Las colonias fenicias en el sur peninsularAntón Alvar Nuño

Departamento de Ciencias Históricas

Universidad de Málaga

Yacimientos fenicios en el sur de la Península Ibérica

Yacimientos fenicios en la parte oriental de

Málaga y Granada (siglo VIII a.C.)

• Atraídas inicialmente por los filones de hierro cercanos.

• Suelen ser factorías simples, cerca de asentamientos indígenas.

• Algunas de ellas crecen y forman auténticas ciudades en el s. VII, como Toscanos.

Toscanos

• Ubicada en un promontorio sobre el río Vélez.

• En el siglo VII crece hasta formar una ciudad amurallada, con tierras de labor y barrio industrial.

• A partir de esta época se fortifica.

• Casas rectangulares, al estilo fenicio. En la colonia llegaron a vivir unas 1500 personas.

- En la ciudad había varios grandes almacenes.- Otras viviendas funcionaban como oficinas para el personal de administración y contabilidad. - Había barrios industriales (especialización laboral)

• A finales del siglo VII-comienzos del VI, la colonia crece.

• Se ha planteado que hubiera colaboración indígena.

En Toscanos se han descubierto tres

necrópolis importantes

• Vega de Mena (inicios del s. VII).

• Casa de la Viña (s. VII).

• Necrópolis del Jardín (s. VI-IV).

- Las necrópolis más ricas son Casa de la Viña y el Jardín:

- Casa de la Viña: 25 tumbas de pozo.- Jardín: Más de 100 tumbas, tanto de incineración como de inhumación.

Morro de Mezquitilla y Trayamar• Situadas a ambos lados del río

Algarrobo. • Morro de Mezquitilla se especializa en

la metalurgia. • Es una de las fundaciones más antiguas

(siglos IX-VI).

• A tan solo 800 metros de Morro de Mezquitilla se instaló otra factoría, Chorreras, pero su ocupación fue muy corta (750-700).

• Su abandono coincide con el crecimiento de Toscanos.

En Trayamar, la necrópolis de Morro de Mezquitilla, se descubrió un panteón familiar (segunda mitad s. VII) formado por varias cámaras hipogeas con un ajuar muy rico.

Hipogeo I de Trayamar

En uno de los hipogeos apareció el famoso “medallón de Trayamar”, de iconografía egiptizante.

Almuñecar (Sexi)• Se funda a comienzos del s. VIII y permanece habitada hasta

el Bajo Imperio romano. • En Sexi ha aparecido abundante cerámica griega fechada

desde el s. VIII.

• Sexi se funda junto a un poblado indígena que ya existía allí, justo debajo del actual castillo de san Miguel.

• Estrabón cuenta que, en un primer momento, los colonos tirios no pudieron asentarse allí porque los sacrificios no fueron favorables (¿conflictos con las comunidades locales?).

• En el siglo VIII la colonia queda establecida, mezclada con la población indígena.

- Una de las peculiaridades de Sexi es que una de sus necrópolis (Laurita), es la única necrópolis fenicia que se conoce con todos los enterramientos en urnas cinerarias de alabastro egipcias. - Estas urnas eran de un sacerdote tebano, Osorkón, hijo del faraón Takelot II, que murió hacia el 785. Su tumba (en Tanis) fue saqueada y algunos de los vasos que había en ella llegaron a Fenicia. En uno de los vasos se lee: “Tu corazón se embriagará para hacer incesantemente lo que le place. Embriágate para la eternidad. Colócate en una disposición agradable. La plena Felicidad es lo que ella desea incesantemente. Ata y trenza guirnaldas. Colócalas en tu cabeza. Úntala con óleos. Haz esto según tu deso. Protégé a Bubastis el Ka de Osorkón”.

Entre los restos arqueológicos descubiertos destaca el vaso-canopo de Apofis I, considerado “la primera Fuente escrita comprensible de la P. Ib., por los jeroglíficos que aparecen en él y que nombran al faraón de la XVI dinastía.

Gadir

• En el momento de la llegada de los fenicios (s. IX), la bahía de Cádiz estaba formada por tresgrandes islas:

• Erytheia (Barrio de la Viña) • Kotinoussa (la más alargada. En

su extremo oriental se creó el templo de Heracles-Melqart).

• Antípolis (San Fernando).

Junto al templo de Heracles-Melqart, las fuentes hablan de un templo a Astarté y otro a Baal-Cronos.

El templo de Astarté estaría en la Punta de la Nao. Ahí se han encontrado sumergidos diversos restos.

El culto a Astarté incluía el servicio de hieródulas, prostitutas sagradas. • El origen de las “puellae gaditanae”, las famosas

bailarinas de Gadir que mencionan las fuentesromanas, podia ubicarse en este tipo de sacerdotisas. Los poetas latinos las describen enlos siguientes términos:

Experta en adoptar posturas lascivas al son de las castañuelas béticas y en danzar según los ritmos de Gades, capaz de devolver el vigor a los miembros del viejo Pelias, y de abrasar al marido de Hécuba junto a la mismísima pira funeraria de Héctor. Teletusa consume y tortura a su antiguo dueño. La vendió como sirvienta y ahora la ha comprado para concubina.(Marcial VI.71).

