la verdad de la mentira

7/23/2019 la verdad de la mentira

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Centro deBachilleratoTecnolgico,

industrial y deservicios No.

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LA VERDAD DE LAS MENTIRAS

Por: Luis Roberto Hernndez

Gonzlez.


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Cd, Madero, Tamaulipas, Mxico

Junio, 2009.

Ded ic ator ia s.Primeramente me encantara dedicar esta tesis a quien sin su apoyo esto no

sera una realidad, hablo de ti Dios que me diste la oportunidad de vivir para

concluir este reto y porque eres tu quien me ha regalado una familia

maravillosa. Eres tu quien me brindaste el estambre para tejer este trabajo.

Con gran cario y respeto dedico el presente trabajo de investigacin a mi

abuelo Domingo Hernndez Mndez, por su fortaleza para enfrentar

momentos difciles, y por el amor y la alegra que proporciona a la familia. Su

apoyo y compaa me brindan una gran.

Tambin quisiera incluir en esta dedicatoria a Ithzel Nazyibi Mitzy Posada

Velzquez, quien me enseo a darle un significa especial a la vida y me brind

una enorme inspiracin para seguir adelante. Como olvidar sus consejos, sus

regaos y los momentos maravillosos que me ha regalado.

Por ltimo, pero para nada menos importante, dedico con mucho cario este

esfuerzo a Laura Daniela Rivera Hernndez, quien en poco tiempo se ha

convertido en una persona muy importante para m. Poco a poco he ido


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descubriendo lo maravillosa que es. Sus misterios son fantsticos y

sinceramente me encanta su forma de ser.

Ag rad ecimi ento s.Agradezco a mi familia por el apoyo que me brindaron para la realizacin del

presente trabajo y sobre todo por depositar su confianza en m. Especialmente

a mis padres Roberto Hernndez y Anglica Gonzlez y mi abuela Martina

Hernndez. Tambin quiero agradecer a mi hermano Jonathan, por respetar

mi trabajo y darme el espacio que requera.

Me gustara agradecer al profesor Ursino Cervantes, quien me asesoro en este

camino, desde el principio hasta el final, gracias por su tiempo y dedicacin,

por sus consejos y sugerencias, lo cual permiti ampliar mis conocimientos y

estar ms cerca de mis metas profesionales.

Gracias a mis amigos y compaeros por sus intercambios de ideas y sus

opiniones, siempre me fueron tiles para mejorar y proporcionarle mejor

forma a este trabajo.

Las gracias les doy a el saln del 6 A por su los momentos llenos de alegra

y satisfaccin que me han brindado estos 6 semestres.

Irvin, Pedro y Jonathan, gracias por su amistad, por sus consejos, los

momentos de diversin, su apoyo incondicional. De igual manera agradezco a

Misael, Luis ngel, Julio, Martn, Jos Luis, Hctor, Carlos, Rafael, Francisco,

Bello, Erick, Reyes y Christian por haber compartido parte de su tiempo

conmigo.


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Como pasar por alto a Al, Stephania, Gabriela, Elisa, Andrea, Cassandra,

Estefana, Tania, Susana, Tania Judith, Tiar, Martha, Samantha, Cristy, Julia

y Abigail por la alegra que me han traspasado.

Mariel, muchas gracias, eres una amiga muy importante para m, y aunque te

vayas lejos no te olvidare. Los momentos alegres se le agradecen.

Alma Cristina, te brindo un especial agradecimiento por haberme dado el

ltimo impulso para finalizar la tesis y por apoyarme en esas situaciones

complicadas.

Sergio, Alan, Casanova, Jair y Jos Luis Medelln, gracias por la convivencia

y los conocimientos que me brindaron.

Para finalizar quisiera dar las gracias a todos y cada uno de los maestros que

he conocido a lo largo del bachillerato, porque de una u otra manera he

aprendido de ellos.


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ndice.

Pgina.

Introduccin

Capitulo I.- El contexto de investigacin. 1

Planteamiento del problema 2

Delimitacin del problema 7Magnitud del problema 7

Objetivos 8

Justificacin. 8

Antecedentes. 9

Captulo II.- Fundamentacin. 10

Conceptualizacin. 11

Historia del desarrollo del conocimiento de la mentira. 14

Normatividad. 20

Marco terico. 29

Tipos de mentiras y mentirosos 29

Mitomana. 33Mitmano. 34Tcnicas de deteccin de mentirosos 35Teoras relacionadas con la mentira. 43

Marco de referencia. 44


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El derecho de mentir. 44La mentira en los seres vivos. 45La mentira desde el punto de vista moral. 45Mentiras relacionadas con los sentimientos y los

pensamientos

45

Importancia de las mentiras. 46Causas de las mentiras. 48Consecuencias de las mentiras. 50Desarrollo de la mentira a lo largo de la vida. 52La mentira en la niez 53Tratamiento de la mentira en la niez. 55Formas de las mentiras 55Caractersticas y comportamiento de los mentirosos. 56La mentira como trastorno psicolgico 57Comportamiento del mentiroso fantasioso. 57Mentiras piadosas. 58Prevencin de la mentira. 58Tratamiento de la mentira. 59Mundo sin mentiras. 59

Captulo III.- Metodologa. 60

Hiptesis. 61

Variables 62

Definicin nominal o conceptual 62

Definicin operacional 63

Tipo de estudio. 64

Sujetos, unidad de anlisis, muestra. 66

Materiales y procedimientos. 68

Captulo IV.- Resultados. 69

Resumen de resultados. 70

Tipos de anlisis. 72

Procesamiento de datos. 74Graficas. 74Metatextos. 77


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Apartados 92

Conclusiones. 93

Sugerencias. 95

Anexos 96

Bibliografa. 102

CAPTULO IEl contexto de la investigacin.


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Planteamiento del problema.

Por qu mentimos?

Para qu mentimos?

Cmo, cuando y donde aprendemos a mentir?

Podemos mentirnos a nosotros mismos?

Cules son las principales consecuencias de las mentiras?

La mayora de las personas mienten por ser la mentira un recurso fcil y

barato de utilizar, muchas veces no la planean, sino simplemente surge en el

momento, otras ms estn muy bien pensadas, tanto que pareciera que son

realidad. Por otra parte, aunque pareciera increble existen personas que

mienten por placer, es decir, disfrutan de decir mentiras y de provocar

sufrimiento ajeno. Algunas de las principales razones que nos conducen al

uso de mentiras son: cuando buscamos soluciones fciles y rpidas porque no

queremos afrontar cierto problema, cuando sabemos una verdad que es muy

dolorosa y no deseamos daar a la persona porque es alguien a quien

apreciamos mucho o porque creemos que no debe enterarse.

Existen muchos fines con los que es empleada la mentira, podra emplearse

para ayudar a alguien o en su caso contrario perjudicarlo. Tambin la mentira

sirve para crearnos ambientes de fantasa, con la finalidad de sentirnos bien.

La mentira es empleada para obtener ciertos beneficios o lograr ciertos

objetivos, muchas veces sin importar cuales puedan ser las consecuencias que

esta traiga consigo.


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Es necesario dejar en claro que el por qu mentimos es la causa que origina la

mentira, mientras el para qu es la finalidad o el objetivo que se desea

alcanzar al mentir.

Tal vez te has preguntado en qu momento la mentira se convirti en parte de

tu vida, sin embargo esta respuesta es difcil poder obtenerla. Parece que

desde que nacemos y nos comenzamos a relacionar con los dems

comenzamos a ser conscientes de las repercusiones que tiene en los dems

nuestra conducta. (Delgado, Juan, 2006). Quien recuerda su primer

mentira, quiz podras decir que si la recuerdas, pero estas completamente

seguro de que esa fue tu primer mentira; y si fuera de esta manera, que te hizo

decirla.

Es importante mencionar, que no podemos mentirnos a nosotros mismo,

pues nuestra conciencia es fuerte y siempre que mentimos, estamos

conscientes de que lo estamos haciendo, siempre y cuando estemos

perfectamente de nuestras facultades mentales.

Las mentiras tienen ya sea a corto o largo plazo sus consecuencias; pues dealguna la verdad siempre sale a relucir y termina por tirar la mentira a la

basura.

Descubrir que alguien nos ha mentido, es doloroso, pero lo es aun mas

cuando confibamos plenamente en esa persona; esto podra generar tristeza

en la victima o inclusive ganas de vengarse. Es de esta forma como podra

iniciarse el ciclo de la mentira, y al hablar de un ciclo es que no tiene fin

mientras este se cumpla.

Las mentiras son destructivas, suelen decirse empleando el pretexto de

ocultar una verdad dolorosa, pero una mentira es como una bola de nieve;

cuanto ms rueda, ms grande se vuelve. (LUTERO, Martn, 1483-1546). Es


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necesario preguntarse a A quin daa la mentira? La mentira puede hacer

dao al destinatario pero en ltima instancia a quien ms perjudica es al

mentiroso, ya que le convierte en una persona poco fiable, indigna de

confianza y carente de crdito. (DELGADO, Juan, 2006, 2)

Construccin del objeto de estudio.

Mentir se ha convertido en la actualidad como el pan de cada da; mas comn

que las estrellas en el espacio exterior.

La mentira es una forma de eludir la realidad y por tanto la responsabilidad

que tendra el afrontar la verdad de alguna cosa. Muchos trastornos psicolgicos

llevan asociada la mentira como forma de evitacin de circunstancias. Sin

embargo a la larga si llega a convertirse en hbito, puede suponer un trastorno

psicolgico considerable. (DELGADO, 2006, 1).

Las mentiras son el reflejo de la perdida de los valores, principalmente la

honestidad, valor que podra dejar de existir.

Aunque tal vez pareciera algo infundado o disparatado, las mentiras son un

enorme problema, del cual ningn ser humano est exento a sufrir.

El problema de las mentiras se manifiesta de muchas maneras, lo que lo hace

hasta cierto punto difcil de tratar y erradicar.

La mente de cada individuo es un mundo totalmente diferente, de aqu surge

la dificultad de poder precisar la manera en como ocurre el problema. Cabe

mencionar que influyen muchos aspectos, que van desde la formacin de cada

persona, hasta las experiencias que hayan vivido estas durante su niez. Lamentira forma parte indisoluble del ser humano. Cuando nos maquillamos o

fingimos ciertas actitudes lo estamos haciendo (LIVINGSTONE, David).


