Las jerarquas en la vida conventual femenina durante la poca Colonial.Por David Snchez HernndezUna de las principales caractersticas del mundo urbano en Nueva Espaa fue la vida conventual femenina, era en estos espacios, donde las mujeres de la poca aprendan no solo sobre cocina, msica, arte y religin sino que de igual modo se cultivaban con los distintos textos que tenan a su disposicin.Exista una organizacin bien estructurada y jerarquizada dentro de los conventos, las rdenes religiosas tenan de igual modo una carga importante en la vida urbana, ya que en su momento el tener una hija en los conventos era signo de tener una posicin importante en la ciudad y generaba una forma de religiosidad familiar que pona a la luz la importancia de dichas personas.Entre las principales razones por la cual las mujeres entraban al convento es porque generaba estatus en las familias, de este modo se pueden rescatar tres maneras en las cuales se ingresaba a la vida conventual. La primera corresponde a aquellas familias correspondientes a la elite, familias que contaban con parientes en el clero secular y que contaban con una carga simblica significativa, lo cual dotaba de prestigio, con todo ello se buscaba ingresar a la vida conventual, siempre teniendo en cuenta que podan contar con ciertas comodidades mientras dieran sus dotes al convento, ya que contaban con celdas individuales, y servidumbre, con ello las hijas de estos grupos dominantes llevaban una vida cmoda dentro de las ordenes calzadas.El segundo grupo se formaba por aquellas familias que contaban con algunas propiedades, principalmente cerca de las zonas urbanas y que podan pagar el ingreso a los conventos, su riqueza no era comparable con la de las elites pero contaban igual con ciertas comodidades dentro de los conventos, y el tener hijas en este tipo deba iba generando prestigio con el paso del tiempo, ya durante el siglo XVIII fue este grupo el que ocupo ms espacios en los conventos ya que las hipotecas y los dotes otorgados por las familias, fueron las principales fuentes econmicas de los conventos para este periodo.En el tercer grupo se encontraban aquellas que no podan cumplir con los dotes pero cumplan con las caractersticas tnicas y culturales propicias para estar dentro del convento, estas mojas eran llamadas legas o de velo blanco, y eran las encargadas de las tareas ms difciles dentro del convento sin mencionar su incapacidad de tener privilegios, es decir tener celdas privadas o tener servidumbre a su servicio, estas monjas cumplan y seguan los votos de castidad, pobreza y obediencia que reafirmaba la imagen que se buscaba dar en relacin a la vida conventual. Santa Catalina de Siena en xtasis. Oleo sobre tela. Siglo XIX. Foto Museo de Arte Religioso.

Se puede notar la clara estratificacin de estos grupos religiosos y como pese a profesar en el discurso la pobreza castidad y obediencia, cada grupo y sector llevaba estos votos a su manera muy particular segn su posicin social. Toda esta estructura se sigui hasta que se implementaron las reformas borbnicas las cuales buscaron reestructurar la organizacin y erradicar los privilegios dentro de los conventos seculares y con esto se dio un cambio drstico en toda la estructura social, econmica y religiosa de estos conventos.

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