INTRODUCCION.

A travs de la historia, istmo el Panam ha sido utilizado como lugar de transito debido a su privilegiada posicin geogrfica. Desde el descubrimiento de Amrica se ha utilizado como lugar de acopio de las riquezas del nuevo mundo, as como de lugar de paso a personas de diversas razas y nacionalidades. Hechos como la explotacin de minas de oro en California, la construccin del ferrocarril interocenico y la construccin del canal de Panam motivaron a muchos a establecerse voluntariamente o de manera obligada, dando como resultado poblaciones considerables de extranjeros que con el pasar del tiempo se establecieron en el pas manteniendo la cultura y tradiciones propias de su lugar de origen y perpetuando as su identidad. A continuacin examinaremos las minoras ms relevantes y su evolucin histrica en Panam hasta la actualidad.

CONTENIDO.

Los rabes (Musulmanes).

Los Judos (Hebreos).

Los Chinos.

Anexos.

Conclusiones.

Bibliografa.

Qu son minoras tnicas?

Las minoras tnicas son un segmento de la sociedad que se distingue por su lengua, dialecto, raza, religin u origen histrico, y esto, a menudo, constituye el motivo para que los otros grupos discriminen contra ellos. Los grupos tnicos minoritarios pueden identificarse con ciertos territorios, y pueden tener o no una estructura organizada o su cohesin puede estar basada solo en las relaciones propias de su calidad de grupo tnico.El termino minora se refiere a un grupo de poblacin humana numricamente minoritario y con ciertas creencias y costumbres, que permiten identificar a sus miembros entre todos los habitantes de la comunidad a la que pertenecen.Por casi quinientos aos Panam ha sido una estacin de trnsito. Mucho antes de la construccin del Canal de Panam a comienzos del siglo veinte, mercaderes y misioneros, aventureros y bandidos atravesaron los puertos y cinagas de Panam para ir del Ocano Atlntico al Pacfico o viceversa. Este trnsito de extranjeros produjo que muchos se establecieran en el istmo introduciendo su cultura como un aporte a la actual mezcla heterognea de grupos humanos en nuestro pas: Panam.

Los Arabes (Musulmanes).

