queremos conducirnos como ellos. Es también probable quealgunos miembros de sexo masculino apoyen dichas ideas y que opinen que las mujeres pueden vestirse como ellos, además de tomar, fumar y hacer todo lo que ellos hacen. Sinembargo, si analizamos esto en forma más profunda, nos percataremos de que esta actitudse basa en un egoísmo latente. Hay cierta justificación para que los hombres consideren alas mujeres como sus iguales, pero habrá que preguntarse que si este sentimiento fueragenuino, por qué no comienzan a usar vestimenta femenina? Qué diferencia hay entrefaldas y pantalones, entre camisa y blusa? Si los hombres estarían dispuestos a usar sincompunción ropas y afeites femeninos, la afirmación de "ellas son iguales a nosotros" podría aceptarse. Pero la verdad es que no lo hacen. Simplemente se conforman con decir:"Por qué no dejar que usen pantalones? Por que no pueden hacer lo mismo que nosotros?"Esto no corresponde a un punto de vista correcto. La declaración de igualdad es pretendiday no es sincera. Hay una actitud de condescendencia. Lo que están expresando es: "Ellas pueden ser como nosotros", pero no están diciendo: "Nos gustaría ser como ellas:"

Lo que hay que tener presente es que, en esta creación, por razones naturales yespontáneas no puede haber igualdad en el verdadero sentido de la palabra. Como podríaentonces traducirse esta igualdad en patrones de conducta superficiales? Debemosesforzarnos por mantener una posición que esté en armonía con el estado de cada uno. Cadauno debe seguir la conducta que se ha establecido para su categoría particular.

17



LA CONQUISTA DE IGUALDAD.SE HACE EN EL PLANO MENTAL

Lo que si que se puede lograr es una igualdad en términos mentales. Tomemos el

siguiente ejemplo: un adulto esta conversando con un niño y lo trata como si fuese unaniña. E1 interpelado no se queda tranquilo con esto. Y qué sucede cuando interpelan a unaniña diciéndole: "ven acá niño:" Ella inmediatamente corregiré esa apelación. Estos hechos prevalecen en forma natural. Niños y niñas responden a una distinción con la que no se puede jugar. De modo que debemos reconocer la diferencia y expresarla con claridad.

E1 que estas tendencias confusas se estimulen hoy día contribuye a que los niños,una vez que empiezan a desarrollarse, tiendan a desarrollar también todo tipo deaberraciones y distorsiones. El carácter se vicia y el individuo es la víctima de toda estaconfusión. Lo que debemos entender en nuestra organización es que el carácter representalas tres cuartas partes de nuestras normas y reglamentos. Para que alguien merezca elapelativo de ser humano debe reconocer el factor carácter como ingrediente fundamental.Lo que la disciplina espiritual de cada uno pretende es desarrollar y purificar el carácter. Esimportante mantener una clara distinción entre niños y niñas y explicarles todo esto enforma precisa y definida para que puedan entenderlo, apreciarlo y seguir asistiendo anuestras clases. Les podemos enseñar cualquier cosa, por estricta que sea mientras lohagamos con alegría. Con un rostro sonriente lograremos que la lección penetre suentendimiento y comience a ser apreciado y valorado por ellos.

EL PROBLEMA DEL PECADO

Se ha planteado una interrogante con respecto al pecado tal como se exponeen la Biblia. Qué significa el pecado, como llega a nosotros y otras preguntas por el estilo.Lo que hay que tener muy presente es que la idea del pecado no es exclusiva de la Biblia ode religión alguna. E1 pecado está muy evidente en el Corán, 'las Vedas y aparece en todaslas religiones del mundo. Qué es este pecado?' Tratemos de verlo en la siguiente forma. Seha establecido que uno puede emprender el estudio de las escrituras de varias religiones,diversos textos tradicionales, llevar a cabo disciplinas espirituales y adquirir conocimientosde gran envergadura. Una vez que todo esto se ha llevado a cabo, no debe uno perder devista dos cosas de suma importancia. La médula de todas las escrituras, el objetivo de ladifusión de todas las religiones, la esencia fundamental de todo el conocimiento que seadquiere se reduce simplemente a dos cosas. Una es llevar a cabo una buena acción y laotra es hacer una mala acción. Herir a alguien que no es uno mismo es pecado. Llevar acabo una buena acción es meritorio. No hay diferencia alguna entre lo que algunos tildan demalo, o llaman pecado y el fruto de una mala acción. Hacer bien a los demás constituyemérito o una buena acción. Hacer mal constituye pecado.

