la trampa perfecta

LA TRAMPA PERFECTA

Juan Manuel Ochoa Torres

JUAN MANUEL OCHOA TORRES

Ttulo original en espaol: La trampa perfecta

DERECHOS RESERVADOS: Juan Manuel Ochoa Torres

PRIMERA EDICIN: OCTUBRE DEL 2010

ISBN: 970-93991-3-6

Nmero de registro: 03-2006-020112093000-01

Copyright Juan Manuel Ochoa Torres Correspondencia con los autores: Gustavo Cruz Santiago: [email protected] Tels. (52) (55) 5568 8077 y 044 55 2663 2152 Juan Manuel Ochoa Torres: [email protected] Ventas y distribucin: [email protected]

SOCIEDAD MEXICANA DE GEOGRAFA Y ESTADSTICA, A.C. Justo Sierra 19 Centro Histrico Telfonos (52) (55) 5542 73 41 y 5522 2055 Mxico 06020, D.F. MEXICO

Impreso y hecho en los Talleres de Litobalncann, Mxico, D.F. [email protected] Prohibida la reproduccin total o parcial de este libro sin autorizacin de los autores.

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NDICE

PRLOGO ............................................................... INTRODUCCIN ......................................................... CAPTULO I .............................................................. TRAMPASAntecedentes ............................................................ Procedimientos diferentes .......................................... Formas de engaar ....................................................

PGINA 5 7 1111 12 16

CAPTULO II .............................................................. DIRECCIN CORRECTAImportancia ................................................................ Perspectiva bblica ..................................................... Pontfice ..................................................................... Sucesin apostlica, historia ...................................... Creacin del papado ................................................. Consecuencias personales ......................................... Consecuencias sociales ..............................................

2121 25 32 36 45 47 52

CAPTULO III ............................................................. INTERCESORESPlacebos .................................................................... Intercesor ................................................................... Santos ........................................................................ Un santo, dos visiones ................................................

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CAPTULO IV ............................................................. COMUNICACINImportancia ................................................................ La va indicada ........................................................... Rutas falsas? ............................................................. El rosario, su verdadero origen ..................................

9797 99 105 109

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CAPTULO V ............................................................. EL CAMINOEl comn denominador .............................................. Camino ....................................................................... Proyeccin hacia nuestro mundo ............................... El desorden ................................................................ El orden .....................................................................

113113 117 119 123 131

EPLOGO ................................................................. APNDICES

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APNDICE "A" .......................................................... 141 UNO DE LOS SITIOS MS PROBLABLES DONDE PEDRO TAMBINEJERCI SU MINISTERIO

APNDICE "B"........................................................... LA "DONACIN DE CONSTANTINO" APNDICE "C"........................................................... ANTECEDENTES DEL "ROSARIO"

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APNDICE "D" .......................................................... 155 SIMPOSIO DE LA LA IGLESIA MORMONA, O DE LOS SANTOS DE LOS LTIMOS DAS APNDICE "E"........................................................... EL "SNDROME DEL PERDEDOR". PERSPECTIVAS Y MVILES. ACLARACIN IMPORTANTE ............................................ AGRADECIMIENTO ...................................................... "EL PINTOR QUE NO VEMOS" ......................................... 163 167 170 171

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PRLOGO

En ms de alguna ocasin, seguramente se ha preguntado Usted: cul es la razn, por la cual las cosas no funcionan bien en nuestro mundo? Cul es el porqu de las guerras, odios, envidias, racismo, hambre e infinidad de problemas? Ser que nuestro mundo est mal diseado? O ser, como llegan a decir otros, que no hay Dios en el universo, porque si existiera, todo funcionara a la perfeccin? Por qu existen tantos contratiempos, incluso, dentro de nuestra propia vida? A lo largo de este libro, le ser presentada una perspectiva diferente sobre esas y otras interrogantes. Aunque no puedo dejar de advertirle, que ello le podra hacer que vea las cosas de manera distinta.

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INTRODUCCIN

No espere que este libro contenga un mensaje de carcter filosfico. Seguramente Usted ya se ha percatado de que mientras la filosofa plantea las preguntas, es la religin la que propone las respuestas. Y si bien, a travs de la filosofa, hemos podido conocer tesis filosficas interesantes, dentro de un contexto meramente humano la verdadera respuesta y autntico sentido de la vida no pueden provenir de ser humano alguno, es ms, ni siquiera de todos nosotros juntos. La razn de ello es muy simple: La verdadera respuesta slo puede provenir de parte de Dios. Por tanto, quienes creemos en Jesucristo, consideramos que slo de l procede el nico y verdadero camino. Por qu? Porque Jesucristo no fue simplemente un hombre sabio, como dicen algunos, tampoco slo un filsofo muy destacado, como aseguran otros, o una especie de iluminado, sino que se trata del mismo Dios, el cual adquiri una naturaleza humana, con un solo propsito especfico: Usted, yo y todos nosotros. La fuerza de su mensaje es tal, que pudo haber transformado al mundo de forma ntegra y total. No obstante, un observador superficial de la situacin actual podra considerar que nuestro mundo no funciona como debiera, lo cual empuja a ms de alguno a7


considerar que las cosas fueron mal planeadas, o, incluso peor, dicen otros, tal vez ni siquiera exista un Dios. Lo que sucede es que por razones desconocidas para el ser humano, en nuestro mundo, interacta una serie de fuerzas aparentemente positivas, junto con otras negativas. Adems, si analizamos las cosas un poco ms a fondo, vamos a caer en cuenta de que el mundo, tal y como lo conocemos ahora, es una especie de obra en proceso, o sea, algo an no terminado. Ante esa situacin, a travs de este libro, tratar de mostrarle una perspectiva diferente, misma que tal vez no haba considerado. A qu me refiero? Mire Usted: Esa interaccin de fuerzas negativas y positivas tiene un propsito especfico que vislumbramos slo en parte, porque su repercusin y alcances completos, slo los conoce nuestro Creador. Pero dentro de esos elementos considerados como negativos, ocupa un lugar clave, un ente que ha desempeado un papel muy singular a lo largo de la creacin, y aunque si bien ms de alguno le ha asignado un papel ms mitolgico que real, en el mundo moderno, aunque considerado supuestamente tan desarrollado, debemos reasignarle a este malvolo personaje, su verdadera importancia y riesgos. Por qu? A partir del momento que creemos en Jesucristo, y dado que l nos habl claramente tanto de su existencia como de su forma de proceder, la cosa cambia por completo y no puede ser soslayado.

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Ahora bien, cul es su forma preferida de actuar? Cmo acta para tenderle una trampa aun al ms bien intencionado? Es posible protegerse de sus engaos? Cules son sus propsitos? A lo largo de este libro, en una forma perfectamente fundamentada, se le describirn muchos de los trucos clave que ha empleado a lo largo de la historia humana, as como algunas de las consecuencias que ello ha ocasionado. No en balde se ha dicho que quien no conoce la historia est condenado a repetirla, por tanto, conozcamos ms de sus triquiuelas, y ello nos ayudar a cuidar diversos elementos clave en la vida de todos.

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CAPTULO I TRAMPASANTECEDENTESLa palabra trampa proviene de dos regiones, y este trmino pudo haber recibido influencia de ambas. Por una parte proviene del germnico, concretamente del vocablo TRAMP, y tambin se deriva del trmino latino TRAPPA.1 En la antigedad, esta palabra quera decir artilugio para cazar animales, a travs de algo que se accionaba al ser pisado. Pero las palabras evolucionan al paso de los siglos, y este trmino se ampli y se aplic tambin a algunos engaos para ser empleados contra seres humanos. Por eso, al da de hoy, trampa significa algo as como plan para engaar a alguien. En pginas anteriores le deca que este procedimiento engaoso es la causa bsica por la cual, las cosas funcionan mal en nuestro mundo, y crame que se lo deca completamente en serio. A lo largo de este libro, tratar de explicarle a qu me refiero, y Usted tendr la ltima palabra.

BREVE DICCIONARIO ETIMOLGICO DE LA LENGUA CASTELLANA. Por Joan Corominas de EDITORIAL GREDOS (Espaa) y BREVE DICCIONARIO ETIMOLGICO DE LA LENGUA ESPAOLA por Guido Gmez de Silva, EDITORIAL FONDO DE CULTURA ECONMICA (Mxico).1

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Pero antes de entrar en materia, djeme que le diga que cuando Dios dise nuestro mundo, l quera y quiere lo mejor para nosotros, pero como le deca tambin, anda por ah un engaador, enemigo de Dios y del hombre, que lo que busca, es exactamente lo contrario. Por qu ocurre as?

PROCEDIMIENTOS

DIFERENTES

Las diferencias entre nuestro Dios y ese enemigo son abismales, ya que son intrnsecamente diferentes entre s. Por un lado, veremos que la fuente de Verdad es Dios, y, en contraste, el autntico padre de la mentira es ese ente del que le hablo, ya que incluso el mismo Seor lo defini como el propio padre de la mentira.2 Vemoslo bajo varias pticas. Si analizamos los objetivos de uno y de otro, veremos que son radicalmente opuestos. Dios desea lo mejor para el hombre. Jess defini la accin de Dios como generadora de vida, y en abundancia. En cambio, ese enemigo, como tambin Jesucristo dijo ha venido para robar, destruir y matar.3 Ahora, si lo vemos desde la perspectiva del poder de cada uno de ellos, nos daremos cuenta de que quien tiene el verdadero poder y la potestad absoluta es Dios,Evangelio segn San Juan 8,44 Cuando habla mentira, de suyo habla, porque es mentiroso y padre de la mentira.2

Evangelio segn San Juan 10,10: El ladrn viene para hurtar, matar y destruir, yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia.3

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en cambio, el enemigo, aunque tambin lo tiene, es muy inferior al de Dios. Como un botn de muestra, le cito una ocasin donde ambos poderes estuvieron frente a frente. Observe detenidamente el sometimiento total que este ente maligno manifiesta ante Dios. En esa ocasin, Jess se enfrent a un endemoniado Gadareno, evento descrito en los tres primeros Evangelios,4 y ah se lee como este ente, primero cuestiona al Seor con las siguientes palabras: Qu tienes con nosotros, Jess, hijo de Dios? Has venido ac antes de tiempo para destruirnos? Y ah ver que un poco ms adelante, y nada ms para que aprecie el sometimiento total que tienen a Dios, vea cmo Jesucristo con autoridad le pregunta: Cmo te llamas? Hago hincapi en algo, si no hubiera habido sometimiento total de estos entes ante Dios, sabe una cosa? Podran ni siquiera haberle contestado, o le hubieran dicho una cosa por otra, pero analice los trminos como le contesta: Me llamo Legin, porque somos muchos. Y as como para que no quede la menor duda de su sometimiento total, vea como le piden permiso, antes de dar el siguiente paso, mire Usted:Episodio referido en los Evangelios segn San Mateo 8,28; San Marcos 5,2; y San Lucas 8,26.4

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Si nos echas fuera, permtenos que vayamos a esos cerdos Y le insisto, no fue sino hasta que el Seor se lo permiti, que pudieron entrar en ellos. O sea, no hay duda, el sometimiento a Dios es total, aunque hay que destacar, que por alguna razn que el Seor conoce, l permite que estos entes todava acten en nuestro mundo. Pero una cosa muy importante que hay que destacar, es que la forma de actuar de ambos, es tambin totalmente diferente, observe: Dios juega limpio, hablando con verdad y de forma abierta, en cambio, el maligno opera en forma taimada, traicionera y mentirosa. Otra cosa diferente que podemos observar, es que este enemigo, ni siquiera es inteligente, ya que si lo hubiera sido, se habra dado cuenta desde el principio de que toda la vida verdadera procede nicamente de Dios, y slo a l se debe toda potestad en el universo. Y al ser tan diferentes, sus armas o procedimientos, tambin sern distintos. Algunas de las armas del Seor son la fuerza de la razn, el amor y el convencimiento hacia quienes lo siguen, pero qu cree, el arma principal del enemigo ser: La trampa y el engao. Lo invito a que analicemos un poco ms la caracterstica principal de una trampa, tomando el caso de una trampa fsica de la antigedad.