HISTORIA Y GENERALIDADES. El primer grupo de musulmanes que vinieron a Panam vino con los esclavos de frica, trados por los espaoles para trabajar en las minas de oro. Similar a los otros africanos en otras partes de Amrica, ellos se negaron a ser esclavos. En 1552 un grupo de las tribus de Mandinka lleg a Panam. Ellos siempre fueron considerados como esclavos inteligentes, trabajadores y con un grado ms alto de cultura. De este grupo, el Vais eran los negros ms excelentes del continente porque ellos haban inventado un sistema de escritura. En dicha tribu de Mandinka todos eran musulmanes. La tradicin islmica haba desarrollado en ellos un alto sentido de orgullo que los hizo decididamente reacios aceptar la esclavitud. Muchos fueron capturados y se vendieron, pero su espritu de libertad los llev a promover y a encabezar los levantamientos de esclavos. Los espaoles los consideraron las personas malas porque ellos se negaron a ser esclavos El grupo de aproximadamente 400-500 esclavos lleg a la costa Atlntica de Panam en 1552, escapados de una nave que haba naufragado, y empezaron a vivir y luchar para mantener su libertad. Este grupo no lleg al continente como esclavos. Ellos eligieron que uno de sus miembros llamado BAYANO o VAINO fuera su lder. (Mi teora es que el nombre Bayano es un derivado del Palabra bayyan rabe). Bayano los llev a la lucha contra los colonizadores. Estos musulmanes permanecan firmes a Islam durante la direccin de Bayano formaron los concilios, y construyeron las mezquitas donde celebraron oraciones y reuniones. Estos hombres eran firmes en la fe en Islam, tanto que una vez un par de que ellos fueron capturaron en una emboscada, y uno de los dos hombres era uno de los Imanes del grupo. l fue sentenciado a la horca. Sus captores le propusieron que si dejaba su fe y creencias, ellos seran indulgentes con l; pero se neg a la oferta, y se tir en un agujero donde muri con su fe, Alhamdulillah. Como musulmn, Bayano hizo muchos convenios con el Gobernador de Panam que les permiti permanecer en paz. Es un hecho conocido que estos hombres convirtieron a varios de los nativos a Islam y llevaron el amor por la libertad y justicia. As que los colonizadores espaoles partieron para matarlos y detener as su crecimiento Estos musulmanes establecieron una sociedad basada en la cultura islmica, religin y poltica. Despus de la muerte de Bayano, se hicieron esfuerzos destruir cualquier rastro de Islam durante ese perodo en Panam. Estos hombres fueron despus a diversas reas como Darin, San Miguel, Chepo, Pacora, San Blas y el rea a lo largo del ro Baayano, nombrado despus de Bayano. Durante los aos 1904-1913, lleg otro grupo que se estableci en Panam para hacerse comerciantes que vino del rea Indo-Pakistn, de Lbano y otros pases musulmanes. El grupo mayor de Indo-Pakistn vino de bengal, Pendjab, Peshavir, y Cachemira. En 1932 haba un grupo de musulmn en San Miguel, Calidonia en Ciudad de Panam que residi Calle dnde ellos sostuvieron reuniones y oraciones para abreviar. Los musulmanes en la Ciudad de Panam del rea de Indo-Pakistn no tenan ninguna estructura familiar hasta las 1951 cuando las primeras familias (las esposas) llegaron. Aunque ellos se haban establecido en Pueblo Nuevo, muchos rezaban en un cuarto alquilado localizado en Calle 19, porque era ms cercano a su lugar de negocio. Uno de los hermanos de nombre Saliba tradujo el Corn a ingls para ensear a las personas locales que aceptaron Islam. Estas personas hablaron ingls porque eran de las Indias Orientales. Durante el perodo de los 1950-60s, seguan rindindose culto en las dos reas de Colon de Calle y Calle 19. En 1963, compraron una parcela en el cementerio local llamado Jardin de Paz para enterrar sus muertos. En 1991, se compr una propiedad Arraijan que se usa ahora solamente como un cementerio musulmn. En la dcada de 1970, un grupo de panameos nativos influenciado por la Nacin de Islam de Elijah Muhammad, llevada por Abdul Wahab Johnson, Abdul Kabir A., Malik Reid, y Suleyman Johnson, empezaron a difundir Islam. Esto creci en dos grupos, uno en el lado de Pacfico, la Ciudad de Panam, y el otro en el lado Atlntico, Colon. Los musulmanes del rea de Indo-Pakistn empezaron enseando a sus nios en casa en 1965 hasta las 1973, cuando un bengali del programa instruccin a pequeos habilit un cuarto sobre Bazar Hindustan en la Avenida Central, Ciudad de Panam. Tambin se celebraron all oraciones y reuniones. En 1978, ellos empezaron a usar un lugar en el rea de Perejil, Ciudad de Panam dnde las oraciones y reuniones se sostuvieron hasta la realizacin del Jamah Masjid que se inaugur 15 enero 1982. Este masjid se construy conjuntamente con la Sociedad de la Cala islmica de Tripoli, Libia. Salomn Bikhu un comerciante local de India, pudo mantener un lugar para que los musulmanes pudiesen encontrarse y orar. Subsecuentemente a su inauguracin, se han hicieron clases