Hay graduaciones en lo que llamamos pecado. Se ha dicho que entre todas lasacciones pecaminosas, que resultan lesivas para otros la mas grave es criticar o injuriar alos demás. Si injuriar a los demás constituye pecado, qué diremos de injuriar a Dios? Qué

18



tipo de pecado seria este? Si alguien reconoce que Dios reside en todos los serés jamástratará de injuriara otra persona.

Por otra parte tenemos que determinar en qué consiste criticar o injuriar a losdemás? Suponiendo que una persona ha cometido un mal, lo vamos a enfrentar y hacérselo

notar a guisa de corrección. Nada de malo hay en esto! E1 asunto de hacerle daño a losdemás tiene aspectos muy sutiles. Suponiendo por otra parte., que alguien ha hecho un maly no se le dice cara a cara, sino que se va dónde un tercero, a espaldas del que ha cometidoel error y se comenta lo que ha hecho, esta acción caería dentro de la categoría de injuria. Nada de malo hay en ir a enfrentar al malhechor en forma directa, pero si ello se hace a susespaldas y se habla de él cuando no está presente, ello constituye un gran pecado. En casode que uno vaya directamente a la persona en cuestión y le señale su error, puede lograr queesta persona reconozca su error y se enmiende. Tomemos un ejemplo. Supongamos que una persona que esta sentada allí hable mal de mi con alguien que está a su lado. Luego esta persona se la repite a otra más. Este seria ciertamente un caso de injuria. Supongamos ahoraque yo me ponga a preguntar: "Qué están diciendo?" Y ellos responden: "Oh, nada enespecial..." Con ello están acrecentando el mal que están cometiendo. Supongamos, por otra parte, que están hablando mal de mi y cuando yo les hago la pregunta me relatandirectamente lo que estaban comentando. Decir que no hablaban nada en particular corresponde a una mentira. Significa que lo que estaban diciendo no es cierto. De haber sido la verdad me lo habrían relatado sin reservas. Me podrían haber contestadohaciéndome saber su desaprobación. En este caso, por no haber dicho la verdad, se estácometiendo un verdadero pecado. Ello corresponde a injuriar a una persona en su ausencia.

También sucede que debido a nuestras diferencias de opinión tendemos a criticar auna segunda persona. Mirando las cosas en forma general, podemos afirmar que esto es loque está pasando ahora. Sin tomar en cuenta lo que una persona haya hecho ni la magnitudde su acción, el mejor camino a seguir es ir y decirle: "Mira, hijo, tú has hecho esto."0,"Madre, tú hiciste esto," buscando al mismo tiempo corregir el error. En vez de hacerloen esta forma simple la gente va dónde una tercera persona y habla del que cometió aquellaacción. Esto constituye sin lugar a dudas una critica y una injuria. Esto se llama pecado.Significa un esfuerzo desplegado esencialmente para lesionar o perjudicar a otro y esto eslo que se llama pecado. Uno no debe herir a nadie.

