Apocalipsis

Cuatro escuelas de interpretación:

Preterista: se cumplió en el 1º siglo. Historicista: la historia, de principio a fin,

incluyendo la historia particular de la Iglesia. Idealista: una alegoría del combate espiritual entre

el bien y el mal que debe tener todo fiel. Futurista: Queda por cumplirse.

Apocalipsis

Preterista: se cumplió en el 1º siglo.

Apc 1:1 “La revelación de Jesucristo, que Dios le dio, para manifestar a sus siervos las cosas que deben suceder pronto.”

Apc 20:10 “No selles las palabras de la profecía de este libro, porque el tiempo está cerca.”

Habla de un evento principal: La destrucción del templo Presupone una fecha antes de 70 d.C.

Apocalipsis

Preterista: se cumplió en el 1º siglo. VENTAJAS INTERPRETACIÓN LITERAL de versículos de

iminencia. RELEVANTE al receptor inicial. Es el discurso “olivético” que “falta” en el

evangelio de Juan.

Esta interpretación no es raro – lo encontrarás.

Apocalipsis

Historicista: la historia, de principio a fin, incluyendo la historia particular de la Iglesia.

Referencias a varias olas de invasiones bárbaras, el surgimiento del Islam, la Reforma Protestante, la Contrarreforma, la Revolución Francesa, la Primera Guerra Mundial, y así por el estilo.

La «bestia» ha sido identificada en ocasiones con Mahoma, el Papa, Napoleón o algún dictador posterior.

Siempre se puede hacer “caber” si ajustes con el tiempo.

Apocalipsis

Historicista: ejemplo> los advenistas Hendrickson

Apocalipsis

Idealista: Una alegoría de la guerra espiritual. Orígenes Clemente de Alejandría Agustín: La Cuidad de Dios

“el Apocalipsis presenta de manera simbólica el conflicto cósmico entre el bien y el mal, entre la Ciudad de Dios y la Ciudad de Satanás.”

Desde la caída

Apocalipsis

Futurista: habla de eventos (aun) futuros.

Capítulos 1 – 3: Cartas a iglesias

Capítulos 4 – 19: la tribulación

Capítulos 20 – 22: el estado eterno

nota de Carballosa p. 29 Tiene que ver con Daniel 2, 7 y 9:27; Zacharías

12; Mateo 24-25 La bestia de Daniel 7:19-27 y la de Apc 13:1