Las Letras Hebreas El Significado Místico de las Letras Hebreas

Una visión general de los distintos niveles de significación que encontramos en el nombre, forma y valor numérico de cada una de las veintidos letras del alfabeto hebreo - los "ladrillos de la Creación" -, como son llamados en la antigüa obra mística, el Sefer Ietzirá.

Introducción

El Alef-Bet hebreo (alfabeto), a pesar de su aparente simplicidad, contiene los secretos más profundos de la Creación. El clásico cabalístico Sefer Ietzirá (Libro de la Formación), enseña que la conciencia creativa existe en tres estados (espacio, tiempo y alma), que están reflejados en la forma, nombre y equivalente numérico de cada letra. Rabí Israel Baal Shem Tov (fundador del movimiento jasídico), enseñó que cada letra también existe en cada una de las tres dimensiones de Mundos, Almas y Divinidad. "Mundos" alude a la dimensión física, material, humana, moral y personal, "Almas" a la dimensión religioso-espiritual judía, y "Divinidad" a la dimensión Divina. De momento que cada una de estas dimensiones, está reflejada en las tres facetas de cada letra - su figura, su nombre y su valor numérico-, podemos distinguir 9 categorías de significado diferentes para cada letra: Presentamos aquí extractos del libro del rabino Ginsburgh acerca de las dimensiones místicas del alfabeto hebreo, "The Alef Bet" (en inglés y hebreo). En él se discuten muchos conceptos básicos como así también avanzados sobre el pensamiento judío. En este libro, el rabino Rabbi Ginsburgh precede a su detallado tratamiento de estas nueve categorías en cada letra, con: 1) una frase sinóptica, que concentra la esencia básica de la letra. 2) Una introducción básica de la letra, y 3) Un cuadro sumario de las discusiones que le siguen. Aquí en estas páginas de internet, presentamos este material introductorio para cada letra. Invitamos al lector que desee explorar las letras en forma más completa, a consultar el libro original. Esperamos que en un futuro cercano podamos ofrecer esta obra traducida al castellano. Para solicitar el libro "The Hebrew Letters" o "The Alef Beit" (como así también una lista de otros libros y cintas del rabino Ginsburgh) visite la Inner Dimension Shopping Center of Kabbalah and Chassidut.

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Sumario de los diez Significados del Alef - Bet

1. Concepto: El principio conceptual subyacente asociado con la letra.

2. Significado: El significado literal del nombre de la letra.

3. Figura: La asociación visual primaria relacionada con la figura de la letra.

4. Número: El valor numérico de la letra, calculado según la guematria.

Correspondencias básicas en las tres dimensiones de:

5. Espacio: Los elementos, físicos, los cuerpos celestes y los signos zodiacales.

6. Tiempo: Las estaciones, los días de la semana y los meses del año.

7. Alma: Los miembros y órganos del cuerpo humano, responsables de mediar las experiencias que se relacionan con el ser.

Asociaciones:

8. Cualidad, facultad o sentido: Expresiones específicas de la experiencia de vida, innatas o adquiridas, controladas por los miembros y órganos del alma mencionados arriba.

9. Archetipo: Figuras arquetípicas de la historia de Israel.

10. Canal: Los canales horizontal, vertical y diagonal, que conectan las diez Sefirot.

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FORMA: Una iud arriba y una abajo, con una vav separándolas y uniéndolas simultáneamente. El secreto de la imagen con que fue creado el hombre. Mundos:

El sistema respiratorio, el diafragma, el sistema digestivo. El líquido cefalorraquídeo, la membrana, la humedad del cerebro.

Almas: Sentirse cercano como así también distante de Elohim, con el compromiso de la

Torá y las mitzvot balanceando estas emociones. "El llanto está enclavado en un lado de mi corazón, en el otro está enclavada la

alegría". Divinidad:

Luz Trascendente e Inmanente con la contracción (tzimtzum) y la impresión (reshimu) entre ellas.

El hombre en perfecta unidad con la Voluntad Infinita de Elohim.

NOMBRE: Buey, mil, enseñanza, maestro. Mundos:

Buey, la grosera realidad física, el alma animal inferior. Mil, multiplicidad en la Creación, las "mil montañas pastadas por el buey". La yunta de bueyes doblegándose a la multiplicidad y retornando a la unidad.

Almas: "Yo te enseñaré la sabiduría"; la raíz del alma se deriva de la sabiduría de Elohim. Conocimiento Divino de la verdad Divina; ser nada.

Divinidad: "Maestro del universo". El Divino "Uno", revelándose a través de la pluralidad de la Creación.

NÚMERO: Uno Mundos:

El primero de todos los números que se pueden contar. El comienzo de un proceso en la naturaleza y en la secuencia de los eventos del

mundo. Uno significa "algo a partir de algo".

Almas: "Una nación en la tierra". La unidad orgánica de todas las almas judías. Uno significa "algo a partir de la nada".

Divinidad: "Elohim es uno": la absoluta unidad de Elohim. "No hay ningún otro aparte de Él: "Uno, individual y único". Uno significa "nada a partir de algo".

Concepto: Paradoja, el sello Divino en la existencia del hombre. Significado: el buey; mil; enseñar; el campeón. Figura: Dos tendencias opuestas (la iud y la inferior) unidas por una fuerza mediadora (la vav). Espacio: La atmósfera entre el cielo y la tierra. Tiempo: La estación intermedia entre el invierno y el verano, cuando la tierra es saciada con lluvias. Alma: La parte superior del torso, en particular el pecho y el sistema respiratorio. Cualidad: Gran compasión. Arquetipo: La máxima manifestación del alma de Mashiaj. Canal: Desde jesed hasta gevura.

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Bereshit, las tres letras "auxiliares", (el prefijo bet y las dos letras finales, iud y tav), se leen bait, "casa" (equivalente a la escritura completa de la letra bet). La raíz de "bereshit", rosh, significa "cabeza". Entonces, la permutación más "natural" de bereshit se lee: rosh bait, "La cabeza de la casa". Una permutación de las letras de la palabra rosh es osher, "bienaventuranza". Cuando el tzadik conduce a Elohim, la "Cabeza", a Su Casa, se convierte en una casa de verdadera y eterna felicidad.

El descender de la "Cabeza" para morar en Su "Casa" abajo, en verdadera felicidad, es el secreto de la brajá, "bendición", que comienza con la letra bet. Nuestros sabios enseñan que la "gran bet", inicia la Creación en particular y la Torá como un todo, con el poder de bendecir. Elohim bendice Su Creación, la cual creó con el atributo de bondad, el atributo de Abraham, como se explicará en la letra hei. Abraham, la primer alma judía, es encomendado con el poder Divino de bendecir, la "gran bet" de la Creación, como está dicho: "Y tu serás [aquel que otorga] bendición". Posteriormente, en el tiempo de su circuncisión, se le otorgó la "pequeña hei" de la Creación, el poder de atraer hacia abajo y manifestar la bendición Divina de felicidad en los detalles más pequeños de la realidad.

La bendición sacerdotal está compuesta por tres versículos. El número de palabras es sucesivamente 3,5 y 7, con diferencias iguales de dos (bet). El número de letras aumenta según el orden: 15, 20, 25, con diferencias iguales de cinco (hei). Las palabras representan la conciencia general o amplia, mientras que las letras representan la conciencia particular o pequeña. El poder de bendición "completo" es el de la bet, como está dicho: "...Y colmados con la bendición de Elohim". El poder de traer abajo la bendición a los pequeños detalles de la realidad es el de la hei.

Este servicio de Abraham, y de todos los judíos a partir de él, lleva al cumplimiento de la intención final de la Creación: la realización del poder de bendición de Israel, que el dominio del Rey (la "Cabeza de la Casa"), se extienda para abarcar toda la realidad, y de esta manera brindar verdadera felicidad a todos.

FORMA: Tres vav conectadas, con una abertura a la izquierda, el "lado norte". Mundos:

"La maldad empieza por el norte". La habilidad del hombre de elegir entre el bien y el mal. Los tres atributos de carácter positivo del alma animal, y la inclinación al mal. El

lado norte abierto simboliza el atributo de valentía. Almas:

El lado norte abierto, simboliza el "temor del cielo". "Todo está en manos del cielo, excepto el temor al cielo". El Mashiaj va a cerrar el lado abierto, la integración del libre albedrío y la

Omniciencia. Hablar de Torá, revelar la innata chispa del Mashiaj.