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De no resolver este problema, las sociedades futuras, podran encontrarse en

al total perdicin, sin ningn valor y sin el conocimiento de la importancia de

la verdad. Se podra convertir el mundo en un mundo sin escrpulos, sin

sentimientos, en el que a nadie le importara que siente el otro; y en dondenadie se preocupara por nadie. Te lo puedes imaginar?

Todos los seres humanos estamos involucrados en este problema, desde los

nios de menor edad hasta las personas con ms vida recorrida; esto es

porque de una u otra forma mentimos y eso nos lleva a formar parte del ciclo

de las mentiras. El que dice una mentira no sabe qu tarea ha asumido,

porque estar obligado a inventar veinte ms para sostener la certeza de

esta primera. (POPE, Alexander, 1688-1744).

La realidad en s, est relacionada con las mentiras, pues entre mas mentiras

existan, menos realidad habr, es sencillo, entre mas mentiras, la realidad se

convertir en falsedad, que por lo tanto no ser real.

Probablemente las mentiras han existido desde siempre, y de no ser as,

Cundo surgieron? Quin nos enseo a mentir? Aprendemos a mentir onacimos mintiendo?

Las mentiras suelen tener algo de verdad, por ms extrao que esto parezca; y

explicar la verdad de las mentiras suele ser algo hasta cierto punto

incongruente. " Slo la literatura dispone de las tcnicas y poderes para

destilar ese delicado elxir de la vida: la verdad escondida en el corazn de

las mentiras humanas", postula Mario Vargas Llosa (1990)

Qu sentimos al mentir? La respuesta a esta pregunta es totalmente

subjetiva, depende de cada persona; algunos pueden sentir culpa, otros

temores, y aunque es difcil de creer existen seres humanos que sienten placer


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al mentir. La mentira es en determinadas situaciones, usada para impresionar

a otras personas.

Quiz hemos sido vctimas de mentiras, de engaos, pero tambin nosotrosmuy sin lugar a dudas hemos mentido. Quin ser la persona que nunca

haya mentido? Dnde puedo encontrarla? Se puede evitar mentir?

La sociedad de hoy es la sociedad de las mentiras, de hecho sera bueno

cuestionarse acerca de que si an existen las verdades, y si existieran cules

son.

Dnde est la honestidad? Tristemente en la actualidad ya es difcil poder

creer las cosas, pues es ms comn en las personas mentir que decir la

verdad. Esto nos lleva a la pregunta lgica, de Qu es la verdad? En trminos

sencillos podramos definir la verdad como la cualidad o caracterstica de

una declaracin o sea un entendimiento (GRAY, Phillip.)

Muchas veces mentimos y creemos que es correcto hacerlo, pero Cmo

saberlo? A dnde nos llevan las mentiras? Ayuda a las personas mentir?

Existirn las mentiras piadosas?

Existen gran cantidad de formas de mentir, muchas justificaciones para

hacerlo, diferente sentido de usarse.

La verdad no podemos diferenciar fcilmente la mentira de la verdad, la

verdad no podemos explicar el origen exacto de las mentiras, la verdad es que

cada mentira cubre una verdad. Nunca entenders verdaderamente a una

persona hasta que entiendas sus mentiras. (ORIHUELA, Jos, 1994)

Siempre debemos recordar que Al decir o manifestar algo distinto de lo que

se sabe, se cree o se piensa, inducir a error, faltar a la verdad, decir algo de

una manera engaosa para que no parezca falso, crear alguna ilusin o


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falsa impresin, distraer a alguien para que no se d cuenta de una

realidad, falsear la calma, obtener la voluntad de alguien mediante

falsedades, la infidelidad sentimental, hacer caer a alguien en la

equivocacin o falta de acierto (DONOSO, Pedro, 2001,) estamosincurriendo en una forma de mentir.

Delimitacin del problema.

Esta no es una investigacin de tipo histrico, es decir no se relaciona con el

proceso evolutivo de las mentiras a lo largo del tiempo ni se tratara dedescubrir el tiempo en que estas surgieron. Tampoco hablar acerca de las

reacciones que ocurren dentro de nuestro cuerpo al mentir; no se presentarn

testimonios de personas que hayan sido vctimas de mentiras. Por el contrario

en este trabajo de investigacin, se definir el concepto de mentira, se hablar

sobre de los principales factores que nos conducen a mentir, se explicarn las

consecuencias ms comunes que traen consigo las mentiras y algunas

curiosidades relacionadas con estas.

Magnitud del problema.

La magnitud del problema se puede resumir en la siguiente frase: Mentir es

como los catarros, los padece todo el mundo. (HIERRO, Miguel, 2004).

De una u otra forma afecta a todos las personas. Los nios mienten muchas

veces por protegerse o evitarse un regao de sus padres, pero lo hacen de una

manera inocente. Los adolescentes1 son los ms mentirosos. Es en esta etapa

de la vida en que las mentiras se vuelven algo tan normal. Las utilizan en la

mayora de las ocasiones para quedar bien o aparentar ser algo que no son;

1La organizacin Mundial de la Salud define que la adolescencia est comprendida entre los10 y los 19 aos de edad


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tambin las usan por que quieren ser aceptados en un determinado grupo

social. Los adultos no mienten tanto, pero las mentiras que dicen estn muy

bien planeadas, organizadas y aunque saben que pueden causar mucho dao

las dicen. Son las mentiras de los adultos las que se tiene indicios causanmayores secuelas. Adems de que si un adulto miente, est motivando de

manera indirecta a que su hijo lo haga en un futuro.

Objetivos.

Los objetivos de la presente investigacin son los siguientes:

Definir el concepto de mentira.

Identificar cules son los principales factores que nos conducen a mentir.

Explicar si es posible mentirnos a nosotros mismo.

Analizar y describir las principales consecuencias que causan las mentiras

en las personas; tanto victima como victimario.

Analizar el impacto de las mentiras en la sociedad.

Justificacin.

Con esta investigacin se trata de explicar los factores y las causas que estn

relacionadas en el momento en que decimos una mentira, adems se hablarsobre las consecuencias que estas traen consigo, con el propsito de hacer

conciencia en las personas de lo malo que es mentir.


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Se aportarn conocimientos tericos relacionados con el tema y algunas ideas

de autores que han abordado este tema desde el punto de vista psicolgico.

Este trabajo est destinado a los adolescentes, sin embargo puede ser ledopor cualquier clase de lector, pues se emplear un vocabulario sencillo de

entender. Se busca elaborar una investigacin que sirva para crear y reforzar

en los adolescentes el valor de la honestidad y la importancia de la verdad.

Antecedentes.

Las mentiras.

Hugo Dvoskin en 2009 realiz un estudio acerca de cules son las causas ms

comunes que nos conducen a la mentira; esto con el objetivo de aprender

sobre las races principales de las mentiras. Su fundamento terico son la

conducta y la psicologa de las personas que recurren a mentir. La hiptesis de

partida se basa en que el desarrollo de una persona puede ser determinante

en su postura en torno al mentir o no. Existen ciertas variables como los

estados de nimo, las emociones y las circunstancias por las que atraviesan las

personas en el momento en que mienten; otro aspecto no menos importante

es la educacin, la cual es diferente en cada individuo, as como la autoestima

que desempea una labor importante. Se han realizado estudios de tipo

psicolgicos a personas cuyo pan de cada da y la razn de ser son las

mentiras; adems se cuenta con informacin proporcionada por personas que

han sido afectadas por mentiras, o que en su defecto han sido ellos quieneshan mentido; se ha recabado la informacin gracias a la ayuda de psiclogos y

a la aplicacin de encuestas aplicadas por parte del equipo de investigacin.

Los resultados revelan que las personas con mayor tendencia a mentir son

aquellas que tuvieron problemas en su infancia y que cuentan con una baja


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autoestima. La conclusin de la investigacin es que desarrollo emocional y

cultural de cada persona son determinantes en la postura que esta adoptara

frente a decir la verdad o no.

CAPTULO II

Fundamentacin.


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Conceptualizacin.

Mentir. (Del lat. mentri).

1. Decir o manifestar lo contrario de lo que se sabe, cree o piensa.2

2. Fingir, aparentar.El vendaval menta el graznido del cuervo. (dem).

3. Faltar a lo prometido, quebrantar un pacto. (dem).

Mentira. (Del lat. mendacium)

Una mentira es una declaracin realizada por alguien que cree o sospecha que

es falsa o parcial, esperando que los oyentes le crean, ocultando siempre la

realidad en forma parcial o total.

2 Diccionario de la Real Academia Espaola. Documento electrnico enhttp://www.rae.es/rae.html


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Falta a la verdad con intencin de engaar. Se distingue del error en que falta

esa intencin. El error se opone a la verdad; la mentira, a la veracidad. La

mentira en accin se llama hipocresa.3

Por su parte, Whiten y Byrne (1988) definen como comportamiento engaoso

(mentira) aquel acto del repertorio de conducta normal de un individuo,

usado con baja frecuencia y en contextos diferentes a los quese usa de forma

habitual. De este modo, es probable que otro individuo familiar mal

interprete la conducta de forma que el actor tiene ventaja.4

Mitomana. (Del francs mythomane).

La palabra mitomana tiene dos componentes: mana, que es la

preocupacin caprichosa por un tema o situacin determinada, y mito, que

es un relato donde hay partes de una realidad histrica y otras de leyenda

(Escobedo, Sergio)5

De forma especfica, la mitomana es una conducta o comportamiento

morboso en que se desfigura o cambia la realidad, ya sea engrandecindola osustituyndola por completo; se falsea la informacin de lo que se sabe o se

cree, de forma reiterativa o crnica, a largo tiempo. (dem)

Se define mitomana como el trastorno psicolgico consistente en mentir

patolgica y continuamente falseando la realidad y hacindola ms

soportable. (Julia, 2009)

Mitmano. (Del francs mythomane).

