las ordenanzas de jesus

7/25/2019 Las Ordenanzas de Jesus

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Estudios bblicos

B: La iglesia

05.- Las ordenanzas de Jess

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Estudios bblicos

B.05.- Las ordenanzas de Jess

1. Las dos ordenanzas:El cristianismo primitivo, o sea el cristianismo del primer siglo, abandon las ceremoniasque tenan las religiones de donde ellos provenan. Los judos dejaron las ceremonias delTemplo y los paganos abandonaron por completo las ceremonias ofrecidas a sus dioses. Elcristianismo incipiente careca de ceremonias de culto. Ellos saban que Jess solamente noshaba dejado dos ordenanzas de culto que deban seguirse hasta Su segunda venida, el bau-tismo en agua y la Cena recordatoria de Su sacrificio.

2.

EL BAUTISMO EN AGUA2.1.

Definicin: Ceremonia que de ordinario se practicaba sumergiendo a una persona en elagua.

2.2. Origen del bautismoEl bautismo fue una vez un rito religioso pagano practicado entre los pueblos de la an-tigedad y tambin entre los judos. La palabra bautismo es de origen griego: baptizosignifica sumergir como cuando uno sumerge una pieza de tela en la batea de tintura

para teirla, por ejemplo. Los baos sagrados son comunes a muchas religiones anti-guas, como los ritos elusicos y los baos del hinduismo y del budismo.

El telogo presbiteriano Francis Schaeffer escribe: Hay dos seales designadas paramarcar la promesa de los pactos [divinos]; la circuncisin en el caso de Abraham y el

bautismo en el caso de los cristianos. Sin embargo ninguna de ellas es original. Han si-do usadas por muchos pueblos anteriormente y en el caso del Judasmo y el Cristia-nismo les han sido dados nuevos significados, que son definitivos por haber sido asig-nados por Dios mismo. (Genesis in Space and Time, Intervarsity Press 1972)

Los romanos del tiempo de Cristo se interesaron en las religiones msticas de Egipto y

Babilonia en algunas de las cuales se practicaba el bautismo como ritual. Por ejemploen los ritos de iniciacin del culto de Isis, el iniciado confesaba sus pecados delante deotros devotos y era luego bautizado en la creencia que el bao ritual lo purificaba desus faltas y lo enrolaba en las filas de la diosa salvadora.

Los judos tambin practicaban el bautismo ritual para purificacin, como sabemos porcitas varias del apstol Pablo y por los documentos sobrevivientes que muestran el usocomn del bautismo entre los levitas y las comunidades religiosas no levticas de dife-rentes pocas, como por ejemplo entre los Esenios del primer siglo. En el judasmo, la


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ablucin es una purificacin ritual que puede ser una inmersin de todo el cuerpo o unasencilla aspersin de agua sobre las manos. La Tor prescriba una inmersin total enuna fuente natural, un ro, o un bao ritual para purificar las personas o los objetos quevolvieron impuros por un contacto directo o indirecto con unas fuentes de impureza, delas cuales las principales son la sangre y los cadveres. Existen reglas precisas para lasabluciones. Todos los trabajadores de los servicios del Templo, que necesitaban un es-tado de pureza ritual, deban lavarse manos y pies con agua.

2.3. La mikve (piscina ritual) y la tevil juda (purificacin en agua)Concurrir a la mikve es una ordenanza (mitzv); sin embargo, por diversas razones esta

prctica hoy en da no es demasiado "popular" entre las personas que deben cumplirla.

La mikve antes que nada es una instancia de purificacin que nos da la tradicin juda.

Fsicamente es un cuerpo de agua, con ciertas medidas mnimas. Es el nico bautismojudo y se practica a travs de la inmersin en aguas puras, de acuerdo a las normas es-tablecidas por las autoridades rabnicas. Se realiza como mtodo para simbolizar ladisposicin a acatar el cumplimiento de los mandamientos que Dios ordena y poner porobra Su perfecta e inmutable Ley (Tor).

El nico efecto objetivo es que la persona sale mojada de la pileta de aguas puras.Y el efecto subjetivo, es su deseo (a veces) por hacer lo que Dios manda.

El requisito es que sean aguas vivientes, es decir que fluyan permanentemente y que nose estanquen. Por eso, la mikve ideal es un mar, un ro o un lago, o sea, una fuente na-tural de agua donde el agua fluye.

