“Las mentes del futuro” de Howard Gardner: un ensayo reflexivo sobre la integración curricular de las modas.

Por: Darío Torres Durán

Universidad Autónoma del Estado de HidalgoÁrea Académica de Ciencias de la Educación

Maestría en Ciencias de la Educación

Acerca de los hallazgos de Gardner y la incorporación curricular de las modas

– Howard Gardner es un psicólogo estadounidense que en el presente año recibió el premio Príncipe de Asturias de Ciencias Sociales por su trabajo sobre la cognición.

• Howard Gardner rompió el viejo paradigma de que la inteligencia era una cualidad medible y abrió una perspectiva para considerar los diferentes usos de la mente en la vida cotidiana. – A este trabajo lo reconocemos mundialmente con el concepto

de Inteligencias Múltiples, que se diferencia radicalmente del concepto lineal de inteligencia, definida hasta 1983 como la capacidad para resolver problemas. En este viejo paradigma se inscribía la psicometría como único acceso al concepto y por lo tanto, inteligencia era lo que las pruebas decían que era, de tal manera que en la escuela se viene evaluando a los alumnos bajo el esquema numérico de la inteligencia.

• Este ensayo es una reflexión que consideramos necesaria ante la posibilidad de que la propuesta de Gardner sea incorporada al diseño curricular en calidad de moda. Pues las modas son incorporadas por el discurso pedagógico para responder a la crisis de identidad en la que ha colocado a la pedagogía ese nuevo orden mundial que reconocemos como globalización (Bauman, 2007: 11).

• El libro Five Minds for the Future publicado por Harvard Business School Press es editado en 2005 por Paidós Barcelona bajo el título Las mentes del futuro. Se trata de una obra que recoge las ideas de Howard Gardner sobre los diversos usos que tiene la mente para enfrentar la problemática que se vive en diversos ámbitos sociales en la actualidad

• La postura de Gardner es más bien tímida en relación a que sus hallazgos operen como reguladores del currículum, quizá por eso sus ideas han logrado traspasar la barrera que toda reforma educativa quisiera atravesar: la de los profesores, pues son los que finamente tienen el papel central al momento de implementar innovaciones curriculares (Escudero, 1999)

• Los hallazgos de Gardner sobre la cognición corren el riesgo de quedarse al nivel de un cambio discursivo que pretenda incorporar sus hallazgos como innovación curricular si no reflexionamos el tema con claridad, por lo tanto, es necesario preguntar ¿qué nos asegura que la pedagogía ha cambiado para estar en condiciones de incorporar una innovación curricular como la que significarían las mentes del futuro?

EL PARADIGMA TRADICIONAL DE LA PEDAGOGÍA

• Es oficial desde mediados del S. XVII cuando Comenuis redactara la Didáctica Magna, legitima las prácticas pedagógicas imperantes desde hace tres siglos en el mundo occidental a partir de dos utopías (Narodowski, 1999):

• a. Enseñar todo a todos y• b. Controlarlo todo.

• Todos los paradigmas subsecuentes al tradicional, son un intento por superar los problemas que representan las utopías del paradigma tradicional (Iglesias, 1998). Así como las reformas e innovaciones curriculares.

• En este escenario tenemos el problema de preparar a la sociedad para el nuevo orden mundial, pues tan sólo el primer semestre del año 2011 “se han presentado en el mundo acontecimientos imprevisibles con inusitada rapidez” (Camacho Solís, 2011, en: El Universal, 2011), lo que nos da la idea de la incertidumbre caracteriza el futuro.

¿El currículum está preparando mentes para un futuro que ya está presente?

En palabras de Gardner:

“Los currículos o planes de estudio en las escuelas de todo el mundo puede que converjan y la retórica de los educadores está plagada de términos de moda, pero la educación formal, tal como hoy la conocemos, sigue preparando a los estudiantes para el mundo del pasado y no para los

mundos posibles del futuro”,(Gardner, 2005: 35).

¿Cómo es el mundo del pasado?

• Se trata de la Época de la Modernidad donde se creyó que la ciencia y el desarrollo tecnológico serían la base de la libertad y la felicidad del hombre. El hombre moderno es aquel que siempre está a la espera de las novedades, a asimilar lo nuevo para no quedar obsoleto respecto al cambio. A esta tendencia no se le ve fin pues en el sentido etimológico de moderno nos encontramos con que es estar siempre a la moda (Roa, 2001:p. 39)

• En esta tendencia se inscribió el paradigma de la pedagogía tradicional que sólo fue incorporando novedades para mantener vigente la utopía de controlarlo todo (Narodowski, 1999). Pero el mundo se ha vuelto incontrolable para los viejos paradigmas, incluso para la pedagogía en su calidad de síntesis sociopolítica. Un nuevo orden mundial hace necesario un cambio de fondo y no solo la incorporación de modas.

¿Cómo es el mundo del futuro (ya presente)?

Edgar Morín (1999) y Zygmunt Bauman (2007) coinciden en que la característica más importante del nuevo orden mundial es la incertidumbre. Conocido por muchos nombres, entre ellos, globalización, se define por:

a) La diseminación de las dimensiones tiempo y espaciob) La reestructuración de las relaciones de poder y c) La integración epistemológica de los saberes diversificados.

Las imágenes del futuro según Gardner:

a) La revolución genéticab) La realidad virtual como “second life” c) Las máquinas que piensan y hacen el trabajo

humano d) Las grandes urbese) El flujo de la economía las 24 horas todos los

días del año.