Divinidad: Lados Cerrados - revelación Divina - "Tú" - en la mente, el corazón y la acción. Lado Abierto - Ocultamiento divino - "El" - en el corazón oculto - la oscuridad que

está por encima de la luz.

NOMBRE: Casa Mundos:

Una casa física. La "casa" metafísica de uno - su relación con la realidad. La Creación en conjunto es una "casa" en relación con Elohim. Placer supraconciente - "Un hombre sin una casa no es un hombre".

Almas: El aspecto femenino del alma representado por la casa. "La casa del hombre es su esposa". El alma como casa de Elohim - la hija del sacerdote. El poder de embarazo.

Divinidad: El deseo de Elohim de hacer para Si Mismo una morada en la realidad inferior. La Casa de la Inmanencia y la Casa de la Trascendencia.

NÚMERO: Dos Mundos:

El comienzo de la pluralidad manifiesta. La naturaleza dual de la Creación. Complejidad jerárquica.

Almas: El alma es descripta como "el segundo del Rey". Iosef: el efecto Prisma - la revelación de la mente. Mordejai: el efecto Tiempo - la revelación del corazón.

Divinidad: El poder Divino del Ser de contener dos opuestos. Ocultamiento de la esencia Divina y la revelación de su luz. Ocultamiento y revelación de luz a niveles bajos y elevados de conciencia. La Torá comienza con una bet grande. El Nombre Havaiá y el Nombre Elokim. "Los dos camaradas que nunca se separan"

Concepto: El propósito de la Creación: una morada para Di-s en los mundos inferiores Significado: Una casa. Figura: Un cerco de tres lados, abierto hacia la izquierda, "el lado norte". Espacio: La luna. Tiempo: Domingo. Alma: El ojo derecho Cualidad: Sabiduría Arquetipo: Abraham Canal: De jojma a chesed.

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Almas: El ir y venir, correr y retornar del alma entre su fuente Divina y su morada física. La mano de Iacob aferrando el talón de Esav. La constante progresión del judío.

Divinidad: La expansión y contracción de la Luz Infinita en el proceso de Creación.

NOMBRE: Camello; puente; destete; benevolencia. Mundos:

El peregrinaje del camello (gamal) por el desierto de este mundo. El camello simboliza el ángel de la muerte. Un puente; las fuerzas conectivas inherentes de la naturaleza. La materia primordial y la sabiduría Divina.

Almas: El alma alimentada desde su Fuente. El proceso de destete, por el cual una persona aprende a ser independiente.

Divinidad: La concesión de benevolencia por parte de Elohim, y el destete del tzimtzum. La obligación de emular a Elohim, dando a los demás.

NÚMERO: Tres Mundos:

Símbolo numérico de estabilidad y balance. Equilibrio entre los tres elementos primarios de la Creación: aire, agua y fuego.

Almas: Tres Padres: Abraham, Isaac, y Iacob. Tres divisiones del alma Judía: kohanim (sacerdotes), Leviim (levitas), y Israelitas. El segol y el segolta.

Divinidad: Tres partes de la Torá: Los Cinco Libros de Moisés, Los Profetas y las Escrituras. "Tres vínculos que se unen: Israel, Torá, y Elohim".

Concepto: La búsqueda del castigo y la recompensa, dentro de este mundo físico. Significado: Un camell, un puente, el destete, la benevolencia. Figura: Un cuerpo (la vav) caminando (la iud adherida a modo de pie). Espacio: Marte Tiempo: Lunes Alma: El Oido derecho Cualidad: Salud Arquetipo: Isaac Canal: De Bina a Guevura

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FORMA: Dos líneas formando un ángulo recto, con una esquina. Un hombre doblado. Tres niveles de bitul. Mundos:

La esquina: Conciencia del ego. Bitul Haiesh. anulación del ego. El reconocimiento inconciente de toda criatura, de que Elohim lo recrea continuamente.

Almas: La línea vertical: "pararse en plenitud" Bitul Bimtziut; autoanulación. Conciencia colectiva; disposición de sacrificar la propia vida por la del pueblo.

Divinidad: La línea horizontal: "postrarse completamente" Bitul Bimtziut Mamash; sumergirse del alma en su Fuente Divina. Las Letras siendo rodeadas por el pergamino blanco. Disposición de sacrificar la propia vida por Elohim.

NOMBRE: Puerta; hombre pobre; alzar - elevación. Mundos:

Puerta - bitul, el camino de entrada a la verdad. El sirviente que se rehusa a atravesar la puerta de la verdad.

Almas: Humildad verdadera del alma. La luna como símbolo del alma.

Divinidad: La elevación del alma por Elohim en Si Mismo. "Yo te ensalzaré, Elohim, porque me has elevado". No pertenecer.

NÚMERO: Cuatro Mundos:

Cuatro elementos del mundo físico: fuego, aire, agua y tierra. Sólido, líquido, gas, combustión. Hidrógeno, carbono, nitrógeno, oxígeno. Las cuatro fuerzas físicas: gravedad, electromagnética, fuerte y débil. Hombre, animal, vegetal y objetos inanimados. Cuatro estaciones del año; Cuatro direcciones. Los cuatro mundos: Atzilut, Beriá, Ietzirá, y Asiá.

Almas: Cuatro matriarcas: Sara, Rebeca, Rajel, y Lea. Cuatro esposas de Iacob: Rajel, Lea, Bilá, y Zilpá. Los cuatro hijos y las cuatro copas de vino del Seder de Pesaj Las cuatro expresiones (niveles) de redención. Cuatro pies del Trono Divino: Abraham, Isaac, Iacob, y David.

Padre, madre, hijo, hija: el primer mandamiento de la Torá: "sed fructíferos y multiplicaos".

Divinidad: Las cuatro letras del Nombre de Elohim. Cuatro componentes del texto de la Torá. Cuatro niveles básicos de interpretación de la Torá

Concepto: La autoanulación, prestando atención a todo aumento de la propia orientación existencial. Significado: Una puerta, un hombre pobre, elevarse. Figura: El alma erguida (la vav vertical), adherida a su fuente Divina (la vav horizontal que sobrevuela encima). Espacio: El sol Tiempo: Martes Alma: La fosa nazal derecha. Cualidad: Progenie. Arquetipo: Iaacob Canal: De keter a tiferet

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La separación de la acción, el pie izquierdo desconectado de la hei, del pensamiento, que es la línea horizontal superior, refleja una profunda verdad acerca de la naturaleza de la acción. "Muchos son los pensamientos en el corazón del hombre, no obstante el consejo de Elohim seguramente se alzará". El servidor de Elohim experimenta la brecha entre sus pensamientos y sus actos. A menudo él es incapaz de llegar a entender sus intenciones interiores; en otros momentos es sorprendido por sucesos inesperados. En ambos casos siente la mano de Elohim dirigiendo sus acciones. Esta brecha es la experiencia de la Nada Divina, la fuente de toda Creación, haciendo algo de la nada.

Llegamos ahora a la culminación de la secuencia representada por las tres letras guimel, dalet, y hei, el proceso de dar de uno mismo a otro. El obsequio, representado por el pie, el segmento desprendido de la hei, cuando se integra completamente con el receptor, se convierte en su propio poder de acción y entregar de si mismo a otros. Más todavía, él ahora entiende completamente que en definitiva, el efecto y potencia de sus actos son en verdad la acción de la Providencia Divina.

FORMA: Tres líneas; las dos líneas de la dalet juntas con un pie izquierdo suelto Mundos:

Tres dimensiones de la realidad física: Ancho - la línea horizontal, Largo - la línea vertical, Profundidad - el pie suelto.

Hay una dimensión de realidad más allá de la percepción sensorial inicial. "Nosotros podemos hacer y entender".

Almas: Tres vestimentas ("servidores") del alma:

Pensamiento (meditativo o involuntario) - la línea horizontal, Habla (desde el corazón o desde los labios) - línea vertical, Acción - el pie suelto.

El beinoni, quien es dueñó de sus "servidores". Divinidad:

Tres manifestaciones Divinas: Esencia - la línea horizontal, Luz Transcendente - la línea vertical, Luz Inmanente - el pie suelto.

NOMBRE: Quebrantarse; tomar semilla; contemplar; revelación. Mundos:

Ruptura de los recipientes y la resultante pluralidad de la Creación El maestro resquebrajando la brillantez de su comprehensión por el bien del

estudiante. La existencia quebrada que resulta en una existencia unificada.