De hecho en los lugares donde es posible, siempre es preferible el peor ro que la mejorconstruccin o piscina. El problema es que para ir a un ro deben darse condiciones deseguridad, privacidad y temperatura que no siempre existen.

Las abluciones que practican algunas denominaciones religiosas en el ro Jordn vie-nen a ser una evolucin histrica de la mikve. No hay que olvidar que antes del Cris-

tianismo la nica religin monotesta era el Judasmo. Por lo tanto, lo que hacan losapstoles en su condicin de judos era ir a la mikve.

Adems, segn parece, Juan el Bautista perteneca a la secta de los Esenios, quienesdaban una alta importancia a la pureza y hacan constantes abluciones.

La pureza tiene su origen en la Tor. Siempre aparece el tema de la pureza y la impu-


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reza, sobre todo relacionado con el tema de la muerte. As, cada persona que tocaba uncadver deba purificarse para poder entrar en contacto con el Santuario. Para estos ca-sos, la Tor seala que quienes entran en contacto con la muerte deben lavar sus vesti-dos, es decir, realizar la tevil (inmersin).

El bautismo cristiano se deriva del bautismo establecido por Juan el Bautista. La ge-nealoga de Juan en Lucas 1:5-6 indica que el hombre designado por Dios para bautizara Jess era descendiente de Levitas por la lnea paterna y tambin materna.

Juan es, por lo tanto, el hombre adecuado para bautizar y ordenar el ministerio de Je-ss. El origen del bautismo de Juan es, sin duda, la tevil, o el bautismo judo.

Juan vino anunciando un bautismo de -arrepentimiento. Como vimos antes los judos

estaban familiarizados con las abluciones rituales. Los judos, dice Tertuliano, se lavantodos los das porque todos los das estn contaminados. Por lo tanto el lavamientosimblico y el de purificacin estaban entretejidos en la misma textura del ritual judo.

Los judos consideraban a un gentil inmundo porque nunca haba cumplido nada de laley juda. Por tanto, cuando un gentil se haca proslito, es decir, cuando se converta ala fe juda, tena que someterse a tres cosas.a) La circuncisin, que era la seal del pueblo de Dios en el Antiguo Testamento

b) Se tena que ofrecer un sacrificio por l, porque estaba necesitado de reconciliacincon Dios y slo la sangre poda hacer expiacin por su pecado

c)

Tena que someterse al bautismo, que simbolizaba su purificacin de toda la conta-minacin de su vida pasada. Por tanto, naturalmente, el bautismo no consista en ro-ciar con un poco de agua, sino en un bao en el que todo el cuerpo se sumerga.

Podemos afirmar que la prctica de los judos es adoptada y santificada por su adop-cin en la Iglesia Cristiana y por el ejemplo de Nuestro Seor Jesucristo.

2.4. El bautismo como ordenanzaEl bautismo entonces no es una invencin cristiana sino que fue precedido por ritos

similares de otras religiones. Al incluirlo Jess en la doctrina cristiana por orden yprctica, el Seor le ha dado un sentido de ordenanza.

El bautismo es la primera ordenanza de la Iglesia Cristiana, la primera iniciacinla entrada pblica a la iglesia.


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2.5. El bautismo predicado por Juan el BautistaMateo 3:112

En aquellos das se present Juan el Bautista predicando en el desierto de Judea,y di-ciendo: Arrepentos, porque el reino de los cielos se ha acercado, pues este es aquelde quien habl el profeta Isaas, cuando dijo:Voz del que clama en el desierto:Preparad el camino del Seor, enderezad sus sendas!.

Juan estaba vestido de pelo de camello, tena un cinto de cuero alrededor de su cintu-ra, y su comida era langostas y miel silvestre.Acuda a l Jerusaln, toda Judea y todala provincia de alrededor del Jordn,y eran bautizados por l en el Jordn, confesan-do sus pecadosJuan 1:2527Y le preguntaron diciendo: Por qu, pues, bautizas, si t no eres el Cristo, ni Elas,

ni el profeta?Juan les respondi diciendo:Yo bautizo con agua, pero en medio de vosotros est uno a quien vosotros no cono-cis.Este es el que viene despus de m, quien es antes de m, del cual yo no soy dignode desatar la correa del calzado.

