las razones de nuestra fe

Cartillas de formación bí bli ca, teo ló gi ca y pas to ral

Guía del asesor o asesora

7 las razonesde nuestra fe

CARTILLA SIETE NUESTRA FE.qxp:Maquetación 2 22/11/10 9:36 Página 1

departamento de ComunicacionesInglaterra n32-113 y Mariana de JesúsCasilla 17-08-8522Quito, ecuadortelfs.: (593-2) 2504 377 / 2553 996fax: (593-2) 2568 373e-mail: [email protected]: www.claiweb.org

© 2010Consejo de Pueblos y organizaciones Indígenas evangélicas del ecuador (feIne)Consejo latinoamericano de Iglesias (ClaI)red Menonita de Misión (MMn por la sigla en inglés)

escritores: César Moya y Patricia urueña

Con los aportes de: francisco Yuquilema, alfredo Chisaguano, Jorge Herrera,Willian Chela, Pedro sisa, Manuel Gualán

asesoría teológica y Pedagógica: César Moya y Patricia urueña

revisión de texto: Patricia urueña

diseño, Ilustración y diagramación: lorenzo rea Paucar

Coordinación editorial: amparo salazar Chacón

las razones de nuestra fe


Con te nI do

IN TRO DUC CIÓN 5

1. SIG NI FI CA DO DE DOC TRI NA 6

2. AL GU NAS CA RAC TE RÍS TI CAS DE LA IGLE SIA CA TÓ LI CA 7La Bi bliaLa tra di ciónEl ma gis te rio de la igle siaLa teo lo gía fun da men tal

3. RAS GOS DIS TIN TI VOS DE LA TRA DI CIÓN PRO TES TAN TE 9La Bi blia co mo au to ri dad má xi ma en asun tos de feLa jus ti fi ca ción por la fe y la sal va ción por la gra ciaEl sa cer do cio uni ver sal de to dos los cre yen tes

4. LA CON FE SIÓN DE FE 14Con fe sión de fe en el A.T.Con fe sión de fe en el N.T.Con fe sión de fe en las pri me ras igle sias cris tia nasDi men sio nes de la con fe sión de fe¿Dón de con fe sa mos nues tra fe?

5. HIS TO RIA Y SIG NI FI CA DO DEL CRE DO 18¿Qué sig ni fi ca la pa la bra Cre do?Ori gen y de sa rro llo del Cre doUn ejem plo de con fe sión de fe

ANEXOS 25Trabajos en gruposTrabajo posterior al curso

BI BLIO GRA FÍA 32



CÓ Mo sur GIÓ es te Ma te rIalEl Consejo de Pueblos y Organizaciones Indígenas evangélicas de Ecuador-FEINE,a través de su Concilio de Pastores, consideró necesario continuar la capacitación desus pastores y líderes a nivel básico. Para ello encontró apoyo en el ConsejoLatinoamericano de Iglesias-CLAI y la Red Menonita de Misión-MMN (por sus inicialesen inglés), firmando un convenio de cooperación.

La metodología usada para crear las cartillas a ser usadas en este Programa deCapacitación surge de todo un trabajo comunitario de base, en donde se aplicó elmétodo popular de VER-JUZGAR-ACTUAR. Para ello la FEINE, por medio de susdirigentes, realizó un diagnóstico en las diferentes regiones del país, consultando a loslíderes y pastores de las comunidades sobre los temas más urgentes y lasnecesidades más sentidas para ser trabajadas en el Programa de Formación BíblicoTeológico y Pastoral. Fueron identificadas varias necesidades de donde surgieron lostemas de las cartillas: 1) Administración comunitaria de la Iglesia, 2) Entendiendo ymanejando los Conflictos, 3) Manejo Económico en la Iglesia, 4) Celebremos culto alDios de la Vida, 5) El acompañamiento Pastoral comunitario, 6) Comunicación de laPalabra de Dios en la comunidad, 7) Las razones de nuestra fe, 8) La educaciónCristiana contextualizada, 9) El Anuncio del Reino de Dios, 10) Leyendo la Biblia conotros Ojos, 11) Jesús, un modelo diferente de líder y 12) La Iglesia y el DesarrolloSocial.

Continuando con este trabajo de base, la FEINE seleccionó a 20 de sus graduadosde las promociones de años anteriores del programa intermedio, quienes fueroncapacitados para elaborar las cartillas y para ser facilitadores de los cursos. Estoshermanos y hermanas recibieron cuatro talleres: Educación Transformadora,Cosmovisión Indígena, Realidad Nacional y Cómo Elaborar Cartillas. Diez de estosfacilitadores participaron activamente en la elaboración de estas cartillas que hoy estánen sus manos, haciendo un diagnóstico del contexto, proponiendo un bosquejo delos contenidos con la metodología del VER-JUZGAR-ACTUAR, buscando los textosbíblicos más iluminadores de los contenidos, las dinámicas y los trabajos en grupos,así como las tareas posteriores al curso.

En medio del pensamiento y prácticas occidentales que nos han influenciado, no sóloa las poblaciones mestizas sino también a las autóctonas –lo cual parece imposiblede evitar– las cartillas representan un esfuerzo por reflejar, en unas más que en otras,los ejes transversales de: cosmovisión indígena, género, justicia y paz, inclusión,participación social y política, Biblia y teología en perspectiva latinoamericana.Reconocemos que la profundización de algunos de estos ejes amerita la elaboraciónde sendas cartillas. Es por esto que las cartillas deben ser tomadas no como unproducto final sino como el inicio de una reflexión a un nivel básico, pero que puedeser profundizada de acuerdo a los intereses que se creen en las comunidades.

Así nació en el contexto indígena ecuatoriano este material que ahora tiene en susmanos, el cual esperamos sea un recurso valioso para la vida y ministerios de nuestrasIglesias y que puede ser adaptado en diferentes partes de América Latina.



In tro duC CIÓn

“Es tad siem pre pra pa ra dos pa ra pre sen tar de fen sa con man se dum -

bre y re ve ren cia an te to do el que os de man de ra zón de la es pe ran za

que hay en vo so tros”. 1 Pe. 3:15

En la actualidad abun dan di fe ren tes creen cias acer ca de Dios, aun queno to das son bí bli cas. Igual men te es ta mos en un mun do don de se vi -ve un es pí ri tu ecu mé ni co el cual bus ca la uni dad de to das y todos loscris tia nos. En este contexto es im por tan te pre gun tar nos ¿en qué cree -mos los evan gé li cos? Se gu ra men te es ta pre gun ta us ted se la ha he -cho va rias ve ces y aun que tie ne idea de las creen cias bá si cas de losdes cen dien tes de la Re for ma Pro tes tan te, le es di fí cil ex pli car a otroslas ra zo nes de su fe.

El após tol Pe dro nos ad vier te que de be mos es tar siem pre pre pa ra do -s/as pa ra pre sen tar de fen sa de la fe que te ne mos (1 de Pe dro 3:15).Por ello, la igle sia ne ce si ta es tar pre pa ra da pa ra ex pli car las ra zo nesde su fe, de lo que cree y en quién cree. Des de los tiem pos bí bli cos,el pue blo de Is rael con fe só su fe en el Dios úni co. De la mis ma ma ne -ra lo hi cie ron Je sús, los após to les y la igle sia pri mi ti va.

Te nien do co mo re fe ren cia la his to ria de la igle sia cris tia na, en es te cur -so nos pro po ne mos ex pli car có mo, cuán do, dón de na cen y cuá les sonnues tras creen cias bá si cas co mo igle sias evan gé li cas o pro tes tan tesasí co mo las ba ses bí bli cas de ellas.