Almas: Impregnando la realidad con las almas de Israel.

Divinidad: Revelación Divina- "Contemplando" a Elohim. Revelación definitiva de Mashiaj. Pequeña hei: potencial revelación Divina.

NUMERO: Cinco Mundos:

Símbolo de división. Cinco orígenes del habla en la boca. Cinco dedos de la mano. Cinco planetas visibles en el sistema solar. Las cinco vanidades del primer versículo de Eclesiastes.

Almas: Cinco niveles del alma. Cinco veces "Bendice Elohim, mi alma" en los Salmos 103 y 104. Cinco voces de alegría de la novia y el novio.

Divinidad: Cinco Libros de Moisés. Cinco voces en la entrega de la Torá. Cinco veces luz en el primer día de la Creación. Cinco letras finales. Cinco redenciones.

Concepto: Capacidad de autoexpresión a través del pensamiento, el habla y la acción. Significado: Quebrarse, tomar semilla, contemplación. Figura: Las tres "ventanas" dimensionales de la conciencia, compuesta de un eje vertical y otro horizontal ( la dalet ), con un punto suelto (la iud) que alude a la tercer coordenada de profundidad. Espacio: la cabra (aries). Tiempo: Nisan. Alma: El pie derecho. Cualidad: El habla. Arquetipo: Iehuda. Canal: De keter a jojma.

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Los doce pilares de Creación - las doce líneas de un cubo. Las doce tribus. Los siete pilares de Creación - las seis direcciones y el tiempo. Los siete pastores. Un pilar de creación del futuro. Mashiaj. Las varas conectoras en el Tabernáculo.

Almas: La estatura completa del hombre - pararse sobre la tierra con la cabeza aproximándose al cielo. El pueblo judío parándose junto. El "Sendero de Oro" en el servicio a Elohim. El torso en relación a las manos, pies y el brit.

Divinidad: El pilar de la Verdad. La consistencia del pilar del medio. La divinidad penetrando a través del punto medio de toda Creación. NOMBRE: Un Gancho

Mundos: Los ganchos conectores de los pilares en el Tabernáculo - ocultamiento y revelación. El eje de simetría y el equilibrio entre simetría y asimetría.

Almas: El poder que conecta las almas de Israel. Los motivos de desear hacer la Voluntad de Elohim, tallados en el corazón de cada judío.

El eje que conecta las buenas intenciones presentes en cada judío. Divinidad:

El nexo conector entre las Leyes dispersas - letras cinceladas de la esencia Divina - de la Torá. La fuerza de conección entre las chispas Divinas esparcidas dentro de la realidad. NUMERO: Seis

Mundos: Seis Días de la Creación, y sus correspondientes seis fuerzas Divinas activas en la Creación. Seis letras de la palabra bereshit, "En el comienzo". Seis alef en el primer versículo de la Torá. Los Seis milenios que dura el mundo. Seis direcciones del mundo físico.

Almas: Seis alas (estados de amor y temor en el alma) de los ángeles en llamas (serafim). "Dar verdad a Iacob".

Divinidad: Seis ordenes de la Mishná. Las seis "alas" del "Maguen David". Seis codos - las dimensiones de las Tablas recibidas por Moisés en el Monte Sinai.

Concepto: El poder de conectar e interrelacionar todos los elementos de la Creación. Significado: Un gancho. Figura: Una columna erguida. Espacio: El Buey (tauro). Tiempo: Iar. Alma: El Riñón derecho. Cualidad: Contemplación. Arquetipo: Isaajar. Canal: De keter a bina.

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amor. Volverse un recipiente para la bendición y santidad de Elohim.

NOMBRE: Arma - espada; ornamento o corona; especies - género; sostener. Mundos:

Arma, una espada. Conflicto como una propiedad inherente de la naturaleza física.

Almas: Especie o género; la unión de marido y mujer. El ser humano es la corona que ornamenta la Creación. Las tres coronas de Elohim, dos de las cuales se las dió a Sus hijos.

Divinidad: Elohim manteniendo el mundo. NUMERO: Siete - "Todos los séptimos son queridos"

Mundos: Máxima compactación. El séptimo día de la Creación - Shabat. Siete semanas de cuenta del Omer. Siete meses consecutivos en los que caen las tres Festividades. El año sabático; el año de jubileo, después de 7 veces 7 años. El séptimo milenio. Los siete frutos de Israel; Siete mares; Siete cielos. Siete cámaras del Paraíso.

Almas: Siete lámparas de la menorá; siete categorías de almas judías. Siete pastores de Israel: Abraham, Isaac, Iacob, Moisés, Aarón, David y Salomón. Siete vueltas, siete bendiciones y siete días de celebración del novio y la novia. Siete mitzvot rabínicas.

Divinidad: Siete "ojos" de Elohim vigilan por sobre toda la Creación. Siete sefirot inferiores. Tishrei, el séptimo mes, Rosh HaShaná y Iom Kipur, la revelación de la Divina Providencia, Las siete nubes de gloria de Sucot, Simjat Torá - Siete Hakafot.

Concepto: El poder del or chozer (La luz Divina que se reflejada hacia arriba desde la Creación). Significado: Un arma, una corona, especies, nutrir. Figura: Una vav con una corona. Espacio: Los gemelos (géminis).

Tiempo: Sivan. Alma: El Pie izquierdo. Cualidad: Movimiento. Arquetipo: Zebulun. Canal: De jojma a guevura.

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La jatoteret, esa delgada línea sublime que conecta los dos componentes o facetas de la "vida que vitaliza", es un tema en si misma. Está insinuada en: "Aquel que vive en la cima del mundo", que es Elohim, "la Vida Esencial". En verdad, paradógicamente Su Esencia llena y sostiene toda la realidad creada, mientras simultáneamente "sobrevuela" por sobre el nivel de "sobrevolar" en si mismo, insondable y por encima de toda percepción humana. FORMA: Una vav a la derecha, una zain a la izquierda, con un puente delgado y encorvado (jatoteret) conectándolos por arriba. Mundos:

Un portal: el poder de entrar a un nivel de energía superior y salir de allí. La ascención de todos los mundos en Shabat y su subsecuente descenso después de Shabat. (En el nivel de Almas: el poder de entrar a los misterios de la propia alma y luego volver a la conciencia mundana). (En el nivel de Divinidad: el poder de entrar a los misterios de la Torá, y luego retornar a la conciencia de las tareas propias en la tierra).

Almas: La unión de tres socios: el padre (vav), la madre (zain), y Elohim (jatoteret, jupá). La danza matrimonial.

Divinidad: "Elohim vive en la cima del mundo" - el jatoteret. Elohim "sobrevolando" sobre la Creación. La unión de la inmanencia y la trascendencia de Elohim, y el Pueblo Judío.

NOMBRE: Temor; Vida - cuya expresión completa es el amor. Mundos:

Amar a Elohim con el propio cuerpo físico. Fuerza vital del cuerpo.

Almas: Amar a Elohim con la propia alma. Fuerza vital del alma. El latido del corazón del tzadik.

Divinidad: Unidad esencial con Elohim. Fuerza vital de la vida misma. Resurrección de la muerte.

NUMERO: Ocho Mundos:

Ocho vértices del cubo. Pluralidad tridimencional. "Elohim es uno en los siete cielos y la tierra".

Almas: El octavo día - el día de la circuncisión. Los ocho días de Januca - "La vela de Elohim en el alma del hombre". La circuncisión del prepucio de los labios en (Zot) Januca. La circuncisión del prepucio de los oídos en el octavo día de Sucot. La circuncisión del prepucio del corazón en Iom Kipur, el octavo día de aislamiento del Sumo Sacerdote.

Divinidad: Un portal hacia el infinito. Luz trascendente de Elohim. Origen del alma judía y su descenso a través de los siete cielos hasta la tierra.

Concepto: La dialéctica de "correr y volver" entre la absoluta unidad de Di-s, y la aparente pluralidad de la Creación. Significado: Temor, fuerza vital. Figura: Las fuerzas opuestas de la vav y la zain unidas en lo alto por un arco. Espacio: El cangrejo (cáncer). Tiempo: Tamuz. Alma: La mano derecha. Cualidad: La vista. Arquetipo: Reuven. Canal: De jesed a tiferet.