3 Glosario net, 2006, http://www.glosario.net/4 Citado en ftp://tesis.bbtk.ull.es/ccssyhum/cs84.pdf por Hernndez, Estefana,2000. Tesis ubicada en DIALNET.5 Citado en http://www.saludymedicinas.com.mx/nota.asp?id=2304 por Meja,Rafael.
http://deportes.glosario.net/beisbol/error-2619.htmlhttp://deportes.glosario.net/beisbol/error-2619.htmlhttp://lengua-y-literatura.glosario.net/terminos-filosoficos/acci%F3n-5567.htmlhttp://deportes.glosario.net/beisbol/error-2619.htmlhttp://deportes.glosario.net/beisbol/error-2619.htmlhttp://lengua-y-literatura.glosario.net/terminos-filosoficos/acci%F3n-5567.html


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1. Perteneciente o relativo a la mitomana. Conducta mitmana.6

2. Dicho de una persona: Dada a la mitomana. (dem).

Calumnia. (Del lat. calumna).

1. Acusacin falsa, hecha maliciosamente para causar dao. (dem).

2. Imputacin de un delito hecha a sabiendas de su falsedad. (dem).

Difamar. (Del lat. diffamre).

1. Desacreditar a alguien, de palabra o por escrito, publicando algo contra su

buena opinin y fama.7

2. Poner algo en bajo concepto y estima. (dem).

Injurias. (Del lat. iniura).

1. Agravio, insulto de obra o de palabra. (dem).

2. Hecho o dicho contra razn y justicia. (dem).

3. Delito o falta consistente en la imputacin a alguien de un hecho o cualidad

en menoscabo de su fama o estimacin. (dem)

Verdad. (Del lat. vertas, -tis).

1. Conformidad de lo que se dice con lo que se siente o se piensa. (dem).

6 Diccionario de la Real Academia Espaola. Documento electrnico enhttp://www.rae.es/rae.html7 Diccionario de la Real Academia Espaola. Documento electrnico enhttp://www.rae.es/rae.html


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2. En filosofa la verdad es un juicio o proposicin que no se puede negar

racionalmente. (PASTOR, Carlos, 2007)

Mentiras piadosas

Se definen como una falsa afirmacin expresada con intencin benevolente.

Este tipo de mentiras, puede tener como objetivo el tratar de hacer ms

digerible una verdad tratando de causar el menor dao posible, y suele ser

utilizada simplemente para evitar fricciones innecesarias, secuelas o actitudes

que pueden ser desagradables para alguien. (Diario El liberal, 2009).

Historia del desarrollo del conocimiento de lamentira.

Cuesta creer que la mentira tenga una historia. Quin se atrevera a contar la

historia de la mentira? Y quin la propondra como una historia verdadera?

Pues suponiendo que la mentira tenga una historia, an se debera poder

contarla sin mentir. Y sin ceder demasiado fcilmente a un esquema

convencional y dialctico que hiciera participar a la historia del error, comohistoria y trabajo de lo negativo, en el proceso de la verdad, en la verificacin

de la verdad referida al saber absoluto. Si hay una historia de la mentira, es

decir del falso testimonio, y si apunta a alguna radicalidad del mal que

llamamos mentira o perjurio, ella no sera reapropiable por una historia del

error o de la verdad. Por otro parte, si segn parece, la mentira supone la

invencin deliberada de una ficcin, no por eso toda ficcin o toda fbula

vienen a ser una mentira; y tampoco la literatura. Se pueden imaginar mil

historias ficticias de la mentira, mil discursos inventivos destinados al

simulacro, a la fbula y a la produccin de formas nuevas sobre la mentira, y

que no por eso sean historias mentirosas, es decir, si nos guiamos por el

concepto clsico y dominante de mentira, historias que no sean perjurios o

falsos testimonios.An siendo un elemento recurrente de la accin social, la


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mentira siempre ha sido concebida como un peligro, y es as porque atenta

sobre todo contra la confianza.8

Desde las sociedades ms antiguas hasta el pensamiento moderno, hanexistido discursos hegemnicos de carcter moral que la prohben o limitan,

teniendo como tarea alimentar un sentido particular de justicia y la seguridad

ontolgica entre los hombres. Sin embargo, ninguno ha sido realmente

eficiente y todos los individuos siguen haciendo uso de ella. Por lo mismo,

construir una explicacin sociolgica que de luz sobre las razones por las que

este comportamiento se presenta, resulta de gran importancia.

En la mitologa griega encontramos un sin fin de pasajes en los que la mentira

o el engao intervienen para definir el destino de los dioses, los hombres y la

naturaleza: as fue como Zeus. Los griegos posean un dios de la mentira

llamado Hermes, aunque no existe ninguna palabra en su lengua que

signifique exclusivamente mentir o mentira, sino que comparte su significado

con equivocarse (pseudesthai) o equivocacin (pseudos).

Con la llegada del pensamiento lgico que caracteriz el surgimiento de lafilosofa y de la conciencia individual, las reflexiones que se generaron

alrededor de la mentira cambiaron de sentido: ya no se hablaba de la palabra

profana como transgresora del orden csmico, sino de la palabra como

herramienta de intervencin en el mundo y como vehculo del

conocimiento.

8Uno podra pensar que la mentira atenta contra la verdad, y esto es cierto. Sinembargo, verdad y mentira se mueven en planos diferentes y ste es quizs el

error ms frecuente en su tratamiento. La verdad se inserta en un nivel

epistemolgico u ontolgico y la mentira en uno dentico, es decir, la primera

tiene que ver con la adecuacin de un enunciado y la realidad, o bien con el

estado de las cosas, mientras que la segunda con la intencionalidad del actor.


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Platn (427-347 a.C.) es el primer filsofo antiguo en hacer hincapi en la

distincin moral entre mentir y equivocarse, considerando inferior a aquel

que menta (Sommer, 1995). Plante con grandes dudas en el Hipias menor

que tanto el mentiroso como el que se apega a la verdad son el mismo tipo dehombre, y lleg incluso a sostener que son mejores aquellos que engaan y

son injustos de forma consciente que aquellos que lo hacen

involuntariamente. Sin embargo fue hasta el Crtilo, laRepblicay lasLeyes,

en que se elogi, abierta y radicalmente, a la verdad.

Asimismo, en la Metafsica y en la tica Nicomquea, Aristteles asent la

importancia de la verdad como rectora de la accin pblica y privada,

defendiendo la certeza en todos los planos: lgico, histrico y tico.

Para Platn y Aristteles el problema de la verdad result fundamental, y

aunque no hicieron una revisin extensa sobre la mentira, los lmites que sus

discursos establecieron la restringieron al mbito de los vicios y de lo opuesto

al bien de la verdad que, para ellos, deba ser buscada y defendida en toda

circunstancia.

Cicern, hablando de los dones de la amistad, seal que la verdad llegaba

incluso a ser molesta, ya que el odio naca de ella; as mismo, en el siglo II de

nuestra Era, Sexto Emprico reconoci el poder que la mentira tiene sobre

nuestros espritus, pues sostuvo que es siempre menos severa que la verdad.

Ejemplos de estos lmites podemos encontrarlos en las llamadas mentiras

piadosas. La discusin se abri tambin al mbito de las fbulas, el arte y la

poesa, pues se distinguan porque la invencin se encarnaba en ellas; eran

pura simulacin, creacin de la imaginacin humana que ocultaba siempre

algo. Sin embargo, se reconoci que si bien eran producto de la fantasa,

buscaban conducir a los hombres sensatos a buscar las verdades que se

ocultaban tras sus ropajes.


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Una vez que se reconoci el valor de la verdad, la complejidad de la accin

poltica y las debilidades del correcto manejo de la accin individual, un

nuevo nivel de discusin entr en juego: el de establecer los distintos gradosde vicio que implicaba cada tipo de mentira. As se inici un debate abierto

sobre la accin mendaz, y fue el telogo y filsofo medieval San Agustn de

Hipona quien, en el ao 420 d.C., desarrolla el tema de la mentira en su

escritoDe mendacio (Sobre la mentira), en el cual escribi que toda mentira

es un pecado. l estaba en contra de la definicin de mentira entendida como

decir lo contrario de lo que uno piensa, ya que as no puede distinguirse una

mentira de un discurso culto basado en el decir de otro modo. Para l solo

existe mentira cuando el decir de otro modo se acompaa de la intencin de

engaar. En su obraDe mendacio expone esta idea:

De este modo puede decirse que quien anuncia como verdadero algo que es

falso, mas creyendo que es verdad, es alguien equivocado o precipitado; pero no se

le puede llamar mentiroso, pues al hablar no tuvo ninguna segunda intencin y no

pretendi engaar, ya que se engaa solo a s mismo. La culpa del mentiroso, en

cambio, consiste en la intencin de engaar al manifestar sus pensamientos.

(Citado en Sommer, 1995).

El tratamiento que dio San Agustn a la mentira muestra que la accin

mendaz esconde un peligro significativo para los hombres y la sociedad, por lo

que resulta necesario construir discursos que la prohban o limiten.

En el siglo XI d.C., Santo Toms de Aquino, a diferencia de San Agustn,

sostuvo que la mentira, lejos de ser un vicio o una predisposicin, era en sutotalidad un acto moral y que como tal tena que ser definido por su objeto y

su fin, que constituyen el propsito de la voluntad. Con esto vuelve a

reconocer que toda mentira es pecaminosa y triplemente infame.


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Nicols Maquiavelo (siglo XVI) deca que de modo excelente y excesivo

encontramos a la mentira en la poltica. En el capitulo XVIII de su obra El

Prncipe, los gobernantes pueden encontrar su silabario de las ventajas que

les trae el engao y cmo incumplir sus promesas.

Hacia fines de la Edad Media, el delito de mentir sufri una modificacin

sustancial: del campo de las faltas morales o religiosas, se pas al campo

secular, en el que la mentira se defini y restringi desde las normatividades

civiles y mercantiles. Esta transformacin, caracterstica del espritu

renacentista, puso el acento en el individuo y en sus obligaciones con los

dems, dejando en segundo plano las obligaciones con Dios.

A partir del Renacimiento la nocin de verdad se hizo ms compleja, dando

como resultado una gran problematizacin sobre los lmites que separan lo

verdadero de lo falso, la sinceridad de la mentira. Diversos ensayos de la

poca tratan sobre este problema y testifican un importante esfuerzo por

reorganizar los nuevos parmetros de la existencia humana.