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Se cavaba un foso profundo, y en la parte inferior del mismo, se fijaban unas estacas muy afiladas apuntando hacia arriba, y la parte superior haba que disimularla con ramas, hojas o algo de tierra. O sea, que el distintivo bsico de un artilugio de esta naturaleza, es que no deba parecer una trampa, y mirada desde arriba, debera dar la impresin de ser algo absoluta y completamente inofensivo, y deba parecer un simple camino. Es ms, deba aparentar un camino ms liso y atractivo que el otro. Si un ratn va quitado de la pena caminando por un stano, y de pronto ve un seductor pedazo de queso, medio atorado en una madera y unos alambritos, jams debe imaginarse que esa tablita se llama ratonera. l slo debe verla como una oportunidad de oro para hacerse de un sabrossimo trozo de queso. Como prueba de ello, le invito a que vea la forma como ese enemigo ha colocado diversas trampas a los humanos a lo largo de los siglos. Si nos vamos al mismo comienzo del libro de la Biblia, en Gnesis, cuando el enemigo tienta a Eva a travs de la serpiente, veremos que obviamente no le habl con la verdad. Si le hubiera hablado con franqueza, tendra que haberle dicho algo as: Te invito a que te enemistes con Dios, que lo desobedezcas y as toda la tierra sea maldita por tu causa, de tal modo que tengas que enfrentarte a la muerte y al sufrimiento, tanto para ti como para toda tu descendencia. Le dijo as? Para nada, vea como plante el asunto:55

Libro primero de Moiss, GNESIS 3,4.

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Entonces la serpiente dijo a la mujer: No moriris; sino que sabe Dios que el da que comis de l, sern abiertos vuestros ojos, y seris como Dios, conociendo el bien y el mal Analizando esta forma de proceder, veremos que contiene la caracterstica bsica de una trampa: Que no lo parece. Se ve como algo atractivo e inocentn, y as como querindole hacer un favor a aqul a quien se pretende engaar. Si hubisemos sido ms sabios, nos habramos dado cuenta de que las rdenes de Dios no son para ser cuestionadas, ya que si algo hubiera sido bueno para el hombre, el mismo Seor del cielo, nos lo hubiera dicho desde antes. Y cuando l prohbe algo, es porque ese algo es daino y perjudicial para el hombre. Y algo que muchas veces se olvida es que, si bien a Dios le preocupa que el hombre se dae, al enemigo no, a l el dao humano le importa un cacahuate, l quiere que la obra de Dios en la tierra falle, y que no funcione su plan. Y le reitero, mientras que las armas de Dios son la verdad, la justicia y el amor, las armas del enemigo son la mentira, el engao y la TRAMPA.

FORMAS DE ENGAARAnalice el caso siguiente: Cuando el enemigo quiere que una persona le quite la vida a otra, nada me16

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nos si le hablara con la verdad, le tendra que decir algo parecido a lo siguiente: Te invito a que cometas uno de los actos ms abominables ante Dios y los hombres, qutale la vida a esa persona. Con esa accin, tendrs para siempre esa culpa en tu conciencia y perders la paz por el resto de tus das. Usted cree que se lo dir as? De ninguna manera! Al contrario, le va a decir algo semejante a esto: Mira, si le quitas la vida a esa persona, le estars haciendo un bien a la sociedad, y ni quien se vaya a dar cuenta. Es ms, adelntate, porque esa persona te quiere quitar la vida a ti. Vea este otro ejemplo: Si el maligno pretende que alguien caiga en las drogas, si hablara con la verdad, que no es el caso debera plantearlo de esta forma: Te invito a que destruyas tu mente, tu cuerpo y tu futuro; que con esta sustancia pierdas la conciencia y as puedas cometer actos hasta criminales, de los que luego te arrepentirs, y, adems para colmo, quedars atrapado con esas sustancias, lo cual no slo te daar lo que no te imaginas, sino que tambin daar a tu familia, trabajo y bolsillo. Lo expondr as? No, ya que as no le funcionara. Va a exponer todo de forma tan atractiva, que convencer a muchos. Les dir a sus futuras vctimas, que con esa sustancia van a conocer la verdadera felicidad, que sern ms fuertes y no s qu tantas cosas, y la verdad, pobre de aqul que le haga caso.

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Y algo similar har cuando quiera que alguien caiga en carnalidad, robo, codicia, orgullo e infinidad de cosas, donde por supuesto, no dir la verdad, sino que lo presentar todo de forma engaosa, porque esa es justamente la caracterstica de una trampa: Que no debe parecerla. Acurdese del caso de una trampa fsica de la antigedad; no mostraba para nada las afiladas estacas del fondo del foso, sino que las ocultaban perfectamente, para que desde arriba, todo se viese atractivo y seguro. Siendo as que la trampa mejor disimulada es la que mejor funciona. Y por tanto, a pesar de que Jesucristo vino al mundo, con su extraordinario mensaje, qu har el enemigo? Se va a jubilar, o se va a ir a otro lado? No. Y como no puede sacar un ttulo de propiedad o algo parecido, su nica arma ser: Echar mano de infinidad de triquiuelas ms. Seguramente por eso, una de las principales recomendaciones del apstol Pedro fue:6 Sed sobrios y velad, porque vuestro adversario el diablo, anda rondando como un len rugiente, buscando a quien devorar. Esta advertencia se refiere bsicamente a su actitud, porque en cuanto a su forma fsica, crame que sera mucho menos peligroso si anduviera fsicamente como un len, ya que as lo podramos identificar, porque lo que lo hace peligrossimo, es que se disfraza. Y en forma muy maosa, coloca trampas por dondequiera y por donde menos nos lo imaginamos.6

1 Carta de San Pedro 5,8.

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Ese ser precisamente el objetivo del presente libro; por ello, de forma breve, en los siguientes captulos, tratar de plantearle algunas de estas trampas, as como varios de sus efectos. En los siguientes casos, ver cmo se emplea la caracterstica bsica de una trampa: Que no lo parece, y sus vctimas en su momento lo vieron como algo inofensivo y hasta inocentn. Aunque si somos observadores, notaremos que en todos esos casos, hubo un distintivo: Siempre hubo que hacer indebidas modificaciones aunque aparentemente leves en ocasiones a lo especificado por Dios. Y algo que tambin notar es que fueron presentadas como un camino mejor, ruta ms corta o ms prctica. Analice pues los siguientes captulos, y al final Usted mismo podr emitir su opinin.

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CAPTULO II DIRECCIN CORRECTAIMPORTANCIASi alguien deseara que un cierto barco no llegase a su destino, dgame, cmo se le ocurre que podra proceder? Muy sencillo, slo se encargara de que siguiera una direccin equivocada. Recuerdo haber visto en una ocasin un documental sobre un barco de carga que haba salido de un puerto de la costa occidental de Amrica, y deba dirigirse a una isla ubicada a la mitad del Pacfico. Por una desafortunada circunstancia, alguien coloc un aparato electrnico a un costado de la brjula, lo cual provoc cierta interferencia magntica en ella, lo que a su vez hizo que el barco sufriera una desviacin involuntaria en el rumbo, pero ello no fue detectado en su momento. Despus de varios das, los marineros ms experimentados, se dijeron entre s: A esta hora del da, el sol debera estar en esa posicin? Acudieron ante el capitn y el timonel para externarles su duda, ante lo cual el timonel, confiadamente, seal hacia la brjula, diciendo: Yo estoy siguiendo la direccin y grados exactos sealados por la brjula, pueden cotejarlo por Ustedes mismos. En ese momento, alguien retira el aparato electrnico que por error estaba colocado junto a ella, y Oh sor21


presa! La brjula se posiciona en una nueva direccin, que en este caso, ya era la correcta. Todos cayeron en cuenta de que por muchas horas, haban seguido una direccin errnea, por la interferencia en la brjula lo cual ocasion prdida de tiempo, combustible y otros inconvenientes. En el caso de un viaje como el sealado, las consecuencias, si bien importantes, no fueron tan graves, dado que el error fue detectado a tiempo, sin embargo, si hablamos de un error en cuanto a la direccin de toda una vida, la situacin sera desastrosa. Siguiendo con el ejemplo de los barcos, si alguien pretendiera que un navo no llegase a su destino, seguramente no les dir: No les conviene llegar al puerto que esperan, porque seguramente lo tacharn de loco, ms bien, de forma solapada, buscar que se siga una ruta equivocada. Y as como para asegurar que esa ruta falsa no pueda ser rectificada, si ese maoso personaje llegase a conseguir que el timonel sea declarado infalible, ello representar la aspiracin mxima de todo engaador. Por qu? Como le citaba en el ejemplo del barco, unos marineros experimentados se dieron cuenta del error y afortunadamente tuvieron la oportunidad de sealarlo, y fueron escuchados; lo que les evit a todos, males mayores. Por un momento imaginmonos: Qu hubiera pasado si las decisiones del timonel o capitn hubieran sido inapelables? Qu habra sucedido si se hubieran declarado libres de errores?22