Acaso esperes muchachas gaditanas que en coro se pongan a entonar lascivos cantos de su país y enardecidas por los aplausos, exageren sus temblorosos movimientos de cadera, y las jóvenes esposas que, tendidas junto al marido, contemplan este espectáculo que sólo contado en su presencia debiera ya ruborizarlas. Son acicates de unos deseos languidecientes y estímulos apremiantes de nuestros ricos. Mayor es, sin embargo, esta voluptuosidad en el otro sexo, que se excita con más viveza y, pronto al placer que se mete por ojos y orejas, provoca la incontinencia. Estas diversiones no caben en mi casa. Escuche esos repiqueteos de castañuelas, esas palabras que ni siquiera pronunciaría el esclavo desnudo que permanece en el maloliente lupanar; gócese con esos gritos obscenos y con todo refinamiento del placer aquél que ensucia con sus vomitonas el mosaico lacedemonio; nosotros perdonamos esos gustos a la Fortuna.Juvenal, Sat. 11. 162 y ss.

• El templo de Heracles-Melkart era el más importante del Estrecho. Estrabón dice que se fundó en tiempos de la Guerra de Troya.

• El santuario tenia un edificio principal y un patio al que se accedía por una puerta flanqueada por dos columnas.

• En el templo no había imágenes del dios según Silio Itálico, pero sí un fuego siempre encendido en el altar.

• El templo era un lugar de encuentro de comerciantes griegos y fenicios. Los griegos reconocían la importancia del templo vinculándolo a sus propias creencias: de acuerdo con Pomponio Mela, bajo el templo estaban enterrados los restos de Heracles pero, además, el cinturón de Teucro (medio hermano de Ayax y el mejor arquero del bando aqueo en la Guerra de Troya).

• Desde el templo se regulaban todas las actividades comerciales del estrecho: estaño atlántico, vino de Onuba, cereal…

• Desde los años 70 se está procurando reconstruir la topografía de la ciudad: la identificación de un canal artificial para el paso de embarcaciones de apenas 200 metros que comunicaba el Atlántico con la bahía y con el puerto natural

Restos del oppidum de Gadir

Actividades económicas en la Gadir fenicia• La actividad más importante fue la

producción de salazones. • Esta actividad requería mucha

producción cerámica para las conservas, algo atestiguado en los hornos encontrados tanto en la ciudad como en la bahía.

• Además, era un centro neurálgico para el comercio mediterráneo y atlántico: se comerciaba tanto metal, como productos manufacturados (orfebrería, textil), como productos agrícolas (cereales).

Castillo de doña BlancaGadir significa “ciudad amurallada” pero, curiosamente, no han aparecido murallas. Sin embargo, se ha descubierto un yacimiento al lado del río Guadalete que sí cumple con este requisito: el yacimiento del Castillo de doña Blanca. Se trata de una fundación fenicia activa entre los siglos VIII-III. Las viviendas del yacimiento son de planta rectangular, con paredes con zócalos de mampostería y alzado de adobes, revocadas de arcilla y enlucidas con cal. Los suelos son de arcilla roja apisonada y las techumbres, planas.

De colonias a ciudades

• La dependencia de las colonias hacia la metrópolis de Tiro se va diluyendo con el tiempo.

• Se mantendrá la identidad fenicia (con la continuidad de culto a Melqart, por ejemplo) pero a partir del siglo VI a.C. el escenario cambia.

• Se abandonan algunos enclaves, absorbidos por el crecimiento de algunos asentamientos que se constituyen en auténticas ciudades: el Cerro del Villar, por ejemplo, desaparece a la vez que las fronteras de Malaka aumentan, o Gadir será la ciudad principal del Estrecho a partir del s. VI. Malaka, Gadir, Sexi o Ebusus tendrán circuitos comerciales propios, gestionados de manera autónoma.

Estructuras político-

sociales del mundo

colonial fenicio

• Entre los siglos IX y VIII, las comunidades fenicias tienden a imitar las formas arquitectónicas, costumbres de enterramiento y tradiciones culinarias de sus lugares de origen.

• A partir de finales del siglo VIII en adelante, la situación cambia: se detecta heterogeneidad en los usos culinarios, cerámica y enseres mixtos (indígenas y fenicios)… Esto sugiere la existencia de poblaciones pluriétnicas, aunque no se conoce cuál era el grado de relación con los colonizadores.

• Las distintas estructuras domésticas excavadas muestran diferencias sociales dentro de cada asentamiento: hay viviendas de distinto tamaño y calidad constructiva, un uso de vajilla y mobiliario de más o menos lujo, etc.

• Un elemento a través del cual se identifican diferencias de clase de manera evidente son las necrópolis. Algunas de ellas, como Chorreras, Lagos, Trayamar o Laurita, estaban limitadas a un grupo reducido de individuos.

• El ajuar que ha aparecido en esas necrópolis, muestra la voluntad de identificarse con el comercio oriental por parte de las familias que se hacen enterrar allí.

• Esas necrópolis tan exclusivas debían estar limitadas a las familias fundadoras de la colonia, que eran las que solían constituir las aristocracias de las ciudades fenicias a partir del siglo VII-VI.