La verdad no puede ser víctima de tal injuria. No utilicen el cuerpo para lesionar. No dejen que sus extremidades, sus pies, sus manos cometan daño o causen dolor Si lohacen cometen un pecado. La acción meritoria consiste en no hacer nunca dado. La mentedebe abstenerse de herir a otros, la boca no debe proferir palabras duras. Esto es lo que seentiende por hacer una buena acción con las manos, pronunciar sólo palabras amables yhacer que la mente atesore sólo pensamientos sanos en relación con los demás. Esto sellama acumular mérito:

Si uno siente simpatía por alguien le saluda con grandes aspavientos y le estrechala mano. Si la persona no nos gusta, nada hay de malo en saludarla en forma parca. Si envez de ello comenzamos a perjudicar a esta personal injuriándola, criticándola,denigrándola estaremos haciendo algo que no debemos hacer. Es muy posible que seáisincapaces de seguir lo que os pido y que seáis incapaces de absteneros de hacer acciones

19



pecaminosas. Muy bien. No hagáis lo que os pido. Yo tampoco haría lo que vosotros me pedís. Si no podéis tener respeto por lo que os pido, como podríais tener derecho aridiculizar lo que os estoy pidiendo? Yo no tendría el derecho de interponerme en vuestrocamino., Vosotros tampoco tenéis derecho de interponeros en el mío. Si entendéis esto todoirá bien en la sociedad. No debemos dejarnos arrastrar a debates ni argumentaciones

interminables. Esas disputas constituyen el mayor daño que pueda infligírsele a la sociedady por ello son un gran pecado.

Por ejemplo, si os toca hablar de nuestra organización es posible que algunas personas no lo acepten. Si este fuera el caso no habría necesidad de insistir. E1 que una persona no apruebe nuestras actividades, no es razón alguna para criticarla. Nuestrascreencias son sólo nuestras. Atengámonos a ellas. Si otra persona no comparte nuestra fe,es importante que la dejemos en paz. Si, por el contrarios aferráis a vuestras nocionessufriréis en el proceso. No hay necesidad de vacunar a los demás con nuestra fe o credo.Hijo o madre, mujer o marido, hermano mayor o menor, el credo de cada uno es suyo propio.

Si padecemos de una enfermedad y le damos la medicina a un pariente no

lograremos curarnos. Si nuestro hijo tiene hambre y nosotros comemos el alimento el hijoseguirá con hambre. De acuerdo a los dictados de causa y efecto, uno puede llegar a ser elhermano menor de otro o el marido de otra o el hijo de un tercero. Lo que debemosentender aquí es que en el plano espiritual estas relaciones carecen de sentido. Cada unoexiste por si mismo.

EL CORAZON ES UNO

Pese a ello el corazón es uno. Allí hay una silla. Esa silla no es un sofá. Tiene unsólo espacio para sentarse. Una vez que una persona se ha sentado en ella no queda lugar para una segunda. Pero, suponiendo que le dan el lugar a una persona, luego a una segunday la próxima vez a una tercera nadie podría descansar en ella. Imaginemos que le ofrecemosel asiento a Sai ahora, pero luego le damos el mismo asiento a otra persona y luego a unatercera. Seria un juego de mal gusto. Lo mismo podemos decir de nuestras creencias. Va encontra de nuestros mejores intereses cambiar lo que creemos y entregar el único lugar quetenemos para nosotros mismos a otra persona. No debemos ofrecer este trono de nuestrocorazón a una segunda persona.

Tomemos un pequeño ejemplo. Tenemos una hectárea de tierra y para tener aguade riego cavamos un pozo. En un lugar hacemos un hoyo de 6 metros de profundidad y noencontramos agua. Nos aburrimos y nos cambiamos de lugar. En el lugar nuevo cavamos 3metros de profundidad y topamos con roca. En el tercer lugar llegamos a cavar dos metrosy medio y nos encontramos con una gran piedra. En otro lugar mas cavamos apenas unmetro y repentinamente sale un surtidor de agua. Nos sentimos muy felices puesto que tan pronto hallamos agua: Pero nos olvidamos que antes hablamos cavado 6 metros, más 3,más dos y medio. Prácticamente hemos devastado el terreno.