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Decamos en pginas anteriores, que en nuestro mundo, anda por ah un engaador, el cual tiene el propsito de que las cosas fallen, y lo peor es que en gran medida lo logra. Ahora bien, cmo se le ocurre que podra lograr su malvolo propsito de la forma ms efectiva? Tratara de influir en quien estuviera a cargo de las decisiones clave. Pero, qu? acaso nuestro Dios no saba sobre tal posibilidad, o sobre la existencia de este nefasto personaje, a quien le encanta engaar y destruir? No se dio cuenta nuestro Seor del enorme riesgo que representara un error de parte de la direccin? Por supuesto que lo saba, y por eso precisamente, conociendo bien las torcidas intenciones del enemigo, nos orden de forma expresa y clara que no nombrsemos padre nuestro a nadie en la tierra, y que todos deberamos considerarnos como hermanos, una orden que est en la siguiente frase:1 No llamis a nadie sobre la tierra padre vuestro, pues uno solo es vuestro verdadero Padre, el cual est en los cielos.Evangelio segn San Mateo 23,9. La versin presentada en la parte superior, procede de la versin catlica, aunque las dems versiones (cristianas y catlicas), dicen bsicamente lo mismo, como podr cotejarlo por Usted mismo:1

Versin Reina Valera: Y no llamis padre vuestro a nadie en la tierra; porque uno es vuestro Padre, el que est en los cielos. Versin Popular: Y no llamen ustedes padre vuestro a nadie en la tierra, porque uno solo es el verdadero Padre, el que est en los cielos. Versin Biblia de las Amricas: Y no llamis a nadie padre vuestro en la tierra, porque uno solo es vuestro verdadero Padre, el que est en los cielos. Versin Biblia Peshita (Tomada no del Griego, sino directamente del Arameo): A ninguno llamis padre vuestro en la tierra, porque uno solo es su Padre, el que est en el cielo. Dada la importancia de este texto, que contiene una orden directa de Jesu-

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Paralelamente, nos dej algo mejor que una brjula que no falla: Sus enseanzas, plasmadas de una forma increblemente clara y sencilla en los cuatro evangelios. En muchas ocasiones alguien se podra preguntar: Cmo pudo el enemigo hacer caer a algunas personas en una abierta transgresin a lo ordenado, nada menos que por Jesucristo? La sutileza y capacidad de engaar del padre de la mentira, no conoce lmite, y estoy convencido de que no plante el asunto como una clara transgresin, ya que si lo hubiera hecho as, tendra que haber expuesto algo parecido a esto:2 Te invito a que pases por encima de las palabras de Jesucristo, y, as, si t te equivocas en diferentes aspectos, los arrastrars a todos contigo. Lo habr planteado as? Ni de sueo! Yo creo ms bien, que lo expuso de una forma parecida a lo siguiente: No es bueno andar con polmicas respecto a las palabras de Jesucristo, l ya se fue al cielo, pero t ests aqu en la tierra, y te tienes que enfrentar a personas que hasta te dicen cmo las cosas se estn haciendo diferentes. Por tanto, es mejor que uno solo se consti-

cristo, lo comparamos con estas cinco versiones, las cuales dicen lo mismo. Lo hacemos as, porque algunas personas, cuando les cuestionan sobre inconsistencias con respecto a lo especificado en la Biblia, argumentan que ello se debe a diferentes traducciones, lo cual no es exacto, ya que todas las traducciones cristianas y catlicas, dicen bsicamente lo mismo. Obviamente ningn ser humano podra conocer los argumentos precisos que sinti tener quien decidi, como veremos enseguida empezar a hacer uso del papado, obispado universal o pontificado, sin embargo, tomando como base las acciones que siguieron, seguramente las motivaciones fueron parecidas a las que se plantean ahora.2

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tuya como el gua o padre de todos, y los dems, que se sujeten a l, y esa persona podras ser T mismo, que eres tan prudente, y, as, los guiars a todos de forma admirable. Y si ese obispo, a su vez, argument que esa prohibicin est claramente descrita en los Evangelios, y, por tanto, cualquiera que los leyere se dara cuenta de esa desobediencia; tal vez el enemigo le sugiri: Deja la Biblia completa en otros idiomas que casi nadie conozca, y, adems, de plano prohbe su difusin en todo el mundo, y as t te convertirs en un extraordinario lder para todo el pueblo cristiano, sin recibir molestos cuestionamientos de nadie. Es cierto que Jesucristo prohibi eso, pero l no saba, como t, todas las razones de ndole prctico. Pero, menudo problema: Cmo constituirse en una especie de representante de Dios en la tierra as de golpe, existiendo una prohibicin expresa para ello, por parte nada menos que de Jesucristo? Lo invito a que lo analicemos bajo dos perspectivas, primero, desde un punto de vista Bblico, y posteriormente desde una perspectiva histrica.

PERSPECTIVA

BBLICA

La mejor forma como los telogos catlicos pretendieron sustentar la figura del pontificado, papado u obispado universal, fue recurriendo a un prrafo que se encuentra en el Evangelio de San Mateo 16,18, el cual dice as: Y yo (Jess) tambin te digo que t eres Pedro, y sobre esta roca edificar mi iglesia; y las puertas del infierno no prevalecern contra ella. Y a ti te dar las llaves del rei25


no de los cielos; y todo lo que atares en la tierra, ser atado en los cielos; y todo lo que desatares en la tierra, ser desatado en los cielos. A esta parte s le conceden una gran importancia, ya que consideran que en ella estn los fundamentos mismos del papado, sin embargo, si analizamos dicho prrafo con un poco ms de cuidado, miraremos las cosas de forma diferente. Mire Usted: Lo primero a destacar de este prrafo, es la persona hacia quien se dirige, y claramente especifica Jess: A TI (A Pedro) y nunca menciona la posibilidad de algn tipo de sucesor, tampoco encontraremos la ms leve insinuacin al respecto, ni de Pedro, ni de nadie en todo el Nuevo Testamento. Ahora bien, de haber habido sucesores, cosa no mencionada jams ni por Jess, Pedro, Pablo o alguno de los apstoles de haberlos habido, quines podran ser ellos? Porque en realidad, todos los grupos cristianos del mundo, aseguran ser ellos los autnticos sucesores de Pedro. De haberlos habido, sin duda ellos seran los que actuaran como Pedro actuaba, y quienes siguieran sus indicaciones, no le parece? Y entre otras muchas cosas que veremos en ste y los siguientes captulos, Pedro no permita la pleitesa hacia su persona, como podemos apreciar cuando en una ocasin Cornelio3 (centurin romano) se arrodilla anteHechos 10,25: Cuando Pedro entr, sali Cornelio a recibirle, y postrndose a sus pies, le ador. Mas Pedro le levant, diciendo: Levntate, pues yo mismo tambin soy hombre.3

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l, y Pedro de inmediato lo levanta, y no slo eso, sino que le seala que l mismo, (Pedro) es un hombre como Cornelio. Por si fuera poco, Pedro nunca se autoproclam infalible, ya que si abre el libro de Glatas, 4 notar que Pablo le seala pblicamente a Pedro sobre un error que estaba cometiendo, lo cual es aceptado por Pedro. En cuanto al nombramiento de autoridades, cabe mencionar que, en ese tiempo se nombraban ancianos (plural) en cada iglesia, como podremos fcilmente apreciar en las propias cartas de Pedro, y a todo lo largo del Nuevo Testamento. Pero, l (Pedro) a ttulo personal, se consider a s mismo como Papa, obispo universal, pontfice o algo similar? Tambin es fcil averiguarlo, lo invito a que leamos lo que dijo, refirindose a su propia persona, vayamos a la primera carta universal de Pedro 5,1 donde apreciaremos primero, a quin se le confiaba la autoridad: A los ancianos, y segundo, cmo se consideraba Pedro a s mismo: Simplemente como uno de ellos. Ruego a los ancianos que estn entre vosotros, yo anciano tambin con ellos, y testigo de los padecimientos de Cristo, que soy tambin participante de la gloria que ser revelada. Apacentad la grey de Dios que est entre vosotros,5 cuidando de ella, no por fuerza, sino voluntariaLa versin catlica dice as: Estando Pedro para entrar, le sali Cornelio a recibir, y postrndose a sus pies, le ador. Mas Pedro le levant, diciendo: lzate, que yo no soy ms que un hombre como t.4 5

Carta de San Pablo a los Glatas 2,11.

El trmino anciano aparece en la Biblia en dos acepciones: 1.- A la persona avanzada en edad, y 2.- A los guas y pastores de la congregacin, de acuerdo a la tradicin judeocristiana. En este prrafo, podemos apreciar que se refiera a ellos como autoridades o guas, porque les pide Apacentad la

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mente; no por ganancia deshonesta, sino con nimo pronto; no como teniendo seoro sobre los que estn a vuestro cuidado, sino siendo ejemplos ante la grey. Quiz alguien pregunte: Hizo el apstol Pedro alguna referencia a algn posible sucesor o gua posterior? Si lo hizo, pero ms bien advirtindonos6 sobre los riesgos de guas falsos que engaaran a la congregacin cristiana. Ah caramba! Dnde dice eso? Si abre Usted la 2 Carta de Pedro 2,1, ver que se expresa as: Hubo tambin falsos profetas entre el pueblo, como habr entre vosotros falsos maestros, que introducirn encubiertamente herejas destructoras Ahora bien, si Pedro nunca se situ a s mismo en un lugar de preeminencia, tal vez Pablo s lo hizo? Nada

grey de Dios que est entre vosotros Y reitero, Pedro se consider solamente como uno entre ellos. Analice el ttulo o el cargo considerado por el propio Pedro para s mismo, el cual est, a manera de presentacin, al comienzo de la 2 carta de San Pedro 1,1: Simn Pedro, siervo y apstol de Jesucristo, a los que habis alcanzado, por la justicia de nuestro Dios (En la 1 Pedro 1,1 se presenta a s mismo de forma similar). Este trmino por completo congruente con le denominacin empleada por el Seor Jesucristo: Cuando era de da, (Jess) llam a sus discpulos, y escogi a doce de ellos, a los cuales tambin llam apstoles. Hay 42 citas relativas a los apstoles en el Nuevo Testamento. Esta palabra apstol deriva del griego APSTOLOS que significa el enviado. Si bien no existe la ms leve mencin en el Nuevo Testamento, que haga suponer que Pedro estaba situado dentro de la comunidad cristiana, como una especie de lder nico, obispo universal o algo parecido, existen muchas otras partes que lo describen como uno de los apstoles, aunque muy activo en su ministerio. Analice el siguiente prrafo (Hechos 8,14): Cuando los apstoles (plural) que estaban en Jerusaln, oyeron que Samaria haba recibido la palabra de Dios, enviaron all a Pedro y a Juan. Ntese que quien decidi dicho envo, no fue el propio Pedro, ni otra persona a ttulo personal, sino los apstoles. Cmo podra San Pedro haber designado un gua nico en calidad de sucesor, si ni siquiera l mismo se consideraba as?6