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DIOS


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1. sIG nI fI Ca do de doC trI na

Doc tri na es una pa la bra que vie ne del la tín y sig ni fi ca “en se ñan za”. Esuna en se ñan za que ex pre sa una creen cia, con el fin de ins truir a las y losini cia dos en la fe. Pe ro es una en se ñan za que pue de va riar en su sig ni fi -ca do de acuer do a los tiem pos y las par ti cu la ri da des de una cul tu ra. Untér mi no re la cio na do con la pa la bra doc tri na es dog ma. Un dog ma es unadoc tri na fi ja y rí gi da, sin con tex tua li za ción y que pre ten de ser ab so lu ta yuni ver sal. Un dog ma es una en se ñan za irre fu ta ble. El dog ma es una de -cla ra ción de una doc tri na re li gio sa que se ex po ne no con el fin de ser dis -cu ti da si no de creer en ella. Por ejem plo en el año 451 en el Con ci lio deCal ce do nia la igle sia de ese en ton ces pro mul gó el dog ma, la en se ñan zairre fu ta ble, que Cris to tie ne na tu ra le za di vi na y tam bién hu ma na. Es te dog -ma lo con fe sa mos tan to evan gé li cos/as co mo ca tó li cos/as.

La igle sia ca tó li ca, des pués de la Re for ma Pro tes tan te, pro mul gó otrosdog mas. Por ejem plo, el dog ma de “la in ma cu la da con cep ción de María”en el año 1859 (es de cir, que Ma ría na ció sin pe ca do ori gi nal, que fue con -ce bi da por hu ma nos pe ca do res pe ro que ella na ció sin pe ca do. Se ce le -bra el 8 de di ciem bre), el de la asun ción de Ma ría en el año 1950 (queafir ma que des pués de su muer te Ma ría as cen dió a los cie los en cuer poy al ma. Se ce le bra el 15 de agos to) y el de la in fa li bi li dad del Pa pa en elaño 1870 (Dios le otor ga la in fa li bi li dad, es de cir li bre de error en ma te riasde fe y mo ral que Dios de sea que la igle sia co noz ca).


2. al Gu nas Ca raC te rÍs tI Cas de la IGle sIa Ca tÓ lI Ca

Pa ra en ten der de dón de sur gen las doc tri nas bá si cas de la igle sia evan -gé li ca, es im por tan te que co noz ca mos al gu nas ca rac te rís ti cas de la igle -sia Ca tó li ca.

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En ton ces, po de mos de cir que du ran te la his to ria de la igle sia ha ha bi dopro nun cia mien tos que han ter mi na do sien do doc tri nas y otros más re cien -tes ter mi na ron sien do dog mas.

Trabajo en grupos

Los y las ta lle ris tas se di vi den en cin co gru -pos. Ca da gru po re fle xio na con ba se en lassi guien tes pre gun tas: Des de su pun to de vis ta:1. ¿A quié nes han fa vo re ci do y a quie nes no

las doc tri nas y los dog mas de la igle sia? 2. ¿Có mo le afec ta a us ted, por ejem plo, de cir que Je sús na -

ció de Ma ría pe ro que Ma ría si guió sien do vir gen o que Dioses tres per so nas dis tin tas pe ro un so lo Dios ver da de ro?

3. Ca da gru po com par te en ple na rio sus apor tes.


Trabajo en grupos

Los y las ta lle ris tas se di vi den en cin co gru -pos. Ca ga gru po re fle xio na acer ca de la si -guien te pre gun ta:► ¿Con cuá les de las an te rio res ca rac te rís ti -cas de la igle sia Ca tó li ca es tá us ted de acuer -do y por qué? ¿Con cuá les no y por qué?

Ca da gru po pre sen ta sus apor tes al ple na rio.


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La Bi blia

Con tie ne 45 li bros en el AT y 27 en el NT. És ta es la úni ca fuen te ma te rialdel con te ni do de la re ve la ción, pe ro de be ser de sa rro lla da y ac tua li za daen la his to ria.

La tra di ción

Es de cir, lo que se ha trans mi ti do de ge ne ra ción en ge ne ra ción. La tra di -ción le sir ve a la igle sia con el fin de com ple men tar los da tos de la re ve la -ción en la cual no pu do cris ta li zar se la to ta li dad de las en se ñan zas y lasprác ti cas re ci bi das por la igle sia. La tra di ción com ple men ta las Es cri tu rasfor man do una uni dad con ellas. En ton ces son dos as pec tos de la re ve la -ción.

El Ma gis te rio de la Igle sia o Ma gis te rio Ecle siás ti co

Es la en se ñan za au to ri ta ti va en co men da da a los su ce so res de los após -to les, es de cir al Pa pa y a los obis pos. El Ma gis te rio no es una fuen te dere ve la ción aña di da a la Es cri tu ra o Tra di ción si no “in ter pre ta ti va de su sen -ti do au tén ti co. La in ter pre ta ción de la Es cri tu ra tie ne que so me ter se al “ofi -cio ma gis te rial”, vi vien te de la igle sia, don de ra di ca la au to ri dad. ElMa gis te rio es de sa rro lla do de ma ne ra or di na ria y ex traor di na ria. Or di na -ria en la vi da nor mal de la igle sia y ex traor di na ria cuan do hay un con ci lioo una de fi ni ción dog má ti ca. Los do cu men tos del Ma gis te rio son los es cri -tos que con tie nen las en se ñan zas de los pa pas y de los obis pos.

La teo lo gía fun da men tal

Es la par te de la teo lo gía Ca tó li ca que es tu dia los ele men tos bá si cos dela fe. Tam bién se le lla ma “apo lo gé ti ca” por que bus ca jus ti fi car ra cio nal -men te la op ción re li gio sa de fe en Dios y su re ve la ción. Pa ra eso ha ceuso de la fi lo so fía, la an tro po lo gía y las cien cias de la re li gión.



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3. los ras Gos dIs tIn tI Vos de la tra dI CIÓn Pro tes tan te

De be mos em pe zar por re co no cer que el he cho que sea mos igle sias evan -gé li cas o pro tes tan tes no quie re de cir que te ne mos uni dad de cri te rios ento dos los asun tos de la fe. Es de cir, que en ten da mos exac ta men te, de lamis ma ma ne ra, los di fe ren tes enun cia dos de nues tra fe, em pe zan do porel Cre do Apos tó li co.

La ma yo ría de los ras gos que dis tin guen nues tra tra di ción evan gé li ca-pro -tes tan te de la ca tó li ca tie nen sus orí ge nes en la Re for ma de la Igle sia enel si glo XVI. Pe ro tam bién va rios ras gos fue ron to ma dos de mo vi mien tosan te rio res o pos te rio res a la mis ma Re for ma. To do lo an te rior ha he choque ten ga mos una iden ti dad, no só lo doc tri nal si no li túr gi ca y prác ti ca que,por su pues to, nos di fe ren cia de otras con fe sio nes de fe.

A pe sar de lo an te rior, exis ten unos ras gos dis tin ti vos co mu nes a las igle -sias evan gé li cas-pro tes tan tes. Es tos ras gos dis tin ti vos nos ayu dan a darres pues ta a la pre gun ta ¿qué sig ni fi ca ser evan gé li co o pro tes tan te?


Trabajo en grupos (ver ane xo de tra ba jos engru pos)

Los y las ta lle ris tas se di vi den en seis gru pos.

► Los gru pos 1 y 2 tra ba jan so bre la doc tri na“La Bi blia es la má xi ma au to ri dad en asun tosde fe en la Igle sia”.

► Los gru pos 3 y 4 tra ba jan so bre la doc tri na “la jus ti fi ca ción por la fey la sal va ción por me dio de la gra cia”.

► Los gru pos 5 y 6 tra ba ja rán so bre la doc tri na “El sa cer do cio uni ver -sal de to dos los cre yen tes”.

Com par tir en ple na ria los apor tes de los gru pos.


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Es im por tan te acla rar al gu nos as pec tos de las tres doc tri nas cla ves delpro tes tan tis mo.