20



ES PELIGROSO PRETENDER RESULTADOS ACELERADOS

Similarmente hay que advertir que hay personas que siguen a Swami por untiempo, a un segundo por otro periodo y a un tercero más tarde. Esto significa que uno estácavando agujeros en torno al corazón en lugar de concentrarse en un sólo punto con fe y

devoción inconmovibles. Mejor es quedarse con un sólo Swami, así se cosecharán frutoscon toda seguridad. Es importante mantener uña conducta unidireccional, una sola linea de pensamiento y realizar todo en conformidad con un sólo ideal. Lo que se está haciendoahora es aplicarse con intensidad para lograr resultados rápidos. Los resultados rápidos sonmuy peligrosos. Mucho mejor es que nos empeñemos en alcanzar éxito en forma lenta yconstante. Esto constituye una marca de calidad que distingue al verdadero aspiranteespiritual.

LA PERDIDA DE TIEMPO ES VIDA PERDIDA

En esta existencia humana tenemos que esperar el momento oportuno para lograr lo que queremos. La semilla no se convierte en árbol en cuanto se ha sembrado. Para quellegue a convertirse en árbol debe transcurrir un cierto tiempo. Una vez que el árbol hallegado a ser lo que es, tampoco da frutos en forma inmediata. Para que llegue a dar frutostiene que pasar más tiempo aún. E1 tiempo lo es todo, no conviene malgastarlo. Tiempo perdido es vida perdida. Esperad el momento oportuno para cosecharla fruta que tratáis deobtener. Esperad el tiempo necesario sin malgastarlo. Si la disciplina espiritual se emprendecon esta comprensión obtendremos paz y alegría.

Hay algunos que han manifestado dudas con respecto a esto también. Mientras losniños y las niñas son jóvenes puede que tengamos éxito en transformarlos, pero quéhacemos con los mayores? Hay posibilidad de cambiarlos? Lo que estáis diciendo en formavelada es que "es imposible que cambiemos."

No debemos albergar dudas con respecto a la posibilidad de cambiar para mejor.

Todos son buenos ya y no necesitan entrenamiento para hacerse mejores. Los pensamientossagrados que albergamos indican que todos han sido entrenados ya. De modo que si pensamos hoy que ya nos hemos convertido en un árbol grande y frondoso, será cierto queese árbol ha crecido sano y derecho y está cargado de hojas. Es un árbol que se ve muysaludable en este mismo instante!

Prasanthi Nilayam, 17 de Agosto, 1983.

21



UNIDAD ES DIVINIDAD PUREZA ES ILUMINACION

Un antiguo refrán, "todos los caminos llevan a Roma", se ha visto justificado hoy.Tampoco deja de ser significativo que 1a gente de muchos países se haya reunido en estaciudad histórica. Los participantes han venido de muy lejos y con mucho esfuerzo y no lo

hicieron para entablar algunas amistades nuevas, ni para pasar dos días de vacaciones enRoma. Es preciso darse cuenta que los participantes han venido para aprender nociones quedesconocían hasta ahora. Aquí se inspirarán en nuevos ideales relacionados con la aventurahumana. De no ser así se estaría olvidando el propósito que trajo a los participantes y eldinero y tiempo se estarían malgastando.

Esta conferencia fue convocada para que los participantes puedan adquirir idealeselevados y sagrados que los enaltecerán. La conferencia no está comprometida con religión,nación, raza, condición social ni individuo alguno. Aquí se pretende revelar la verdadesencial que se encuentra implícita en todas las escrituras y luchar por la paz y el bienestar de toda la gente mediante el establecimiento de la verdad y la justicia.

Toda la humanidad pertenece a una religión que es la religión del hombre. Dios esel padre de todos los hombres. Hijas de un sólo Dios, todos los hombres son hermanos. Deahí que esta conferencia sea una reunión de familia. No es ni un encuentro denacionalidades ni de religiones. Es más bien un encuentro de voluntades. No estárelacionada con cultura o filosofía alguna sino que está cimentada en el divino modo devida que está implícito en las enseñanzas de todas las religiones. A saber, ver unidad enDivinidad.