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de eso. Nuevamente le pido que lea una entre tantas citas del propio Pablo, donde ver cmo consideraba su rol en el servicio al Seor:7 Fui constituido predicador, apstol y maestro de los gentiles. Y en lo relativo a la autoridad, Cmo se refera Pablo a ellas? De forma similar a Pedro, tambin Pablo se refera a las autoridades eclesiales como los ancianos, analcelo por Usted mismo:8 Los ancianos9 que gobiernan bien, sean tenidos por dignos de doble honor, mayormente los que trabajan en predicar y ensear. Analice esta otra cita de Pablo en ese mismo sentido:10 Por esta causa te dej en Creta, (A Tito) para que corrigieses lo deficiente, y establecieses ancianos en cada ciudad, as como yo te mand; el que fuere irreprensible, marido11 de una sola mujer Y si Pedro nunca vislumbr la posibilidad de sucesores, tal vez Pablo s lo hizo? S lo hizo, pero tambin a2 Carta de Pablo a Timoteo 1,11; algo similar est en la 1 Carta a Timoteo 2,7, en la Carta de Pablo a Tito 1,1 y en infinidad de partes ms.7 8 9

1 Carta de Pablo a Timoteo 5,17.

En algunas traducciones, esta palabra se sustituye por presbtero que significa exactamente lo mismo, ya que proviene del griego: PRESBYTEROS, que significa anciano, o el ms viejo, o el ms experimentado. Carta de San Pablo a Tito 1,5. Es importante mencionar que sta tambin es considerada como una carta pastoral, o sea, dirigida a los guas o conductores de una iglesia.10

Ntese cmo Pablo, en sta y otras menciones similares, recomendaba que los ancianos, guas, u obispos (y tambin para los diconos o ayudas ministeriales) de cada iglesia, sean casados. Cuando recomienda el celibato voluntario como dice que lo practica l mismo lo hace para la congregacin en general, aunque siempre indicando que los que lo deseen, pueden casarse.11

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modo de advertencia sobre falsos guas que surgiran, analice sus propias palabras, citadas en el libro de los Hechos de los Apstoles 20,29: Porque yo s que despus de mi partida, entrarn en medio de vosotros lobos rapaces que no perdonarn al rebao. Y de vosotros mismos se levantarn hombres que hablen cosas perversas para arrastrar tras de s a los discpulos. Dgame una cosa: Cree Usted que si ni Pedro, Pablo o cualquiera de los apstoles, nunca se nombraron a s mismos papas, pontfices o algo similar, podran haber nombrado a un futuro sucesor a ttulo unipersonal, pasndose por encima de lo ordenado por Jesucristo? Por otro lado, cul podra ser una de las razones por las cuales Jesucristo nos advirti de los peligros de que descanse la direccin de la iglesia en una sola persona? En el momento en que hay una sola persona como gua, entre otras cosas, se la ponemos increblemente fcil al enemigo, porque slo tiene que confundirlo a l, y esa persona se llevar a los dems en una direccin errnea. Ahora bien, sera posible que el propio Satans influyera en alguien tan allegado a Dios? Por supuesto! Le cito lo que sucedi enfrente del propio Seor Jesucristo: En una ocasin, junto a Jess, Satans se meti en Pedro, y trat de hacerlo desistir de padecer en Jerusaln. Sin embargo, si a Usted o a m el maligno nos puede engaar, al Seor no, y Jesucristo de inmediato lo identifica y lo reprendi de forma dura.30

LA TRAMPA PERFECTA

Dnde est eso? Si abre el Evangelio de Mateo, en 16,23, ver que ah dice lo siguiente: Pero l (o sea Jess) volvindose, dijo a Pedro: Qutate de mi vista, Satans!; me eres tropiezo, porque no pones la mira en las cosas de Dios, sino en las de los hombres. Pero regresando al prrafo que ahora desmenuzamos, con el cual algunos pretenden justificar a los sucesores, veremos que all, contina diciendo Jess a Pedro, que le dara las llaves del reino de los cielos, cules son ellas? Esas llaves estn perfectamente ejercidas por Pedro en el libro de los Hechos 2,38, cuando el pueblo, en ese momento muy confundido, le pregunta sobre el camino a seguir, una vez que le haban dado muerte a Jess, y l les contesta as: Pedro les dijo: Arrepentos, y bautcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo. Crame que tanto en ese momento de confusin, como con su indicacin durante toda su vida respecto a seguir a Jesucristo, hace Pedro perfecto uso de esas llaves hacia el cielo. Y en la ltima parte del prrafo que analizamos, veremos que contina as, cuando Jess le dice a Pedro: Y todo lo que atares en la tierra, ser atado en el cielo, y todo lo que desatares en la tierra, ser desatado en el cielo. Esta ltima fraccin es tomada en forma por completo errnea: Se interpreta como una prerrogativa de libre actuacin, y no lo que realmente es: Una muy seria llamada de atencin sobre la gran repercusin de todo acto31


humano, donde cada accin buena o mala nuestra, tendr repercusiones en la vida presente y futura. Prueba de ello, que esta misma fraccin, el Seor Jesucristo la repite igualita, no slo para Pedro, sino para todos los que lo escuchaban en ese momento (Mateo 18,18), lo que corrobora, que ms que una especie de concesin o franquicia dirigida slo a Pedro, es una advertencia a todos, de la extraordinaria repercusin, tanto en el mundo presente, como en el futuro, de atar y desatar correctamente, en el sentido del Evangelio. Pero entonces, si, desde la perspectiva bblica, no slo no existe el ms leve fundamento para situar a una persona por encima de los dems, y no slo eso, sino que hay sealamientos en contrario, qu nos podra decir la historia cristiana al respecto? Al mismo tiempo que comenzamos a introducirnos un poco en la historia, lo invito a que analicemos una palabra que ha desempeado un papel muy importante a lo largo de los siglos:

PONTFICELa palabra pontfice, proviene del latn, pero tiene un origen y un significado muy diferentes al que estima la mayora. Pontfice viene de PONS, o PONTIS, que quiere decir puente, y esta palabra a su vez, deriva de otra que es PONTN, que significa barca de paso donde no hay puente.12BREVE DICCIONARIO ETIMOLGICO DE LA LENGUA CASTELLANA, de Joan Corominas, de EDITORIAL GREDOS (Espaa); y BREVE DICCIONARIO ETIMOLGICO DE LA LENGUA ESPAOLA, de Guido Gmez de Silva, Editorial FONDO DE CULTURA ECONMICA. (Mxico)12

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LA TRAMPA PERFECTA

Lo curioso es que muchas personas dan por hecho que esta palabra pertenece a nuestra tradicin judeo-cristiana, cuando la realidad es que proviene de fuentes totalmente ajenas. La palabra PONTIFEX MAXIMUS, o, en espaol, Sumo Pontfice es mucho ms antigua a la venida de Jesucristo, y se empleaba dentro del paganismo, a una figura muy singular: A una especie de rey-sacerdote, que era algo as como un puente, entre los que ellos consideraban como sus dioses, y los seres humanos. As fue considerado desde la poca de los babilonios,13 y posteriormente con los persas, concretamente en la ciudad de Prgamo, ciudad que fue muy importante durante cuatro siglos. Posteriormente, como Grecia conquist a Persia en el siglo III antes de Cristo, y esta ciudad de Prgamo fue designada como capital del imperio selucida, la cual era una de las divisiones del imperio de Alejandro Magno, sucedi que en el ao 133 antes de Cristo, a la muerte del rey-sacerdote talo III, en su testamento, leg su reino al naciente imperio romano. Pero, cosa curiosa, al entrar en contacto Roma con estos nuevos ritos paganos, a los emperadores romanos, que eran considerados como quienes encabezaban todas las religiones del Estado, se les consideraba como jueces o rbitros de las cosas divinas y humanas.

HISTORIA DE LA IGLESIA DE CRISTO, por Jos Luis Montecillos Chipres, EDITORIAL El camino de la Vida.13

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Por tanto, este nuevo ttulo de PONTIFEX MAXIMUS, les qued como anillo al dedo, para constituirse en una especie de puente entre sus dioses y los seres humanos. Y fue as como esa antigua figura de rey-sacerdote que usaron por siglos los persas y babilonios, fue trasladada hasta el imperio romano, para as convertirse en una especie de dios en la tierra. Incluso, dicho sea de paso, una de las fuentes de conflicto entre los primeros cristianos y los dirigentes del imperio romano, fue precisamente eso, que los cristianos slo reconocan a un Dios, y no compartan la idea de que al emperador se le considerase como una divinidad terrenal. Julio Csar, desde el ao 63 antes de Cristo, fue reconocido como PONTIFEX MAXIMUS, o sumo pontfice. Por ello, los primeros emperadores romanos, incluyendo Constantino, siglo IV despus de Cristo llevaron ese ttulo. Las iglesias cristianas, en los primeros aos, estaban diseminadas a todo lo largo del imperio romano y fuera de l. Los obispados ms importantes eran los de Jerusaln, Antioqua, Cartago, Alejandra y otros, y el obispado de Roma, no era ni con mucho el ms importante. Pero volviendo al ttulo de PONTIFEX MAXIMUS, observe algo curioso: a pesar de haber sido los emperadores romanos, los herederos de dicho ttulo, uno de sus emperadores, de nombre Graciano, en el ao 382 de nuestra era, al ser ya cristiano l mismo, de forma voluntaria, renunci a tal ttulo, al considerarlo como incompatible con sus principios cristianos.34

LA TRAMPA PERFECTA

Ahora bien, si dentro de parmetros terrenales, sera impensable, y a todas luces inconveniente, el hecho de establecer un pontificado, o sea que hubiera una sola persona como un puente entre Dios y los hombres, qu podramos decir de algo similar establecido dentro del cristianismo? An contemplado desde un contexto humano, si un pas, organizacin social o religiosa, partido poltico, empresa o familia, cometiera el gran error de pretender que en el juicio de una sola persona, descansase toda decisin, ese grupo humano limitara su capacidad pensante en grado extremo, ya que slo de la participacin colectiva, es de donde pueden surgir las verdaderas soluciones prcticamente en todo. No obstante, eso que sociolgicamente hablando, nosotros vislumbramos, o sea, las grandes desventajas de las decisiones unipersonales nos hace comprender el porqu, en el mbito espiritual, al saberlas el Seor con antelacin, no slo nos dio la ruta exacta, sino que nos advirti de forma expresa, que NO procediramos as. Pero ante la falta de sustento doctrinal o Bblico, y una vez que conocemos la procedencia pagana de la figura de un pontfice, Cmo sustentar la tesis de un papado, pontificado, u obispado universal? Hay una tesis que han repetido por siglos: Aseguran que hubo una especie de sucesin apostlica, insistiendo que Pedro fue el primer obispo romano o Papa, supuestamente y que a partir de ah, derivaron todos los dems, lo cual no es coincidente con la realidad.14El ttulo de PONTFICE, que haba rechazado el emperador romano Graciano, al hacerse cristiano l mismo, y que provena de fuentes paganas, despus de haberse constituido el obispado universal en Roma, lo cual ocurre ms adelante, fue indebidamente apropiado ese ttulo por los titulares del papado.14

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Si bien quienes prepararon semejante hiptesis, de la supuesta sucesin apostlica consideran que, quiz por la oscuridad de los tiempos, no sera posible comprobar ni una cosa ni la otra, cometieron un gran error. Porque desde la visin histrica, y no tanto de fuentes externas, sino desde dentro del contexto histrico de la propia Biblia, podemos dilucidar que tal sucesin apostlica, simplemente no existe, porque todo parece indicar que Pedro ni siquiera estuvo en Roma.