La Bi blia co mo au to ri dad má xi ma en asun tos de fe en la igle sia

En cuan to a la Bi blia co mo má xi ma au to ri dad en asun tos de fe en la igle -sia es im por tan te tener en cuenta tres aspectos pa ra dar una in ter pre ta -ción ade cua da a la Bi blia:

El Es pí ri tu San to nos guía a to da la ver dad

¿Qué de la dis cu sión an te rior se ría im por tan te pa ra no so tros y no so trashoy? Al gu nos di rían que só lo las per so nas es tu dia das en teo lo gía son lasmás ade cua das pa ra in ter pre tar las Es cri tu ras. Pe ro, en ton ces, ¿qué pa -pel ju ga rían las per so nas que no tie nen esa pre pa ra ción? ¿Aca so la Bi -blia no es da da pa ra to do el ser hu ma no y no so la men te pa ra unos/aspri vi le gia dos/as? Una ma ne ra de so lu cio nar es ta pro ble má ti ca es re co -no cer, co mo lo di ce la mis ma Bi blia, que el Es pí ri tu San to es el que nosguía a to da la ver dad y que só lo por me dio de él es que cual quier per so -na, ins trui da o no, pue de in ter pre tar ade cua da men te las Es cri tu ras. Esde cir, Es cri tu ra y Es pí ri tu de ben ir jun tos. Dis cer nir la vo lun tad de Dios esun pa pel de to dos los/as cris tia no s/as y no só lo de unos po cos. Eso evi -ta rá dis cri mi na cio nes y ex clu si vis mos de unos so bre otros.


La in ter pre ta ción de la Bi blia en la co mu ni dad de cre yen tes

Lo an te rior, sin em bar go, no re suel ve el pro ble ma que se pre sen ta cuan -do al guien, que di ce te ner el Es pí ri tu San to, co mien za a in ter pre tar de ma -ne ra pri va da e in di vi dual las Es cri tu ras, jus ti fi can do prác ti cas o si tua cio nesque real men te no son del Es pí ri tu de Dios. ¿Có mo en ton ces po de mos de -cir que to dos y to das de be mos in ter pre tar las Es cri tu ras por que el Es pí ri -tu San to nos ins pi ra?

Una ma ne ra de re sol ver es ta si tua ción es te ner en cuen ta dos as pec tos.El pri me ro es pro bar esas in ter pre ta cio nes o en se ñan zas en la co mu ni dadde cre yen tes, en la igle sia lo cal. Eso quie re de cir que la Bi blia, aun que sepue de leer a so las, pa ra no caer en in ter pre ta cio nes erra das e in di vi dua -lis tas es mejor leerla y dis cu tir sus en se ñan zas y apli ca cio nes en la mis -ma igle sia, en la co mu ni dad de cre yen tes en Cris to.

Je sús, cla ve pa ra in ter pre tar la Bi blia

A pe sar de lo an te rior sur ge otra in quie tud. Si la co mu ni dad de cre yen tesin ter pre ta la Bi blia, ¿có mo po de mos sa ber que es la vo lun tad de Dios real -men te lo que la co mu ni dad de cre yen tes in ter pre ta? Pa ra ello es im por -tan te acu dir a las en se ñan zas y vi da de Je sús. En otras pa la bras, esim por tan te so pe sar las in ter pre ta cio nes que de mos con lo que el mis moJe sús di jo y vi vió. Por ejem plo, si lle gá ra mos a ver la en se ñan za de la Bi -blia so bre la vio len cia es in ne ga ble que hay mu chos tex tos, es pe cial men -te en el An ti guo Tes ta men to, don de pa re cie ra que la vio len cia, en al gu nosca sos es apro ba da por Dios. Sin em bar go, si Je sús es nues tro mo de lo ase guir, y por eso nos lla ma mos cris tia nos, en ton ces de be mos ver qué di -ce el evan ge lio al res pec to. Allí en con tra mos cla ra men te que Je sús man -dó a amar aún a los ene mi gos, a no usar la ven gan za y a re cha zar lavio len cia, in clu yen do la vio len cia ar ma da.

Co mo con clu sión po de mos en ton ces afir mar que sí, que la Bi blia es lamá xi ma au to ri dad en asun tos de fe en la igle sia siem pre y cuan do sea in -ter pre ta da en la co mu ni dad de cre yen tes y a la luz de las en se ñan zas yvi da de nues tro Maes tro y Se ñor Je su cris to.

La jus ti fi ca ción por la fe y la sal va ción por la gra cia

En cuan to a la jus ti fi ca ción por la fe y la sal va ción por la gra cia es ne ce -sa rio men cio nar que es to lle vó a que la igle sia evan gé li ca-pro tes tan te,des cui da ra el tra ba jo a fa vor de los po bres y dé bi les de la so cie dad y a queasu mie ran un pa pel pa si vo an te las in jus ti cias y la vio len cia del mun do.


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Sin em bar go, las Es cri tu ras mis mas nos mues tran que la fe vie ne por eloír la Pa la bra de Dios. Es de cir, que aun que es cier to que so mos sal vospor me dio de la fe en Cris to Je sús, es to no quie re de cir que siem pre ha -ya una res pues ta hu ma na, a esa gra cia de Dios. En su li bre al be drío el serhu ma no acep ta o re ci be esa gra cia. Por eso, la igle sia evan gé li ca en tien -de que pa ra lle gar a te ner fe es ne ce sa rio arre pen tir se y pa ra arre pen tir -se, pa ra te ner con cien cia del an dar en re bel día a la vo lun tad de Dios, esne ce sa rio es cu char la Pa la bra de Dios.

El pe li gro con re cha zar cual quier ac ción u obra es que se pue de lle gar ano te ner res pon sa bi li dad hu ma na en las ac cio nes o de ci sio nes. Así, en -ton ces se con vier te a la sal va ción co mo al go del más allá. El don de la fetrae res pon sa bi li dad de par te de los se res hu ma nos y ya no pue den vi virco mo se les an to je si no con for me a la vo lun tad de Dios. Por eso, aun queacep ta mos es ta doc tri na, tam bién acep ta mos la ne ce si dad del ser hu ma -no de con ver tir se de su re bel día ha cia Dios y a vi vir una vi da nue va. Par -te de es ta ten sión la vi vió Lu te ro cuan do des pués de en con trar se con eltex to de la sal va ción por me dio de la fe en Cris to Je sús, sin ne ce si dad dela ley, más tar de se con fron tó con lo que de cía San tia go so bre “la fe sinobras es muer ta” (Stg. 2:17), lle gan do in clu so a pen sar en cor tar ese li brode la Bi blia.

En lu gar de pe lear con los tex tos bí bli cos acer ca de si la fe so la sal va y quelas obras no son ne ce sa rias, es me jor con ce bir que cuan do te ne mos fe enCris to de be ha ber un cam bio en nues tra vi da que nos ca pa ci ta pa ra ha -cer obras de amor. Por que te ner fe sig ni fi ca ha ber re ci bi do un po der pa -ra ha cer obras de amor y al mis mo tiem po se guir un dis ci pu la do de al tocos to por cau sa de Cris to, tan to en pa la bras co mo en he chos.

En con clu sión, so mos jus ti fi ca dos por me dio de la fe en Cris to y sal vos porme dio de la gra cia sin ne ce si dad de las obras de pe ni ten cia. Sin em bar -go, esa gra cia ofre ci da por Dios no fuer za a na die a acep tar la y, por lotan to, el ser hu ma no tie ne la li bre de ci sión de acep tar o re cha zar el donde la fe que vie ne de Dios. Es ta fe de be pro du cir una con ver sión y una re -ge ne ra ción en el ser hu ma no que lo lle ve a prac ti car obras de amor y se -guir un dis ci pu la do de al to cos to por cau sa de Cris to.

El sa cer do cio uni ver sal de to dos los cre yen tes

En cuan to a la doc tri na acer ca del sa cer do cio uni ver sal de to dos/as los/ascre yen tes es ne ce sa rio ver las con se cuen cias que ella tie ne so bre los cre -yen tes. Si to das las per so nas cre yen tes son sa cer do tes, en ton ces to -

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dos/as los/as cre yen tes tie nen la res pon sa bi li dad de in ter ce der unos porotros/as y de su je tar se unos/as a otros/as y de pre pa rar se bí bli ca men tepa ra ex pli car su fe, aun que no se pan leer ni es cri bir. Otra con se cuen ciaera que, si an tes la igle sia era re co no ci da só lo por me dio de los re li gio sos,aho ra la igle sia de be ser re co no ci da por to das y todos los cre yen tes, esde cir la igle sia ya no só lo es vi si ble por me dio de los sa cer do tes si no deto das y todos los cre yen tes. Es una igle sia vi si ble, don de to dos y to das de -mues tran con sus vi das su se gui mien to a Cris to, no por sus ves ti du ras sino por su vi da. Ade más tan to hom bres co mo mu je res pue den ejer cer losmi nis te rios en la igle sia.