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Estar "fuera del mundo", significa estar completamente conciente de que en verdad "no hay otro fuera de El".

Encontramos otra conección entre luz y bien, en la historia del nacimiento de Moisés: "Y ella [Iojeved, la madre de Moisés] vió que él era bueno". Rashi cita al Midrash, el cual explica que en el nacimiento de Moisés, una gran luz llenó el cuarto. De acuerdo con la Masorá (tradición) antigua, la tet en la palabra tov ("bueno") de este versículo es más grande. Esto da idea del Absoluto Bien Divino confiado a Moisés, cuya misión en la vida fue cumplir la promesa de la redención de Egipto y la revelación de la Torá en el Sinaí. El exilio de Egipto es comparado a un útero, en el que Israel estuvo en estado de preñez latente por el lapso de doscientos diez años. En el Sinaí, se unieron cielo y tierra, como se discutió en la letra alef.

De esta manera, la enseñanza global de la tet es que, por intermedio del servicio del alma, toda la realidad se "preña" con la bondad y belleza Infinita de Elohim, y de esta manera brinda paz y armonía a los "cielos y la tierra". FORMA: Un recipiente con un borde invertido; la sefirá de iesod; paz. Mundos:

Forma oculta en la materia. Potencial oculto en lo real. Paz entre los elementos de la Creación. Paz entre el agua y el fuego en el cielo: "Aquel que hace paz en las alturas".

Almas: El alma oculta en el cuerpo. Paz entre las almas de Israel. El útero externo: el mundo impuro; el útero interno: la aspiración pura del alma.

Divinidad: Elohim oculto dentro de Su Creación. La revelación futura de la paz universal. La presencia de Elohim impregnada (preñada) en el mundo. NOMBRE: Inclinación; bastón - serpiente; abajo; cama.

Mundos: La serpiente en el Jardín del Edén; el hígado; patrones innatos de comportamiento. Bajas inclinaciones mundanas. La tendencia a mentir.

Almas: El poder de juzgar correctamente. El poder de imaginar correctamente. Las doce tribus de Israel. Los doce sentidos.

Divinidad: La pechera del Sumo Sacerdote.

La cama - unidad del hombre y su esposa en la presencia de Elohim. La tonada de la Torá.

NUMERO: Nueve Mundos:

Nueve materiales físicos que forman recipientes que contraen impureza. Nueve niveles de paz. Nueve torrentes de bendición de las sefirot en maljut.

Almas: Los nueve meses de embarazo. Los nueve mandamientos positivos en las leyes de Fundamento y Carácter.

Divinidad: El símbolo numérico de la verdad y la eternidad. Nueve bendiciones de Musaf en Rosh HaShaná. Nueve sonidos del shofar. Vida eterna.

Concepto: La "inversión" u ocultamiento de la benevolencia de Di-s en este mundo. Significado: Una inclinación, un bastón, debajo, una cama. Figura: Un recipiente con el asa invertida, un saco de agua. Número: 9 Espacio: El león (leo). Tiempo: Menajem Av. Alma: El riñón izquierdo. Cualidad: Oído. Arquetipo: Shimon. Canal: De jojma a tiferet

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El poder de autonulificación. Divinidad:

La corona superior de la iud; El punto no acuñado. "La sabiduría de Elohim" inspirando y dirigiendo el genio de Salomón. Omnipresencia revelada; El principio y el final de cada letra (en cuanto a su forma).

NOMBRE: Mano; empujar. Mundos:

El secreto del espacio; Empujar - el principio de acción y reacción. La naturaleza ondulatoria de la radiación.

Almas: Inteligencia; Amistad. Reconocimiento, agradecer - dar lugar a otros; Empatía.

Divinidad: Las "manos" de Elohim - La Voluntad Divina y la habilidad de sostener la Creación. Caridad, física y espiritual. "Batiendo las Manos de Elohim": identificado con almas arquetípicas y el servicio al templo. El pensamiento de Elohim - el origen del alma judía.

NUMERO: Diez; "El décimo será sagrado"; la naturaleza decimal de la realidad. Mundos:

Diez acersiones Divinas con las que se creó el mundo. Diez cosas creadas en el primer día. Diez cosas creadas en el crepúsculo del primer viernes. Diez generaciones desde Adán hasta Noé, y desde Noé hasta Abraham. Diez reyes rigiendo el mundo entero; Diez naciones entregadas a Abraham. Diez animales puros; Diez categorías de magia prohibida. Diez batallas de Josué; Diez miembros esenciales del cuerpo.

Almas: Las sefirot - Poderes Espirituales; Diez categorías de las almas de Israel. Diez pruebas de Abraham; Un minian de diez hombres. Diez sinónimos para la palabra plegaria; Diez sinónimos para canción. Diez canciones cardinales cantadas a través de la historia. Diez mártires de Israel; Diez funciones espirituales del corazón.

Divinidad: Diez Mandamientos; Diez plagas. Diez milagros en el Templo Sagrado; Diez días de arrepentimiento. Iom Kipur - el décimo día; El Nombre Divino diez veces en Iom Kipur. Diez nombres de Ruaj HaKodesh; Diez fueron llamados "el hombre de Elohim". Diez versos de Reinado, de Remembranza y al tocar el Shofar. Diez sinónimos de teshuvá.

Concepto: La concentración del infinito dentro de lo finito. Significado: Una mano, creer. Figura: Un punto suspendido, con una espina que se proyecta hacia arriba, y un apéndice que se arrastra hacia abajo. Espacio: La virgen (virgo). Tiempo: Elul. Alma: El brazo izquierdo. Cualidad: Acción. Arquetipo: Gad. Canal: De tiferet a netzaj.

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FORMA: Tres líneas conectadas y con las puntas redondeadas; la corona en la cabeza de un rey posternado. Mundos:

La totalidad del espacio que rodea la tierra. La esfera más alejada del universo.

Almas: Tres propiedades de la corona, que se conectan: fé, placer sublime, y deseo. Los tres significados de keter: "esperar", "corona" y "rodear".

Divinidad: Tres estados de la luz, antes de que Elohim creara el mundo. La habilidad del alma, de conectarse con la esencia de Elohim.

NOMBRE: Palma; nubes; poder de suprimir. Mundos:

El poder de suprimir las fuerzas de la naturaleza. El afán por el trabajo. El poder de regir. Nubes físicas; expresión de poder.

Almas: El poder de suprimir la propia inclinación al mal. Las nubes rodeando el Monte Sinaí - Identidad Judía. Tener fé a pesar de las "nubes negras". Palmas limpias - observancia de los mandamientos entre un hombre y otro.

Divinidad: El recipiente para recibir placer Divino. "Yo te he esculpido con Mis Palmas". Las nubes de Gloria.

NUMERO: Veinte Mundos:

Veinte piezas de plata, por las que fue vendido Iosef por sus hermanos. Veinte codos, la máxima altura de una Suká.

Almas: Veinte guerá, el valor total de un shekel, simbolizando la unión de dos medio shekels. La edad de ser un soldado y procurar el sustento. Los veinte años que Iacob trabajó para Labán.

Divinidad: Las veinte sefirot de los dos semblantes de la corona.

Concepto: La habilidad de realizar el potencial propio. Significado: La palma de la mano, una nube, esconder. Figura: Un cerco de tres lados, semejando la parte superior de la cabeza vista de lado. La caf final: La misma figura, con su base que desciende en forma vertical.

Espacio: Venus. Tiempo: Miércoles. Alma: Ojo izquierdo. Cualidad: Vida (buena salud). Arquetipo: Moises. Canal: De jesed a netzaj.

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del cerebro; el jasidismodidad.

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spiritual iud): el

poder de realizar un potencial (la palma [caf] del Baal Shem Tov), que se manifiesta en la aspiración del corazón [lamed] elevándose para concebir el secreto de la sabiduría Divina [iud]. En la Torá, el corazón simboliza el concepto primario de recipiente, el secreto de Eva. FORMA: Una vav - cuya cabeza (iud) mira hacia abajo - sobre una caf. "Una torre que se remonta en el aire". La única letra que asciende por sobre la línea. Mundos:

Un cohete de tres etapas que se remonta en el espacio exterior. La aspiración del hombre de entender el universo.

Almas: El corazón de un hombre sabio ascendiendo para comprehender la sabiduría

de Elohim. Aprender para enseñar, aprender para hacer.