La verdad básica de todas las religiones, sin distinción de localidad o raza es una yla misma. Las ideas filosóficas o las prácticas y métodos de acercarse a la Divinidad puedenvariar, pero el objetivo final, la meta es una sola. Todas las religiones proclaman la unidadde la Divinidad y predican el ejercicio del Amor Universal, sin poner reparos en clasesocial, fe, nacionalidad o color. Aquellos que ignoran esta verdad básica sólo obtienenorgullo y egoísmo de su religión. Esa clase de gente crea confusión y caos al fragmentar laDivinidad. Si se trata de confinar la Divinidad infinita en compartimientos tan reducidos sela traiciona.

La base para una vida espiritual fijada en Dios es el desarrollo del Espíritu latente.El cuerpo es la morada del Espíritu. La vida en sociedad debe también afirmarse en esa base espiritual.

La vida del hombre en la actualidad se basa en la creencia de la realidad exclusivadel cuerpo. Para sacarlo de este error se le ha impartido la enseñanza que se relaciona con elEspíritu. La humanidad debe, comprender, que tanto el individuo, como la sociedad sonmanifestaciones del Deseo Divino y que la Divinidad penetra todo el Universo. E1 hombre podrá solamente desprenderse de su egoísmo cuando reconozca esta verdad y se encamine por la vía de la devoción y del deber. La sociedad no debe transformarse en un conjunto deindividuos egoístas, sino debe constituir una comunidad de individuos guiados por laDivinidad.

22



La sociedad no es una mera conglomeración de seres humanos, sino que es elmedio por el que se llega a la Realización. Es un instrumento concebido por la Divinidad, para que la humanidad pueda gozar de sus bendiciones. La sociedad, lo mismo que elindividuo tiene conciencia de si misma. La sociedad influye en la mentalidad de losindividuos para que tomen interés en la comunidad en forma desprendida y sin dejarse

guiar por el egoísmo y los intereses personales.Comúnmente se cree que no existe conexión entre la vida espiritual y .la vida en

sociedad. Este es un error cabal. La vida espiritual no solamente ayuda a perfeccionar lavida del individuo en la sociedad, sino que es esencial para su perfeccionamiento. LaDivinidad compenetra la sociedad en forma global pero uno sólo logra realizar esto enforma individual. Con el progreso de la ciencia el hombre se imagina ser dueño deluniverso y tiende a olvidarse de Dios. Aunque el hombre haya ido a la luna y haya logradoexplorar el espacio interestelar, sí se para a reflexionar sobre los innumerables misterios ymaravillas de la creación que aún no ha logrado descifrar, se dará cuenta de que estosmisterios están más allí de la capacidad de sus limitaciones mentales e intelectuales.Mientras mayor sea el número de secretos y misterios que descubra en el cosmos, masíntimamente llegará a percibir que Dios es el creador y motivador de toda la creación.Todas las religiones están de acuerdo con esta verdad. Lo más que el hombre puede hacer es esforzarse, con ayuda de su limitada inteligencia y sabiduría en entender la invisible einfinita Divinidad, para aprender a respetarla y adorarla.

En vez de aceptar su innata Divinidad el hombre se confina en la prisí6n de sus propios logros materiales. Más grande que todos sus progresos científicos y tecnológicos esel hombre mismo, por ser una entidad dotada de Conciencia Divina.

La decisión de considerar "real" el mundo material solamente podría facilitar la prosperidad temporal y pasajera de una sociedad científica, tecnológica y materialista. Perosi en el proceso comienza a desarrollarse y crecer el egoísmo, la codicia y el odio humano,como siempre ha sucedido, la sociedad llegará a destruirse a al misma.