En con clu sión, la doc tri na acer ca del sa cer do cio uni ver sal de to das y todoslos cre yen tes afir ma la igual dad de los se res hu ma nos an te Dios y por lotan to en la rea li dad, afir man do la res pon sa bi li dad que to dos y ca da uno/atie nen de anun ciar el evan ge lio de Cris to y de ser res pon sa bles unos/asa otros/as en una co mu ni dad de fe vi si ble.

El prin ci pio pro tes tan te

El he cho de que nues tras igle sias sean de tra di ción evan gé li ca-pro tes tan -te no quie re de cir que se que da ron vi vien do en el si glo XVI al pie de la le -tra las doc tri nas de ese en ton ces, si no que más bien se han re no va docon el co rrer de los tiem pos man te nien do su ca pa ci dad trans for ma do ra.Es te prin ci pio se de no mi nó en el si glo XVI “Igle sia re for ma da y siem pre re -for mán do se”. De ahí que en con tra mos di fe ren tes ex pre sio nes y én fa sisque son va lio sos en to das y ca da una de las de no mi na cio nes evan gé li cas.

Los mo vi mien tos de re for ma de la igle sia han res pon di do a si tua cio nes his -tó ri cas con cre tas. Por ejem plo, en el si glo XVI la gen te no aguan tó tan tain jus ti cia den tro y fue ra de la igle sia y en ton ces sur gió la Re for ma Pro tes -tan te. En el si glo XVIII, cuan do la igle sia se en frió y no cum plía con su la -bor en el mun do, sur gió un mo vi mien to de re no va ción con Juan Wes ley.A prin ci pios del si glo XX de bi do a la dis cri mi na ción con tra la po bla ción po -bre y ne gra sur ge el mo vi mien to pen te cos tal. En el si glo XX, co mo unareac ción a la es cla vi tud a que fue ron so me ti dos por va rios si glos los pue -blos in dí ge nas, sur gió la teo lo gía in dí ge na. Esos mo vi mien tos trans for -ma do res acom pa ñan cam bios es truc tu ra les de la so cie dad, cam biosso cio po lí ti cos, eco nó mi cos, cul tu ra les e ideo ló gi cos.

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4. la Con fe sIÓn de fe

Con fe sar: sig ni fi ca “afir mar” y se re fie re a de cir o a afir mar lo que una co -mu ni dad cree. Co mo cris tia no s/as, con fe sa mos la fe en Cris to. Es ta esuna he ren cia que se nos ha si do da da co mo par te del pue blo de Dios queso mos. Des de el A.T. en con tra mos esas de cla ra cio nes o con fe sio nes defe.

Con fe sión de fe en el A.T.

El A.T. es un re gis tro de las ac cio nes crea do ras y sal ví fi cas de Dios por supue blo y por la hu ma ni dad. Ese pue blo con fe só a Dios co mo su úni coDios. Un ejem plo de de cla ra ción o con fe sión de fe lo en con tra mos en Dt.26:5-11.

Trabajo en parejas

Se gún Dt. 26:5-11:► ¿De dón de es que afir man que son sus orí ge nesco mo pue blo de Dios? (Vean v. 5)► ¿En qué cla se de Dios creen? ¿Cuá les son las ac -cio nes sal ví fi cas de Dios que ellos con fie san? (Veanvs. 7, 8, 9, 10, 11)



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En es ta con fe sión de fe que en con tra mos en Dt 26:5-11, el pue blo afir maque:

► (v. 5): creen ser pue blo de Dios, pro ve nien tes del pue blo he breo o is -rae li ta,

► (v. 7): creen en un Dios que los li be ra de la es cla vi tud y de la opre sión, ► (v. 8): creen en un Dios fuer te y po de ro so, ► (v. 9): que les pro vee la tie rra. Pa ra los is rae li tas po seer la tie rra es con -

tar con la ben di ción de Dios,► (v.10): y es te pue blo en una ac ti tud de gra ti tud ado ra a Dios no só lo

con ora cio nes, dan zas, ins tru men tos y cán ti cos si no tam bién con laspri mi cias de sus co se chas, o sea de los fru tos de la tie rra que Diosmis mo les ha da do.

► (v.11): creen en un Dios in clu yen te, que in clu ye o tie ne en cuen ta alpro pio y al ex tra ño.

Po de mos con cluir que una de cla ra ción de fe co mo és ta se ba sa en los he -chos po de ro sos y sal ví fi cos de Dios pa ra con su pue blo. En es te sen ti does una de cla ra ción de fe co mu ni ta ria, que na ce de la ac ción sal ví fi ca deDios ha cia su pue blo y a su vez es un pro nun cia mien to de la fe de esepue blo en Dios.

Con fe sión de fe en el N.T.

En Mt. 16:15-16, ¿qué pre gun tó Jesús a sus dis cí pu los?: ¿Y us te desquién di cen que soy yo? Je sús tam bién que ría sa ber en qué cla se de Me -sías sus dis cí pu los es ta ban cre yen do o qué cla se de Me sías es ta ban con -fe san do. En con tra mos en el N.T. con fe sio nes de fe bien cor tas ore su mi das:

Trabajo en parejas

► En Mr. 8: 29: ¿qué es lo que Pe dro es tá con fe -san do o afir man do? ► En Fil. 2:11 hay otra con fe sión re su mi da, ¿cuáles?



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Pe dro re co no ce o afir ma o cree o con fie sa que Je sús es el Cris to. En Fil.2:11 otra con fe sión re su mi da: “Je sús es el Se ñor”. Pa ra las igle sias cris -tia nas es tos tex tos po drían ser una bue na con fe sión re su mi da de la fe,por que son la esen cia o el cen tro de la fe cris tia na. Pe ro co mo que re mosha cer una con fe sión de fe que abar que mu chos otros as pec tos de la fe,por eso nues tra de cla ra ción de fe cons ta de más pun tos, co mo va mos aver en se gui da.

Con fe sión de fe en las pri me ras igle sias cris tia nas

La preo cu pa ción y de seo de dar tes ti mo nio de su fe y de de fi nir en quécreen, tam bién es tu vo en el co ra zón de los após to les y de las pri me ras co -mu ni da des cris tia nas. Con el trans cur so de los tiem pos, se lle ga ron a al -gu nos con sen sos has ta que se for mu ló el “Cre do de los Após to les”, quecon tie ne co mo cen tro la con fe sión ori gi nal de la igle sia pri mi ti va de que“Je sús es nues tro Se ñor”. Por su pues to a tra vés de la his to ria, el “Cre doApos tó li co” ha si do re vi sa do y ac tua li za do, co mo ve re mos más ade lan te.

Di men sio nes de la Con fe sión de fe

Di men sión de com pro mi so

En la con fe sión de fe hay una di men sión de com pro mi so que afec ta ycom pro me te la vi da de las per so nas.

Di men sión co mu ni ta ria

Es una co mu ni dad o una igle sia o igle sias las que con fie san en con jun tosu fe. Aun que la con fe sión de fe ten ga im plí ci ta la con fe sión de fe per so -nal, quien con fie sa esa fe no lo ha ce en sen ti do in di vi dua lis ta si no que seiden ti fi ca y so li da ri za con una co mu ni dad de cre yen tes.