2.6. El bautismo recibido por Jess con evidencia de la TrinidadEn el bautismo de Jess se hace evidente la existencia del las 3 personas Divinas, elPadre quien dice Este es mi hijo amado en quien tengo complacencia, el Hijo quiense est bautizando, y el Espritu Santo quien lo seala como el Mesas al posarse en l.Mateo 3:1317

Entonces Jess vino de Galilea al Jordn, donde estaba Juan, para ser bautizado porl.

Pero Juan se le opona, diciendo:--Yo necesito ser bautizado por ti, y t acudes a m?

Jess le respondi:Permtelo ahora, porque as conviene que cumplamostoda justicia.

Entonces se lo permiti.

Y Jess, despus que fue bautizado, subi enseguidadel agua, y en ese momento los cielos le fueron abier-tos, y vio al Espritu de Dios que descenda como pa-loma y se posaba sobre l.

Y se oy una voz de los cielos que deca: Este es mi Hijo amado, en quien tengo com-placencia.


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2.7. El bautismo es un smbolo del don del Espritu SantoConstantemente el Espritu es simbolizado por Jess como ros de agua viva. Pode-mos ver el testimonio pblico cristiano en el bautismo en agua y simbolizar al mismotiempo la manifestacin del Espritu Santo.

Mateo 3:11Yo a la verdad os bautizo en agua para arrepentimiento, pero elque viene tras m, cuyo calzado yo no soy digno de llevar, esms poderoso que yo. l os bautizar en Espritu Santo y fuego.Hechos 1:4-5Y estando juntos, les orden:--No salgis de Jerusaln, sino esperad la promesa del Padre,la cual osteis de m, porque Juan ciertamente bautiz conagua, pero vosotros seris bautizados con el Espritu Santo

dentro de no muchos das.

Hechos 19:1-6Aconteci que entre tanto que Apolos estaba en Corinto, Pablo, despus de recorrerlas regiones superiores, vino a feso, y hallando a ciertos discpulos, les pregunt:--Recibisteis el Espritu Santo cuando cresteis?

Ellos le dijeron:--Ni siquiera habamos odo que hubiera Espritu Santo.

Entonces dijo:--En qu, pues, fuisteis bautizados?

Ellos dijeron:--En el bautismo de Juan.

Dijo Pablo:--Juan bautiz con bautismo de arrepentimiento, diciendo al pueblo que creyeran enaquel que vendra despus de l, esto es, en Jess el Cristo.Cuando oyeron esto, fueron bautizados en el nombre del Seor Jess.Y habindoles impuesto Pablo las manos, vino sobre ellos el Espritu Santo; y habla-ban en lenguas y profetizaban.

2.8.

El Bautismo cristianoComo principio fundamental, todo cristiano debe obedecer a Su Seor. Los apstolesnos dejaron ese testimonio. El bautismo en agua fue:2.8.1. Ordenado por Jess

Mateo 28:19Por tanto, id y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el nom-bre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo


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As como las tres personas se manifestaron el da en que Jess se bautiz, asdeben invocarse el da en que un cristiano se bautiza.

2.8.2. Efectuado por los discpulosEn el primer discurso evangelstico de Pedro el da de Pentecosts, claramentese anunci que los creyentes deben bautizarse. Arrepentimiento, perdn, bau-tismo y Espritu Santo se hicieron presentes ese da:Hechos 2:38-42

Pedro les dijo:--Arrepentos y bautcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para

perdn de los pecados, y recibiris el don del Espritu Santo, porque para voso-tros es la promesa, y para vuestros hijos, y para todos los que estn lejos; paracuantos el Seor nuestro Dios llame.

Y con otras muchas palabras testificaba y los exhortaba, diciendo:--Sed salvos de esta perversa generacin.As que, los que recibieron su palabra fueron bautizados, y se aadieron aqueda como tres mil personas.Y perseveraban en la doctrina de los apstoles, en la comunin unos con otros,en el partimiento del pan y en las oraciones.

Hay un texto bblico muy revelador en el libro de los Hechos de los ApstolesEl Seor enva a Felipe, un discpulo, a explicarle a un emisario africano, el te-ma de la salvacin. Inmediatamente que este cree en Jess pide ser bautizado enagua.Hechos 8:2638Un ngel del Seor habl a Felipe, diciendo: Levntate y ve hacia el sur porel camino que desciende de Jerusaln a Gaza, el cual es desierto.