SUCESIN APOSTLICA. HISTORIA.Lo primero que necesitaramos para suponer que el apstol Pedro fue el primer obispo romano, sera probar que estuvo ah. Pero las evidencias de la propia Biblia se van en sentido contrario.15 A qu me refiero? Lo invito a analizar con todo detalle las siguientes evidencias:

En un afn de pretender probar semejante supuesto de que Pedro estuvo en Roma algunos han llegado al extremo de utilizar los evangelios apcrifos, pero como su nombre lo indica, la palabra apcrifo, significa falso o falsificado. Sera absurdo tratar de fundamentar algo an cosas intrascendentes en algo que se reconoce como intencionalmente falseado o falsificado.15

La mayora de los Evangelios apcrifos, se sabe con certeza que fueron preparados a finales del siglo II y principios del III, por alguna secta, como los GNSTICOS, y adems, tambin se sabe que quienes los prepararon, no tuvieron oportunidad de conocer los hechos que pretendan describir. Algunos medios de comunicacin, a lo largo del siglo XX, presentaron algunos de estos documentos como supuestos descubrimientos, cuando desde hace mucho tiempo se saba de su existencia. Cabe mencionar, que los extraordinarios descubrimientos arqueolgicos del Mar Muerto (en Hirber Qumbrn), no estn relacionados con el movimiento cristiano. Los documentos ah encontrados, se pueden clasificar en tres gru-

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LA TRAMPA PERFECTA

En los tiempos de la muerte del que se conoce como el primer mrtir de la iglesia cristiana, Esteban el apstol Pedro se encontraba en Jerusaln.16 Por otro lado, tome en cuenta que el apstol Pablo, nada menos que diecisiete aos despus de su conversin, la cual de por s ocurri varios aos despus de la muerte de Jess, Pablo acude nuevamente a Jerusaln, y encuentra que Pedro, quien dicho sea de paso, no era un jovencito, ya desde tiempos de Jess todava estaba ah, en Jerusaln, ejerciendo su ministerio. Ello est perfectamente descrito en la Carta de San Pablo a los Glatas, 1,18, y en esa misma epstola, en el captulo siguiente, se pacta17 entre Pablo, Pedro y los dems apstoles, que Pedro se dedicara a la predicacin a los judos, y Pablo a los gentiles, o sea, a los no judos.18pos: A.- Bblicos (Algunos libros del Antiguo Testamento), B.- Agnsticos, (no son los referidos al grupo cristiano) denominados: Libro de los jubileos, Pseudo jubileos, el libro de No, Enoch, Tobas, el Testamento de Lev y un trozo de otro apcrifo desconocido llamado Gnesis o Lamej; y C.- Libros de la comunidad Esenia. Pero a los documentos apcrifos de otras fuentes, referidos al movimiento cristiano, no se les asigna credibilidad alguna, tanto debido a su falta de sustento histrico, como por la bajsima calidad en su preparacin, ya que casi no hay pgina que est libre de errores graves en cuanto a costumbres y hechos. LOS EVANGELIOS GNSTICOS, Editorial LECTORUM, (Mxico); EVANGELIOS APCRIFOS, EDITORIAL PORRA, (Mxico); PALESTINA Y LOS ROLLOS DEL MAR MUERTO, por Jos Luis Montecillos Chipres, Editorial El Camino a la Vida (Mxico). Libro de los HECHOS DE LOS APSTOLES 7, 1-60; y 8,20; donde se seala en muchas partes, la presencia de Pedro en Jerusaln. Este libro de los Hechos, de acuerdo con los expertos, fue escrito probablemente en el ao 63 por San Lucas desde Roma. HISTORIA DE LA IGLESIA DE CRISTO, por Jos Luis Montecillos Chipres, Editorial EL CAMINO A LA VIDA.16

Este mismo acuerdo, en cuanto al ministerio, de Pedro a los judos, y de Pablo a los no judos, est ampliamente referido en multitud de partes del Nuevo Testamento.17 18

Por si fuera poco, debemos considerar que el encargo de que Pablo fuera a

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Por otro lado, cuando se lleva a cabo el primer concilio de la iglesia cristiana, Pedro se encontraba en Jerusaln, lo cual est detallado en el libro de Hechos, captulo 15. Para mayor respaldo de esto que le comento, cuando Pablo escribe la carta a los romanos, la cual se estima que fue elaborada alrededor del ao 57 o 58 desde Corinto, y llevada fsicamente por Febe19, no se hace ni la ms leve mencin al apstol Pedro, siendo que en esa carta, se mandan saludos a muchsimas personas.20 Obviamente, si Pedro hubiera estado en Roma, o an ms, si hubiera sido el obispo de ese lugar, cuando menos se le hubiera citado. No lo cree? Cuando Pablo llega a Roma, lo cual ocurre alrededor del ao 61, 21 salieron a recibirle varias personas, de las cuales no haba ningn Pedro.

los gentiles, no fue producto slo de un acuerdo entre los apstoles, sino de una indicacin directa del Seor, vea Usted el testimonio de Ananas, a quien le encarga Jesucristo que le devuelva la vista a Pablo, cuando Ananas le dice al Seor que Pablo es perseguidor de los creyentes (como si el Seor no lo hubiera sabido) Jess le contesta a Ananas: Ve, porque instrumento escogido me es ste, para llevar mi nombre en presencia de los gentiles (no judos), y de los hijos de Israel. Libro de los Hechos de los Apstoles 9,15. Aparte de otras menciones similares. La Hermana Febe, portadora de la carta, est citada en la propia Carta de Pablo a los Romanos 16,1.19

En esa carta se les mandan saludos afectuosos a los que estaban en Roma, mencionando por su nombre a los siguientes: FEBE (Portadora de la Carta), PRISCILA, AQUILA, EPENETO, MARA, ANDRNICO, JUNIAS, AMPLIAS, URBANO, ESTAQUIS, APELES, ARISTBULO, HERODIN, NARCISO, TRIFENA, TRIFOSA, PRSIDA, RUFO, ASNCRITO, FLEGONTE, HERMAS, PATROBAS, HERMES, FILLOGO, JULIA, NEREO Y OLIMPAS. De parte del remitente, mandan saludos PABLO, TIMOTEO, LUCIO, JASN Y SOSIPATER. Se menciona hasta el escriba de la propia carta, cuyo nombre era TERCIO. (Carta de Pablo a los Romanos, captulo 16)20

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LA TRAMPA PERFECTA

Otro dato ms: Cuando Pablo estaba en la crcel en la ciudad de Roma, escribi varias epstolas, cuando menos las cartas a los Efesios, Colosenses, Filipenses y Filemn.22 Y en ninguna de ellas hace la ms leve referencia a Pedro, tanto a su persona, como a alguna de sus labores, lo cual es entendible, porque este gran apstol, no se encontraba ah. Una referencia ms: En la parte final de la carta de Pablo a los Colosenses, escrita como deca desde su prisin en la ciudad de Roma, en la parte final expresa: 23 Aristarco, mi compaero de prisiones, os saluda, y Marcos, el sobrino de Bernab, acerca del cual habis recibido mandamientos, si fuere a vosotros, recibidle; y Jess, llamado Justo, que son los nicos judos (o de la circuncisin, dice en algunas traducciones) que me ayudan en el reino de Dios, y han sido para m un consuelo. Los nicos judos que le ayudaban? Qu acaso Pedro no era judo? O tal vez no le quera ayudar en el trabajo del reino de Dios? No, simplemente Pedro no estaba en esa ciudad. Otra evidencia ms es la siguiente: En el captulo 18 del libro de los Hechos de los Apstoles, escrito alrededor del ao 63 por San Lucas, se hace la siguiente mencin, la cual es clave para lo que ahora comentamos:

21 22

Libro de los HECHOS Captulo 28,14.

Decimos cuando menos, porque hay una carta hecha por Pablo que est perdida, la cual se deduce del Nuevo Testamento, la cual es la carta a Laodicea. Se presume su existencia, de lo mencionado en la Carta de San Pablo a los Colosenses 4,16.

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Despus de estas cosas, Pablo sali de Atenas y fue a Corinto. Y hall a un judo llamado Aquila,24 natural del Ponto, recin venido de Italia con Priscila su mujer, por cuanto Claudio haba mandado que todos los judos saliesen de Roma. Por tanto le hago una pregunta: Cree Usted posible que, si se haba acordado que Pedro como consta en una gran cantidad de partes ejercera su ministerio entre los judos, y Pablo con los no judos, si la mayor parte de los judos haban sido expulsados de Roma, tendra algn sentido que Pedro se trasladara para all? Cul sera el objeto de que Pedro o los dems apstoles encargados del ministerio a los judos descuidaran los importantes obispados de aquellas otras regiones, para acudir a un sitio donde los judos haban sido expulsados?25 Un ltimo comentario al respecto: Cuando Pablo va a ser decapitado por Nern, hecho de alguna forma

23 24

Carta de San Pablo a los Colosenses, 4,10.