Di men sión pú bli ca

Por ser una igle sia per te ne cien te a la igle sia uni ver sal de cre yen tes y enser vi cio al mun do en su ca rác ter mi sio nal, la con fe sión de fe es un tes ti -mo nio de la pre sen cia de la co mu ni dad cris tia na fren te al mun do. Su mi -sión es anun ciar al mun do el amor de Dios y la exis ten cia de la igle siaco mo Pue blo de Dios. Cuan do la igle sia pri mi ti va con fe só que “Je sús esel Se ñor”, es te era, por un la do, un anun cio y com pro mi so de creer y se -guir a Cris to co mo úni co Se ñor y, por otro la do, un de sa fío y re cha zo al se -



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ñor del im pe rio o a cual quier otro se ñor que le qui sie ran im po ner; y que -dó re gis tra do en Mt. 6:24: “Na die pue de ser vir a dos se ño res”.

Pa ra los pri me ros cris tia nos y cris tia nas la con fe sión de fe con te nía unaim pli ca ción le gal. Ade más de de sa fiar al se ñor del im pe rio, era una cues -tión de con fe sión que de be ría man te ner se aún en los tri bu na les, co mo esel ca so re la ta do en Mt. 10:32-33, y con to das las con se cuen cias que ellotraía, co mo per se cu ción, en car ce la mien to y has ta la muer te. He breos4:14 nos ex hor ta a man te ner la con fe sión in clu so en tiem pos di fí ci les.

¿Dón de con fe sa mos nues tra fe?

► En el cul to, co mo for ma de com pro mi so e iden ti fi ca ción con la fede la co mu ni dad de cre yen tes.

► En al gu nas igle sias es usa do en el mo men to del bau tis mo, cuan -do se pre gun ta al bau ti zan do si cree en Dios, en Je su cris to y enel Es pí ri tu San to. Es to su po ne un dis ci pu la do en don de ha si doen se ña do es te con te ni do o es ta afir ma ción o con fe sión de fe.

► Co mo tes ti mo nio pú bli co cuan do evan ge li za mos, cuan do com par -ti mos nues tra fe y creen cias y cuan do ser vi mos al mun do.

► En si tua cio nes que aten ten con tra las creen cias o prin ci pios delevan ge lio, co mo si tua cio nes de in jus ti cias, dis cri mi na ción, xe no -fo bia, ex plo ta ción, opre sión, vio len cia, gue rra o de cual quier otroaten ta do con tra la vi da, con tra la dig ni dad y con tra los de re chosde las per so nas, de los pue blos, de las igle sias, de la so cie dad enge ne ral y de la crea ción.



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5. HIs to rIa Y sIG nI fI Ca do del Cre do

¿Qué sig ni fi ca la pa la bra CRE DO?

Vie ne del la tín “yo creo” o sim ple men te “creo”. El Cre do es una ora ción ofor mu la ción o es cri to que con tie ne las ra zo nes de la fe. Es un es cri to co -mún a to da la cris tian dad, ha su pe ra do las de no mi na cio nes, es de cir, hasi do acep ta do por las igle sias de con fe sión cris tia na co mo la igle sia pro -tes tan te-evan gé li ca, la ca tó li ca y la or to do xa. El Cre do in ten ta re su mir to -da la fe que cons ta en la Bi blia o de pre ci sar en qué con sis te el men sa jebí bli co.

Por ejem plo, al gu nas en cues tas in clu yen en tre sus pre gun tas, ¿a qué cre -do per te ne ce? Y re la cio nan cre do con igle sia o de no mi na ción.

Es ta pa la bra “Cre do”, se trans for mó en la ex pre sión “De cla ra ción de fe”,que con tie ne lo que cree una co mu ni dad de fe. Lo que es ta mos di cien does que el Cre do es una con fe sión de fe.

Por su pues to pa ra no so tros y no so tras hoy no es lla na men te una for mu -la ción de lo que se cree (doc tri na), si no de lo que se vi ve y ex pe ri men ta(pra xis, es ti lo de vi da). Afir ma mos: “cree mos en ... y se gui mos es to quecree mos”.

Ori gen y de sa rro llo del Cre do

Co mo fru to del de sa rro llo del cris tia nis mo en el mun do gre co rro ma no delos dos pri me ros si glos, la igle sia cris tia na se vio en la ne ce si dad de for -mu lar con fe sio nes de fe en las que ex pre sa ban en qué creían y pa ra de -fen der la fe fren te a tan tos mo vi mien tos, creen cias y he re jías pro pias deaque llos tiem pos (co mo el gnos ti cis mo, el do ce tis mo, el as ce tis mo y elmo nar quia nis mo adop cio nis ta).

En el pri mer si glo hay mu chas for mu la cio nes o con fe sio nes pe ro no lle ga -ron a ser ofi cia les pa ra to da la igle sia. En el si glo se gun do la co mu ni dadcris tia na de Ro ma ya tie ne una con fe sión cor ta:

Yo creo en Dios, el pa dre, el to do po de ro so; Y en Cris to Je sús, su Hi jo uni gé ni to, nues tro Se ñor; Y en el Es pí ri tu San to, la san ta Igle sia, la re su rrec ción de la carne.

Es ta con fe sión de fe fue la ba se pa ra el Cre do Apos tó li co del se gun do si -glo, que fue am plia da:


Creo en Dios Pa dre, To do po de ro so

crea dor del cie lo y de la tie rra.

Creo en Je su cris to, su Hi jo uni gé ni to,

creo en Je su cris to, nues tro Se ñor,

fue con ce bi do por el Es pí ri tu San to, na ció de la vir gen Ma ría,

pa de ció ba jo Pon cio Pi la tos,

cru ci fi ca do, muer to y se pul ta do,

des cen dió al mun do de los muer tos,

re su ci tó al ter cer día,

su bió al cie lo, y es tá sen ta do a la dies tra de Dios Pa dre, To do po-

de ro so, de don de ven drá a juz gar a los vi vos y a los muer tos.

Creo en el Es pí ri tu San to,

en la san ta igle sia cris tia na, la co mu nión de los san tos,

en la re mi sión de los pe ca dos,

en la re su rrec ción del cuer po

y en la vi da eter na.

Aun que hay una se cuen cia en el Cre do su én fa sis en cris to cén tri co: creoen Dios, en Je su cris to, en el Es pí ri tu San to pa ra ter mi nar con la co mu ni -dad de fe, la re mi sión de los pe ca dos, la re su rrec ción del cuer po y la vi daeter na. Es te Cre do fue adop ta do por las co mu ni da des cris tia nas de Oc -ci den te. En cam bio en Orien te hu bo una di ver si dad de cre dos, aun queun cre do de Orien te del si glo IV, con tie ne bá si ca men te la con fe sión deOc ci den te.

Des pués en Oc ci den te sur gie ron otros cre dos, se tra ta del “Cre do de Ni -cea” que sur gió del Con ci lio de Ni cea, en Tur quía en el año 325, y de “Ata -na sio”, en Cal ce do nia en el año 451, (le co lo ca ron el nom bre del teó lo goAta na sio). Es tos cre dos tam bién son re co no ci dos por ca si to das las igle -sias cris tia nas, pe ro no tan uti li za dos co mo el Cre do Apos tó li co.

An te nue vas si tua cio nes, com pren sio nes, in ter pre ta cio nes y avan ces enlas cien cias bí bli cas, el Cre do ha si do re for mu la do, co mo por ejem plo la“Con fe sión de Augs bur go” en 1530, que es la con fe sión bá si ca del lu te -ra nis mo. Otro ejem plo es la lla ma da “Con fe sión de Bar men”, de 1934, re -dac ta do por las lla ma das igle sias con fe san tes co mo reac ción a laspo lí ti cas na cio nal-so cia lis ta de Hi tler que que rían in tro du cir se en la igle sia.Es tas con fe sio nes fue ron adop ta das por las igle sias de en ton ces co mopar te sig ni fi ca ti va de la si tua ción crí ti ca y es pe cí fi ca que es ta ban vi vien -do.


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Po de mos con cluir que la his to ria del ori gen del Cre do fue el tes ti mo nio deuna fe vi va en si tua cio nes de cri sis en las que re que ría de una con fe siónque ex pre sa ra en qué creían y qué los iden ti fi ca ra co mo cre yen tes cris tia -nos/as.