Divinidad: Inspiración Divina; la elevada Shejiná. La imaginación profética abriéndose paso entre las limitaciones del intelecto

racional. NOMBRE: Aprender; enseñar. Mundos:

El poder de dirigir y controlar el instinto animal. El estudio de las artes seculares; conocimiento empírico.

Almas: El anhelo del alma de estudiar Torá. Rectificación del poder de la imaginación. Estudiar para simultáneamente enseñar, y estudiar para hacer.

Divinidad: Estudiar acerca de la Esencia de Elohim. Crear nuevos cielos y tierra. NUMERO: Treinta

Mundos: Treinta días del mes. "Maljut" es adquirido a través de treinta atributos. Treinta shekel es el valor de un hombre adulto. El ciclo menstrual.

Almas: Los treinta tzadikim por cuyos méritos se sostiene el mundo. Treinta generaciones desde Abraham hasta la destrucción del Primer

Templo. Divinidad:

Treinta niveles de realeza. Treinta categorías de tzadikim en el Mundo por Venir.

Concepto: El anhelo del corazón de internalizar el conocimiento.

Significado: Aprender, Enseñar. Figura: Una vav que semeja una torre encaramada sobre la caf. Espacio: La balanza (libra). Tiempo: Tishrei. Alma: Vesícula biliar. Cualidad: Contacto físico, intimidad. Arquetipo: Efraim. Canal: De hod a iesod.

En pahastaMise(inter

La mcomolamedrelatitienenconciatribumiles"corrfuent

En atde ag

Las pmem.dentrmem manilas dolos TElohi26 = de la FORinferi

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mem es la deo si fuera, ad se elevaivamente Inn fin"), paiencia. La suto de misers de generariente", "la pte de la sabid

tbash, mem gua que eme

palabra "uno. La mem fro de su sub

abierta, defestación deos fuentes d

Trece Atribuim: Havaiá 2 veces 13,Torá. RMA: La

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nfinita sabidara canalizaabiduría coricordia, sobaciones", laprimera paladuría".

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a letra del aln el "aire pibuto de mduría, ubicaar y revelarnciente atrabre el que sas inicialesabra en la f

ma en iud, euente de la m

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os de Miserbre de Misee "uno" y "a

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La Fa mem, la let

la Sabiduríuna fuente

sconocido oel relato d

rra, tambiénder de fluirminología

corona") hacmbolizada euye, la fuente

rece canalesEstos canalenaí, como ta

cional) "lógi

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frase citada

el punto de smem.

havá), equivn de la fuenconciente, cto (iud) del eo de aferraerrada" y la ricordia. Estericordia". Eamor", el po

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MFuente d

tra del "aguaía Divina dematerial, (m

origen subtede la Creacn la fuenter desde su de la cabalcia jojmá ("en Proverbe de la sabid

s de flujo, ds corresponambién a loica de la Tor

la cabalá, seel "espacioes de hec

l de la supllo de sabidde comprensa Torá comopalabras enanteriormen

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entendimiearse a otro) e

"abierta", ste es el secEl valor numoder de atrae

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e nos enseñao exterior" cho una co

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comprensió

s a trece, el abiduría conal secreto

ento concieen el alma. Lse realiza a tcreto del Nomérico del er a la conci

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Mundos: La mem abierta - una corriente que fluye. La mem final cerrada - una corriente subterránea. El útero.

Almas:

El alma - la corriente que fluye, el origen de la sabiduría. La mem abierta - la auto conciencia. La mem cerrada - estados inconcientes del ser; el poder de reproducción.

Divinidad: La mem cerrada- La llegada del Mashiaj. Las aguas de teshuvá.

NOMBRE: Agua; imperfección, mancha. Mundos:

La habilidad del agua de unir substancias. Naturaleza descendente del agua. La aguas malvadas de las pasiones falsas y externas. La plenitud del agua, y su dependencia por parte de la vida. Imperfección - el ocultamiento de la Luz de Elohim en los mundos inferiores - la naturaleza.

Almas: La raíz del alma es sin imperfección. El amor de Elohim fluyendo hacia adelante como el agua.

Divinidad: Agua - una parábola para la Torá. La mem cerrada - el primer dicho de la Creación. La mem abierta - los siguientes nueve dichos de la Creación. La mem abierta - la dimensión exotérica de la Torá. La mem cerrada - la dimensión esotérica de la Torá. NUMERO: Cuarenta

Mundos: Cuarenta días del diluvio. Cuarenta seá, la cantidad mínima de agua requerida para una mikve kosher. Cuarenta años de errar por el desierto.

Almas: Cuarenta días de concepción hasta la "formación" inicial del feto. "Cuarenta menos uno":

El castigo de azotes; Las clases de trabajos prohibidos en Shabat; Las semanas de embarazo.

Cuarenta días que Israel esperó a Moisés que descienda con la Torá.

Los tres períodos de cuarenta años en las vidas de Moisés, Hillel, Raban Yojanan ben Zakai, y Rabi Akiva.

Cuarenta generaciones desde Moisés hasta la conclusión del Talmud. Divinidad:

Cuarenta días de "teshuvá inferior" por el pecado del Becerro de Oro. Cuarenta días de "teshuvá superior" por los que Moisés recibió las segundas tablas. Cuarenta codos - la altura de la entrada al santuario del templo.

Concepto: El brotar de la sabiduría desde el manantial del subconciente. Significado: Agua, defecto. Figura: Un recervorio con una minúscula abertura en su lado inferior izquierdo. La mem final: un recervorio completamente cerrado. Espacio: La Tierra. Tiempo: El Invierno. Alma: La parte inferior del torso, específicamente el abdomen. Cualidad: El amor que se expresa como agua. Arquetipo: Mahiaj Ben David. Canal: De netzaj a hod.

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la propia conciencia, como está dicho en el versículo de Isaías con el que Maimónides concluye su Código de la Ley Judía (cuya sección final, "Las Leyes de Reyes", culmina con la descripción de la venida del Mashiaj): "porque la tierra estará llena del conocimiento de Elohim, como las aguas cubren el mar". FORMA: Un recipiente "doblado" - el "sirviente doblado". La nun final - una vav extendida descendiendo por debajo de la línea - el "sirviente ilimitado". Mundos:

El recipiente. El creyente. Subordinación y fidelidad.

Almas: Humildad - el recipiente del contenido verdadero dentro de la halajá.

Divinidad: La nun final - extensión del infinito. La Luz de Arriba y abajo. Moisés - el sirviente fiel. NOMBRE: Pez; reino; el heredero del trono.

Mundos: El pez de mar - el símbolo de la reproductividad. La autoanulación inherente en el mundo "previo" a la conciencia. El estado rectificado del mundo.

Almas: Las almas de Israel son reyes e hijos de reyes. El heredero del trono - Mashiaj. El poder regidor del alma.

Divinidad: La Shejiná - origen de las almas de Israel. El reino de Elohim en la tierra. Moisés, "el gran pez".

NUMERO: Cincuenta; los cincuenta portales del entendimiento. Mundos:

El ciclo de cincuenta años que termina en el año de Jubileo. "A los cincuenta años, el consejo". Las cincuenta preguntas sobre la naturaleza de la Creación, que Elohim le planteó a Job.

Almas: Cincuenta referencias al Éxodo en la Torá "Su marido es conocido en los portales".

Divinidad: Cincuenta imágenes en la Torá "sostenidos" por el Nombre de Elohim. Cincuenta días de la cuenta del Omer entre Pesaj y Shavuot. Cincuenta mil Jubileos del Mundo por Venir.

Concepto: El descenso desde el inconciente hasta la autoconciencia. Significado: Un pez, el reino, el heredero real. Figura: Un ángulo oblicuo (el sirviente que se inclina), con una corona en el cénit. La nun final: la misma figura con su base que desciende en forma vertical. Espacio: El escorpión (Escorpio). Tiempo: Mar Jeshvan. Alma: Los Intestinos. Cualidad: El olfato. Arquetipo: Menashe. Canal: De netzaj a iesod.

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Como es el caso para dos círculos concentricos, la base del círculo exterior desciende por debajo de el del círculo interno, aunque su porción superior es más alta que el del círculo interior. Esta es en si misma la manifestación definitiva de "el final" se incerta en el "comienzo". "El final" se refiere aquí al servicio del círculo externo. "El comienzo", se relaciona con el objetivo último del círculo interior, la revelación de abajo, en los Mundos, de la Esencia misma de Elohim, presente en forma latente en la fé simple, inherente en el servicio mundano de ecuanimidad. FORMA: Un círculo; el anillo nupcial. Mundos:

El vacío creado en la contracción inicial de la Infinita Luz de Elohim. La perspectiva inferior de la realidad resultante de la contración inicial. Anillos circulares de los ciclos evolutivos e históricos. La desesperanza inherente en la "filosofía del vacío".

