Laico-sagradoLaico-sagradoLa obra de arte. De la La obra de arte. De la

materialización del dogma a la de materialización del dogma a la de un temperamentoun temperamento

laicolaico

Que no tiene órdenes clericalesQue no tiene órdenes clericales Independiente de cualquier organización o Independiente de cualquier organización o

confesión religiosaconfesión religiosa

profanoprofano

Que no es sagrado, ni sirve a usos Que no es sagrado, ni sirve a usos sagrados, sino puramente secularessagrados, sino puramente seculares

Que no demuestra respeto a las cosas Que no demuestra respeto a las cosas sagradassagradas

Que carece de conocimiento o autoridad Que carece de conocimiento o autoridad en una materiaen una materia

TipologíasTipologías

Hay trés tipologías arquitectónicas principalesHay trés tipologías arquitectónicas principales

Iglesias

Monasterios Castillos

TITULOTITULO SERVICIO OFRECIDOSERVICIO OFRECIDO SERVICIO RECIBIDOSERVICIO RECIBIDO

ReyRey Feudos a sus señoresFeudos a sus señores Cobros de impuestos y lealtadCobros de impuestos y lealtad

SeñoresSeñores

Bienes raíces (feudo) a vasallosBienes raíces (feudo) a vasallosAdministración de Justicia Administración de Justicia Apoyo de Fuerzas armadas a sus Apoyo de Fuerzas armadas a sus vasallosvasallos

-Lealtad y fidelidadLealtad y fidelidad-Dinero del cobro de tributo u otros bienesDinero del cobro de tributo u otros bienes- Servicio militarServicio militar- Servicios de rescate y doteServicios de rescate y dote

Vasallos.Vasallos.Señores Señores menoresmenores

Servicios de apoyo a la tierra del señor Servicios de apoyo a la tierra del señor en forma de dinero, servicio militar, y en forma de dinero, servicio militar, y lealtadlealtad

--Los impuestosLos impuestos-Lealtad militar apoyada en caballeros y otros vasallos menores-Lealtad militar apoyada en caballeros y otros vasallos menores- Servicios laborales como tareas de construcción de edificios, - Servicios laborales como tareas de construcción de edificios, de caminos, puentes, y presas de caminos, puentes, y presas

CaballerosCaballeros Protección a siervos y a vasallos como Protección a siervos y a vasallos como guerrero.guerrero.

Código de lealtadCódigo de lealtad

Derechos de Impuestos del Rey a los siervos Derechos de Impuestos del Rey a los siervos Trabajo de siervos Trabajo de siervos

Lealtad de siervosLealtad de siervos

SiervosSiervos-Servicios a caballeros Servicios a caballeros -Ayuda al señor en defensa del castillo Ayuda al señor en defensa del castillo en caso de ataquesen caso de ataques-Pagos para empleo de tierraPagos para empleo de tierra

--Protección de caballeros (seguridad) Protección de caballeros (seguridad) -Garantía de la Tierra de señor para fracaso de cosechaGarantía de la Tierra de señor para fracaso de cosecha

-Justicia en un tribunal localJusticia en un tribunal local

Palacio de Aviñón. Residencia de los papas en el siglo XIV

Autor: Ambroggio Lorenzetti Fecha:1337-40 Museo: Pinacoteca Nacional de SienaCaracterísticas:

Material:Fresco

Crisis de la escolástica. Crisis de la escolástica. NominalismoNominalismo

El El nominalismonominalismo es una postura es una postura filosóficafilosófica, crítica ante el , crítica ante el platonismoplatonismo, que se desarrolló , que se desarrolló en la en la Edad MediaEdad Media. Los universales (hombre, nación, planta, bondad) eran considerados . Los universales (hombre, nación, planta, bondad) eran considerados sólo nombres sin sustancia por los nominalistas. Esta corriente de pensamiento sólo nombres sin sustancia por los nominalistas. Esta corriente de pensamiento afirmaba que no son seres ni entidades concretos, sino meras abstracciones, sonidos de afirmaba que no son seres ni entidades concretos, sino meras abstracciones, sonidos de la voz ("flatus vocis"), palabras que pueden denominar a varios individuos la voz ("flatus vocis"), palabras que pueden denominar a varios individuos indistintamente y por lo tanto existen únicamente en el campo intelectual, no en la indistintamente y por lo tanto existen únicamente en el campo intelectual, no en la realidad. Los universales tenían, según los nominalistas, una realidad lógica, no realidad. Los universales tenían, según los nominalistas, una realidad lógica, no ontológica, como pretendían los universalistas, que eran llamados ontológica, como pretendían los universalistas, que eran llamados realistasrealistas, pues , pues otorgaban a los universales existencia real. Los universales, según los realistas, son otorgaban a los universales existencia real. Los universales, según los realistas, son anteriores y están fuera de las cosas.anteriores y están fuera de las cosas.