Un ejem plo de Con fe sión de Fe

Trabajo en grupos

Los y las talleristas se dividen en seisgrupos. Cada grupo analiza tres aspectos delas creencias de la confesión de fe a la luzde los textos bíblicos. Escribe sus aportes ylos comparte en plenaria.

Grupo No. 1: 1, 2, 3Grupo No. 2: 4, 5, 6Grupo No. 3: 7, 8, 9Grupo No. 4: 10, 11, 12Grupo No. 5: 13, 14, 15Grupo No. 6: 16, 17, 18

CON FE SIÓN DE FE DE UNA IGLE SIA CON GRE GA CIO NA LIS TA

LO QUE CREE MOS FUNDAMENTO BÍBLICO

1. Cree mos que Dios exis te y lo re co no -ce mos y ado ra mos co mo úni co Dios.Cree mos que Dios es el Crea dor, que elmun do fue crea do bue no y que pro veeto do lo ne ce sa rio pa ra la vi da. Cree mosque Dios creó a la hu ma ni dad a su ima -gen y se me jan za, que la hu ma ni dad fuecrea da pa ra es tar en bue na re la ción conDios, pa ra vi vir en paz con otros y con lacrea ción. Cree mos que Dios ha traí dosal va ción a la hu ma ni dad por me dio deJe su cris to.

Gn. 1 y 2. Ro.3:16



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2. Cree mos en Je su cris to que es la Pa -la bra de Dios he cha car ne. Él es el sal va -dor del mun do, nos ha li bra do deldo mi nio del pe ca do y nos ha re con ci lia -do con Dios me dian te su muer te en lacruz. Con la re su rrec ción de en tre losmuer tos fue exal ta do co mo Se ñor, es laca be za de la igle sia, Cor de ro in mo la doque vol ve rá a rei nar pa ra siem pre.

Jn. 1:1-14. Ro. 1:16; Ro.8:21. Ef. 2:11-22. Fil. 2:5-11.Ef. 5:23. Col. 1:18. Jn.1:29.

3. Cree mos en el Es pí ri tu San to, el Es pí -ri tu Eter no de Dios, que ha bi tó en Je su -cris to, da po der a la igle sia, es la fuen tede nues tra vi da en Cris to, y ha si do de -rra ma do so bre los que creen.

Gn. 1 y 2. Jl. 2: 28-29. Hch.1:8. Ro 5:5, Ro. 8:5-27.

4. Cree mos que to da la Es cri tu ra es ins -pi ra da por Dios, por me dio del Es pí ri tuSan to, pa ra ins truc ción en la sal va ción ypa ra ca pa ci tar nos pa ra to da jus ti cia.Acep ta mos la Es cri tu ra co mo Pa la bra deDios y co mo guía en nues tra vi da y fecris tia nas. Guia dos por el Es pí ri tu San toen la igle sia, in ter pre ta mos las Es cri tu rasen ar mo nía con el evan ge lio de Je su cris -to.

2 Ti. 3:16. 2 Pe. 1:20.

5. Cree mos que la hu ma ni dad, ini cian docon Adan y Eva, ha de so be de ci do a Diosy ha caí do en el pe ca do. Por cau sa delpe ca do la hu ma ni dad ha si do en tre ga daa la es cla vi tud de los po de res del mal yde la muer te.

Gn. 3. Ro. 5 y 6.



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6. Cree mos que a tra vés de Je su cris toob te ne mos el per dón pa ra la sal va cióndel pe ca do, y nos ofre ce una nue va ma -ne ra de vi vir. Re ci bi mos la sal va cióncuan do nos arre pen ti mos y acep ta mosa Je su cris to co mo nues tro Se ñor y Sal -va dor. En Cris to so mos re con ci lia doscon Dios e in te gra dos a la co mu ni dad re -con ci lia do ra.

Hch. 4:12. Ro. 1:16. 2 Co.7:10. 1 Ts. 5: 9. Ro. 5:10.

7. Cree mos que la igle sia es la asam bleade quie nes han acep ta do la sal va ciónque Dios ofre ce por la fe en Je su cris to.La igle sia es la nue va co mu ni dad de dis -cí pu los y dis cí pu las que cum plen con lami sión en co men da da por Je sús de pro -cla mar el Rei no de Dios al mun do, deha cer dis cí pu lo s/as y pa ra ser vir co moan ti ci po de la es pe ran za glo rio sa de laigle sia. Es la nue va so cie dad es ta ble ci day sus ten ta da por el Es pí ri tu San to.

Hch. 2:47; 5:11; 9:31;20:28. Mt. 28:18-20.

8. Cree mos que el bau tis mo de cre yen -tes es una se ñal de ha ber si do la va do -s/as del pe ca do, pa ra ca mi nar en lospa sos de Cris to, pa ra vi vir una nue va vi -da en el Es pí ri tu gra cias al po der del Es -pí ri tu San to.

Mr. 1:4. Lc 3:3. Ro. 6:3-4.Col. 2:12

9. Cree mos que en la Ce na del Se ñor re -cor da mos el nue vo pac to que Je sús es -ta ble ció con su igle sia al mo rir, pa ra elper dón de los pe ca dos y don de anun cia -mos la muer te del Se ñor has ta que élven ga.

1 Co. 11:23-34; Mr. 14:22-25; Mt. 26:26-29; Lc. 22:14-20



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10. Cul ti va mos la dis ci pli na en la igle siaco mo se ñal de la gra cia trans for ma do raque nos ofre ce Dios, con el pro pó si to deli be rar del pe ca do a los her ma nos y her -ma nas cuan do pe can y res tau rar les enuna re la ción co rrec ta con Dios y con laigle sia. Con es to guar da mos la in te gri -dad del tes ti mo nio de la igle sia en elmun do.

Mt. 5:24, 18: 15-22. He. 12:5-

6.

11. Cree mos que los mi nis te rios queDios da a la igle sia a tra vés de los do nesdel Es pí ri tu y que son re par ti dos a los ylas cre yen tes, los ca pa ci ta pa ra ser vir enla igle sia y en el mun do. To das las per so -nas que mi nis tran han de dar cuen tas aDios y a la co mu ni dad de cre yen tes.

1 Co. 1:7; 7:7; 12:1-31; Ef.4:1-16. 1 Pe. 4:10.

12. Cree mos que la igle sia de Je su cris -to es un cuer po con mu chos miem bros,quie nes, me dian te un mis mo Es pí ri tu, seedi fi can en amor.

Ro. 12:4-21; 12:27. 1 Co.10:16. Ef. 4:4-16.

13. Cree mos que la in ten ción de Dios esque las fa mi lias de la tie rra sean ben de -ci das, que crez can en in te gri dad y queto das las per so nas lle guen a ser sal vas,pa ra ser par te de la fa mi lia de Dios quees la igle sia. Dios lla ma a la fi de li dad ma -tri mo nial en amor.

Gn. 12:1-3. Jn 1:12. Hch.3:25. Gá. 6:10. Ef. 2:19;3:15. Gn. 2:24. Ef. 5: 21-22,31-33.

14. Nos com pro me te mos a se guir a Je -sús que es la ver dad y a de cir la ver dad,a res pon der con sen ci llez sí o no y a noju rar en va no.

Jn. 1:14, 17; 3:21; 14:6. Mt.5:37. Stg 5:12.

15. Cree mos que to do per te ne ce a Diosy que nos lla ma a ser bue nos/as y fie lesma yor do mo s/as de to do lo que Dios nosha en co men da do.

Gn. 1:28. 1 Co. 4:1-2. 1 Pe.4:10.


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16. Cree mos que la vo lun tad de Dios esque ha ya paz. Dios creó al mun do enpaz y la paz ha si do re ve la da ple na men -te en Cris to, quien es nues tra paz. Guia -do s/as por el Es pí ri tu San to se gui mos aCris to en su evan ge lio de la paz, prac ti -can do la jus ti cia, tra yen do re con ci lia cióny opo nién do nos a la vio len cia y gue rraque cau sa do lor, muer te y des truc ción.