vespertinas para los nios y otros. Tambin se hicieron clases los domingos al Masjid de Colon para los nuevos musulmanes y las personas interesadas en Islam, dado por Dr. Abdulkhaber Muhammad, y en su ausencia, por Barba de Hamza. Los musulmanes de la Repblica de Panam se pueden agrupar en tres grupos bsicos: 1. Los musulmanes nacidos locales o nativos 2. Los musulmanes que emigraron principalmente a Panam de India/Pakistan del rea de Gujrat 3. Los musulmanes que emigraron de Lbano, Jordania, Palestina y Siria El grupo ms Grande de musulmanes est integrado por los musulmanes que vinieron de la regin de Indo/Pakistan (Hindustanes). Ellos numeran a aproximadamente 300 familias que ascienden a aproximadamente 2400 personas. El prximo grupo ms grande es los Arabes en la Ciudad de Colon que suma a aproximadamente 120 familias para un total de aproximadamente 600 personas. Hay tambin un grupo de aproximadamente 30 familias rabes que viven en el interior del pas, con el grupo ms grande que vive en la ciudad de David. El prximo grupo es los musulmanes nacidos nativos que suman aproximadamente 200, principalmente de descenso africano que en su mayora viven en el lado Atlntico del pas. Los programas: En la Ciudad de Panam, la capital de la Repblica, hay dos masjids (mezquitas). El masjid principal se llama Jumah Masjid ubicada en calle 30 y Avenida de Mxico, y el segundo masjid est en el rea de Vista Hermosa en la ciudad de Panam. Estos masjids han establecido un programa de madrasas en que ellos les ensean a los nios a memorizar el Corn y tambin ensearle los Hadices del profeta (swas) Muhammad Estos madrasas ensean a aproximadamente 225 estudiantes, todos los descendientes de los musulmanes del rea de Indo/Pakistan que naci en la Repblica. Hay tambin un grupo de panameos nacidos nativos que aceptaron Islam y ellos tambin sostienen las clases en el estudio de Islam. La mayora de los miembros de este grupo es descendientes de esclavos africanos anteriores que emigraron de las islas del Caribe durante el perodo del edificio del Canal de Panam. En la ciudad de Panam tenemos tambin el Centro Internacional para la Investigacin islmica y Estudios que publican la hoja informativa UN NUR LIL ISLAM en el idioma espaol. La hoja informativa se distribuye al masjids locales y es distribuido a musulmanes que residen en otros pases latinoamericanos como Colombia, Ecuador, Guatemala, Costa Rica, y a musulmanes hispanohablantes que residen en la Ciudad de Nueva York, New Jersey y otras ciudades de los Estados Unidos. El Centro para los Estudios islmicos tambin ha distribuido sin cargo a los musulmanes ejemplares del Corn en rabe y espaol. Tambin, ellos han presentado conferencias en la Universidad de Panam, y la Universidad catlica Santa Maria la Antigua acerca del Islam, a cargo del por Dr. Abdulkhabeer Muhammad. En la Ciudad de Colon, localizada en el lado Atlntico de la Repblica de Panam, la mayora de la Comunidad musulmana es rabe que emigraron a Panam y han establecido sus negocios en la Zona Libre (Zona Libre) de esta en esa ciudad. Los otros miembros de la comunidad son los panameos nativos principalmente descendientes de africanos. La colonia rabe fundo una escuela llamada ACADEMIA BILINGUE ARABE PANAMENA ubicada en Margarita, Colon. La escuela ensea a sus estudiantes matemticas, ciencias, historia y los idiomas rabe, ingls y espaol. Las clases de Islam son impartidas por el Dr. Abdulkhabeer Muhammad que ensea el primero hasta octavo nivel. Los estudiantes aprenden Tawheed, Qur'an, Historia islmica, Tahdhib, y Fiqh.Un Masjid fue construido y se complet en febrero de 1993. Este masjid es el punto focal de Dawah en la Ciudad de Colon. Acerca de este masjid en Colon podemos mencionar: Las clases del Islam para los nuevos musulmanes y las personas interesadas. Los musulmanes nativos son quince familias que ascienden a aproximadamente 75 personas. Se proporcionan folletos del Islam a las personas que vienen al Masjids a lo largo de la Repblica que busca la informacin sobre Islam en el idioma espaol. Adems el Centro islmico de Colon ha impreso 3000 copias del Corn en espaol que es distribuido gratuitamente a los musulmanes en Panam y a lo largo de Amrica Latina. En los ltimos ocho meses, muchos panameos se han convertido al Islam. En la Ciudad de Aguadulce, en el interior de la Repblica, tiene un Masjid que se construy en 1987. La comunidad en esa ciudad es hecho a de aproximadamente diez familias. Este Masjid se usa por los musulmanes de las reas cercanas como Herrera, Chitr, y Santiago. La Ciudad de David, en la provincia de Chiriqui, se localiza cerca de la frontera de Costa Rica. En esta ciudad la comunidad ha construido un Masjid para servir las necesidades de los musulmanes en esa ciudad y reas circundantes. La comunidad tiene aproximadamente treinta familias de descendencia rabe que emigr a Panam y que se dedican al comercio.