El estudio de la mentira desde la psicologa aparece a finales del pasado siglo

y, en este primer momento, se centra en el anlisis del engao del que

ilusionistas y mdiums hacen "vctimas" a su pblico (Hyman, 1989). Uno de

los primeros autores en estudiar este campo es Jastrow (1900) quien toma

como punto de partida la teora de Helmholtz. En ella se afirma que la

percepcin no es un producto directo de los estmulos o inputs que nos llegan,

sino que est influida por un proceso inferencial. Es decir, que la percepcin

implica una participacin del receptor, que colabora con sus expectativas,

creencias, etc. Segn Jastrow, tenemos la necesidad de interpretar los sucesosy lo hacemos a partir de nuestra experiencia previa. Cuando nos encontramos

ante una situacin poco conocida la interpretamos acudiendo a sucesos

familiares. De este modo cometemos muchos errores, y es la adquisicin de

nuevo conocimiento lo que nos permite reconocerlos y enmendarlos. No


25/110

obstante, si bien en situaciones normales, el uso de estas inferencias puede

ser de mucha utilidad, bajo condiciones especiales pueden llevarnos por mal

camino. Jastrow estudia el engao de los ilusionistas y los mdium

espirituales de su poca, afirmando que el que stos tengan xito va adepender en gran medida de la ignorancia de los espectadores respecto a los

detalles del hecho, al control de las expectativas, a la sugestionabilidad y a la

atencin mal dirigida. As, Jastrow est convencido de que, con el tiempo, el

avance en el conocimiento de la psicologa de la mentira ir disminuyendo las

posibilidades de xito del engao. En la misma lnea, Triplett (1900) explica el

engao producido por los ilusionistas basndose en las dos reglas

fundamentales de stos: 1) no revelar nunca donde est el truco del engao, y

2) no repetir nunca un truco ms de una vez en la misma ocasin. La idea es,

una vez ms, que el espectador no descubra hacia donde debe dirigir su

atencin para comprender el truco.

Otros autores que se interesan a finales del pasado siglo por los ilusionistas

fueron Dessoir y Binet. As, Dessoir (1893) afirmaba que el truco de stos est

en convencer a los espectadores de algo no real, es decir, inducirles a pensar

lo que ellos desean, de ah que los espectadores incultos sean ms difciles deengaar que los cultos ya que los primeros, al creerse menos inteligentes, se

protegen resistindose al engao de forma (1896) matiza estas afirmaciones

sealando que el engao de los ilusionistas requiere de la colaboracin del

pblico que est deseando ser engaado. En definitiva, Jastrow, Dessoir,

Binet y Triplett se adelantan en el estudio de la mentira desde lo que hoy

denominamos psicologa cognitiva. Pero, esta incipiente psicologa de la

mentira es olvidada ms tarde por la llegada de las corrientes ms puras del

conductismo. Por qu la psicologa del engao no tiene cabida dentro de este

paradigma? Al igual que ocurre con otros procesos y estructuras que implican

caractersticas mentalistas del ser humano, la mentira es excluida por suponer

hablar de falsas creencias, intenciones, representaciones internas, etc. Este


26/110

nfasis del conductismo en reducir el campo de investigacin a aquellas

conductas objetivas y observables, hace que la investigacin sobre la mentira

se desarrolle de forma paralela en animales y humanos. En el primer caso, la

investigacin va a estar centrada en el engao. En humanos, la investigacinse va a dirigir al estudio de los correlatos "cuantificables" asociados a la

mentira. Se puede observar que la mayora de estos personajes discutieron la

manera en cmo el mundo verdadero "se transforma en fbula y cmo la

fbula puede ponerse como "el mundo verdadero", o en cmo no se miente

cuando no se quiere mentir.

Normatividad.

Legislacin de la injuria, la difamacin y la calumnia hasta antes de la reforma

del 23-01-2009

Cdigo penal federal.

Libro segundo.

Titulo vigsimo delitos contra el honor.

Captulo II.Injurias y difamacin.

Articulo 350.

El delito de difamacin se castigara con prisin hasta de dos aos o multa de

cincuenta a trescientos pesos, o ambas sanciones a juicio del juez.

La difamacin consiste: en comunicar dolosamente a una o ms personas, la

imputacin que se hace a otra persona fsica, o persona moral en los casos

previstos por la ley, de un hecho cierto o falso, determinado, o indeterminado,

que pueda causarle deshonra, descredito, perjuicio, o exponerlo al desprecio

de alguien.


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Si el ofendido fuere alguno de los parientes o personas a que se refieren los

artculos 343 bis y 343 ter, en este ltimo caso siempre y cuando habite en el

mismo domicilio con la vctima, la pena se aumentara en un tercio.

Artculo 343 bis.- Por violencia familiar se considera el uso de la fuerza

fsica o moral as como la omisin grave, que de manera reiterada se ejerce en

contra de un miembro de la familia por otro integrante de la misma contra su

integridad fsica, psquica o ambas, independientemente de que pueda

producir o no lesiones.

Comete el delito de violencia familiar el cnyuge, concubina o concubinario;

pariente consanguneo en lnea recta ascendente o descendente sin limitacin

de grado; pariente colateral consanguneo o afn hasta el cuarto grado,

adoptante o adoptado, que habite en la misma casa de la vctima.

A quien comete el delito de violencia familiar se le impondr de seis meses a

cuatro aos de prisin y perder el derecho de pensin alimenticia. Asimismo

se le sujetar a tratamiento psicolgico especializado.

Este delito se perseguir por querella de la parte ofendida, salvo que la

vctima sea menor de edad o incapaz, en que se perseguir de oficio.

Artculo 343 ter.- Se equipara a la violencia familiar y se sancionar con

seis meses a cuatro aos de prisin al que realice cualquiera de los actos

sealados en el artculo anterior en contra de la persona con la que se

encuentre unida fuera del matrimonio; de los parientes por consanguinidad o

afinidad hasta el cuarto grado de esa persona, o de cualquier otra persona que

est sujeta a la custodia, guarda, proteccin, educacin, instruccin o cuidado

de dicha persona, siempre y cuando el agresor y el agredido habiten en la

misma casa.


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Articulo 351.

Al acusado de difamacin no se le admitir prueba alguna para acreditar la

verdad de su imputacin, sino en dos casos:

I.- Cuando aquella se haya hecho a un depositario o agente de la autoridad, o

a cualquiera otra persona que haya obrado con carcter pblico, si la

imputacin fuere relativa al ejercicio de sus funciones, y

II.- cuando el hecho imputado este declarado cierto por sentencia irrevocable

y el acusado obre por motivo de inters pblico o por inters privado, pero

legitimo, y sin nimo de daar.

En estos casos se librara de toda sancin el acusado, si probare su imputacin.

Articulo 352.

No se aplicara sancin alguna como reo de difamacin ni de injuria:

I.- Al que manifieste tcnicamente su parecer sobre alguna produccin

literaria, artstica, cientfica o industrial.

II.- Al que manifestare su juicio sobre la capacidad, instruccin, aptitud o

conducta de otro, si probare que obro en cumplimiento de un deber o por

inters pblico, o que con la debida reserva lo hizo por humanidad, por

prestar un servicio a persona con quien tenga parentesco o amistad, o dando

informes que se le hubieren pedido, si no lo hiciere a sabiendas

calumniosamente, y

III.- Al autor de un escrito presentado o de un discurso pronunciado en los

tribunales, pues si hiciere uso de alguna expresin difamatoria o injuriosa, los

jueces, segn la gravedad del caso, le aplicaran alguna de las correcciones

disciplinarias de las que permita la ley.


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Articulo 353.

Lo prevenido en la fraccin ultima del artculo anterior, no comprende el caso

en que la imputacin sea calumniosa, o se extienda a personas extraas allitigio, o envuelva hechos que no se relacionen con el negocio de que se trata.

Si as fuere, se aplicaran las sanciones de la injuria, de la difamacin o de la

calumnia.

Articulo 354.

El injuriado o difamado a quien se impute un delito determinado que no se

pueda perseguir de oficio, podra quejarse de injuria, de difamacin o de

calumnia, segn le conviniere.

Cuando el delito sea de los que se persiguen de oficio, solamente podr

acusarse por calumnia.

Cuando la queja fuere de calumnia, se permitirn al reo pruebas de su

imputacin, y si esta quedare probada, se librara aquel de toda sancin,

excepto en el caso del artculo 358.

Articulo 355.

No servir de excusa de la difamacin, ni de la calumnia: que el hecho

imputado sea notorio, o que el reo no haya hecho ms que reproducir lo ya

publicado en la repblica o en otro pas.

Captulo III.Calumnia.

Articulo 356.

Por el delito de calumnia se castigara con prisin de seis meses a dos aos o

multa de dos a trescientos pesos, o ambas sanciones a juicio del juez:


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I.- Al que impute a otro un hecho determinado y calificado como delito por la

ley, si este hecho es falso, o es inocente la persona a quien se imputa;

II.- Al que presente denuncias o querellas calumniosas, entendindose portales aquellas en que su autor imputa un delito a persona determinada,

sabiendo que esta es inocente o que aquel no se ha cometido; y

III.- Al que, para hacer que un inocente aparezca como reo de un delito,

ponga sobre la persona del calumniado, en su casa o en otro lugar adecuado

para ese fin, una cosa que pueda dar indicios o presunciones de

responsabilidad.

En los casos de las dos ltimas fracciones, si el calumniado es condenado por

sentencia irrevocable, se impondr al calumniador la misma sancin que a

aquel

Articulo 357.

Aunque se acredite la inocencia del calumniado, o que son falsos los hechos

en que se apoya la denuncia o querella, no se castigara como calumniador al

que las hizo, si probare plenamente haber tenido causas bastantes para

incurrir en error.

Tampoco se aplicara sancin alguna al autor de una denuncia o querella, si los

hechos que en ellas se imputan son ciertos, aunque no constituyan un delito, y

el errnea o falsamente les haya atribuido ese carcter.

Articulo 358.

No se admitir prueba alguna de su imputacin al acusado de calumnia, ni se

librara de la sancin correspondiente, cuando exista una sentencia irrevocable

que haya absuelto al calumniado del mismo delito que aquel le impute.


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Articulo 359.

Cuando haya pendiente un juicio, en averiguacin de un delito imputado a

alguien calumniosamente, se suspender el ejercicio de la accin de calumniahasta que dicho juicio termine. En este caso la prescripcin comenzara a

correr cuando termine el juicio

Captulo IV.Disposiciones comunes para los captulos precedentes.