Sal mo 29:11; 34:14; 35:27;85:8. Mt. 5:29. Lc. 1:79. Jn.14:27. Ro. 10:15. 1 Co.7:15. Ef. 2:17; 6:15. Fil. 4:9.

17. Cree mos que la igle sia es tá lla ma daa una leal tad ab so lu ta a Cris to, su ca be -za, tes ti fi can do del amor sal va dor deDios a to dos los pue blos.

Ef. 5:23.

18. Nues tra es pe ran za es tá en el es ta -ble ci mien to ple no del Rei no de Dios queJe sús inau gu ró y que es ta ble ce rá pa rasiem pre con su se gun da ve ni da. Cree -mos que Je sús ven drá a juz gar a vi vos ya muer tos y que su rei no no ten drá fin.

Hch. 7:52; 1 Ts. 2:19; 5:23.2 Ts. 2:1-8; Stg. 5:7-8. 2 Ti.4:1.


aneXos

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doc tri na: la Bi blia es la má xi ma au to ri dad en asun tos de fe

Grupos 1 y 2

1. Lean en grupo la si guien te ex pli ca ción de es ta doc tri na

Es ta doc tri na, o en se ñan za de lo que cree mos acer ca de las Sa gra das Es -cri tu ras, sur gió de bi do a que, co mo ya lo vi mos an te rior men te, pa ra la igle -sia Ca tó li ca Ro ma na la au to ri dad de la fe cris tia na no ra di ca ba so la men teen la Bi blia si no en la tra di ción y en el Ma gis te rio de la Igle sia. De bi do alas in jus ti cias que se co me tían des de la Igle sia con al gu nas prác ti cas y de -ci sio nes que fa vo re cían a los due ños de gran des tie rras, así co mo a quie -nes os ten ta ban el po der, los re for ma do res pro tes tan tes co men za ron acues tio nar es ta doc tri na y lle ga ron a la con clu sión, es pe cial men te Lu te ro,que la úni ca au to ri dad en asun tos de fe pa ra la Igle sia de be ría ser la mis -ma Bi blia.

En ton ces, pa ra los re for ma do res pro tes tan tes nin gu na au to ri dad hu ma na,ni los obis pos, ni el Pa pa, com par tían la au to ri dad di vi na de la Bi blia. Elloscre ye ron fir me men te y se ins pi ra ron en lo que de cía la mis ma Bi blia so -bre la ins pi ra ción del Es pí ri tu San to, aun que es to no quie re de cir que to -dos los es cri to res de la Bi blia te nían la mis ma per so na li dad (2 Pe 1:21).Es de cir, la per so na li dad de Pa blo, por ejem plo, era muy di fe ren te a la deJuan. Sin em bar go, pos te rior men te hu bo in ter pre ta cio nes de al gu nos teó -lo gos que co men za ron a in sis tir en que ca da pa la bra de la Bi blia fue ins -pi ra da por el Es pí ri tu San to y por lo tan to no hay error en ella. Eso sede fi nió en la Con fe sión de West mins ter en 1646.

Pe ro, ¿se que dó la igle sia evan gé li ca-pro tes tan te con es ta doc tri na, tal ycual fue for mu la da en la Con fe sión de West mins ter? La ver dad es queno. Mu chas tra di cio nes pro tes tan tes con el co rrer de los años, y de bi doprin ci pal men te al avan ce de las cien cias bí bli cas, co men za ron a dar secuen ta que era muy di fí cil acep tar que ca da pa la bra de la Bi blia era ins pi -ra da por Dios. Al gu nos en ton ces pro pu sie ron que en lu gar de de cir que to -da la Bi blia es Pa la bra de Dios, es me jor de cir que la Bi blia con tie nePa la bra de Dios. Co mo reac ción a es ta ma ne ra de pen sar, al gu nos teó -lo gos se vol vie ron más fir mes en de fen der la po si ción de la in fa li bi li dad dela Bi blia.

2. Res pon dan las si guien tes pre gun tas:

• ¿En qué con sis te la doc tri na acer ca de la Bi blia co mo má xi maau to ri dad en asun tos de fe en la igle sia?


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• ¿Có mo po de mos sa ber que es ta mos in ter pre tan do la Bi bliaade cua da men te?

• ¿Có mo po de mos sa ber que el Es pí ri tu San to nos acom pa ñaen la in ter pre ta ción de la Bi blia?

• ¿Qué pa pel jue ga Je sús en la in ter pre ta ción de la Bi blia?

3. Com par tan en ple na rio sus apor tes


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doc tri na: la jus ti fi ca ción por la fe y sal va ción por me dio de la gra cia

Grupos 3 y 4


Es ta doc tri na sur gió co mo reac ción de los re for ma do res pro tes tan tes ados asun tos. Por un la do a las en se ñan zas de la Igle sia Ca tó li co Ro ma -na acer ca de la im por tan cia de ha cer obras de pe ni ten cia pa ra ser con si -de ra dos jus tos de lan te de Dios y lo grar la sal va ción. Por otro la do a loses fuer zos frus tra dos de la gen te por cum plir con to dos los man da tos ypres crip cio nes de la igle sia que, en lu gar de ser evi den cia de sal va ción yli be ra ción, más bien, se con vir tie ron en una car ga di fí cil de lle var y en unaata du ra de la fe. Los mis mos re for ma do res, sien do aún sa cer do tes ca tó -li cos, no dor mían pen san do en fór mu las pa ra cum plir con los man da mien -tos a ca ba li dad y ex pe ri men tar la sal va ción. Por ejem plo, có mo, sien dosa cer do tes po dían con ser var se en el ce li ba to y no en trar en re la cio nesamo ro sas.

Mar tín Lu te ro, uno de los ini cia do res de la re for ma, se en con tró, jus ta -men te, una no che de in som nio, con un tex to bí bli co que le ca yó co mo ani -llo al de do, Ga. 3:11 “Y que por la ley nin gu no se jus ti fi ca pa ra con Dios,es evi den te, por que: El jus to por la fe vi vi rá; y la ley no es de fe, si no quedi ce: el que hi cie re es tas co sas vi vi rá por ellas”. En ton ces com pren dió quela úni ca ma ne ra co mo po de mos ser he chos o con si de ra dos jus tos de lan -te de Dios es por me dio de la fe. Es de cir, la fe en Cris to Je sús, es to es lacon fian za en él y en sus pro me sas. Pe ro tam bién la fe de Cris to mis monos ha he cho sal vos por que Cris to mis mo cre yó, con fió en Dios y le obe -de ció has ta la muer te y muer te de cruz (Fil. 2:5-11).

A pe sar de lo an te rior se guía el cues tio na mien to acer ca de si la mis ma feno era en sí una obra. Es de cir, el he cho de te ner fe en Cris to era al go quese ne ce si ta ba pa ra ser sal vos. Pe ro los mis mos re for ma do res en con tra -ron res pues ta en la Bi blia con el con cep to de la gra cia. La gra cia, que sig -ni fi ca don o re ga lo (del grie go xa rís), es lo que ha ce que esa jus ti fi ca ciónpor la fe no sea una obra más. La gra cia es la que nos da po der pa ra te -ner fe en Je su cris to. En ton ces, co mo la gra cia es un re ga lo, es un don, noes al go que se pue da ga nar. Es un re ga lo que Dios otor ga por su mi se ri -cor dia, es un fa vor in me re ci do de Dios ha cia no so tros/as, aun que en tér -mi nos le ga les no lo me rez ca mos (Ef. 2:8-9). Po de mos com pa rar es to,den tro de la jus ti cia or di na ria, con el de lin cuen te que fue ha lla do cul pa ble,


pe ro una ley de in dul to le per do nó sus de li tos y lo de jó li bre. El no tu vo queha cer na da. Evi den te men te to dos es tos con cep tos ex traí dos de las car -tas pau li nas son tér mi nos ju rí di cos usa dos en esa épo ca en el mun do gre -co rro ma no. Y Pa blo com pa ra la jus ti fi ca ción por me dio de la fe y lasal va ción por me dio de la gra cia con lo que él ex pe ri men ta ba en la jus ti -cia ro ma na.