Las mentes necesarias para el futuro a considerar en los cambios curriculares

• 1. La mente disciplinada:a) La sabiduría popular b) El dominio de las principales formas de pensar c) La pericia en un campo del conocimiento.

• La sobrevivencia parece el objetivo en los tres momentos del desarrollo de la mente disciplinada: uno, las enseñanzas de casa para protegernos; dos, las diversas formas de pensamiento que ha habido (recordemos que la filosofía hace preguntas sobre realidades con las que ya no es posible vivir); tres, mantenerse auto-educando para un trabajo que nos procure el sustento.

• 2. La mente sintética: es la elección de un método con el cual miraremos el resto del mundo. Una forma de organizar la información a la que accedemos.

– La síntesis tiene que ser trasmisible a otros. Es en cierta forma un aparato crítico con el cual determinar el valor práctico de la información.

• 3. La mente creativa: es hacer preguntas para respuestas desgastadas o que ya no alcanzan a responder. La creatividad es más un asunto de personalidad que de inteligencia. Es una actitud de persistencia. – Para Gardner “es más fácil prevenir la creatividad que enseñarla”

porque es una cualidad natural del ser humano, su prevención consistiría en no ofrecer respuestas a los alumnos, castigando las que sean “incorrectas”.

– En este sentido, su postura curricular es crítica, porque coincide con Paulo Freire cuando decía que “los maestros dan respuestas a preguntas que los alumnos no han hecho”.

• 4. La mente respetuosa: es el reconocimiento de que en el mundo vivimos personas con diferentes modos de pensar, con diversas creencias y con sistemas de valores diferentes. El respeto crea una atmósfera que se “respira” apenas se entra en un lugar. – Pero Gardner no peca de ambigüedad. Aclara que

la falta de respeto se manifiesta de muchas formas en las interacciones, por ejemplo a través de chistes malos a costa de otros.

• 5. La mente ética: implica un alto nivel de abstracción. En términos del rol que desempeña cada sujeto, Gardner dice que la mente ética es la que comprende su papel en el mundo, “no en términos de cuáles son mis derechos sino cuáles mis obligaciones”. – Esta idea es relevante porque contrarresta a la posmodernidad en la que se

ensalzan los derechos por encima de las obligaciones (Roa, 2001). Sin embargo, nos aclara que la abstracción de nuestro deber no es suficiente para desarrollar una mente ética, hará falta el componente de la responsabilidad.

– Esto significa que la mente ética comprende que es lo que debe de hacer en determinado momento pero sus acciones son vigiladas por su conciencia social.

Conclusiones

1. La pedagogía necesita ceder el poder que encarnó en la figura del profesor ante la necesidad de repensar su papel en el nuevo orden mundial. Necesita un currículum flexible para incorporar innovaciones (Hargreaves, 2001). Pero flexibilizar el currículum no es más que una estrategia de mercado si no hay cambio de fondo. Aparentemente la pedagogía se vuelve de vanguardia al adoptar términos de moda pero su práctica sigue siendo la misma: la búsqueda de control. Y está muy lejos de promover la autorregulación del comportamiento mediante un sentido ético de vida. Característica principal de la persona que necesitamos para los retos del nuevo orden social (Gardner, 2005).

2. Las dos mentes más valoradas en la actualidad y en el futuro serán aquellas que tienen que ver con la construcción de confianza, un aspecto urgente en las relaciones sociales. Así como la función cognitiva que sea capaz de darle sentido a la actividad laboral, pues cada día somos testigos de cómo el sentido de trascendencia es menos practicado y cada vez más necesario en el mundo.

• 3. Gardner nos deja muy clara la necesidad de un nuevo currículum a fin de formar la personalidad necesaria en el S. XXI, pero no nos dice precisamente cómo se lograrían desarrollar las mentes del futuro en un diseño curricular. Aunque vale decir que nos muestra cómo en la historia de la humanidad han existido siempre estas mentes. Por lo tanto queda la tarea pendiente de definir las condiciones curriculares en las que sería posible dicha formación de la humanidad.

Fuentes• -Bauman, Z. (2007). Los retos de la educación en la modernidad líquida. Gedisa: España • -Bauman, Z. (2009). Tiempos líquidos. Vivir en una época de incertidumbre. Segunda

edición. Tusquets: México • -Escudero Muñoz, J. M. (1999). Del currículum diseñado y diseminado al currículum en la

práctica: profesores y reformas”, en: Escudero Muñoz, J.M. (Editor). Diseño, desarrollo e innovación del currículum. Ed. Síntesis: Madrid. pp. 267-289

• -Gardner, H. (2005). Las cinco mentes del futuro. Paidós: España • -Hargreaves, A. Earl, L. et. al. (2001). Aprender a cambiar. La enseñanza más allá de las

materias y los niveles. Editorial Octaedro: España, pp. 15-123 • -Iglesias León M. (1998): La autopreparación de los estudiantes universitarios, tesis doctoral.• Morin, E. (1999) Los siete saberes necesarios para la educación del futuro. Santillana:

UNESCO • -Narodowski, M. (1999) Después de clase. Desencantos y desafíos de la escuela actual. Ed.

Novedades Educativas. Argentina• -Roa, A. (2001). Modernidad y Posmodernidad. Coincidencias y diferencias fundamentales.

Segunda Edición. Andrés Bello: México • -Periódico El Universal. Edición del 22 de agosto de 2011

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