Los judos (Hebreos)

HISTORIA Y GENERALIDADES. Los descendientes de los anusim o criptojudos procedentes de la Pennsula Ibrica estuvieron presentes en Panam desde comienzos del siglo XVI, pero sin existencia de una comunidad juda que haya practicado abiertamente su religin hasta los ltimos siglos. Judos, tanto sefaradim como ashkenazim, comenzaron a arribar a Panam en cantidades importantes, recin a mediados del siglo XIX, atrados por alicientes econmicos tales como la construccin del ferrocarril interocenico y la fiebre del oro en California. Les siguieron otras olas inmigratorias: durante la Primera Guerra Mundial procedentes de la desintegracin del Imperio Otomano, antes y despus de la Segunda Guerra Mundial desde Europa, desde pases rabes debido al xodo provocado en 1948, y ms recientemente desde pases sudamericanos que sufrieron crisis econmicas. Todos ellos contribuyeron a la diversidad de la poblacin juda en el Panam actual. El centro de la vida juda en Panam est en la Ciudad de Panam, aunque histricamente pequeos grupos de judos se asentaron en otras ciudades, como Coln, David, Chitr, La Chorrera, Santiago de Veraguas y Bocas del Toro. Aquellas comunidades fueron desapareciendo a medida que las familias se fueron trasladando a la capital en procura de educacin para sus hijos y por razones econmicas. Con unas 9.000 almas, la comunidad juda constituye una fuerte presencia en el pas pese a su relativamente reducida demografa en relacin a la cantidad total de habitantes (tres millones). Los judos de Panam poseen un arraigado sentido de identidad y tradicin, evidenciados por presentar el mayor porcentaje de hijos que asisten a las escuelas judas y el menor porcentaje de matrimonios exogmicos y de asimilacin entre casi todos los pases de toda la Dispora. En Panam existen en la actualidad 4 sinagogas que son: Ahavat Sion, Sinagoga Beth El, Congregacion Kol Shearith Israel y Sociedad Israelita Shevet Ahim. La primera fue la Congregacin Kol Shearit Israel, fundada en 1876 por judos sefaradim de culto religioso liberal procedentes del Caribe y Holanda. Hoy en da est identificada con el judasmo reformista y suma aproximadamente unas 160 familias. Igual como sucede con las sinagogas, las cuatro escuelas judas del pas representan la variedad de tradiciones existentes en la comunidad como tal. El Instituto Alberto Einstein, fundado en 1955, es de filosofa religiosa-sionista y su alumnado suma aproximadamente 750 educandos, desde el jardn de infantes al secundario. Pese a que se imparten entre 8 a 15 horas semanales de estudios judos, el plan de estudios del establecimiento sigue siendo del ms alto nivel y es internacionalmente reconocido por la alta calidad de formacin educativa que ofrece. La Academia Hebrea de Panam fue fundada en 1979 con el objetivo de ofrecer un medio ambiente algo ms observante. Hoy en da cursan en sus aulas unos 400 alumnos. Luego se fund la Escuela Yitzhak Rabin para ser una alternativa que ofrece una formacin juda pluralista enfocada en Israel, la historia y la cultura juda y excelencia acadmica en los estudios generales. Ms recientemente abri sus puertas el Talmud Tor Har Sinai, con el objetivo de satisfacer al creciente nmero de progenitores que anhelan que sus retoos adquieran a edad temprana desde los seis aos de edad - un conocimiento ms profundo de la Tor y la religin. Estos colegios, si bien son costosos, ofrecen becas y subsidios, de modo que todos y cada uno de los nios judos puedan recibir una educacin judaica. Estas cuatro escuelas, cada una con su propia ideologa distintiva, albergan el 98 por ciento de la poblacin en edad escolar de la comunidad juda. El nivel de religiosidad de la comunidad juda panamea puede ser apreciado por el porcentaje de gente que se atiene a la kashrut. Dicho porcentaje est en crecimiento continuo desde hace varios aos. Muchos atribuyen este hecho a los incesantes esfuerzos del rabino Sin Levy, quien ha estado abocado a generar conciencia sobre este aspecto desde hace varias dcadas. Si se tiene en cuenta la ubicacin estratgica que tiene Panam para todo lo que atae al intercambio comercial, no sorprende el hecho de que su comunidad juda es el mayor importador de productos kosher de toda la regin. Lo que s resulta impresionante es que esta comunidad, pese a su reducido tamao, puede sostener una cantidad de restaurantes kosher, dos shojatim (mataderos rituales) de tiempo completo, cuatro panaderas, dos fbricas de