Con esto, seguían a Platón y su doctrina de las ideas arquetípicas. Para los Con esto, seguían a Platón y su doctrina de las ideas arquetípicas. Para los nominalistas, suponer la existencia de esos universales significaba limitar el nominalistas, suponer la existencia de esos universales significaba limitar el pensamiento y el poder de Dios. Según su doctrina, sólo tenían existencia real los pensamiento y el poder de Dios. Según su doctrina, sólo tenían existencia real los individuos o las entidades particulares. Esto planteaba un dilema teológico serio, pues, individuos o las entidades particulares. Esto planteaba un dilema teológico serio, pues, para el dogma cristiano, Padre, Hijo y Espíritu Santo constituyen una unidad para el dogma cristiano, Padre, Hijo y Espíritu Santo constituyen una unidad indivisible. De acuerdo con los nominalistas -argumentaban sus opositores- habría que indivisible. De acuerdo con los nominalistas -argumentaban sus opositores- habría que concebir al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo como tres divinidades distintas. La concebir al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo como tres divinidades distintas. La ortodoxia se opuso pues vivamente al nominalismo. Por otro lado, la argumentación ortodoxia se opuso pues vivamente al nominalismo. Por otro lado, la argumentación realista comentaba que si los universales no tenían existencia real, tampoco era posible realista comentaba que si los universales no tenían existencia real, tampoco era posible imponer leyes generales a los hombres, y sobre todo, la ley divina.imponer leyes generales a los hombres, y sobre todo, la ley divina.

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El proceso de laicización. El poder El proceso de laicización. El poder de los príncipesde los príncipes

“…“…De hecho fueron los príncipes los que reemplazaron De hecho fueron los príncipes los que reemplazaron a la Iglesia en la conducción de los grandes programas a la Iglesia en la conducción de los grandes programas artísticos y los que instalaron en sus cortes la artísticos y los que instalaron en sus cortes la vanguardia de la creación y de la vanguardia de la creación y de la investigación…”Duby.1993.198investigación…”Duby.1993.198

SI bien las cortes principales seguían siendo del Papa, SI bien las cortes principales seguían siendo del Papa, el Rey de Francia y el Emperador “…el siglo XIV fue el Rey de Francia y el Emperador “…el siglo XIV fue precisamente el momento en que, en la concepción del precisamente el momento en que, en la concepción del poder pontificio, imperial o real, los valores profanos poder pontificio, imperial o real, los valores profanos comenzaron a imponerse sobre los religiosos, comenzaron a imponerse sobre los religiosos, reduciendo la función sacerdotal y ampliando, por el reduciendo la función sacerdotal y ampliando, por el contrario, la del imperium (noción civil de poder)…” Duby contrario, la del imperium (noción civil de poder)…” Duby 1993.198.1993.198.

Los valores de las cortesLos valores de las cortes

“…“…Valores de poder, de majestad, que se Valores de poder, de majestad, que se desprendían del derecho romano de los desprendían del derecho romano de los “legistas”, formados en las universidades, en las “legistas”, formados en las universidades, en las facultades de leyes y en los clásicos latinos facultades de leyes y en los clásicos latinos gracias a otros servidores intelectuales gracias a otros servidores intelectuales formados en las escuelas de arte de las formados en las escuelas de arte de las universidades. Aún más resplandecientes, los universidades. Aún más resplandecientes, los valores de la caballería y de la cortesía, que valores de la caballería y de la cortesía, que llevaban en sí y propagaban la amplia corriente llevaban en sí y propagaban la amplia corriente de hábitos y ritos sociales surgidos de la Edad de hábitos y ritos sociales surgidos de la Edad Media feudal…” Duby.1993.199Media feudal…” Duby.1993.199

Arte cortesano y humanista. No Arte cortesano y humanista. No arte burguésarte burgués