Entonces l se levant y fue. Y sucedi que un etope, eunuco, funcionario deCandace, reina de los etopes, el cual estaba sobre todos sus tesoros y habavenido a Jerusaln para adorar, volva sentado en su carro, leyendo al profeta

Isaas.El Espritu dijo a Felipe: Acrcate y jntate a

ese carro.Acudiendo Felipe, lo oy que lea al profetaIsaas, y dijo:--Pero entiendes lo que lees?

l dijo:--Y cmo podr, si alguien no me ensea?

Y rog a Felipe que subiera y se sentara con l.


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El pasaje de la Escritura que lea era este:Como oveja a la muerte fue llevado; y como cordero mudo delante del que lotrasquila, as no abri su boca.

En su humillacin no se le hizo justicia; mas su generacin, quin la contar?porque fue quitada de la tierra su vida.Respondiendo el eunuco, dijo a Felipe:--Te ruego que me digas: de quin dice el profeta esto; de s mismo o de algnotro?

Entonces Felipe, abriendo su boca y comenzando desde esta escritura, le anun-ci el evangelio de Jess.Yendo por el camino llegaron a un lugar donde haba agua, y dijo el eunuco:--Aqu hay agua, qu impide que yo sea bautizado?

Felipe dijo:

--Si crees de todo corazn, bien puedes.l respondiendo, dijo:--Creo que Jesucristo es el Hijo de Dios.

Mand parar el carro; y descendieron ambos al agua, Felipe y el eunuco, y lobautiz.

El apstol Pablo fue bautizado en el momento en que un creyente or por l yeste recibi el don del Espritu Santo.Hechos 9:15-19

El Seor le dijo:--Ve, porque instrumento escogido me es este para llevar mi nombre en presen-cia de los gentiles, de reyes y de los hijos de Israel, porque yo le mostrar

cunto le es necesario padecer por mi nombre.Fue entonces Ananas y entr en la casa, y poniendo sobre llas manos, dijo:--Hermano Saulo, el Seor Jess, que se te apareci en el ca-mino por donde venas, me ha enviado para que recibas la vista

y seas lleno del Espritu Santo.Al instante cayeron de sus ojos como escamas y recobr la vis-

ta. Se levanty fue bautizado; y habiendo tomado alimento, recobr las fuer-zas. Y estuvo Saulo por algunos das con los discpulos que estaban en Damas-co.

Pedro, cuando fue a hablar de la salvacin a una casa de gentiles, una vez estoscreyeron los bautiz:


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Hechos 10:4448Mientras an hablaba Pedro estas palabras, el Espritu Santo cay sobre todoslos que oan el discurso.Y los fieles de la circuncisin que haban venido con Pedro se quedaron atni-tos de que tambin sobre los gentiles se derramara el don del Espritu Santo,

porque los oan que hablaban en lenguas y que glorificaban a Dios.Entonces respondi Pedro:--Puede acaso alguno impedir el agua, para que no sean bautizados estos

que han recibido el Espritu Santo lo mismo que nosotros?

Y mand bautizarlos en el nombre del Seor Jess. Entonces le rogaron quese quedara por algunos das.

El apstol Pablo le dice a los creyentes de Corinto que no tomen bandos ni ha-

gan divisiones basados en quien bautiza. Lo que es un hecho es que en las igle-sias del primer siglo, todos se bautizaban como testimonio pblico de su fe y enseal de obediencia al Seor:1 Corintios 1:1016Os ruego, pues, hermanos, por el nombre de nuestro Seor Jesucristo, que ha-

blis todos una misma cosa, y que no haya entre voso-tros divisiones, sino que estis perfectamente unidosen una misma mente y un mismo parecer, porque he

sido informado acerca de vosotros, hermanos mos,por los de Clo, que hay entre vosotros contiendas.Quiero decir, que cada uno de vosotros dice: Yo soyde Pablo, Yo, de Apolos, Yo, de Cefas o Yo, deCristo.

Acaso est dividido Cristo? Fue crucificado Pablo por vosotros? O fuisteisbautizados en el nombre de Pablo?

Doy gracias a Dios de que a ninguno de vosotros he bautizado, sino a Crispo ya Gayo, para que ninguno diga que fue bautizado en mi nombre.Tambin bautic a la familia de Estfanas, pero de los dems no recuerdo si hebautizado a algn otro.