queso y dos supermercados kosher, uno de los cuales es el supermercado kosher ms grande del mundo entero excluyendo Israel. De consabida generosidad, la comunidad juda panamea sabe que la tzedak (solidaridad) comienza en casa pero no termina en casa. Las sinagogas, instituciones comunitarias y filntropos locales ayudan a los necesitados sean desempleados, ancianos o inmigrantes mediante una atencin personalizada, suministrando tambin becas educativas a los nios. Organizaciones internacionales como WIZO, Bnai Brith, y la hermandad local de Kol Shearit Israel sustentan una variedad de proyectos, que van desde las escuelas judas a iniciativas de ayuda a causas nacionales y el apoyo a Israel. Esta comunidad se enorgullece de que Panam es, per cpita, uno de los pases que ms donan a Israel. Un proyecto especfico de los judos panameos consiste en ayudar al fortalecimiento de la comunidad juda en Cuba mediante el suministro de comida kosher para las festividades, organizacin de sinagogas, ayuda a la gente de edad y realizacin de celebraciones de Bar Mitzv. El Gran Rabino de Panam, Sin Levy, viaj dos veces a Cuba para practicar circuncisiones a judos de todas las edades. Los judos panameos tambin participan en organizaciones tales como el Congreso Judo Mundial, Keren Kaymet Leisrael, Keren Hayesod, Amigos de Yad Vashem y Amigos de la Universidad Hebrea de Jerusalem. Por ms identificados que se sientan con su sentimiento comunitario, los judos de Panam no estn aislados en modo alguno de la vida econmica, poltica y social de su pas. Por el contrario, si tomamos como ejemplo el mbito econmico, han progresado un largo camino desde que inmigraron sus antecesores con escasos recursos, en bsqueda de un futuro mejor. Ahora, la mayora de los judos han alcanzado los ms altos niveles de xito econmico, tradicionalmente como comerciantes pero ms recientemente como abogados, mdicos, ingenieros, banqueros, empresarios de turismo y funcionarios gubernamentales. En una forma similar a la historia de los judos en Estados Unidos, los primeros inmigrantes judos que llegaron a Panam se esforzaron larga y duramente para construir los cimientos de la seguridad econmica que goza la generacin actual. A esos inmigrantes les hubiera sido dificultoso creer que sus descendientes alcanzaran el status prominentes y el tremendo xito que cosecharon. Los judos panameos tambin tienen su historia peculiar de participacin en el gobierno y en funciones cvicas y diplomticas. Fascina el hecho de que Panam es el nico pas del mundo a excepcin de Israel que ha tenido dos presidentes judos en el siglo veinte. En los aos sesenta Max Delvalle fue primero vicepresidente y luego presidente de la Repblica. Delvalle es famoso por su discurso presidencial inaugural, en el cual dijo lo siguiente: Hoy hay dos presidentes judos en el mundo, que son el presidente del Estado de Israel y yo mismo. Su sobrino, Eric Arturo Delvalle, fue presidente de la Repblica entre 1985 y 1988. Los dos eran miembros de la sinagoga Kol Shearit Israel y estaban involucrados en la vida juda. Aunque Panam sigue siendo una de las ms transitadas rutas de comercio del mundo entero, este pas ya no ofrece aquella imagen del Lejano Oeste Latinoamericano que haba sufrido en el siglo veinte por causa de los trastornos polticos que la agitaron. Con el paso de los aos, los judos panameos triunfaron en afirmar una comunidad fuerte y estable, caracterizada por sus prcticas tradicionales, seguridad econmica y carencia de crisis demogrficas que han plagado a tantas pequeas y grandes comunidades judas. Los judos panameos no emigran en cantidades considerables, y la mayora de sus integrantes se desempean activamente en la vida juda. Si bien es cierto que el antisemitismo existe a cierto nivel, como existe en el resto del mundo, muy raramente presenta manifestaciones preocupantes. Los panameos han sido muy influenciados durante los aos por la afluencia de transentes que a la postre se asentaban y se integraban al pas. En realidad, todos los panameos pertenecen a una variedad de minoras y son generalmente tolerantes con las dems. En las escuelas nacionales se ensea la historia del Holocausto y si bien no hay en realidad un dilogo interreligioso demasiado activo, las relaciones entre los judos y los otros grupos son cordiales. Estables, prsperos y respetados, los judos de Panam no pueden ser ms optimistas de lo que son acerca de su futuro como una comunidad floreciente.