Articulo 360.

No se podr proceder contra el autor de una injuria, difamacin o calumnia,

sino por queja de la persona ofendida, excepto en los casos siguientes:

I.- si el ofendido ha muerto y la injuria, la difamacin o la calumnia fueren

posteriores a su fallecimiento, solo se podr proceder en virtud de queja del

cnyuge, de los ascendientes, de los descendientes o de los hermanos.

Cuando la injuria, la difamacin y la calumnia sean anteriores al fallecimientodel ofendido, no se atender la queja de las personas mencionadas, si aquel

hubiere perdonado la ofensa a sabiendas de que se le haba inferido, no

hubiere presentado en vida su queja pudiendo hacerlo, ni prevenido que lo

hicieran sus herederos, y

II.- cuando la ofensa sea contra la nacin mexicana o contra una nacin o

gobierno extranjeros, o contra sus agentes diplomticos en este pas. En el

primer caso, corresponder hacer la acusacin al ministerio publico; pero sernecesaria excitativa en los dems casos.

Articulo 361.


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La injuria, la difamacin y la calumnia contra el congreso, contra una de las

cmaras, contra un tribunal o contra cualquier otro cuerpo colegiado o

institucin oficial, se castigara con sujecin a las reglas de este ttulo, sin

perjuicio de lo dispuesto en el artculo 190 de este cdigo.

Captulo IV.Delitos cometidos contra funcionarios pblicos.

Artculo 189.- Al que cometa un delito en contra de un servidor pblico o

agente de la autoridad en el acto de ejercer lcitamente sus funciones o con

motivo de ellas, se le aplicar de uno a seis aos de prisin, adems de la que

le corresponda por el delito cometido.

Artculo 190.- (Se deroga).

Articulo 362

Los escritos, estampas, pinturas o cualquiera otra cosa que hubiere servido de

medio para la injuria, la difamacin o la calumnia, se recogern e inutilizaran,

a menos que se trate de algn documento pblico o de uno privado que

importe obligacin, liberacin o transmisin de derechos.

En tal caso, se har en el documento una anotacin sumaria de la sentencia

pronunciada contra el acusado

Articulo 363

Siempre que sea condenado el responsable de una injuria, de una difamacin

o de una calumnia, si lo solicita la persona ofendida, se publicara la sentencia

en tres peridicos a costa de aquel. Cuando el delito se cometa por medio de

un peridico, los dueos, gerentes o directores de este, tengan o no


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responsabilidad penal, estarn obligados a publicar el fallo, imponindoseles

multa de cien pesos por cada da que pase sin hacerlo, despus de aquel en

que se les notifique la sentencia.

El importe de la multa no podr exceder de diez mil pesos

Cdigo penal federal.

Texto vigente. ltima reforma publicada DOF 23-01-2009

Titulo vigsimo.Delitos Contra el Honor.

Captulo II. Injurias y difamacin.







Artculo 354.- (Se deroga)



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Captulo III. Calumnia.


Artculo 357.-(Se deroga).


Artculo 359.-(Se deroga).

Captulo IV.Disposiciones comunes para los captulos precedentes





Cdigo civil federal.

Texto vigente. ltima reforma publicada DOF 13-04-2007

Ttulo quinto.Del Matrimonio

Captulo X.Del Divorcio

Artculo 267.- Son causales de divorcio:


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XI. La sevicia, las amenazas o las injurias graves de un cnyuge para el otro;

Ttulo sexto.Del Parentesco, de los Alimentos y de la Violencia Familiar.

Captulo II.De los Alimentos.

Artculo 320.- Cesa la obligacin de dar alimentos:

III. En caso de injuria, falta o dao graves inferidos por el alimentista contra

el que debe prestarlos.

Ttulo sptimo.De la Prescripcin

Captulo III.De la Prescripcin Negativa.

Artculo 1161.- Prescriben en dos aos

IV. La responsabilidad civil por injurias ya sean hechas de palabra o por

escrito, y la que nace del dao causado por personas o animales, y que la ley

impone al representante de aqullas o al dueo de stos.

Marco terico.

Tipos de mentiras y mentirosos.

Tipos de mentiras

Tipos de mentiras segn San Agustn.

1) la mentira que se refiere a la doctrina, que consideraba pecado mortal sin

remisin; 2) la mentira que no sirve a nadie y daa a alguien; 3) la mentira


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que daa a uno en beneficio de otro; 4) la mentira pronunciada por la

voluntad de engaar; 5) la mentira motivada por el deseo de agradar; 6) la

mentira usada para proteger bienes materiales; 7) la mentira para

salvaguardar la vida; 8) la mentira para conservar la pureza del cuerpo.(PREZ, Sergio, 1998, p. 27)

Taxonoma de mentiras propuestas por Whiten y Byrne (1988).9

Tipo de mentira Definicin

Ocultacin. El emisor oculta algo al receptor

Distraccin.El emisor desva la atencin del receptor hacia

algo sin importancia real.

Creacin de imagen El emisor simula una situacin falsa

Uso de herramientas

sociales

El emisor utiliza una herramienta social en su

propio beneficio.

Uso de un cabeza de turco

El emisor desva la atencin del receptor hacia

un tercero.

9 Citado por HERNNDEZ, Estefana, 2000 enftp://tesis.bbtk.ull.es/ccssyhum/cs84.pdf.


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Por su intencionalidad, hay dos tipos distintos de mentira: la mentira de

cobarda y la mentira de vanidad.

A) Mentira de cobarda: Se trata de una mentira que huye de dar la cara. Es la

tpica mentira a los padres para evitar un castigo, o la mentira a una amigo

para tapar un error y evitar pedir disculpas. Pero como este mundo es un

pauelo, la mentira se acaba descubriendo. Entonces ocurre lo que t mismo

decas en tu pregunta, resulta que el "terico remedio" resulta ms daino que

la enfermedad misma. En realidad, la psicologa del que miente por cobarda,

es la propia de aquel que no afronta el futuro, sino que se limita a salir del

paso. Su dinmica es la de poner parches y parches cuando el nico remedio

posible sera el de cambiar de rueda.

B) Mentira de vanidad: Se trata de una mentira con la que uno quiere aparentar ante

los dems lo que no es. Uno "se ve mal" ante los dems porque no consigue los xitos

que ellos tienen, o por lo que fuere. Entonces viene una mentira de

exageracin, para darse una cierta importancia o, simplemente, por ser el

centro de atencin. (ANNIMO, s/ao)10

Se puede hablar de otra clasificacin que incluye tres tipos de mentiras: la

racional, la emocional y la conductual.

En la mentira racional, lo bsico es que lo que se dice, se siente o se hace, se

contrapone con la verdad racional. Se falsea la verdad por algn inters. Es

ms profunda, mucho ms malvada, es la mentira hecha para daar a los

dems.

10 Extrado de www.loiola.org/mentira.htm


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La mentira emocional, en la que lo bsico es que, lo que se dice, se siente o se

hace no concuerda con la situacin emocional del mundo afectivo.

Y el tercer tipo de mentira, que es mucho ms elaborada, es la mentira

conductual en la que se trata de actuar o dejar actuar de forma deliberadapara decir que somos lo que no somos. (ANNIMO, s/ao)11

Otra clasificacin de las mentiras acepta cuatro tipos de ellas:

1.- La hecha espordica y espontneamente.

2.- La evolutiva.

3.- La que se dice como producto de un padecimiento sintomtico.

4.- La efectuada como conducta repetitiva. (DELGADO, Juan, 2006)

Tipos de mentirosos.

Por trastornos de personalidad:

-Naturales: estn al tanto de su aptitud, no menos que quienes los conocen

bien. Desde su infancia engaaron impunemente a sus padres, maestros y

amigos cuando se les antoj hacerlo; no sienten gran recelo de ser detectadas,

todo lo contrario, confan en su capacidad de engaar.

-Antisociales: poseen encanto superficial, falta de remordimiento o de

vergenza, egocentrismo patolgico, incapacidad de amar, carencia de culpa o

de conciencia moral, falta de empata. Los individuos con personalidad

11 Extrado dewww.mercaba.org/FICHAS/Mandamientos/8/la_mentira.htm.


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antisocial son los ms difciles de que se les detecten indicios de mentiras,

pues muchos de ellos pasan desapercibidos de su condicin.

-Mitmanos: Mienten por llamar la atencin; utilizan los delirios para ello.

-Psicticos: Sus alucinaciones son contenidos de pensamientos incongruentes

y/o incoherentes con la realidad. (MARTNEZ, Juan, 2003)

Mitomana.

Es importante saber que la mitomana no es una enfermedad en s misma,

sino que corresponde a un conjunto de sntomas que pueden presentarse en

diversas enfermedades psquicas, particularmente en trastornos de

personalidad. Por lo general, se presenta en personas auto-devaluadas con

bajo nivel de estima o muy pretenciosas (TEJADA, Virginia, 2008).

La mitomana est relacionada tres factores: un factor gentico, en el sentido

de lo que se hereda es la predisposicin a algn tipo de personalidad; otro

factor es el psicolgico que tiene que ver con el procesamiento deinformacin, y el ltimo factor es el aprendizaje. (dem).

Tres claves de la mitomana son:

1. El mitmano recurre a la mentira continuamente y sin valorar las

consecuencias con tal de maquillar una realidad que considera inaceptable,

urdiendo todo tipo de sistemas que pueden parecer delirantes.

2. Es sntoma de padecimientos el trastorno de personalidad limtrofe, que se

caracteriza por inconsistencia en varias reas de la vida, tanto en lo afectivo,


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social y laboral, por lo que la vctima no logra un grado de compromiso ni

constancia.

3. Se asocia con el trastorno narcisista, que se distingue por la percepcin deque todo lo bueno est adentro y lo malo est afuera: hay dificultad para

vincularse con otros de una forma integral y madura; piensa que las personas

estn a su servicio.

Este padecimiento, afirman los especialistas, puede ser parte de la

esquizofrenia, aunque no es uno de sus principales sntomas. Hay otra

patologa que se llama trastorno ficticio y hace que las personas inventen

enfermedades, que se podra considerar como una caracterstica mitmana.