El carcelero de Filipos crey cuando Pablo y Silas hablaron con l y los llev asu casa para que su familia los escuchara y tambin cre-yeran. Todos despus de creer se bautizaron:Hechos 16:3234Y le hablaron la palabra del Seor a l y a todos los queestaban en su casa. l, tomndolos en aquella misma ho-


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ra de la noche, les lav las heridas, y en seguida se bautiz con todos los su-yos.

Luego los llev a su casa, les puso la mesa y se regocij con toda su casa dehaber credo a Dios.

2.8.3. En relacin con la unin a JesucristoEl bautismo tambin nos lleva a simbolizar nuestra muerte, como la de Jess, ynuestra resurreccin, como la de l. Simbolizamos muerte a nuestra antiguaforma de vivir y renacemos a una nueva vida en Cristo.Romanos 6:3-9O no sabis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jess, hemos

sido bautizados en su muerte?, porque somos sepultados juntamente con l pa-ra muerte por el bautismo, a fin de que como Cristo resucit de los muertos por

la gloria del Padre, as tambin nosotros andemos en vida nueva.Si fuimos plantados juntamente con l en la semejanza de su muerte, as tam-bin lo seremos en la de su resurreccin; sabiendo esto, que nuestro viejo hom-

bre fue crucificado juntamente con l, paraque el cuerpo del pecado sea destruido, a finde que no sirvamos ms al pecado, porque,el que ha muerto ha sido justificado del pe-cado.Y si morimos con Cristo, creemos que tam-bin viviremos con l, y sabemos que Cristo,habiendo resucitado de los muertos, ya nomuere; la muerte no se enseorea ms de l.

Colosenses 2:13Con l fuisteis sepultados en el bautismo, y en l fuisteis tambin resucitados

por la fe en el poder de Dios que lo levant de los muertos.

2.8.4. Como incorporacin al cuerpo de Cristo (la iglesia)La Escritura tambin le da al bautismo un significado de inclusin en el cuerpode Cristo.

1 Corintios 12:1213As como el cuerpo es uno, y tiene muchos miembros, pero todos los miembrosdel cuerpo, siendo muchos, son un solo cuerpo, as tambin Cristo, porque porun solo Espritu fuimos todos bautizados en un cuerpo, tanto judos como

griegos, tanto esclavos como libres; y a todos se nos dio a beber de un mismoEspritu.


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2.9. Es seal de obedienciaJess lo mand:Juan 3:5

Respondi Jess: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de agua y del Es-pritu, no puede entrar en el reino de Dios.

2.10.En resumen, el bautismo2.10.1.Es importante para Jess

l lo ense.l se bautiz.l lo orden.En su bautismo se manifestaron las 3 personas de la divinidad.

2.10.2.

Era importante para los apstolesEn su primera predicacin Pedro lo orden y 3000 se bautizaron.Felipe bautiz al eunuco apenas este crey.Todos compararon el bautismo con la circuncisin en trminos de seal de per-tenencia.Consideraban al bautismo como ceremonia de iniciacin dentro del pueblo.Lo consideraban como sello (pertenencia) del Seor.

2.10.3.Era importante para Pablo y las iglesias gentilesEra el smbolo de la vida vieja y la vida nueva.Era semejanza de Jess, de su muerte y su resurreccin.

2.10.4.Debe ser importante para la iglesia actualEl creyente debe anunciar pblicamente lo que ya ocurri en la intimidad, la en-trega al Seor.La iglesia debe ensearlo como lo que es, un mandato de Jess.La iglesia debe practicarlo tal y como fue ordenado.


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3. LA CENA DEL SEORDefinicin: Ceremonia ordenada por Jess en conmemoracin de su muerte expiatoria.

El origen de la ltima cena es hallado en la Pascua juda. Esa celebracin importante recor-daba la salida de todo el pueblo hebreo de Egipto y su opresin. Milagrosamente Dios orde-na que se pinten con sangre de cordero los dinteles de las puertas y as salv a los primogni-tos hebreos de la muerte. Esta tragedia convenci al faran a dejar ir a este pueblo esclavoComo recordatorio a este evento, Dios ordena una ceremonia perpetua:3.1. Origen: La cena pascual (Pesaj en hebreo que quiere decir Pasar por alto)

xodo 12:1-11 14Habl Jehov a Moiss y a Aarn en la tierra de Egipto, y les dijo:Este mes ser para vosotros el principal entre los meses; os ser el primero de losmeses del ao.