Si por el contrario, se desarrolla la esencia divina del hombre la humanidad puedeconstruir una gran sociedad basada en unidad y adhesión a los divinos principios del amor.Este profundo cambio debe empezar a efectuarse en las mentes de los individuos. A1cambiar los individuos la sociedad cambia también. Cuando cambia la sociedad cambia elmundo entero. E1 bienestar del individuo está unido al bienestar de la comunidad entera. Launidad es el secreto de la prosperidad social y el medio para lograrlo es el servicio a lamisma. Por esta razón debe dedicarse cada uno a este servicio con devoción. E1 que no sededique a este trabajo es como una máquina oxidada. Lo que se relaciona con nuestro propio bienestar y nuestra prosperidad no debe hacernos olvidar la obligación social o lameta espiritual. Toda actividad debería ser purificada con cuidado para estar en armoníacon el Deseo Divino. Cabe preguntar por qué debe uno vivir en la sociedad, si no estáinteresado en la comodidad material? Hay que comprender que el bienestar material no esla única finalidad de la vida en comunidad.

Una sociedad en la que los individuos están exclusivamente interesados en el bienestar material no será capaz de producir armonía y paz. Aún si ella se produjera seria

23



solamente una armonía ficticia, ya que dentro de ella los fuertes oprimirán a los débiles.Una distribución uniforme de las dádivas de la naturaleza asegura solamente una igualdadnominal. Piénsese no más que una distribución uniforme de bienes materiales no puedegenerar igualdad en materia de deseos y aptitudes. Por esta razón los deseos deben ser controlados por el desarrollo espiritual y el enfoque de la mente debe cambiar desde los

objetos materiales hacia la Divinidad ubicada en el corazón de cada uno.Uno no puede entender la naturaleza de la sociedad, los resortes que la mueven y

sus interacciones peculiares hasta que no se haya establecido firmemente en la claridad queconfiere el Espíritu. Mientras esto no .suceda, uno estará confundido por las diferencias basadas en clase social, color, nacionalidad, raza y religión. Todos los afectos y odios queresulten de estas diferencias nacen del egoísmo. Una vez que se reconozca la verdad ocultadel Espíritu, alboreará la noción de que el mundo es una sola familia. Entonces uno se llenade Amor Divino y este Amor se convierte en la fuerza rectora de todos sus actos. E1hombre trata de huir de la persecución de una cadena interminable de deseos para buscar paz y ecuanimidad. Entonces trata de convertir su amor por las 'cosas materiales en amor por Dios y en esa forma experimenta la Divinidad. Esta experiencia no es ajena al hombresino que es parte inherente de su naturaleza, el secreto de su humanidad y de su divinidad.

Cualquiera que sea la religión de una persona, debe cultivar respeto por todas lasdemás religiones. Aquél que carezca de esta actitud de tolerancia y respeto por otrasreligiones no es un verdadero adepto de su propia religión. Una persona carente detolerancia religiosa es como una moneda falsa o una flor sin fragancia. No basta adherirseestrictamente a las prácticas de la religión propia de uno, hay que esforzarse por entender almismo tiempo la unión esencial de todas las religiones. Sólo entonces será el hombre capazde experimentar la Unidad en Divinidad. En materias religiosas no debe haber coerción ocompulsión alguna. Los asuntos religiosos deben discutirse en forma calmada ydesapasionada. La sensación de que la religión de uno es superior a la del otro esinadmisible. Los conflictos basados en materias religiosas deben ser totalmente eliminados.

Discriminar contra seres humanos por motivos religiosos es un crimen contra lahumanidad. E1 hombre cree saber lo relacionado con la naturaleza y el universo. Pero dequé le sirve su conocimiento ¿cuando no se conoce a si mismo? Solamente cuando logreentenderse a si mismo será capaz de conocer la verdad en lo concerniente al mundoexterior. La realidad interior del hombre no puede ser. Percibida mediante la exploracióndel mundo exterior. Cuando el hombre vuelva su visión hacia sus adentros y comprenda sudivinidad esencial adquirirá una visión de ecuanimidad hacia todos los seres. Además deeste sentimiento de unidad experimentara la dicha gloriosa qué este entendimiento total traeconsigo.

Mensaje enviado a Roma: Octubre de 1983.

las verdaderas flores de la devocion

Documents