(OJANGUREN, Silvia, 2007)

Mitmano.

Los mitmanos mantienen un juicio de realidad suficiente como para darse

cuenta de que estn mintiendo. Puede pasar inadvertido, pero cuando

establece una conversacin caer preso de sus mentiras y en muchasocasiones terminar siendo desenmascarado.

Estas personas se dejan llevar por sus fantasas, mantienen un juicio de la

realidad suficiente como para darse cuenta de que estn mintiendo. Esto los

diferencia de los psicticos, que son personas que pierden el contacto con la

realidad al extremo de confundir lo real con lo imaginado. (TEJADA, Virginia,

2008)

El mitmano imagina y siente cosas que no suceden realmente. Se cree sus

propias mentiras y las ve como si fueran realidad. Vive en un mundo irreal y

utiliza el engao para conseguir lo que quiere. El mitmano pierde


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credibilidad y se lo cataloga como aquel que cuenta inventos. Si la persona no

busca tratamiento llega a perder prestigio social, asegura la especialista.

El mitmano miente para construir una mejor imagen de s mismo frente a lasociedad o para conseguir lo que desea. La mentira se convierte en algo

cotidiano que no puede evitar. Por lo general no planifica lo que va a decir y

como consecuencia termina siendo descubierto. (TEJADA, Virginia, 2008).

Los mitmanos no buscan ayuda, generalmente son llevados a consulta

psicolgica por otras personas, pero mientras la persona no se someta a una

terapia, la mentira seguir dominando su vida.

Existen motivaciones ms profundas que son inconscientes, pero que pueden

ser descubiertas mediante un tratamiento clnico.

Si el mitmano acude a un especialista podr superar la mentira y comenzar

a vivir la realidad tal y como es y podr gozar de la confianza de quienes lo

rodean. (dem).

Tcnica de deteccin de mentirosos.

La tcnica de la kinesis es til para detectar patrones de conductas que

indican la probabilidad (alta, mediana o baja) de que el interlocutor o emisor

este mintiendo.

Es importante recordar que los signos y sntomas de movimientos corporales

se presentan desde el inicio o ante una pregunta que causa presin y tensin

en el entrevistado. Esta tcnica no funciona con personas psicticas, drogadas

y que sean menores de 15 aos de edad. (MARTNEZ, Juan, 2003).


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Signos verbales.

Los deslices verbales (lapsus inconscientes), contradicciones en descripcin

de detalles especficos, frases como esas preguntas no me hacen gracia;responder a una pregunta inexistente evadiendo la pregunta real. Quejas

sobre el ambiente y sobre la entrevista; cuando nos pidan que repitamos la

pregunta; cuando nos responden con otra pregunta; detenerse a la mitad de la

oracin; interrumpir; desviar el tema; disculparse frecuentemente; abusar de

los siguientes trminos: honestamente, francamente, de verdad, crame, que

me caiga un rayo si no, etctera.

El expresar No nos da caractersticas de posibles mentiras de acuerdo a lo

siguiente: si se acompaa de cerrar los ojos; si se expresa con nfasis y se

mueve la cabeza de un lado a otro; si se expresa titubeante, con duda y con

demora; si se expresa de manera suplicante; con inflexin de voz o con una

mirada al vaco; acompaado de mirada inquisidora; expresndose como si

no fuera dirigida a l la pregunta. (TEJADA, Virginia, 2008).

Signos no verbales.

Segn la PNL (Programacin Neurolingstica), si mira el individuo mira al

lado superior derecho cabe la posibilidad de que diga mentiras. Si parpadea

demasiado (no confundir con un tic), si desva la mirada (no confundir con

timidez), si baja la mirada (no confundir con distracciones), si fija demasiado

la mirada (no confundir con estrabismo), si se muestra ansioso, afecto

inapropiado, expresiones falsas de emociones (sonrisas falsas, depresin

falsa, etc.); si la persona se cubre el rostro consciente o inconscientemente con

las manos u algn objeto (mscara, lentes, tela, etc.); si la persona se coloca

deliberadamente de perfil; si la persona abandona la conversacin

intempestivamente; largas pausas entre palabras; ritmo respiratorio


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excesivamente profundo o superficial; tragar saliva. (MARTNEZ, Juan,

2003).

Cambios ms significativos que se presentan en el organismo de losmentirosos de acuerdo a Paul Ekman (1991):

1.-Sonrisas asimtricas.

Una sonrisa falsa suele ser asimtrica, slo intervienen en ella una parte de

los msculos de la boca y ninguno de los que rodean a los ojos: no se alzan las

mejillas ni descienden las cejas.

2.-Parpadeo incontrolado.

Un mentiroso experto es capaz de mirar fijamente a las personas pero

posiblemente no ser capaz de controlar el parpadeo, que es un movimiento

involuntario cuando se experimenta una emocin.

3.-Movimiento de los msculos de la frente.

Cuando mienten, muchas personas experimentan sentimientos de angustia, lo

que provoca que las cejas se pongan en una posicin oblicua (ms elevadas en

el centro), haciendo la forma de una V invertida.

4.-Duracin de las expresiones.

Las expresiones faciales que duran ms de cinco o diez segundos suelen ser

falsas. Por ejemplo, un gesto genuino de sorpresa apenas supera las dcimas

de segundo


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5.-Alteracin del ritmo.

Cuando se est fingiendo, los gestos no acompaan a las palabras, es decir, no

hay congruencia.

6.-Gestos controlados.

Se utilizan menos gestos cuando hay inseguridad en lo que se dice. La causa

es que el mentiroso se da cuenta de que el movimiento nervioso puede ser

considerado un principio de engao y, al final, es su ausencia el agente

delator.

7.-Pupilas dilatadas y excesivos lagrimeos.

Las pupilas se dilatan cuando hay excitacin o agrado, y se contraen cuando

nos disgustamos; aunado a lo anterior, las lgrimas son sntoma de

satisfaccin o irritacin.

8.-Transpiracin.

La aparicin de sudor es otro proceso es otro proceso regulado por el sistema

nervioso.

9.-Ruborizacin o palidez extrema.

Los cambios producidos en el sistema nervioso autnomo afectan a los vasos

sanguneos, de tal forma que aparece el rubor cuando se est confundido o

avergonzado y, la palidez cuando se tiene miedo a ser descubierto. Ninguno

de estos dos actos puede dominarse conscientemente. (MARTNEZ, Juan,

2003).


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La voz

La vacilacin al empezar a hablar, en particular cuando se debe responder a

una pregunta, puede suscitar sospechas, as como otras pausas menoresdurante el discurso si son frecuentes.

Otras pistas las dan ciertos errores que no llegan a formar palabras, como

algunas interjecciones (ah!, oh!, este!), repeticiones (yo, yo, yo quiero

decir en realidad que...), y palabras parciales (En rea-realidad me gusta).

Quebrar el tono de la voz, toser y aclarar la garganta. Elevar el tono de la voz

ante una pregunta que causa tensin. El signo vocal de la emocin que est

ms documentado es el tono de voz. En el engao, el tono se vuelve ms

agudo, debido al temor de ser descubierto. (MARTNEZ, Juan, 2003).

Movimientos corporales.

Los emblemas tienen un significado preciso, conocido por todos dentro de un

grupo cultural determinado. Durante un engao, los emblemas normalmente

aumentarn ms que de costumbre. Un ejemplo de emblema es el leveencogimiento de hombros. Las ilustraciones (o ademanes) normalmente

sern empleadas menos que de costumbre durante un engao. La primera

razn es una falta de apego emocional a lo que se est diciendo: El entusiasmo

o el inters fingidos pueden traicionarse en la falta de un aumento de

ilustraciones que acompaen las palabras. Las ilustraciones tambin se

reducen cuando el individuo tiene dificultad para decidir lo que va a decir. Las

manipulaciones (con las manos) no son signos vlidos del engao: pueden

indicar los dos estados opuestos, la incomodidad y la relajacin. Por otra

parte, los mentirosos saben que deben suprimir sus manipulaciones, y la

mayora lo consigue casi siempre.


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Otro aspecto corporal, la postura, ha sido estudiado por diversos

investigadores, pero no han podido encontrar datos indiscutibles de

autoacusacin o de pistas sobre el embuste. (MARTNEZ, Juan, 2003)

El papel del Sistema Nervioso Autnomo (SNA).

El SNA da lugar a cambios notorios en el cuerpo cuando hay una activacin

emocional: en el ritmo respiratorio, en la frecuencia con que se traga saliva,

en el sudor. Estas alteraciones se caracterizan por producirse

involuntariamente cuando hay alguna emocin, ser muy difciles de inhibir y,

por esto mismo, muy confiables como indicios del engao. Las personas son

capaces de inhibir gran parte de sus signos faciales, en tanto que el

funcionamiento del SNA est mucho menos sujeto a la propia censura.

La actividad del SNA no es la misma para todas las emociones. Algunas de las

alteraciones provocadas por el SNA son fcilmente falseables. Cuesta ocultar

los signos emocionales presentes en la respiracin o en el acto de tragar

saliva, mientras que falsear esos mismos signos no exige un adiestramientoespecial: basta respirar ms agitadamente o tragar saliva ms a menudo. El

sudor es otra cuestin: cuesta tanto ocultarlo como falsearlo. Un mentiroso

podra recurrir a la respiracin y al acto de tragar saliva como medio de

transmitir la falsa impresin de estar sintiendo una emocin negativa; sin

embargo, una suposicin es que pocos lo hacen. Tambin se pensara que un

mentiroso podra aumentar el nmero de sus manipulaciones para parecer

incmodo o molesto, pero es probable que la mayora de los mentirosos no se

acuerden de esto. Precisamente la ausencia de estas manipulaciones,

fcilmente ejecutables, puede traicionar la mentira que se esconde en la

afirmacin de que uno siente miedo o angustia. (MARTNEZ, Juan, 2003).


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La cara.

La cara es un sistema dual en el que aparecen expresiones elegidas

deliberadamente y otras que surgen de forma espontnea. A veces, cuandoemerge una expresin, parece que la persona se da cuenta de lo que empieza a

mostrar y la interrumpe, en ocasiones encubrindola con otra. La sonrisa es

la mscara encubridora ms corriente. Puede ocurrir que la expresin

abortada sea tan fugaz que resulte difcil captar el mensaje que se habra

transmitido en caso de no interrumpirse. Pero an cuando este mensaje no

quede en ella reflejado, el hecho mismo de abortar una expresin es un

indicio notorio de que la persona oculta algn sentimiento.