Almas: La impronta de la luz divina que "quedó" en el vacío. El tzadik - fundamento oculto del mundo. La igualdad de todas las almas judías. El matrimonio de las dos mitades de un alma en común.

Divinidad: "Su final está incertado en el comienzo y el comienzo en su final". La Trascendente Luz que Envuelve. "El Futuro por Venir" (como opuesto de "el Mundo Venidero"). La Presencia Divina en el casamiento. La danza de los tzadikim en el Mundo por Venir. La danza de las doncellas en Tu beAv. NOMBRE: Sostener; confiar en o depender de; orden; forma de construcción (en

gramática). Mundos:

Sostener al caído. La milagrosa continuidad de la vida frente a la entropía. Prosperidad: sostén y aliento o estímulo.

Almas: Sostener a los propios estudiantes. El secreto del orden. Signos y sumarios.

Divinidad: Ofrecerse a Elohim (semijá). La experiencia de ser sostenido por Elohim en todo momento.

NUMERO: Sesenta. Mundos:

Símbolo numérico de un todo abarcador. La ley de nulificación, 1:60. Dormir es un sesenta avo de la muerte; sueño es un sesenta avo de la profecía. El fuego es un sesenta avo del infierno; la miel es un sesenta avo del maná. Shabat es un sesenta avo del Mundo por Venir. El salto cuántico de plano en plano. La nulificación de los espacios de la dimensión inferior en los espacios de la

dimensión superior. Almas:

Sesenta veces diez mil - 600,000 almas que salieron de egipto. La nulificación del judío individual en la comunidad de Israel. Sesenta Guardias del Rey Salomón; Sesenta estudiantes del Baal Shem Tov. Sesenta reinas en el Cantar de los Cantares; sesenta tratados de la Torá Oral.

Divinidad: Sesenta letras de la Bendición de los Sacerdotes. Sesenta huesos en las dos manos del cohen. La Luz Trascendente de Elohim.

Concepto: La naturaleza cíclica de la experiencia, y la ecuanimidad que eso brinda. Significado: Patrocinar, sostener, confiar, orden, forma gramatical. Figura: Un círculo completo o anillo. Espacio: El Arco (sagitario). Tiempo: Kislev. Alma: Parte inferior del estómago. Cualidad: Dormir. Arquetipo: Benjamin. Canal: De tiferet a hod.

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Se enseña asiduamente en el jasidismo, que ese ojo en singular encierra una referencia oculta al "ojo siempre abierto" de keter, la supraconciencia. Aquí, el singular es el secreto de "todo es correcto", como está escrito "no hay lado izquierdo en el Anciano, todo es derecho". El temor a Elohim, que es el recipiente del alma para contener y revelar este tan escondido y supremo nivel de Providencia, es el temor reverencial frente a la percepción de la Luz Trascendente de Elohim, permeando cada punto de la realidad, como se enseñó en el secreto de la samej.

En el servicio Divino del alma, estos tres niveles de Providencia corresponden a las tres etapas de servicio: sumisión, separación, y dulcificación, como fue enseñado por el Baal Shem Tov. Todo esto lleva a su enseñanza fundamental y que incluye a todas, en relación a la "Providencia Divina particular". La experiencia inicial de que incluso la más minúscula de las acciones propias es observada y registrada Arriba, lo lleva a uno a un estado de sumisión y temor al Reino de los Cielos, cuyas Ley y Orden controlan el universo. Uno entonces experimenta cómo los Ojos de Elohim observan y custodian amorosamente a cada uno de los hijos de Israel. Esto lo hace percibir la separación existencial entre lo sagrado y lo profano, lo justo y lo injusto, y a identificarse con el bien. Finalmente, uno experimenta el Ojo Infinito de Elohim dirigiendo toda cosa creada hacia la definitiva realización de su cometido, llevando de esta manera a toda la Creación a consumar su Propósito Divino. De esta manera, este temor que sentimos, es en definitiva por enfrentarnos a la revelación del Amor Infinito de Elohim hacia todo ("todo es correcto). Este es el secreto de endulzar. FORMA: Una nun alargada con una vav o zain incrustada. El recipiente de la nun recibe la bendición de Elohim, la vav. Los dos ojos y los nervios ópticos ingresando al cerebro. El ojo derecho mira hacia arriba a la samej; el ojo izquierdo mira hacia abajo hacia la pei. Mundos:

Un hombre pobre recibiendo sustento físico. Los seis (siete) días de la Creación y del hombre. Shammai: los siete juntos; Hillel: el seis separado del siete. El ojo derecho mirando hacia el cielo; el ojo izquierdo mirando hacia la tierra.

Almas: La humilde nun agrega regocijo en el servicio a Elohim, e incorpora en si la Voluntad de Elohim, la halajá, como es revelada en los seis órdenes de la Mishná. El ojo derecho mira hacia arriba a Elohim; el ojo izquierdo mira hacia abajo de forma favorable al judío. El ojo derecho danza, el izquierdo habla.

Divinidad: Moisés, la humilde nun, aumenta el regocijo en Elohim, como si fuera, e incorpora a

la conciencia los secretos más ocultos de la Torá. El ojo derecho mira hacia arriba hacia la luz Trascendente de Elohim; el ojo

izquierdo mira hacia abajo hacia la Palabra de Elohim. NOMBRE: Ojo; color; manantial; en arameo: oveja. Mundos:

Visión física; Colores del espectro; Un manantial. La fuente de la sabiduría y la habilidad de percibir sabiduría. La oveja mira hacia el pastor; El pastor vigilando a sus ovejas.

Almas: El "ojo de Iacob" viendo sólo bendición, bondad y vida. El ojo del alma viendo unificación, santidad y la bendición. El "ojo buscador" del alma, mirando hacia arriba en busca de Elohim. Viendo favorablemente a todo judío.

Divinidad: "Contemplando sólo al Rey". Providencia Divina. Emulando a Elohim al observar hacia "abajo" para ayudar a los demás. La plegaria silenciosa: el corazón arriba y los ojos abajo.

NUMERO: Setenta Mundos:

Setenta naciones y lenguajes arquetípicos; Setenta bueyes sacrificados en Sukot. Setenta años de vida; Setenta sollozos del siervo durante su labor.

Almas: Setenta almas judías que descendieron a Egipto. Setenta ancianos elegidos por Moisés, setenta sabios del Sanhedrin. Setenta años del Rey David. Setenta sollozos del alma durante su "labor". Setenta años del exilio Babilónico.

Divinidad: Setenta Nombres de Elohim; Setenta caras de la Torá. Setenta palabras del Kidush. Setenta sollozos de los dolores de parto del Mashiaj.

Concepto: La constante providencia de Di-s hacia todos los elementos de la Creación. Significado: Un ojo, el color, un manantial, oveja en arameo. Figura: Una nun abierta por la fuerza (el sirviente doblegado), con una vav (el fluir Divino) incertado en el medio Espacio: El cabrito (capricornio). Tiempo: Tevet. Alma: El hígado. Cualidad: La ira. Arquetipo: Dan. Canal: De bina a tiferet.

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("No hay otro 'bien' que la Torá") están inherentes dos propiedades esenciales: verdad y gracia. Aunque cada dimensión de la Torá expresa una amalgama de ambas propiedades, sin embargo, en particular la verdad ( la "figura masculina", definida en principio por las sefirot de tiferet y iesod en cabalá) es la conciencia primordial de la Torá escrita, mientras que gracia (la "figura femenina" maljut) es la de la Torá Oral. De esta manera, el poder de la pei, la boca, es expresar la gracia de la Torá Oral. FORMA: Una boca que contiene un diente. El espacio en blanco dentro de la pei forma una bet escondida. Mundos:

La boca del infame. La enfermedad resultante de la boca malvada.

Almas: El poder del habla. Los 32 dientes en la boca se corresponden con los 32 senderos de sabiduría.

Divinidad: La "boca" de Elohim revela la Torá por la boca de Moisés. La "muerte a través de un beso". Los secretos de Torá que serán revelados en el futuro por la boca de Elohim.