Los Chinos

HISTORIA Y GENERALIDADES. La Presencia China en Panam cumple sus 150 aos de aniversario en 2004. A pesar del largo tiempo en que la comunidad china ha estado presente en la historia panamea, este grupo ha sido ignorado por muchos durante todos estos aos, y muchas veces por las nuevas generaciones del mismo. Al marcar otro aniversario ms de la historia de los chinos en Panam, ya no podemos permitir que la riqueza cultural y los aportes de la comunidad china sean olvidados gradualmente. Panam es grande y hermosa porque lo compone gente maravillosa que provienen de todas partes del mundo. Y es por ello mismo que debemos preservar la historia y la cultura de todos y cada uno de estos grupos. Los chinos estn enlazados a la vida nacional desde el 30 de marzo de 1854, cuando llegan al Istmo. Esto lo registra el Panama Herald del 1 de abril de 1854, con la llegada del bergantn Sea Witch con 705 trabajadores chinos para la Panama Railroad Company. Estos pioneros chinos, llegaron contratados para trabajar en la construccin del ferrocarril, la que sera el Primer Ferrocarril Transcontinental y Transstmico en el mundo. Luego de su llegada, fueron trasladados a un campamento o asentamiento lejos de la civilizacin, en medio de los bosques tropicales hmedos, una jungla con animales salvajes y llenos de mosquitos. Con exactitud este poblado, estuvo en un punto equidistante entre los poblados de Gorgona y Gamboa, quedando del lado Oeste del Canal de Panam, hoy bajo las aguas del Lago Gatn, y que con el tiempo los criollos llamaron Matachn. Era de conocimiento general, que estos trabajadores importados estaban sobrellevados por la melancola, lo difcil del clima, las enfermedades, el idioma, y la alimentacin; pero principalmente por la falta del suministro de opio que se les daba en pago, que llevo a cientos a suicidarse. A la poblacin local le era difcil aceptar la innumerable cantidad de muertes que ocurrieron en ese lugar, que con el tiempo bautizaron con el nombre de Matachn o "Mata Chinos". Al pasar el tiempo, el nombre se transform en un punto o estacin en la lnea del ferrocarril, entre Panam y Coln, cercano a Frijoles. El escndalo que produjo este hecho hizo que la empresa contratante decidiera trasladar a los supervivientes, y canjearlos por trabajadores negros de Jamaica. Panam sirvi entonces de trnsito para los inmigrantes chinos que siguieron llegando, para seguir a Cuba, Per y otros destinos cercanos. Mientras que el resto de los sobrevivientes se establecieron en las casas de comercios de las ciudades terminales. Empezando una nueva vida, con matrimonios con las locales, o trayendo a sus familias y seres queridos de China. Ya para 1889, existi una significativa presencia de chinos en Panam, que se dedicaron a diversas actividades de servicio, como eran abarroteras, lavanderas y hortalizas, que sirvieron indirectamente a la poblacin trabajadora del Canal Francs. Los negocios de sedara e importacin de artculos de Asia eran pocos, pero importantes. Los negocios pequeos eran numerosos, y eran la mayora, dedicndose al comercio al por menor de comestibles. A la inexistencia de bancos o entidades financieras, estos comerciantes sirvieron de casas fiduciarias, donde reciban dineros de sus clientes, como adelanto de sus compras. Para fines del siglo XIX, la poblacin en Panam alcanzaba la suma de 316,054. En la ciudad de Panam haba 24,159 habitantes, y en Coln, 15,000; de los cuales 3,000 eran chinos, y se concentraban en las ciudades terminales. La mala situacin econmica y la continua