No todos los msculos que producen las expresiones faciales son igualmente

fciles de controlar: algunos son ms fidedignos que otros. Los msculos

fidedignos son aquellos de los que no puede hacerse uso para las expresiones

falsas: el mentiroso no los tiene a su disposicin, y como tampoco puede

inhibirlos o abortarlos inmediatamente, le cuesta ocultar la accin de esos

msculos al tratar de disimular una emocin real.

La frente es la sede principal de los movimientos musculares fidedignos.

Segn la PNL, la cara oculta que nos da ms informacin es la parte izquierda

del rostro, la cual est gobernada por el hemisferio derecho. Porque los

hemisferios cerebrales gobiernan los movimientos faciales voluntarios pero

no los involuntarios, que se generan en zonas inferiores, ms primitivas del

cerebro. Haba asimetra cuando la expresin era voluntaria, deliberada, una

pose. La asimetra era un indicio de que la expresin no era autntica. Lo

tpico era que la accin fuera un poco ms marcada en el lado izquierdo si la

persona era diestra. (MARTNEZ, Juan, 2003).


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Ojos.

La mirada se aparta en una serie de emociones: baja con la tristeza, baja o

mira a lo lejos con la vergenza o la culpa, y mira a lo lejos con la repulsin.No obstante, es probable que un mentiroso, por culpable que se sienta, no

aparte la vista demasiado, ya que los mentirosos saben perfectamente que

todo el mundo confa en detectarlos de esta manera. Las lgrimas son

producidas por el SNA, pero ellas slo son signos de algunas emociones, no de

todas. Se presentan cuando hay tristeza o desazn (si las cejas muestran

tambin dichas emociones), alivio, ciertas formas de goce y risa incontrolada.

(TEJADA, Virginia, 2008)

La sonrisa.

En la sonrisa autntica se contaren los msculos orbiculares de los prpados

que rodean cada ojo, formando las llamadas patas de gallo. La sonrisa

autntica expresa todas las experiencias emocionales positivas, slo con

diferencias en la intensidad de la mmica y en el tiempo de duracin.

Las sonrisas falsas tratan de hacerle creer al otro que se sienten cosas

positivas, caracterizndose por ser ms asimtricas que las autnticas;

adems, una sonrisa falsa no estar acompaada nunca de la accin de los

msculos orbiculares de los prpados, no se alzarn las mejillas ni habr

hondonadas debajo de los ojos, ni patas de gallo, ni el leve descenso d las cejas

que se presentan en la sonrisa autntica leve a moderada.

La falta de participacin de las cejas es un indicio sutil pero decisivo para

diferenciar las sonrisas autnticas de las sonrisas falsas. El tiempo de

desaparicin de la sonrisa falsa parecer notablemente inapropiado, es decir,

puede esfumarse demasiado abruptamente, o tal vez de forma escalonada.


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La sonrisa falsa no abarca ms que movimientos en la parte inferior del rostro

y en el prpado inferior. Los signos propios de una sonrisa falsa son la

ausencia de todo movimiento en torno de los ojos y la presencia de signos derepulsin o disgusto profundo o de desdn. (MARTNEZ, Carlos, 2003).

Teoras relacionadas con la mentira.

Teora de la mente

La relacin causal entre la mente y la mentira no es casual. Las mentiras son

memes replicantes. Las mentes de las personas estn ntimamente enlazadas

debido a la interaccin de conceptos e instrucciones conductuales que pasan

de un cerebro a otro por imitacin (memes). Esta relacin causal se debe a las

neuronas especulares (o neuronas espejo), que reflejan la realidad de una

mente a otra. (CARBONA, Vicente, s/ao).

Teora de las teoras (mene del menes).

Sugiere que los nios acumulan pruebas, en forma de expresiones y gestos, y

usan su entendimiento cotidiano de las dems personas para desarrollar

teoras que explican y predicen su estado mental. (CARBONA, Vicente,

s/ao).

Teora de la simulacin.

Alega que tenemos la capacidad de leer las mentes de los dems, ni ms ni

menos. Nos ponemos en la mente del otro y usamos nuestra propia mente

como un modelo para explicar la suya. Y a veces para engaarla (dem).


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Hiptesis de la inteligencia maquiavlica.

Establece que el desempeo de la mentira en la vida social de los primates

contribuy a la rpida expansin de su inteligencia. (VALENZUELA, Amrica,2005).

Marco de referencia.

Alguien puede manifestar su verdad y quien le escuche o lea est en su

derecho de creer que lo sealado es mentira porque "su verdad" es distinta.

No existe la verdad absoluta y como consecuencia tampoco la mentira total.Por esto, aceptamos que mentir es expresar algo en contra de lo que se sabe,

se cree o se piense. (GESSEN, MERCEDES, 2009).

Nos preocupamos ms por la verdad, que por su lado oculto: la mentira. Nos

interesa saber ms en qu consiste la verdad (no hay muchas y las que existen

son valiosas) que la mentira. (Miguel, 2007).

Todos mentimos y sabemos que nos mienten, pero mientras esta evidencia no

quebrante nuestros principios de conformidad, no nos hace dudar de la

realidad en la que actuamos; slo en aquellos casos en los que la mentira se

hace evidente y en los que sus consecuencias nos resulten negativas,

actuaremos con el fin de enfrentarla. (HERNNDEZ, Estefana, 2000)

El derecho de mentir.

Todos queremos ser libres para mentir, pero ninguno queremos ser vctimas

de las mentiras. Los dems deben ser honestos, pero nosotros no nos

reservamos el derecho de mentir. Como resultado, tenemos una actitud

hipcrita hacia la falsa honradez. (VALENZUELA, Amrica, 2005).


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La mentira en los seres vivos.

Mentir no es algo exclusivo de los seres humanos. Se encuentra en todo elreino natural. Los seres humanos mienten porque es una caracterstica bsica

de los seres vivos. Por supuesto, los seres humanos mentimos mucho mejor

que otros animales, debido a que nuestra inteligencia es poderosa y tenemos

la capacidad de hablar. (VALENZUELA, Amrica, 2005).

La mentira desde el punto de vista moral.

Desde el punto de vista moral, el imperativo de no engaar a los dems, de no

mentir, de cumplir las promesas, ha desterrado siempre a la mentira del

dominio de la moral. El cartel del mentiroso no es muy aconsejable, y sus

consecuencias no suelen resultar agradables ni en lo personal, ni en lo social o

lo econmico. (Miguel, 2007).

Existen moralistas que opinan que si bien no es licito mentir, no siempre

existe la obligacin de decir la verdad. Ocultar la verdad no es soloconveniente, sino inclusive obligatorio, tal es el caso, de cuando se debe

guardar un secreto. (SADA, Ricardo, 2009)

Mentiras relacionas con los sentimientos y los pensamientos.

El hecho de no haber pensado de antemano, programado minuciosamente y

ensayado el plan falso es uno de los motivos por los cuales se cometen errores

que ofrecen pistas sobre el engao. Los errores se deben a la dificultad deocultar las emociones o de inventar emociones falsas. No toda mentira lleva

consigo una emocin, pero las que s, causan al mentiroso graves problemas.

Cuando se despiertan emociones, los cambios sobrevienen casi al instante sin

dar cabida a la deliberacin. El pnico que siente el mentiroso de ser


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descubierto produce seales visibles y audibles, pues es algo que est ms all

de su control. Las mentiras relacionadas con pensamientos no involucran

emociones. Son las mentiras acerca de planes, ideas, acciones, intenciones,

hechos o fantasas. Defender la verdad es mucho ms complicado que deciruna mentira en este caso. (ANNIMO, s/ao).12

Importancia de la mentira.

Proclamar que nadie debe mentir nunca en una relacin sera caer en un

simplismo exagerado; tampoco recomiendo que se desenmascaren todas las

mentiras (EKMAN, Paul, 1991 citado por MARTNEZ, Juan, 2003)

La mentira es la herramienta fundamental para poder conseguir que los

dems se adapten a las necesidades de uno. Puede utilizarse de manera

consciente o sin conocer realmente la intencin. Esto ltimo coincide en

ocasiones con la personalidad histrinica, son personas que se relacionan con

los dems desde una posicin victimista, desde la pena, la llamada de

atencin o desde la culpabilizacin de los dems. Es fcil en estas personas

detectar abundantes mentiras, que si bien no suelen ser premeditas, conforme

hablan crean una realidad distorsionada, adaptada a su necesidad. La mentira

es un arma letal de manipulacin. (AZOR, Fernando, s/ao).

La mentira tiene bastante ms valor del que pudiera parecernos, su papel en

el mundo es vital. La mentira es tan necesaria como la verdad, aunque sea

solo una medida para equilibrar la balanza. Sin la mentira la verdad no

tendra ningn peso especfico. (Miguel, 2007).

Ningn hecho est ms firmemente establecido que el que demuestra que el

mentir es una necesidad de nuestras circunstancias. La mentira es una virtud.

Ninguna Virtud puede alcanzar su utilidad ms sublime sin cultivacin

12 Extrado dewww.mercaba.org/FICHAS/Mandamientos/8/la_mentira.htm


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cuidadosa y diligente. Consecuentemente, no hace falta declarar que sta

debera ser enseada en las escuelas pblicas, hasta en los peridicos. La

mentira juiciosa es lo que el mundo necesita. Sera mejor y ms seguro no

mentir nunca antes que mentir sin juicio. Una mentira torpe, no-cientficasuele ser tan poco eficaz como la verdad. (CARBONA, Vicente, s/ao)

El ser humano en esencia es mentiroso. Socialmente puede ser bien vista la

mentira, adems es til a la hora de manejarse adecuadamente en la sociedad,

el problema viene cuando la mentira se convierte en un rasgo de personalidad

y se usa continuamente con algn fin concreto. (AZOR, Fernando, s/ao)

No es bueno que sepamos todas las verdades; existen verdades que no nos

interesa saber y otras ms que podran daarnos, por ello, la importancia en

ocasiones, de la mentira. (Miguel, 2007).

Mentir es ventajoso, la evolucin la ha integrado en la naturaleza humana.