NOMBRE: boca; aquí (presente) Mundos:

Aquí - la percepción del tiempo y espacio físicos. "Bendito sea El quien habló y el mundo vino a la existencia." El Habla - el poder de entrar al "aquí y ahora". Toda la Creación canta su canción.

Almas: "El poder del judío está en su boca". "El conocimiento está oculto en la boca". El poder de maldecir y bendecir.

Divinidad: Inmanencia. Sentarse en la Sucá. La Torá Oral. Recorrer la odisea de la vida en la Boca de Elohim. El "Beso" de Elohim. NUMERO: Ochenta; iesod - el poder del matrimonio.

Mundos: "Ochenta años para el poder". Ochenta mil rocas esculpidas en la construcción del Primer Templo. Formar o tallar a los propios hijos, los bloques del Templo. Ochenta hechiceros colgados por los ochenta estudiantes de Shimón ben Shetaj. Ochenta mil soldados romanos que tocaban la trompa, y ochenta mil judíos asesinados en la derrota de Betar.

Ocho períodos anuales de calma en la época de los Jueces. Ocho años del Mashiaj y el Templo.

Almas: Ochenta pares de hermanos cohanitas que se casaron con ochenta pares de hermanas cohanitas. Ochenta mil jóvenes que se llamaron Aharon. Ochenta tratados de las baraitot. Ochenta veces diez mil judíos por debajo de la edad de 20 años que dejaron Egipto.

Divinidad: La edad de Moisés en el tiempo del Exodo. El poder del alma de contactarse con la Divinidad. El descubrimiento de la luz oculta de la Torá, a través de pronunciarla en forma oral.

Concepto: La comunicación oral del conocimiento. Significado: Una boca, aquí. Figura: Una cabeza de perfil, con su boca abierta y un diente superior invertido. Espacio: Mercurio. Tiempo: Jueves. Alma: Oido izquierdo. Cualidad: Autoridad. Arquetipo: Aaron. Canal: De guevura a hod.

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La escritura original de la letra tzadik es tzadi, que significa"cazar". El sagrado "sentido de comer", el "sentido" del tzadik, es la habilidad de cazar con la finalidad de redimir y elevar, las 288 chispas caídas de la ruptura de los recipientes, como se discutió anteriormente. "El tzadik come para satisfacción de su alma" es el versículo más relevante del secreto del servicio del mes de Shevat. Las chispas redimidas sirven para elevar la conciencia del alma del tzadik, a niveles más elevados aún de percepción Divina. FORMA: Una iud incertada en la parte superior de una nun reclinada. Las iud cara hacia arriba y hacia abajo, de acuerdo con dos distintas tradiciones. Mundos:

El poder conciente de realizar un potencial. La fuerza de vida de la Creación, "corriendo" hacia su fuente en lo Alto. La fuerza de vida que regresa - hacia abajo. Forma y materia.

Almas: La nun representa la "Congregación de Israel"; la iud representa al tzadik de la generación. "Todo tu pueblo son tzadikim.

Divinidad: Los treinta y dos senderos de sabiduría, la iud, unida a los cincuenta portales del entendimientos, la nun. La sabiduría superior (iud) y la inferior (nun). La conciencia de Atzilut que se une a la fuente de la sabiduría y desciende para enseñar a la Creación.

NOMBRE: Una tzadik; cazar; lado; en arameo: caos. Tzadi deviene en tzadik. Mundos:

Cazando los recipientes caídos y rotos del mundo del caos (tou). Almas:

Cazando las chispas perdidas del alma. El tzadik inferior - conectando almas.

Divinidad: Buscando para Elohim y la Luz Divina. El tzadik superior - revelar y descender Divinidad en el mundo

NUMERO: Noventa; "conciencia total" Mundos:

Conciencia total de los mundos. "A la edad de noventa años uno se encorva". Estaciones del año.

Almas: Conciencia total de las almas. La edad de Sara en el momento del brit de Isaac. Noventa mil ancianos danzaron delante del arca cuando David la llevó a Jerusalem.

Divinidad: Conciencia total de la Divinidad. Noventa veces se dice "amen" diariamente.

Concepto: La fé de los justos. Significado: Un justo, un lado, cazar, caos en arameo. Figura: Una iud (la vitalidad de la sabiduría), incertada en la parte anterosuperior de una nun doblegada (el sirviente doblegado). La tzadik final: La misma figura, con su base que desciende en forma vertical. Espacio: El cántaro (acuario) Tiempo: Shevat. Alma: El estómago superior. Cualidad: El gusto. Arquetipo: Asher. Canal: De guevura a tiferet.

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El significado más importante del número diecinueve en la Torá, es el ciclo de diecinueve años de la luna en relación con el sol, lo que constituye la base del calendario judío. La luna representa la figura femenina, el secreto de la sefirá de maljut ("reino"), personificado por Eva (Java = 19 como se dijo antes). El sol representa la figura masculina (el que brinda la luz, mientras que la luna recibe), y en particular la sefirá de iesod ("fundamento"; iesod = 80 = 8 · 10, jet veces iud = jai), personificado por Adán. Así como fue explicado en el secreto de la letra zain, "la mujer virtuosa" que es la "corona de su marido", cuando la letra cuf precede a la letra tzadik, se forma la palabra ketz, el "final" de los tiempos". Esto se insinúa en el versículo: "...El ha fijado un final [ketz] para la oscuridad". El "final", la llegada del Mashiaj y la subsecuente era de la resurreción, es la revelación definitiva de la gran luz y energía latente, presente dentro del secreto de la letra cuf. FORMA: Una reish arriba con una zain descendiendo por debajo de la línea a la izquierda. Mundos:

"Cáscaras" de impureza "absorbiendo" fuerza de vida en este mundo. La zain y la reish forman la palabra zar, "extraño".

Almas: La misión del alma - su descenso para purificar las chispas de santidad. La zain y la reish forman la palabra zeir, "corona". La propiedad de "boomerang" del alma.

Divinidad: "El está aferrado en todos los mundos [la zain], por eso nadie puede aferrarlo a El [la reish]". La reish y la zain forman la palabra raz, "misterio".

NOMBRE: Mono; rodear o tocar; fortaleza; en arameo: el ojo de una aguja. Mundos:

Mono - vanidad, la falsa imitación de este mundo. El ojo de la aguja - el punto vacío del tzimtzum.

Almas: El contacto y conección entre las almas. El alma abriéndose a Elohim.

Divinidad: La gran fuerza que se revela en los milagros.

NUMERO: Cien Mundos:

Los cien años de vida del águila. "El joven morirá a la edad de 100 años".

"A la edad de 100 años, se es considerado como muerto, se fue y es anulado de este mundo".

Almas: La edad de Abraham en el nacimiento de Isaac. "Ve por tí": a la fuente de tu alma, o a entrar en tu cuerpo.

Divinidad: Belleza perfecta. La perfección del cuadrado, 10 veces 10. Las diez sefirot interincluidas. Las cien bendiciones diarias.

Concepto: La paradoja de la santidad: la expropiación de la trascendente fuerza vital Divina, por parte del reino de lo material. Significado: Un burro, rodear, tocar, fuerza, el ojo de una aguja en arameo. Figura: Una resh que sobrevuela (trascendencia Divina) suspendida sobre una zain que desciende (las chispas de divinidad que cayeron). Espacio: Pez (Piscis). Tiempo: Adar. Alma: El bazo. Cualidad: La risa. Arquetipo: Naftali. Canal: de bina a jesed

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con la cuf en su escritura completa, así la reish "se dirige" hacia la shin, todas las depuraciones de la sabiduría ascienden a su Fuente Divina en la llama del amor de Elohim y su pueblo Israel. FORMA: El perfil de la cabeza; una cabeza encorvado. Mundos:

Un hombre agachado en la pobreza y la servidumbre. Conformidad con las normas sociales.

Almas: La mente que se "agacha" para que expresarse con la palabra. Servicio devoto a Elohim.

Divinidad: La revelación de los pensamientos de Elohim a través de la palabra. La unión de cabala y halajá. La presencia del Shabat en los días de la semana.

NOMBRE: Cabeza o principio; hombre pobre. Mundos:

El estado de pobreza en este mundo. La experiencia de la pobreza, como paso previo a la autoanulación.

Almas: El estado conciente de la mente. El segundo día de Rosh HaShaná - comienzo conciente. El poder de procrear.