Hablad a toda la congregacin de Israel, y decid: "El da diez de este mes tomar ca-da uno un cordero segn las familias de los padres, un cordero por familia.Pero si la familia es demasiado pequea, que nobaste para comer el cordero, entonces l y el ve-cino ms cercano a su casa tomarn uno segn elnmero de las personas; conforme al comer de ca-da hombre os repartiris el cordero.

El animal ser sin defecto, macho de un ao; lotomaris de las ovejas o de las cabras.

Lo guardaris hasta el da catorce de este mes, y loinmolar toda la congregacin del pueblo de Israel entre las dos tardes.Tomarn de la sangre y la pondrn en los dos postes y en el dintel de las casas en quelo han de comer.

Esa noche comern la carne asada al fuego y panes sin levadura; con hierbas amar-gas lo comern.Ninguna cosa comeris de l cruda ni cocida en agua, sinoasada al fuego; comeris tambin su cabeza, sus patas y susentraas.

Ninguna cosa dejaris de l hasta la maana; y lo que que-

de hasta la maana, lo quemaris en el fuego.Lo habis de comer as: ceidos con un cinto, con vuestrospies calzados y con el bastn en la mano; y lo comerisapresuradamente.Es la Pascua de Jehov.

Este da os ser memorable, y lo celebraris como fiesta so-lemne para Jehov durante vuestras generaciones; por es-tatuto perpetuo lo celebraris.


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En el evangelio de Mateo, Jess conecta la celebracin pascual con Su sacrificio en lacruz. La sangre de un Cordero perfecto liberara a Su pueblo de la esclavitud del peca-do otra vez.

De nuevo Jess ordena:Mateo 26:1-2Cuando acab Jess todas estas palabras, dijo a sus discpulos:Sabis que dentro de dos das se celebra la Pascua, y el Hijo del hombre ser entre-

gado para ser crucificado.

Jess el da jueves anterior a su crucifixin, orden a los discpulos preparar la cenapascual. Para que no hubiera dudas, Jess prepar milagrosamente esa ltima Pas-cua.

Marcos 14:12-17El primer da de la fiesta de los Panes sin levadura, cuando sacrificaban el cordero dela Pascua, sus discpulos le preguntaron:--Dnde quieres que vayamos a preparar para que comas la Pascua?Y envi a dos de sus discpulos dicindoles:--Id a la ciudad, y os saldr al encuentro un hombre que lleva un cntaro de agua; se-

guidlo, y donde entre decid al seor de la casa: "El Maestro dice: Dnde est el apo-sento donde he de comer la Pascua con mis discpulos? ".Entonces l os mostrar un gran aposento alto ya dispuesto. Haced all los preparati-vos para nosotros.

Fueron sus discpulos, entraron en la ciudad, hallaron lo que les haba dicho y prepa-raron la Pascua.Cuando lleg la noche vino l con los doce.

Y anunci su muerte expiatoria:Lucas 22:14-18Cuando era la hora se sent a la mesa, y con l los apstoles.

Y les dijo:--Cunto he deseado comer con vosotros es-

ta Pascua antes que padezca!, porque os digoque no la comer ms hasta que se cumpla enel reino de Dios.Tomando la copa, dio gracias y dijo:--Tomad esto y repartidlo entre vosotros, por-que os digo que no beber ms del fruto de la

vid hasta que el reino de Dios venga.


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3.2. Significado judo de la PascuaEs la fiesta religiosa que celebra el Pueblo de Israel, en recuerdo de la liberacin que elSeor Dios les otorg, bajo el liderazgo de Moiss.

Su celebracin ocurre del 14 al 22 del mes de Nisn (marzo/abril). El 14 de Nisn, laprimera noche, se la llama Erev Psaj (Noche de Pascua). Los dos primeros das deesta celebracin y los dos ltimos das son das festivos completos. Se les llama: IammTovm (Das Buenos). En los cuatro das intermedios, estn permitidos los trabajosindispensables. Se les llama Jol HaMod (Das de media fiesta).

La celebracin del Psaj o de la pascua, consta de dos ritos fundamentales que la carac-terizan y simbolizan: El sacrificio del Cordero y el consumo de los Panes sin Leva-dura.

Esta importante celebracin se divide en dos grandes fiestas:3.2.1. PsajEs el nombre ms conocido para esta celebracin. Quiere decir precisamentePascua. La palabra hebrea PSAJ proviene de un vocablo que significa: Pa-sar por Alto y tambin: Saltar o Dar un salto. Tiene un profundo contextoreligioso, como tambin una perfecta e impresionante proyeccin proftica.