llegada de inmigrantes chinos, ya sean de paso o para quedarse, y la dificultad de esconder sus rasgos orientales fsicos, motivo que se creara un movimiento discriminatorio, que llego a formalizarse, el 5 de agosto de 1890, con el nombre de Sociedad Anti-China, y su vicepresidente era J. Francisco de la Ossa. El 4 de noviembre de 1904, el diario La Estrella de Panam, con motivo del primer aniversario de la separacin de Panam de Colombia, destaca la participacin entusiasta de la comunidad china en estas celebraciones con dos carros alegricos, a pesar de que a principios de 1904, el 11 de marzo, se promulg la Ley 6, que prohiba la inmigracin de chinos, sirios, turcos y norte africanos de origen turco. El decreto 35 del 15 de abril de 1904 reglamenta dicha Ley, y la Resolucin No. 9, de la misma fecha, extendi prohibir la inmigracin de chinos, sirios y turcos naturalizados en pases extraos al de su origen. Las medidas discriminatorias se imponan debido al xito de los chinos en sus negocios, hostilidad que se encontraba en las autoridades y los empresarios criollos, que eventualmente se incrementaron y se manifestaron en 1941, con el movimiento nacionalista de Arnulfo Arias, el panameismo. El Dr. Ricardo J. Alfaro, el Dr. Jos Dolores Moscote y otros notables, criticaron los lineamientos de Arias y sus partidarios, cuyos principios se asemejaban a las prcticas fascistas de la Alemania Nazi, donde se persigui a los descendientes judos. La situacin de crisis cambiaba con el inicio de la segunda guerra mundial que trajo una situacin de prosperidad, una vez ms. China, luchaba junto a las fuerzas aliadas en contra de los pases del eje, y era una de las cinco potencias de la poca. Protegiendo sus intereses como aliado, el gobierno americano le brindaba empleo y refugio, a los ciudadanos chinos, en la Zona del Canal; basado en sus experiencias anteriores con esta fuerza laboral. Otros regresaban al cultivo de la tierra, como lo hicieron en la primera guerra mundial, trabajando en las granjas-hortalizas. Algunos incursionaron en la incipiente industria de confeccin de ropas, con nombres llamativos como La Victoria, El xito y Sastrera Tam. Simples talleres que empleaban mano de obra local, donde sus productos eran llevados al interior del pas, en camiones de reparto. En 1949, Arnulfo Arias, luego de un recuento de votos, y una confusa situacin jurdica constitucional, asume la presidencia por segunda vez, con recelo los chinos toman una actitud defensiva, la tarea de integracin se haba iniciado y las situaciones polticas del mundo eran otras. La comunidad china se adapta rpidamente a los cambios que se suscitan en el mundo, haciendo nfasis en la educacin de sus hijos, y empiezan a dedicarse no solo al comercio, sino a profesiones liberales. Abrindose ms a la influencia de la sociedad, aumentando su asimilacin a travs de matrimonios mixtos y la participacin activa en los quehaceres sociales y polticos de la nacin. La comunidad china diversificaba su participacin econmica en la vida nacional, pasaban de la imagen de "tiendita de abarrotes" a ocupaciones profesionales como arquitectos, ingenieros, mdicos, abogados. Creca y expanda sus conexiones familiares cuando sus descendientes se casaban entre ellos y en matrimonios interraciales. El censo de 1950 dice que 1,759 chinos llegaron a Panam, de los cuales 1,625 eran hombres; de ese total, 1,065 se establecieron en la ciudad de Panam. Y segn el censo de 1980, 1,890 chinos provenientes de la Repblica Popular China o China Continental haban ingresado al