Divinidad: El estado supraconciente de la mente. "Mis pensamientos no son tus pensamientos". El primer día de Rosh HaShaná - comienzo inconciente.

NUMERO: Doscientos. Mundos:

El límite superior de pobreza - doscientos zuz. Las doscientas luces que brillan fuera de si mismo. "El sol es caridad".

Almas: Doscientos líderes del Sanhedrín de la tribu de Issajar. Tiempo.

Divinidad: El punto intermedio del alef-bet. La Creación comienza desde el "punto medio" de la Luz Infinita de Elohim. La evolución del "Reino del Infinito". El Rey y Su pueblo.

Concepto: La habilidad de iniciar un proceso de rectificación del iesh (sentirse “algo”, materialismo) de la Creación. Significado: Cabeza o principio; un hombre pobre.

Figura: La parte posterior de la cabeza. Espacio: Saturno Tiempo: Viernes Alma: La fosa nazal izquierda Cualidad: Serenidad Archetipo: Iosef Canal: de tiferet a iesod.

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de la Torá. El aura corresponde al amor de Elohim. Estas son las tres manifestaciones elementales de amor que enseñó el Baal Shem Tov. La cuarta cabeza de la shin del futuro - la revelación de la esencia del carbón mismo - corresponde al amor de la Tierra de Israel y, como enseñan nuestros sabios: "la Tierra de Israel se extenderá en el futuro para incorporar a todas las tierras del mundo". FORMA: Tres vav, cada una con una iud en la cima, elevándose desde un punto básico común. Símbolo de simetría; Forma de la llama. Mundos:

Estabilidad y armonía en la naturaleza. Gracia positiva y negativa; Grupos simétricos.

Almas: Encontrar gracia a los ojos de Elohim. La gracia del pueblo judío a los ojos de cada uno. Las 3 vav representan a los tres Patriarcas, y las 4 vav a las 4 Matriarcas. Las 3 vav representan a los "Kohanitas," "Levitas," e "Israelitas"; la cuarta a los justos conversos. "Ninguna mentira puede perdurar si no está basada en la verdad".

Divinidad: Perfección Divina y Gracia; Las tres líneas o pilares de las sefirot. El "ejército de Elohim"; La shin de los tefilin.

NOMBRE: Un año; cambio; un diente; escarlata; serenidad; dormir; enseñar; dos; profundo; antiguo; virrey. Mundos:

Cambios naturales en el ciclo anual. Diente - el poder de la descomposición y la entropía. El escarlata furioso de las vestimentas sacerdotales. "Estoy dormido..." "en exilio"; envejecimiento.

Almas: El fuego de la Torá; Profundidad en el estudio. El segundo del Rey; El pan doble de Shabat. La Mishná; "...pero mi corazón está despierto."

Divinidad: El "inamovible poder" que causa todo movimiento. "Yo soy Elohim, Yo no he cambiado". Paz y serenidad; La "shin" de la mezuzá. El cambio acelerado del futuro hacia lo inmutable. NUMERO: Trescientos

Mundos: Trescientos zorros enviados para quemar los campos de los Filisteos. Trescientas flechas atravezaron al Rey Ioshiahu. Trescientos años Israel hizo idolatría en los días de los Jueces.

Almas: La parábola de los tres mil zorros de Rabi Meir. Las tres mil parábolas del Rey Salomón. Trescientos Levitas primogénitos; Trescientos soldados de Guideon.

Divinidad: Trescientas halajot concernientes a "un punto sumamente brillante". Trescientas halajot concernientes a "no dejarás viva a una hechicera". Trescientas halajot concernientes a "la torre que se remonta en el aire". Trescientas halajot concernientes a "y el nombre de su esposa era Mehetavel". "¿No es mi palabra como fuego y como un martillo que rompe en pedazos la roca?". "El espíritu de Elohim sobrevuela sobre la superficie de las aguas".

El Nombre Elokim en escritura completa (y el Nombre Havaiá en at'bash). Concepto: El misterio de cómo la mutabilidad del titilar de la llama de todas las cosas emana de una Fuente eterna e inmutable. Significado: Diente; año; cambio; escarlata; serenidad; dormir; enseñar; dos; agudo; antiguo; virrey. Figura: Tres vavs simétricas que se elevan desde un punto en común. Espacio: Los Cielos. Tiempo: El Verano. Alma: La Cabeza. Cualidad: Un amor que se expresa como fuego. Arquetipo: Mashíaj ben Iosef . Canal: De jojmah a binah .

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"Todo sigue a la rúbrica", es el secreto de la "luz que retorna" desde la tav hacia la alef, formando la palabra ta (tav alef), "celda". Alrededor del Santuario interior del Templo, se contruyeron muchas "celdas" o "pequeñas cámaras"; estaban construidas sin ventanas, por lo que eran completamente oscuras en su interior. El jasidismo enseña que estas celdas revelan el nivel de "El puso Su lugar oculto en la oscuridad", la percepción de la fé simple llegando a la absolutamente "oscura" Esencia de Elohim.

Por eso hemos explicado: "Torá es la impresión [la tav] de la Divinidad; Israel es la impresión [la tav] de la Torá". La Divinidad es percibida en principio a través de la meditación profunda en completo silencio (sumisión), el secreto del jash ("silencio") del jashmal. Entonces, a través de pasar una etapa intermedia de "circuncisión", viene una primera expresión del mal, (en hebreo "circuncisión"). Torá es el secreto de la separación entre maldad y bondad (circuncisión), cortar el prepucio (maldad). Israel, la manifestación definitiva de la Palabra de Elohim en la Torá ("Israel" es la sigla de la frase en hebreo "Hay seiscientas mil letras en la Torá"), corresponde al nivel final de "hablar", el "segundo" mal de jashmalmal. El hablar, la comunicación de la unicidad de Elohim entre las almas, es el nivel definitivo del servicio Divino, "endulzando" la realidad toda como enseñó el Baal Shem Tov. La tav, que es la fé simple, es vista aquí como el poder de acuñar y vincular, ligando los aparentemente paradógicos extremos de servicio Divino: el absoluto silencio de la meditación con la amorosa comunicación entre las almas. FORMA: Una dalet unida a una nun. Un sello o rúbrica. Mundos:

Los "sellos" físicos en la realidad - fósiles, huellas. Juicio y Ley. Materia primordial.

Almas: La tribu de Dan - humildad y autoanulación. Retorno del sentido perdido del propósito y la dirección. Salvación. Reencarnación; La "huella" de vidas anteriores.

Divinidad: La lectura del Nombre Havaiá. Elohim como Juez. La rúbrica de Elohim en toda la realidad: la fuente de la teshuvá y el potencial de la

individualidad. NOMBRE: Firma; impresión; codigo; en arameo: más. Mundos:

La señal en la frente de Cain. Ley natural y códigos de vida. La música de la Creación.

Almas: La señal de la honestidad. El tzadik vive también en la muerte.

Teshuvá, plegaria, Torá. Divinidad:

El poder Divino de continuar el presente en el final. La ventaja de la luz que brilla desde la oscuridad. La última letra del relato de la Creación: rectificación, el sello de la verdad. La última letra de la primera palabra de la Creación: el origen final.

NUMERO: Cuatrocientos. Mundos:

Cuatrocientos hombres de Esav. Cuatrocientos hombres de David. Cuatrocientos años de exilio en Egipto.

Almas: La cuatrocientas pieces de plata con las que Abraham compró la Cueva de Majpelá

para sepultar a Sara. Los cuatrocientos portales de conocimiento mutuo frente a las cuatro parejas

sepultadas en Majpelá. Efron - ojo malvado; Abraham - ojos puros. Las dimensiones de la Tierra de Israel - cuatrocientos parsá por cuatrociento parsá.

Divinidad: Los cuatrocientos mundos de placer Divino den el Munodo por Venir. El Elohim de Israel, el pueblo de Israel, la Torá de Israel, y la Tierra de Israel.

Concepto: La impresión que la fe en la omnipresencia de Hashem produce en nuestra experiencia supra conciente de la realidad. Significado: Una señal; una impresión, un código, más (en arameo). Figura: Una dalet produciendo una impronta en la corona de una nun . Espacio: Júpiter. Tiempo: El Shabat. Alma: La boca. Cualidad: Gracia, donaire. Arquetipo: David. Canal: De iesod a maljut .