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3.2.1.1.Conceptos BblicosLos israelitas deban sacrificar un cordero, como ofrenda al Seor Diosen la ltima noche de esclavitud. Con la sangre vertida del animal sacri-ficado, se deba pintar los postes y dinteles de las casas. El ngel delSeor pasara esa noche por Egipto, para matar a todo primognito. Verla sangre, sera una seal de un pacto, un acuerdo con l, y pasa-ra por alto esa casa sin daar con mortandad.

3.2.1.2.SimbologaJess es el Cordero Pascual que quita los pecados del mundo. Susangre es vertida para perdn de pecados, como ofrenda propiciatoria yagradable para Dios. Cuando aceptamos este sacrificio, como verdaderoy ms completo a los ojos de Dios, la sangre de Jess cubre al peca-dor. La sangre del Mesas se vuelve una seal de un pacto. As

mismo, Dios en su misericordia, tambin pasa por alto los pecados delos creyentes, pues el castigo que merecan cay sobre el Cordero pas-cual, nuestro Seor Jess.

3.2.2. Jag HamatzotSe denomina Fiesta de los Panes sin Levadura. Esta es otra de las simbolo-gas profticas fundamentales de la celebracin del Psaj.3.2.2.1.Conceptos Bblicos

La Matz (Pan sin levadura), es el pan que reemplaza por los das defestividad, al pan comn. Se prepara nicamente con harina de trigo y

agua, ya que durante los das festivos delPsaj no debe haber levadura en las casasEs tambin llamado: Lejem Anii quesignifica: Pan de la miseria o: Pan de la

pobreza. Con este pan sin levadura se re-cuerda las privaciones y el hambre, que el

Pueblo de Israel sufri bajo la esclavitud de Egipto. Tambin la levadu-ra simboliza al pecado y la contaminacin. Pan sin levadura equivale a

pan puro.

3.2.2.2.SimbologaJess es el Pan de vida, que suple el hambre espiritual, las necesida-des ms ntimas del ser humano. El es el Pan vivo que descendi delcielo, para darse por los pecados del mundo. Jess se identifica a smismo, con el pan del Psaj que celebra junto a sus discpulos. Este


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pan, simboliza su cuerpo, que es partido para pagar por los pecados delmundo.

3.3. Significado del panDesde el xodo el pan simboliza el alimento. El man que cay del cielo cada da, leda significado y contenido al pan nuestro de cada da detallado en el Padre NuestroAs mismo tipifica el pan que habra de venir de los cielos, Jess. As lo manifiesta l.xodo 16:4

Jehov dijo a Moiss: --Mira, yo os har llover pan del cielo. El pueblo saldr y reco-ger diariamente la porcin de un da, para que yo lo pruebe si anda en mi ley, o no.Juan 6:31-35

Nuestros padres comieron el man en el desierto, como est escrito: "Les dio a comerpan del cielo".

Y Jess les dijo:--De cierto, de cierto os digo: Moiss no os dio el pan del cielo, pero miPadre os da el verdadero pan del cielo, porque el pan de Dios es aqueque descendi del cielo y da vida al mundo.

Le dijeron:--Seor, danos siempre este pan.

Jess les respondi:--Yo soy el pan de vida. El que a m viene nunca tendr hambre, y el que en m cree notendr sed jams.

3.4.

Significado de la sangreLa sangre, para el pueblo de Israel, es vida, por eso no comen carne con sangre (Kos-her). Al confirmar un pacto con sangre, estn confirmando un pacto con vida.Levtico 17:11porque la vida de la carne en la sangre est,

En el primer pacto, que Jehov hizo con Moiss y su pueblo, hubo sangre que confirmla seriedad del pacto. Esto fue un anticipo de lo que haba de venir, un segundo pacto,realizado por Jess, firmado tambin con sangre. As lo narra el Seor en la Tor:

xodo 24:3-8Moiss fue y le cont al pueblo todas las palabras de Jehov, y todas las leyes. Y todoel pueblo respondi a una voz:--Cumpliremos todas las palabras que Jehov ha dicho.

Entonces Moiss escribi todas las palabras de Jehov, y levantndose de maanaedific un altar y doce columnas al pie del monte, una por cada tribu de Israel.