pas, y 28 de la Repblica de China en Taiwan. Empieza otra etapa migratoria a gran escala; esta vez no eran esclavistas, ni trabajadores, sino mercaderes de documentos y la necesidad econmica para los fugitivos del rgimen comunista en China continental y refugiados polticos de la masacre estudiantil en la Plaza de Tian'an Men de Beijing. Los tramitadores de visas se aprovecharon econmicamente, haciendo fortunas millonarias de la gente desesperada por huir, llegaron cerca de 20,546 asiticos. Segn algunos Noriega utilizaba el dinero que generaba este negocio para financiar parte del erario pblico. Los inmigrantes ahora venan por un documento de residencia o de viaje (pasaporte) que genero cerca de 200 millones de balboas al derrocado rgimen. A pesar de las muchas dificultades econmicas, polticas y sociales, y las barreras culturales, los descendientes panameos de esos primeros chinos han logrado integrarse plenamente al desarrollo cientfico, cultural, econmico, poltico y social de Panam, ocupando posiciones destacadas en todos los campos de la vida nacional. El proceso de asimilacin cultural ha sido tal que los chinos han logrado latinizarse en sus gustos y sus costumbres; los hbitos y las costumbres de los panameos fueron influenciados por los primeros chinos. La mayora piensa en la salsa de soya o los palillos para comer, pero en Panam resultaron ser la comida y la forma de conducir los negocios. En el intercambio han ganado una amplia gama de conocimientos y sabores como la salsa de frijolitos negros, el ans cinco estrellas y el pato asado. En los censos actuales ya no se cataloga al individuo por el color de su raza y es por eso que no se tienen datos de cuantos ciudadanos son de origen chino. Pero se estima que actualmente que el 6% de la poblacin total de Panam, son chinos y posiblemente un 35% pueden encontrar en sus rboles familiares sus orgenes chinos. En el primer grupo son aquellos que se consideran netamente chinos, mientras que el segundo grupo se incluye aquellos no tienen rasgos orientales, pero tienen algn apellido chino en su ascendencia, a los que tienen el apellido pero no hablan el idioma y no practican costumbres chinas. La huella social que han dejado los inmigrantes chinos ha sido su descendencia, formando grupos numerosos en distintos lugares del pas, de las cuales han heredado sus tradiciones y conservado mucho de sus costumbres, y rasgos culturales caractersticos en sus barrios chinos, un ambiente extico para muchos panameos, donde vive y late su alma.

Anexos.

FIG1. Sinagoga Kol Shearit Israel.

FIG 2. Mezquita ubicada en Avenida Mxico

FIG 3.Puerta de entrada al barrio chino.

Conclusiones.

Panam es uno de los pases ms tnicamente diversos del mundo. Su poblacin est compuesta por mestizos, mulatos, negros, blancos, indgenas y de orgenes tnicos variados como son: Chinos (la mayora procedentes de la isla de Taiwn), hindes, judos, espaoles, estadounidenses, colombianos, italianos, argentinos, griegos, franceses, rabes, etc. Debido a su posicin como punto de encuentro y centro de transporte desde sus inicios, la gente y la cultura de Panam reflejan sus conexiones histricamente internacionales. Su gente y su cultura tienen races en todas partes del mundo, dando como resultado que un ambiente de tolerancia de todos sus grupos humanos.

Bibliografa.

http://www.radiojai.com.ar/online/notiDetalle.asp?id_Noticia=17161http://www.angelfire.com/wizard2/1019/arabe3.htmhttp://www.seedwiki.com/wiki/chinos_en_panama/historia_de_la_presencia_china_en_panama? wikiPageId=193517