Los humanos somos mentirosos natos. Mentimos de forma espontanea, de

igual manera que respiramos o sudamos. En realidad, en muchas ocasiones

mentimos sin saber que lo hacemos, mentimos inconscientemente.

(VALENZUELA, Amrica, 2005).

El mundo sera insoportable si todos furamos honestos: la vida social sufrira

un colapso. El uso sensato del engao es mucho mejor que la honestidad total.

Sin embargo mentir, aunque sea indispensable hacerlo no es lo mejor. (dem).

La irona de mentir es que se trata de una conducta normal y anormal al

mismo tiempo. La mentira es esperable, pero no por eso hay que menospreciar su

importancia. (TALWAR, Victoria citado por BRONSON, Bo, 2008)

Las pequeas mentiras actan como lubricantes sociales o se usan para

cambiar los sentimientos de otro, as resultan efectivas en ciertos casos y con

medida. Hay que reconocer que hallar la verdad es imposible, porque es un


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concepto subjetivo, lo que t crees verdadero, para otro puede no serlo.

Simplemente se debe aplicar la tolerancia a los pensamientos de los dems.

(AOL Latino, s/ao)

Las mentiras ayudan al desarrollo humano y a la convivencia, es algo natural,

necesario e inevitable. Ciertas mentiras juegan un papel positivo. (dem).

Cualquier persona que no sea capaz de mentir, est en clara desventaja. Esa

persona tiene todas las papeletas para convertirse en un marginado social, porque

la vida social humana gira en torno a la mentira (Livingstone, Davis citado por

VALENZUELA, Amrica, 2005).

Por su parte, la vida social est impregnada de ciertas mentiras, mentiras que

todos aceptamos diariamente. Lo que se llama buena educacin traspasa

frecuentemente la lnea de la hipocresa: los contextos sociales imponen sus

reglas. (Miguel, 2007).

Con frecuencia mentir es una estrategia para mantenerse a flote; mentir

puede convertirse en una estrategia exitosa para manejar situaciones sociales

difciles. (BRONSON, Bo, 2008).

Causas de las mentiras.

La mentira tiene sus artimaas y habilidades, sus clusulas y sus lmites. Toda

mentira tiene un por qu. No vale un porque s, a no ser que detrs tenga un

claro por qu. Los porque pueden ser variados, pero por ms bueno que este

pudiera ser, la mentira es falta de honestidad. (Francis Alonso, 2009).

Existen muchas posibles explicaciones por las cuales mentimos, todas vlidasen cierto grado. Atribuir valores morales a la mentira es un ejercicio ftil

porque se est juzgando el sntoma y no la enfermedad. En este caso, la

enfermedad sera el resultado de la mentira, es decir, sus implicaciones.

(CARBONA, Vicente, s/ao).


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En algn momento todos hemos mentido, unos ms que otros, la diferencia

radica en el bienestar emocional. Las mentiras crecen con nosotros y

evolucionan junto con nuestra personalidad a lo largo de nuestra existencia.

(AOL Latino, s/ao).

Mentimos por diversos motivos, para mostrar mejor imagen, para convencer

a alguien de algo. La mejor de las mentiras es cuando se miente por amor o

para evitar una injusticia. La graduacin entre buenas y malas mentiras es un

proceso delicado. Mentimos para poder vivir en consenso con la sociedad, por

eso, pese a que sabemos que existe la mentira, hay una presuncin de verdad

y no de mentira: "es verdadero hasta que se pruebe lo contrario". (KRELL,

Horacio, 2009)

Mentir nos permite conseguir lo que queremos mediante la manipulacin y la

explotacin de otros individuos. Aunque sea una pena, a menudo los

mentirosos son los ganadores del juego de la vida. (VALENZUELA, Amrica,

2005).

El miedo es su principal factor desencadenante, a este se pueden agregar el

egosmo, la cobarda, la falta de seguridad en s mismo, la fantasadescontrolada que no diferencia lo verdadero de lo falso, y aun la misma

maldad y el deseo de daar. (STEINBERG, Delia, 2000)

Las principales razones por las que mentimos son la inseguridad, casi siempre

unida a una baja autoestima, y la manipulacin como un fin en s mismo. Si

uno se siente inferior es relativamente sencillo poder construir una realidad

paralela que se adapte a lo que vemos que los dems esperan de nosotros. A

corto plazo elimina la inseguridad pero a medio plazo las razones por las que

uno se siente inferior e inseguro siguen estando presentes, por lo que no se

ponen medios para vencerlas. (AZOR, Fernando, s/ao)


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Las personas que son manipuladores sociales, mienten para herir, abusar de

la gente y aprovecharse de los dems. Otros mienten para sentirse mejor, para

halagar a los dems, para lograr algo til o vlido sin herir a nadie. En este

caso, al final, el mentir puede ser hasta un arte. (CARBONA, Vicente, s/ao)

La mentira relacionada con la autoestima, se vincula directamente a la

inseguridad y la desconfianza en nuestra capacidad de ser aceptados tal como

somos. Una mala autoestima, puede hacernos caer en la tentacin de adornar

nuestra historia y habilidades de forma que causemos una impresin

favorable en las dems personas. Esta es quizs el origen de la mentira ms

generaliza en estos tiempos. (DELGADO, Juan, 2006).

La mentira puede darse cuando el sujeto siente cierto placer al hacerlo, pues

de alguna forma se siente ms listo que los dems. El hecho de correr cierto

riesgo favorece la aparicin de una elevacin de adrenalina y cierto placer

asociado al riesgo. Sin embargo cada mentira, puede llevar a que la persona se

vea obligada a unirlas con otras nuevas. (dem).

Consecuencias de las mentiras.

Las sociedades actuales parecen indefensas frente a la mentira, cuya gravedad

es excepcional. La mentira introduce la perversin en las relaciones humanas,

perturba la visin de lo real, confiere una circulacin fraudulenta a tesis que

nada tienen que ver con la realidad, que quedan invalidadas por la mera

visin de sta

La mentira daa la relacin de confianza en la familia, en la pareja, el trabajo

y en general, en todos los aspectos de nuestra vida. (ANNIMO, s/ao)13

Mentir es un recurso fcil de valer sin tener que pasar por esfuerzos ni

penurias, aunque el riesgo que se corre es la posibilidad de ser descubierto. La

13 Extrado dewww.mercaba.org/FICHAS/Mandamientos/8/la_mentira.htm


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mentira puede hacer dao al destinatario, pero en ltima instancia a quien

ms perjudica es al mentiroso, ya que le convierte en una persona poco fiable,

indigna de confianza y carente de crdito. (DELGADO, Juan, 2006).

Los efectos de las mentiras pueden ser horribles y peligrosos. La perdida de la

confianza, es uno de los efectos principales de la mentira. La prdida de

credibilidad ante los dems, suele marcar la vida de quienes apuntado por los

dems como mentiroso. La culpa y el remordimiento son sentimientos que

muchas veces experimenta la persona que miente. La tristeza de saber que

alguien te ha engaado, suele ser muy grande, sobre todo cuando eras alguien

en quien confiabas. La mentira no solo tiene efecto en las relaciones

personales, sino tambin en relaciones econmicas, en la religin, en el

mbito judicial, e inclusive la ciencia. La vida se vuelve cada vez mas artificial

y las relaciones humanas ineficaces. (STEINBERG, Delia, 2000).

La mentira es daina tanto para el que la dice como para el que la recibe, pues

corroe la fidelidad, la confianza, la intimidad entre dos personas, y por

extensin debilita los cimientos de la convivencia social. En este ltimo

escenario podemos incluir las incontables mentiras piadosas (y otrasclaramente impas) de los polticos, los periodistas, los comerciantes, los

abogados, los religiosos y todos de cuya decencia y verosimilitud depende la

ciudadana en cualquier sociedad libre y democrtica. (CARBONA, Vicente,

s/ao).

El mentiroso debe plantearse su misterioso desnimo y la progresiva

debilidad que simular produce en l. Su afn de caer bien produce el efecto

contrario, pues causa decepcin y una desconfianza que es muy difcil, enocasiones, de superar; pueden generar disgustos y enojos por parte de las

personas a las que engao o pretenda engaar. (DELGADO, Juan, 2006).


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Cuando huimos de nuestros actos, estos nos persiguen de una u otra forma y

no nos permiten estar en paz con nosotros mismos; por ello es mejor dar la

cara, pues esto generalmente es la mejor la opcin, ya que aun suponiendo

que nos puedan castigar, demostramos que somos responsables de nuestrasacciones y por lo tanto los dems nos toman enserio. (DELGADO, Juan,

2006).

Desarrollo de la mentira a lo largo de la vida.

Desde que nacemos y comenzamos a relacionarnos con los dems,

empezamos a ser conscientes de las repercusiones que tiene en los dems

nuestra conducta. Existen dos formas de afrontar esta conducta: afrontandonuestros comportamientos o evitando nuestros compromisos. (dem).

Desde pequeos podemos acostumbrarnos a mentir para conseguir que no se

nos que nuestros padres se sientan orgullosos... cuanto ms til resulte ms

probable ser que se repita. En la adolescencia y en la edad adulta lo que

podemos conseguir por mentir es mayor, pero los riegos si se nos descubre

tambin aumentan. Recibiremos mayores crticas, e incluso nos podrn dejar

de lado, pero aun as hay personas que utilizan la mentira con gran regae,conseguir frecuencia. (AZOR, Fernando, s/ao).

El mentiroso se forma de pequeo. En la infancia se prueba la mentira, se

aprende a utilizarla. Estos aos son determinantes y si no se ensea que

mentir conlleva ms riesgos que asumir la responsabilidad de la culpa, el

individuo se quedar con la idea de que mentir sale a cuenta y de adulto

engaar con frecuencia. El mentiroso no slo se hace, tambin nace. Hay

personas que saben mentir mejor que otras, que son ms convincentes. Quien

es capaz de engaar con xito seguir practicando la mentira, pues correr

menos riesgo de ser descubierto. El mentiroso tiene muy desarrolladas las

habilidades sociales, es una persona extrovertida. (BELT IBRICA, 2005).


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Se dice que el nio es mentiroso en la misma medida en que sus fantasas se

hagan presentes para confundirlas con realidades. El adolescente es un

la verdad de la mentira

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