“…“…Es imprudente decir que en el siglo XIV Es imprudente decir que en el siglo XIV existe un arte burgués, e incluso, en el arte, existe un arte burgués, e incluso, en el arte, valores burgueses. El banquero o el gran valores burgueses. El banquero o el gran comerciante se hacen mecenas sólo cuando se comerciante se hacen mecenas sólo cuando se elevan por encima de la burguesía, estrechan elevan por encima de la burguesía, estrechan sus lazos con el círculo del príncipe al que sus lazos con el círculo del príncipe al que sirven, o bien, muy excepcionalmente, y sólo en sirven, o bien, muy excepcionalmente, y sólo en algunas grandes ciudades de Italia, algunas grandes ciudades de Italia, concediendo a la comuna, la majestad, el concediendo a la comuna, la majestad, el imperio de los príncipes y también los atributos imperio de los príncipes y también los atributos de la nobleza cortesana…” Duby.1993.199de la nobleza cortesana…” Duby.1993.199

“Très Riches Heures du Duc de Berry (Janeiro)”,

La obra de arte como objeto de La obra de arte como objeto de apropiación individual.apropiación individual.

“…“…Esta no se origina más en la voluntad de una Esta no se origina más en la voluntad de una comunidad sino en la de una persona (…) comunidad sino en la de una persona (…) Privada o pública, lleva siempre en sí la huella o Privada o pública, lleva siempre en sí la huella o el signo de que fue creada por alguien. La el signo de que fue creada por alguien. La proliferación del símbolo heráldico, la invasión proliferación del símbolo heráldico, la invasión progresiva de la imagen piadosa por el donante progresiva de la imagen piadosa por el donante que la ofrece para su propia salvación y la de que la ofrece para su propia salvación y la de sus allegados, y en estas efigies la búsqueda de sus allegados, y en estas efigies la búsqueda de las semejanzas, constituyen otras tantas las semejanzas, constituyen otras tantas manifestaciones del control del mecenas sobre manifestaciones del control del mecenas sobre la obra que ha surgido de él…” Duby 1993.200.la obra que ha surgido de él…” Duby 1993.200.

La obra de arte. De la La obra de arte. De la materialización del dogma a la de materialización del dogma a la de

un temperamento. un temperamento. La libertad del artistaLa libertad del artista

“…“…Siempre el donante, que buscaba la singularidad y Siempre el donante, que buscaba la singularidad y quería poner de manifiesto, por medio de detalles quería poner de manifiesto, por medio de detalles particulares del tema los rasgos de su personalidad. A particulares del tema los rasgos de su personalidad. A veces era el temperamento del artista. Los mecenas no veces era el temperamento del artista. Los mecenas no pertenecían todos a la iglesia, como antaño. No eran, pertenecían todos a la iglesia, como antaño. No eran, por lo tanto siempre intelectuales (…) De este modo se por lo tanto siempre intelectuales (…) De este modo se abría un campo más amplio que antes a las iniciativas abría un campo más amplio que antes a las iniciativas del ejecutante y a su propia sensibilidad…” Duby del ejecutante y a su propia sensibilidad…” Duby 1993.2001993.200

La obra de arte. De la La obra de arte. De la materialización del dogma a la de materialización del dogma a la de

un temperamento. un temperamento. La libertad del artistaLa libertad del artista

“…“…Siempre el donante, que buscaba la singularidad y Siempre el donante, que buscaba la singularidad y quería poner de manifiesto, por medio de detalles quería poner de manifiesto, por medio de detalles particulares del tema los rasgos de su personalidad. A particulares del tema los rasgos de su personalidad. A veces era el temperamento del artista. Los mecenas no veces era el temperamento del artista. Los mecenas no pertenecían todos a la iglesia, como antaño. No eran, pertenecían todos a la iglesia, como antaño. No eran, por lo tanto siempre intelectuales (…) De este modo se por lo tanto siempre intelectuales (…) De este modo se abría un campo más amplio que antes a las iniciativas abría un campo más amplio que antes a las iniciativas del ejecutante y a su propia sensibilidad…” Duby del ejecutante y a su propia sensibilidad…” Duby 1993.2001993.200

La obra de arte. De la La obra de arte. De la materialización del dogma a la de materialización del dogma a la de

un temperamento. un temperamento. La obra como cuerpo doctrinarioLa obra como cuerpo doctrinario

“…“…Este fue el caso de todas las imágenes Este fue el caso de todas las imágenes de propaganda y especialmente de de propaganda y especialmente de numerosas pinturas ejecutadas bajo numerosas pinturas ejecutadas bajo influencia de la orden dominica…” Duby influencia de la orden dominica…” Duby 1993.2011993.201