Recuerde que AQUILA y PRISCILA fueron DOS a quienes Pablo haba mandado saludar en Roma, en la Carta a los Romanos (Descrito en una nota anterior). Y no deje de tomar en cuenta que dicha Carta a los Romanos, fue escrita en los aos 57 o 58, y el libro de LOS HECHOS DE LOS APSTOLES, fue escrito por Lucas en el ao 63, por tanto la mencin a estas dos personas en el libro de HECHOS, es POSTERIOR a la realizada en la Carta a los Romanos. Si acaso alguien llegase a suponer que quiz Pedro pudo haber estado antes de las referencias citadas, en Roma, tampoco eso es viable, porque aparte de lo mencionado en los puntos anteriores, el emperador romano Claudio, (Cuyo nombre completo era Tiberio, Claudio, Csar, Augusto, Germnico, naci en el ao 10 antes de Cristo y muri en el ao 54 DC) y determin expulsar a los judos durante su reinado, o sea antes del ao 54, dato adicional que hara por completo ilgica la presencia de Pedro en un lugar donde casi no quedaron judos, y considerando que el ministerio de Pedro era hacia los judos. VIDAS DE LOS DOCE CSARES, Por Suetonio. EDITORIAL25

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LA TRAMPA PERFECTA

visualizado entre lneas en lo que se estima es su ltima carta, la 2 carta de Pablo a Timoteo escrita desde Roma,26 Usted y yo podremos ver en toda esa carta, que Pablo no hace la ms leve mencin a Pedro, lo cual obviamente no hubiera sucedido as, de haber estado ese gran apstol en esa ciudad.27 Pero sorprndase, si una persona visita la Baslica de San Pedro en la ciudad de Roma, se va a encontrar que en un semistano, hay un lugar donde aseguran que estn los restos del apstol Pedro. El problema es que no cuentan con base antropolgica, arqueolgica o histrica alguna para probarlo, 28 por ello, algunos aventuran juicios de que tal vez esos restos, procedan de algn homnimo (Pedro) que retiraron de las catacumbas romanas, ya que ese nombre era y es muy comn.29 Ahora le hago una invitacin a aquellos que piensan que Pedro fue el primer sumo pontfice: UbiqumoGROLIER (Mxico).26 27

2 Carta de San Pablo a Timoteo 4,6.

Si el lector desea conocer uno de los sitios ms probables donde Pedro tambin ejerci su ministerio, lo invito a que lea el Apndice A. En todo caso, la carga de la prueba les corresponde a quienes afirmen semejante cosa. Todos los investigadores, arquelogos, historiadores y pblico en general, estaremos atentos y deseosos de analizar alguna prueba que hubiera en tal sentido.28

Ese nombre es muy comn no solamente en masculino, sino incluso en femenino. Como muestra de ello, le expongo una inscripcin en una de las catacumbas romanas: PETRONIA, ESPOSA DE UN DICONO, TIPO DE MODESTIA, AQU REPOSAN MIS HUESOS; RETENED VUESTRAS LGRIMAS, QUERIDOS ESPOSO E HIJA MA, Y CREED QUE EST PROHIBIDO LLORAR POR LOS QUE VIVEN CON DIOS. SEPULTADA EN PAZ EN EL CONSULADO DE FESTO. Citado en el libro HISTORIA DE LA IGLESIA DE CRISTO, de Jos Luis Montecillos Chipres. Editorial EL CAMINO A LA VIDA.29

Este epitafio, adems, constituye una prueba de que los ministros y diconos

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nos mentalmente en aquellos remotos aos, cuando los primeros cristianos eran perseguidos en diversas ciudades del Imperio, entre otras cosas, por negarse a reconocer la divinidad del emperador. Dganme una cosa, creen Ustedes posible que Pedro, o ms bien, quienes hubieran sido los verdaderos obispos de Roma en los primeros siglos, pudieron haber tan siquiera imaginado la posibilidad de usar en una sola persona, el ttulo de PONTIFEX MAXIMUS, el cual posean para s los emperadores romanos? La sola idea de pensar en semejante cosa, nos parece por completo aberrante y fuera de lugar, tanto doctrinal como polticamente. Y ms que Jess no slo prohibi cualquier situacin de preeminencia entre hermanos, sino que, en varias ocasiones, hizo recomendaciones como la siguiente:30 Mas Jess, llamndolos, les dijo: Sabis que los que son tenidos por gobernantes de las naciones se enseorean de ellas, y sus grandes ejercen sobre ellas potestad. Pero no ser as entre vosotros, sino el que quiera hacerse grande entre vosotros, ser vuestro servidor, y el que de vosotros quiera ser el primero, ser siervo de todos. Justamente por estos mismos principios cristianos fue, como hemos dicho, cuando el propio emperador romano Graciano, aun teniendo polticamente hablando la potestad de usar dicho ttulo, se sinti motivado a renunciar a l.

de la poca, eran casados. Evangelios segn San Marcos 10,43 y San Mateo 20,26; Esta contestacin de Jess, la hizo con motivo de una peticin de la madre de los hijos del Zebedeo, Santiago y Juan quien pretenda que sus hijos se sentaran en el cielo, uno30

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LA TRAMPA PERFECTA

En los primeros siglos, el obispado de Roma, sin haber sido originalmente de los ms grandes o importantes, fue adquiriendo ms y ms fuerza, no por alguna razn de ndole doctrinal, sino por algo circunstancial o mundano: Estaba ubicado geogrficamente en la misma plaza del poder poltico de la poca, o sea la capital del imperio romano.31 Pero me gustara destacar un hecho curioso: El emperador romano Constantino, en el siglo IV, cre dos ejes polticos en su imperio, uno en la ciudad de Roma, y otro en la ciudad que antes se llamaba Bizancio, la cual a partir de entonces se llam Constantinopla.32 El obispo de Constantinopla realiz un intento de convertirse en una especie de obispo universal, pero en ese momento, hubo otra declaracin contraria, procedente de otro obispo, el cual escribi: Ninguno de mis predecesores, ha consentido llevar ese ttulo profano, porque cuando un patriarca (as se denominaban los obispos de la cristiandad en esos aos) se abroga para s el titulo de universal, el ttulo de patriarca sufre descrdito, lejos est, pues, de los crisa su izquierda, y otro a su derecha. Como dato adicional que corrobora que en los primeros siglos no haba alguien que hiciera funciones de Pontfice, obispo universal o Papa en Roma, ntese como en los primeros siete Concilios, (Aparte del primer concilio de Jerusaln, descrito en Hechos 15) y de hecho los nicos que son reconocidos de forma universal por todas las iglesias cristianas del mundo, los cuales fueron: Nicea (ao 351 DC), 1 Constantinopla (381 DC), feso (431 DC), Calcedonia (Algunos autores le llaman Caledonia, 451 DC), 2 Constantinopla (553 DC), 3 Constantinopla (680 DC) y 2 de Nicea (787 DC), fueron convocados por emperadores y personas completamente ajenas al obispado de Roma, y fue a partir de ah, que entonces s, Roma comenz a convocar Concilios, los cuales indebidamente denomin ecumnicos ya que no contaron con la participacin de las dems iglesias cristianas del mundo. (Ecumnico significa Universal, al derivar del griego OIKUMN la tierra habitada).31

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tianos, el deseo de darse un ttulo que cause descrdito a los hermanos.33 Sabe de dnde era el obispo que se opuso tajantemente a la idea de que hubiera un obispado universal, el cual emiti la declaracin anterior? Le parecer increble: De Roma. Pero la situacin no se detuvo ah, sino que el obispo de Roma, envi una carta al emperador romano, donde se inclua el siguiente texto: Confiadamente afirmo, que cualquiera que se llame obispo universal es precursor del anticristo.34 Si estas aparentemente sencillas declaraciones, hubieran sido emitidas por algn otro obispado, no tendran tanto significado, pero, viniendo del mismsimo obispado de Roma, la situacin cambia rotundamente. Por qu? No slo se est demostrando una postura congruente con los evangelios, sino la situacin va mucho ms all: Est poniendo de relieve que en ese momento, todava no exista algo parecido a un obispado universal o pontificado en la ciudad de Roma. Entonces, en qu momento surgi la figura del papado o pontificado como una institucin?3532 33

Y actualmente se llama ESTAMBUL, y pertenece a Turqua.

HISTORIA DE LA DECADENCIA Y CADA DEL IMPERIO ROMANO. (HISTORY OF THE DECLINE AND FALL OF THE ROMAN EMPIRE) Edward Emily Gibbon Volumen 4, pg. 596. Historiador ingls (1737-1794) Publicado en 1776 y 1794. Citado tambin en el libro HISTORIA ECLESISTICA de Eusebio de Cesarea, En la nota 41, Tomo II, Libro VI. EDITORIAL CLIE (Espaa).34 35

tem. Vol. 4, pg. 596. Si en alguna ocasin se ha preguntado: Cmo aquella tmida iglesia cristia-

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LA TRAMPA PERFECTA

CREACIN DEL PAPADOA finales del siglo VI y principios del VII, al obispo de Roma, Gregorio I, tambin llamado el Grande, le sucedi otro obispo llamado Sabiniano, que estuvo en ese cargo del ao 604 al 606; y a Sabiniano le sucedi Bonifacio III, el cual fungi muy poco tiempo, solamente del ao 606 al 607, pero un poco antes de ese breve perodo de Bonifacio, ocurri un singular hecho poltico.36 Estando el imperio romano en plena decadencia, en el ao 602, un emperador romano de nombre Mauricio, estaba custodiado por un centurin llamado Focas (Phocas). En ese momento ocurre un golpe de estado, y Focas asesina no solamente al emperador Mauricio, sino a sus hijos, proclamndose a s mismo emperador. Pero muchas personas, entre ellas el obispo de Constantinopla, de nombre Ciraco, no lo reconocen como emperador, porque afirman, con razn que haba llegado a ese puesto mediante un asesinato. Ante esa falta de reconocimiento, unos aos despus, en el ao 606, en el perodo de Bonifacio III, con quien tena Focas una buena relacin personal, en una hbil aunque ilegtima maniobra poltica, el emperador romano Focas, sabedor de la rivalidad eclesial entre Roma y Constantinopla, le propone a su amigo, el obispo de Roma el siguiente trato:

na original de los primeros siglos, evolucion hacia una Institucin poderosa que pretenda situarse por encima de reyes durante muchos siglos posteriores? En el Apndice B, ver un documento que influy mucho en tal sentido, llamado La Donacin de Constantino.36

HISTORIA DE LA IGLESIA DE CRISTO por Jos Luis Montecillos Chipres.