¿Por qué es im por tan te es ta doc tri na pa ra los evan gé li cos y pro tes tan -tes? Por que nos mues tra real men te a un Dios de amor in con di cio nal quedio su vi da por el res ca te de to da la hu ma ni dad que es ta ba caí da por elpe ca do; “Por que así co mo por la de so be dien cia de un hom bre los mu -chos fue ron cons ti tui dos pe ca do res, así tam bién por la obe dien cia de uno,los mu chos se rán cons ti tui dos jus tos (Ro. 5:19). Esa es una gran di fe ren -cia con otras re li gio nes no cris tia nas don de hay re glas y de man das.


• ¿En qué con sis te la doc tri na acer ca de la jus ti fi ca ción por la fey sal va ción por la gra cia?

• ¿Cuá les creen us te des se rían al gu nas con se cuen cias pa ra loscris tia nos y las cristianas si se en fa ti za la sal va ción só lo por lafe?

3. Com par tan sus re fle xio nes en el ple na rio

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doc tri na: el sa cer do cio uni ver sal de to dos los cre yen tes

Grupos 5 y 6


Una de las en se ñan zas que por si glos exis tió en la igle sia Ca tó li ca Ro ma -na, y que aún per sis te, es la de di fe ren ciar el cle ro del lai ca do, a los re li -gio sos de los fe li gre ses. Es ta di fe ren cia ción se da ba en el he cho deen ten der a los sa cer do tes co mo los me dios ne ce sa rios pa ra po ner al pue -blo en con tac to con Dios, en ten dien do, co mo con se cuen cia, que su vi daera más san ta y que sus ora cio nes eran más es cu cha das que las del res -to de los cris tia nos. Por tan to, era ne ce sa rio con fe sar se an te un sa cer do -te pa ra ob te ner la ab so lu ción de los pe ca dos y de es ta ma ne ra ob te ner elper dón de Dios. Es ta di fe ren cia ción de cle ro y lai cos hi zo iden ti fi car a laigle sia, más que to do en los cír cu los je rár qui cos ca tó li cos, ex clu si va men -te con los re li gio sos. Los re li gio sos eran la igle sia. Ellos es ta ban por en ci -ma del lai ca do. Ellos es ta ban más cer ca de Dios. Ellos eran y aún sonuna cla se es pe cial, se pa ra da, que tie ne la res pon sa bi li dad de ins truir alos de más.

En un am bien te de de si gual dad so cial co mo la que se vi vía en el si gloXVI y de abu sos de par te de la igle sia, es ta doc tri na de sa cer do cio y lai -ca do fue cues tio na da por los re for ma do res. Es así co mo en con tra ron ba -ses bí bli cas pa ra se ña lar que “to do cris tia no/a es un sa cer do te” (1 Pe.2:9), es de cir, que to dos los cris tia nos, hom bres y mu je res, pue den te nerun con tac to di rec to con Dios por me dio del Es pí ri tu San to y que el úni come dia dor en tre Dios y los se res hu ma nos era Cris to mis mo. La o el cris -tia no no tie ne que res pon der a nin gu na au to ri dad hu ma na.

Mu chos vie ron en es ta doc tri na una ten den cia a la igual dad so cial. Es toquie re de cir que si el ser hu ma no es un ser li bre que tie ne ac ce so di rec toa Dios y no tie ne que su je tar se a una ins ti tu ción hu ma na, en ton ces to doslos se res hu ma nos es tán en igual dad fren te a Dios. No hay ex clu si vi da -des. Si son igua les an te Dios en ton ces tie ne que ser igua les en la rea li -dad (He. 10:34).


• Ex pli quen en qué con sis te la doc tri na acer ca del sa cer do ciouni ver sal de to dos los cre yen tes.

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• ¿Qué con se cuen cias trae es ta doc tri na pa ra las y los cre yen -tes y su com pro mi so con la igle sia?

• ¿Qué con se cuen cias tie ne es ta doc tri na so bre el mi nis te rio dela mu jer en la igle sia?

3. Com par tan en ple na rio sus re fle xio nes

tra ba jo pos te rio r al cur so

Primera Parte

RE COR DAN DO LO VIS TO

Lle ne los es pa cios con la res pues ta ade cua da:

1. Doc tri na sig ni fi ca_______________

2. Un dog ma es una en se ñan za _______________.

3. Los ras gos dis tin ti vos de la igle sia ca tó li ca son:__________________, _________________, ___________y__ __________________.

4. Las doc tri nas cla ves de las igle sias pro tes tan tesson:______y______________________________________.

5. El prin ci pio pro tes tan te con sis te en ______________________________________________.

Res pon da las si guien tes pre gun tas:

6. ¿Por qué con si de ra que es im por tan te te ner una con fe sión defe co mún pa ra las igle sias que se con fie san cris tia nas?

7. Se gún Dt. 26:5-11: a. ¿Cuá les son las ca rac te rís ti cas del Dios que con fe sa ba elpue blo de Is rael? b. ¿Có mo es tas ca rac te rís ti cas de Dios for ta le ce nues tra fe ycó mo afec ta nues tra prác ti ca cris tia na?

8. ¿Con cuál de las di men sio nes de la fe se iden ti fi ca más y porqué?

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9. Ex pli que el ori gen y la im por tan cia del Cre do Apos tó li co.

10. Te nien do en cuen ta el cua dro de la Con fe sión de fe que se de -sa rro lló en el cur so, si al guien le pre gun ta en qué cree, ¿quéle res pon de ría?

Segunda Parte

RE FLE XIO NAN DO EN LA BI BLIA

Ela bo re, en sus pro pias pa la bras, una con fe sión de fe que ten ga en cuen -ta su iden ti dad y cos mo vi sión co mo la ti noa me ri ca no/a, in dí ge na, cris tia noo cris tia na. Bus que tex tos bí bli cos que res pal den su afir ma ción.

Tercera Parte

VOL VIEN DO A LA REA LI DAD

1. Es cu che un pro gra ma de ra dio o vea un pro gra ma de te le vi sióndon de se den en se ñan zas bí bli cas co mo por ejem plo un ser -món, una en tre vis ta a un/a re li gio so/a, a un/a pas tor/a o lí derde la igle sia, o una pre sen ta ción mu si cal.

2. De lo que us ted es cu chó por la ra dio o vio en la te le vi sión, ¿quédi ce acer ca de: Dios, Cris to, el Es pí ri tu San to, la igle sia, la sal -va ción o el mun do?

3. ¿Con cuá les afir ma cio nes acer ca de Dios, Cris to, el Es pí ri tuSan to, la igle sia, la sal va ción o el mun do, que us ted es cu chóo vio, es tá de acuer do? ¿Con cuá les no? Ex pli que por qué.

Cuarta Parte

COM PAR TIEN DO LO APREN DI DO

Com par ta con el equi po de lí de res de su igle sia lo que apren dió en es tecur so, pa ra re ci bir sus su ge ren cias. Es cri ba esas su ge ren cias.

NOTA: entregue este trabajo al incio del siguiente taller o según acuerdocon la o el asesor.

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BI BlIo Gra fÍa

Alt mann, Wal ter y otros. Nues tra fe y sus ra zo nes. El Cre do Apos tó li co:His to ria, Men sa je, Ac tua li dad. Tra du ci do del in glés por Ma nuel A. Mon tu -far. Qui to: CLAI. 2005.

Es tra da, Juan An to nio. Pa ra com pren der có mo sur gió la igle sia. Ste lla:Ver bo Di vi no. 1999.

Leg gett, Pa blo. In tro duc ción a la teo lo gía. San Jo sé: Se bi la. 1981.

Rem pel, John. Ed. Ma nual Mi nis te rial. Tra du ci do del in glés por Mil ka Rind -zins ki. Scott da le: MPH. 2006.

Ro drí guez, Jo sé Da vid. In tro duc ción a la teo lo gía. San Jo sé: DEI. 1993.

Ta mez, El sa, Roy May y otros. El que ha cer teo ló gi co. San Jo sé: Se bi la.s.f.

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las razones de nuestra fe

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