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Luego envi jvenes de los hijos de Israel, los cuales ofrecieron holocaustos y bece-rros como sacrificios de paz a Jehov.

Moiss tom la mitad de la sangre, la puso en tazones y esparci la otra mitad de lasangre sobre el altar.Despus tom el libro del pacto y lo ley a odos del pueblo, el cual dijo:--Obedeceremos y haremos todas las cosas que Jehov ha dicho.

Entonces Moiss tom la sangre, la roci sobre el pueblo y dijo:--Esta es la sangre del pacto que Jehov ha hecho con vosotros sobre todas estas co-

sas.

El Seor, aos ms tarde anuncia un nuevo pacto de sangre en la ltima cena:Lucas 22:20De igual manera, despus de haber cenado, tom la copa, diciendo:

--Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre, que por vosotros se derrama.

3.5. Cmo celebraban la cena del Seor los apstoles?Se reunan en las casas, tenan una cena y al final recordaban el sacrificio de Jess deesta manera:Hechos 2:46

Perseveraban unnimes cada da en el templo, y partiendo el pan en las casas comanjuntos con alegra y sencillez de corazn,

Partiendo el pan es una expresin derivada de la costumbre juda de empezar la co-mida con una bendicin, despus de la cual se parte ceremonialmente el pan. La frase

lleg a aplicarse de manera particular a la celebracin dela Cena del Seor o Santa Cena. Adems de participar enlas oraciones en el templo, los creyentes se reunan en lascasas, donde sus gapes o comidas en comn incluanla celebracin de la Cena del Seor. La norma era que ca-da cual aportara alguna comida, para luego compartirla

En esta celebracin, la iglesia proclamaba la muerte del Seor como el acto redentorque tendr su culminacin cuando l regrese.

En Corinto se desviaron de la norma. Haba quienes llevaban todo un banquete para smismos y no lo compartan con los pobres, que sin duda llevaban muy poco. El apstolles llam la atencin y dej, en definitiva, las instrucciones para celebrar la Cena delSeor.


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1 Corintios 11:23-26Yo recib del Seor lo que tambin os he enseado: Que el Seor Jess, la noche que

fue entregado, tom pan; y habiendo dado gracias, lo parti, y dijo: Tomad, comed;esto es mi cuerpo que por vosotros es partido; haced esto en memoria de m.

Asimismo tom tambin la copa, despus de haber cenado, diciendo: Esta copa es elnuevo pacto en mi sangre; haced esto todas las veces que la bebis, en memoria dem

As pues, todas las veces que comis este pan y bebis esta copa, la muerte del Seoranunciis hasta que l venga.

3.6. La relacin entre la Pascua y la Cena del Seor3.6.1. El recordatorio de la Pascua

El Seor dej claro cuando orden la Pascua, que esta celebracin deba reali-

zarse para recordar cmo l haba liberado a su pueblo de la esclavitud egipciay que nunca se les olvidara de donde haban sido rescatados. En esta celebra-cin se recuerda cmo el Seor pas por alto aquellas familias que fueronsalvadas por la sangre del cordero sacrificado. Esto es un tipo de lo quehaba de venir.

3.6.2. El recordatorio de la CenaEl Seor tambin ordena que su Cena se celebre para recordar Su sacrificio deforma tal que Su pueblo tenga presente de donde haba sido rescatado de laesclavitud del pecado. En la cena tambin el Seor nos recuerda que pasar

por alto nuestros pecados debido a que la sangre de un Cordero perfecto, sa-crificado en nuestro favor, nos sirvi como seal de que somos su pueblo. Eltipo se cumple a la perfeccin. En ambos casos el Seor nos redimi de la es-clavitud (de la egipcia y del pecado) a travs de la sangre derramada en sacrifi-cio por un cordero y ordena que recordemos siempre de donde hemos sidorescatados.

4. En conclusinLos creyentes estamos obligados, por mandato de Jess, a bautizarnos una vez que hemos

credo y con ello simbolizar nuestra muerte a la vida pasada y nuestra resurreccin a unanueva vida en Cristo. Tambin debemos participar constantemente de la Cena del Seor pararecordar su muerte, recordar de donde nos ha rescatado y anunciar su segunda venida. Estasordenanzas las debe practicar Su iglesia sin excepcin hasta que l venga.

Las citas de las Escrituras son tomadas de la Biblia Reina Valera rev. 1995

las ordenanzas de jesus

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