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Que Bonifacio lo reconozca como emperador, y l a su vez lo reconocera como obispo universal. Bonifacio acepta, con lo cual da inicio esa centralizacin de obispados en la ciudad de Roma, no sin ganarse la desaprobacin de otros obispados, aunque dicha oposicin no prosper mucho, al tener el obispo de Roma, ahora universal el respaldo del mismsimo emperador. Pero independientemente de la ilegitimidad poltica o moral de semejante maniobra, lo grave del asunto est en que ese paso constituy una abierta transgresin a lo indicado en los evangelios, y, en mi opinin, eso no fue sino producto de una simple trampa, diseada por el engaador por excelencia. Ese que le refera desde el principio. Crame que no dudo ni por un instante de la excelente buena intencin de la inmensa mayora de personas que crean en la legitimidad del pontificado, y tal vez el Seor maravilloso del cielo, en su inmensa bondad, a quienes procedan con desconocimiento de los hechos reales, podra exculparlos en este tipo de engaos, en que cayeron diversas personas de otras pocas. Sin embargo, me gustara hacerles una muy respetuosa exhortacin a quienes crean en Jesucristo, en el sentido de que consideren que si el Seor, nada menos nos indica que no situemos a nadie en una situacin de preeminencia moral sobre los dems, ello debe tener una muy poderosa razn de ser. Cul podra ser una de ellas? Independientemente de que el solo hecho de hacer las cosas de manera diferente a lo que el Seor ordena, esa ya debe ser razn ms que suficiente para obedecerlo. Sin embargo, por46

LA TRAMPA PERFECTA

si eso no bastara, le recuerdo que si el Seor prohbe algo, es que eso se traducir en importantes inconvenientes para todos.

CONSECUENCIAS PERSONALESLa lista de errores derivados de la arbitraria imposicin de una sola persona, en forma de pontfice u obispo universal, es muy grande, y sus consecuencias han sido muy negativas a lo largo de la historia del cristianismo. Si alguien me preguntara sobre lo que considero el principal aspecto negativo, creo que fue el no haber difundido amplia y abiertamente los evangelios a todos los pueblos del mundo, ya que en casi todos los siglos de cristianismo, los evangelios no pudieron ser ledos por una abrumadora mayora de los habitantes del planeta. Una de las razones entre otras por las cuales el Islam avanz tan rpidamente, fue porque el Corn fue ampliamente difundido por todo lugar donde les fue posible. Incluso muchos pueblos de la poca conocan esta religin como la religin del libro.37 En cambio, le invito a que analice el caso siguiente del siglo XIII: cuando Nicolo y Mateo Polo, padre y to de Marco Polo viajaron a China, tuvieron la oportunidad nica de ser recibidos por el Kublai Kan, emperador de ese pas y dicho personaje les inquiri sobre la creencia religiosa en Europa, y ellos le habla-

ENCICLOPEDIA CATLICA, Vol. I, (Bonifacio III, ao 607, Phocas).37

LA HISTORIA DE LOS RABES, de Albert Hourani, JAVIER VERGARA

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ron de Jesucristo, quien siendo Dios vino al mundo, cmo se imagina que reaccion el emperador? Solicit que para convencerlo a l y a muchos de su pueblo, que se le enviaran 100 personas que fueran a su pas para hablarles de eso. Por tanto, al regresar a Italia, 38 plantearon este trascendental asunto ante las autoridades eclesisticas, pero el papa Clemente IV, estaba inmerso en otras actividades, algunas de ellas de tipo poltico. Sin embargo, su sucesor, el papa Gregorio X, envi con la familia Polo, a DOS monjes por cierto, en ese nuevo viaje, ya los acompaara Marco Polo, siendo apenas un jovencito y todos juntos viajaran en ese siguiente viaje a China. Lamentablemente, estos dos monjes, antes de llegar a ese lejano pas, recibieron la orden de regresar.39 Independientemente de que lo deseable hubiera sido haber enviado a muchsimas personas para all, Qu se le ocurre que pudo haber sido el mejor regalo para el emperador? Sin pensarlo dos veces, considero que el mejor regalo imaginable, hubiera sido el Nuevo Testamento traducido al chino.

EDITORES (Mxico). MARCO POLO, Marco Antonio Gmez Prez, GRUPO EDITORIAL TOMO, (Mxico).38

Definitivamente, s exista en esa poca la posibilidad de desplazar a un grupo grande de personas para otras regiones alejadas, prueba de ello, que en las cruzadas de triste memoria, se trasladaban muchos miles de personas,39

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Es cierto que an no se haba inventado la imprenta,40 pero era perfectamente factible haber traducido y enviado un importante nmero de ejemplares hacia all. De manera similar a como lo haban hecho muchos aos antes los musulmanes con el Corn.41 En vez de eso, sabe que se envi hacia all? Un poco de aceite de la lmpara del sitio que se cree, fue el santo sepulcro de Jerusaln. Y tanto los misioneros como los ejemplares de los evangelios, brillaron por su ausencia. Otra pequea demostracin de esta grave omisin, es lo que sucedi cuando Fray Luis de Len,42 uno de los ms distinguidos catedrticos de la Universidad de Sa-

aunque con otros propsitos. Con tipos mecnicos intercambiables de acero, porque la de madera, ya se usaba en pequea escala en China para esos aos.40

Incluso los musulmanes, llegaron al extremo de proveer a muchos de sus seguidores, con versiones de bolsillo del Corn. El costo de cualquiera de las cruzadas, fue inmensamente superior a lo que pudo haber representado la traduccin y produccin de millares de ejemplares, que pudieron haber sido enviados a muchos pases. LA HISTORIA DE LOS RABES, de Albert Hourani, JAVIER VERGARA EDITORES (Mxico).41

Fray Lus de Len estuvo preso en las mazmorras de la Inquisicin, durante cuatro aos y ocho meses, del ao 1572 a 1576, ya que, adems, al ser experto en el idioma Hebreo, se atrevi a hacer algunas observaciones a la traduccin del hebreo al latn de una parte del Antiguo Testamento, en la nica versin autorizada de la Biblia de esos aos, (La llamada Vulgata latina, elaborada en LATN), y es importante citar, que en el Concilio de Trento, en abierta oposicin a lo ordenado por Jesucristo, se haba prohibido la traduccin de la Biblia a las lenguas vernculas, o sea, la lengua propia de cada pas.42

Como una muestra de la excelente disponibilidad de este fraile an en prisin, le cito un poema escrito por l: Aqu la envidia y mentira / Me tuvieron encerrado / Dichoso el humilde estado / Del sabio que se retira / De aqueste mundo malvado / Y con pobre mesa y casa / En el campo deleitoso / Con solo Dios se compasa / Y a solas su vida pasa / Ni envidiado ni envidioso. LA INQUISICIN, EL LADO OSCURO DE LA IGLESIA. Por Primitivo

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lamanca, se atrevi a traducir al castellano una parte de la Biblia: La nada santa Inquisicin, lo apres por varios aos, y de no haberles prometido que ya no hara ms traducciones, lo habran aadido a su lista de vctimas. No podemos olvidar que uno de los ms importantes encargos del Seor, fue la difusin de su Evangelio, y le reitero, en la mayora de los siglos pasados, no slo los pontfices incumplieron con esa importantsima orden, sino trataban a como diera lugar de evitar que se difundiera. Otra prueba de ello fue lo siguiente: Cuando hace alrededor de 2 siglos, se formaron unas organizaciones llamadas Sociedades Bblicas para hacer lo que ellos no haban hecho, o sea llevar el mensaje de Jesucristo a toda persona posible, que cree a toda costa trataron de impedrselo. Analice la declaracin del Papa Po VII43 con respecto a dichas sociedades bblicas: son un engao artificioso por el cual se minan los mismos fundamentos de la religin, una pestilencia que hay que curar y abolir. Esa llamada pestilencia de las sociedades bblicas, pretenda llevar la Biblia a toda persona, en su idioma.* Y un poco ms adelante, en ese mismo siglo XIX, el pontfice Len XII,44 continu con esa misma actitudMartnez Fernndez. EDITORIAL LUMEN, (Colombia-Mxico). DIEGO THOMSON Y LA BIBLIA EN MXICO, y JUREZ Y LA BIBLIA, de Jos Luis Montecillos Chipres Editorial EL CAMINO A LA VIDA. (Mxico)43

* No fue sino hasta finales del siglo XX, cuando permitieron que hubiera grupos de fieles que recibieran estudio Bblico. Quiz esa incipiente apertura permita el siguiente y ms importante paso: Pasar de oidores de La Palabra, a hacedores de ella.

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contra la difusin de los evangelios por parte de las Sociedades Bblicas. Vea lo que plasm en una carta que envi a unos obispos de Irlanda: No es un secreto para vosotros, venerables hermanos, que una Sociedad llamada vulgarmente Sociedad Bblica, se est extendiendo con audacia por todo el mundo. Despus de despreciar (sic) las tradiciones de los santos padres, en oposicin al bien conocido decreto del Concilio de Trento, la Sociedad (Bblica) ha unido sus fuerzas y emplea todos los medios con un solo objetivo: La traduccin, o mejor dicho la perversin de la Biblia en lenguas propias de todas las naciones Si Usted nunca ha tenido la curiosidad de hacerlo, lo exhorto a que lo haga: Compare una Biblia catlica con una cristiana, y ver cmo dicen lo mismo, lo que nos hace pensar que lo que no queran era que su lectura se llevara a cabo de manera amplia y abierta. Decamos que en una ocasin Jess le dijo a Pedro,45 algo que considero es una advertencia crucial de la gran trascendencia de todo acto humano: lo que ates en la tierra, quedar atado en el cielo, y lo que desates en la tierra, quedar desatado en el cielo. Desafortunadamente, como tambin deca, esta frase fue tomada como una especie de prerrogativa de libre actuacin, o como una especie de franquicia eclesial y no como lo que realmente es: Una importantsima llamada de atencin sobre el gran alcance y trascendencia de nuestro actuar personal, que repercutir no

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tem.

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slo en esta tierra, sino en la vida posterior, de muchas personas. Ya que como explicaba, si tenemos la oportunidad de desatar errores, y ensear el mensaje ms grande que el mundo ha recibido, y ello no se hace, eso tendr como de hecho tuvo consecuencias muy graves en la vida presente y futura de quienes pudieron recibir dicho mensaje, y no contaron con l. Pero si hablamos de tan slo uno de los inconvenientes ms recientes, digamos del pasado siglo XX, por ese aparentemente insignificante hecho de haber situado a una persona en un lugar de preeminencia, me gustara exponerle el siguiente caso:

CONSECUENCIAS SOCIALESHay un elemento que muchas personas no asocian con el bienestar socioeconmico de un pas, y ello es, la cuestin demogrfica. Por tanto, dada su importancia, quisiera invitarlo a que hagamos algunas reflexiones al respecto. A manera de antecedente, le dir que hace varios siglos, y debido a las deficientes condiciones mdicas y sanitarias de esos aos, de cada 1,000 nios nacidos, sobrevivan solamente alrededor de 250 de ellos.46 En el siglo XX, con el advenimiento afortunadamente de una mejor atencin mdica, 47 de cada 1,000 nios nacidos, sobreviven en promedio en el mundo48 alrededor de 950 de ellos.45 46

Evangelio segn San Mateo 16,19.

LIBRO DE LOS HECHOS, CASOS, COSAS. Isaac Asimov LASSER PRESS (Mxico). Entre ellos con la aparicin de los antibiticos, a principios del siglo XX. HISTORIA DE LA MEDICINA, por Dr. Manuel Barqun Caldern, MNDEZ EDITORES, (Mxico).47 48

POPULATION REFERENCE BUREAU Tabla de la Poblacin mundial.

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Pero este nuevo perfil sociodemogrfico, ocurrido entre otras cosas, por el advenimiento de la medicina, hizo que la planeacin familiar se convirtiera en una necesidad en la pareja.49 Y muchos analistas de diversas partes del mundo, habiendo estado atentos a la trascendencia y consecuencias, de esa modificacin en el perfil sociodemogrfico, alertaron a diversos gobiernos y organizaciones internacionales sobre el tema. Por ello, este planteamiento tico o moral, dada su extraordinaria importancia, lleg hasta el Vaticano a mediados del siglo XX.50 En virtud de lo cual, en el ao de 1968,51 el entonces Papa, Pablo VI, nombr un comit formado por 16 telogos y expertos en la materia, solicitndoles emitieran su opinin al respecto, o sea que analizaran la con(Washington, USA) Nada ms para que tenga una idea de lo que significara no planear la poblacin, realizamos la siguiente proyeccin matemtica: Si la poblacin actual del mundo en vas de desarrollo, que es la que principalmente crece tuviera un promedio de 2.7 hijos por mujer, y un crecimiento anual de 1.4 por ciento, la poblacin mundial, (que para el ao 2010 era de 6,870 millones), en solamente 100 aos ms, la poblacin del mundo alcanzara la cifra de 24,700 millones de habitantes, y en otros 100 aos, (200 aos a partir del ao 2010) llegara a los 97,700 millones.49

Obviamente, el equilibrio socioeconmico, y sobre todo el ecosistema se destruira muchsimo antes de llegar a semejante cifra. Pero eso nos habla de la imperiosa necesidad de planeacin familiar. Como comprender, la disyuntiva no es si se debe planear el crecimiento o no, sino ms bien: Si ocurre cuando todava estemos a tiempo de hacerlo. Es imperativo estabilizar el nmero de hijos por mujer en alrededor de 2.2, lo cual se puede lograr si la mayora de parejas tienen entre 2 y 3 hijos. En el ao de 1950, la poblacin total del mundo era de 2,700 millones de habitantes. ONU. CUADRO DE LA POBLACIN MUNDIAL.50 51

Para el ao de 1968, la poblacin del mundo, ya era de 3,550 millones de

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veniencia o inconveniencia de que en una nueva Encclica, prxima a ser publicada52 se incluyera una prohibicin al uso de los preservativos como un medio de control natal. Despus de un profundo anlisis de dicho comit, una vez que evalu las consecuencias de la modificacin en el perfil sociodemogrfico, as como la notoria incapacidad global de proporcionar los satisfactores bsicos a una poblacin que creca demasiado rpido, el comit obtuvo la siguiente votacin: Uno de ellos se abstuvo, cuatro votaron que s se incluyera la prohibicin al uso de preservativos, y once opinaron que no se prohibieran los anticonceptivos. O sea, casi 3 de cada cuatro de ellos, votaron que no debera incluirse la prohibicin. Con ello, ese comit nombrado por el propio Papa Pablo VI le conceda validez a los planteamientos de tipo mdico, cientfico, econmico y ambiental de los diferentes expertos de cada materia, de diversas partes del globo. Sin embargo, para sorpresa de ellos y de muchos expertos a nivel internacional, Pablo VI, hizo por completo de lado el dictamen de su propio comit, y S incluy dicha prohibicin en su nueva Encclica HUMANAE VITAE, publicndola en julio del ao 1968. Cul era su principal argumento? Que dichos mtodos de planeacin familiar son artificiales, pero muchos nos preguntamos: Acaso la medicina, que im-

habitantes.52

sta llevara el nombre de HUMANAE VITAE, y sera emitida por el

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puls la explosin demogrfica en el siglo XX no es tambin artificial? Si una madre, al ver a su hijito padecer una gran fiebre que ponga en riesgo su vida, no va a permitir que le administren un antibitico, porque es artificial dicho medicamento? Qu acaso no sern tambin artificiales los telfonos, computadoras, televisiones, automviles, luz elctrica, radios, tractores, vitaminas, desinfectantes, ropa, casas, y casi todo lo que nos rodea? Muchas personas podran decirnos, con toda razn: Todos podramos equivocarnos. Es cierto, todos estamos sujetos a errores, y precisamente por eso el sapientsimo Seor del cielo de forma terminante nos prohibi que nombrramos a uno por encima de los dems, como un supuesto padre. Porque hay dos aspectos cruciales que quisiera poner de relieve: De haber obedecido al Seor, y no se hubiera preponderado a uno, por encima de los dems, ese gran error demogrfico no hubiera ocurrido, por qu? El mismo comit nombrado por el propio Papa dictamin de forma negativa a la intencin papal, de prohibir los anticonceptivos, pero, al estar Pablo VI elevado a la categora de Pontfice o Papa, pudo perfectamente imponer su opinin personal.53entonces papa Pablo VI. No pretendemos decir que la opinin papal haya sido el nico factor que incidi sobre este problema, pero s influy de forma determinante en un53

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Pero lo segundo y ms grave del asunto es que dicha accin tuvo consecuencias socioeconmicas graves, en muchas partes del mundo, y, si me lo permite, le explicar algunas de ellas. Obviamente, el elemento ms valioso conocido sobre el planeta es el ser humano, pero si crecemos a una velocidad ms rpida que nuestra capacidad de ir generando los satisfactores necesarios, creamos una sociedad con gravsimas carencias. Algunas personas de buena fe dicen: Conozco a muchos pases que tienen una poblacin grande, y estn muy desarrollados. Es muy importante establecer una diferencia clave: Una cosa es la elevada densidad de poblacin, y otra, completamente diferente, es: una alta tasa de crecimiento demogrfico. Y la peligrosa para cualquier nacin del mundo es la segunda. Por qu es perjudicial una alta tasa de crecimiento demogrfico? Por la simple y sencilla razn de que el perodo de duplicacin poblacional se lleva a cabo en un lapso demasiado corto. Y en ese mismo perodo, no se alcanzan a duplicar todos los satisfactores necesarios, lo que crear multitud de carencias graves que incidirn sobre una gran cantidad de personas. Para una mejor comprensin, vamos a analizar un ejemplo concreto: Si un pas como Mxico, en el ao de 1976 tena 54 millones de habitantes, y para el ao 2010 ya tuvo 108,54 el doble qu significa eso desde un punto de vista prctico?sector muy amplio del mundo. An ya restando la gran cantidad de personas que emigraron en ese lapso hacia Estados Unidos. INEGI Instituto Nacional de Estadstica y Geografa (Mxico). Estadsticas vitales.54

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Independientemente del partido poltico que hubiera gobernado a Mxico, si, en solamente 34 aos la poblacin se dobla, eso equivale a que en ese mismo lapso, se debieron duplicar tambin todos los satisfactores necesarios, tales como dotacin de agua potable, drenaje, electricidad, reas de vialidad urbana, vivienda, empleos, gasolina, polica, abastecimiento de alimentos, educacin, comunicaciones, reas verdes, produccin de madera y absolutamente todo. Por si fuera poco, se deben solucionar todos los dficits acumulados a travs de dcadas o siglos, y, adems, se debe reponer un cierto porcentaje de la infraestructura que al paso de los aos se va haciendo obsoleta. Como comprender, esa es una meta que ni Mxico, Guatemala, Nicaragua, Honduras, Per, Bolivia, India, ni absolutamente ningn pas del mundo podra haber realizado, ya que nadie tendra la capacidad ni con el mejor gobierno del mundo de crear prcticamente otro pas nuevo, ms los dficits acumulados en ese lapso tan corto. Y es que el factor velocidad desempea un papel crucial, no solamente en esto, sino en cualquier cosa que venga a su mente. Mire Usted, se lo planteo a travs de un sencillsimo ejemplo: Un elemento fundamental para la sobrevivencia humana es sin duda la comida. Todos estaremos de acuerdo en que el alimento no slo es bueno, sino indispensable para la vida, no es as? Por un momento recuerde la comida que ingiri el da de ayer. Ahora vamos a imaginarnos por un momento que esa misma cantidad de alimento, la multiplicamos por dos57


o por tres en ese mismo da, y que lo mismo hacemos diariamente durante siete das. Le puedo asegurar que antes de terminar la semana, Usted, yo y cualquiera estaramos ingresando en un hospital, sin importar el significativo hecho de que la comida sea buena. Qu fue lo que sucedi? Algo muy sencillo: Que el alimento se ingiri en una cantidad superior a la capacidad de digerirlo. En el caso de la poblacin sucede algo parecido, no es suficiente afirmar ante los medios de comunicacin, la importancia de la vida humana, sino que es imprescindible dar los pasos necesarios para propiciar el desarrollo de una sociedad estable, que sea capaz de proporcionar los satisfactores necesarios a todos sus integrantes. Le invito a que regresemos al caso prctico y ejemplificativo de Mxico que le citaba, en el cual le mencionaba, que si su poblacin se duplic en 34 aos, aun restando la emigracin qu era necesario haber hecho tambin? Poder duplicar, a la vez, en ese cortsimo lapso, todos los satisfactores. Ahora le pregunto: Qu pasa si en ese mismo lapso, por decir, no se logra duplicar la vivienda? Tendremos un importante segmento poblacional viviendo en casas de cartn, con piso de tierra, sin servicios de agua potable ni drenaje, y quiz hasta ubicadas en zonas de alto riesgo. Qu pasa si Mxico no fue capaz como no lo ser ningn pas del mundo de doblar la capacidad de proporcionar los empleos requeridos?58

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Aumentar drsticamente la necesidad de emigrar, crecer la cantidad de puestos callejeros, y se incrementar la violencia y la inseguridad. Qu suceder si no crece proporcionalmente la capacidad de generar productos maderables de forma sustentable? (Como veremos en todos los pases con crecimiento similar.) Es lgico pensar que el deterioro forestal alcanzar niveles que pondrn en muy serio riesgo el equilibrio ecolgico del pas. A qu nos enfrentaramos si no se alcanza a doblar el rea de vialidad urbana? Obviamente se tendrn calles congestionadas, con trfico lento y conflictivo, lo cual a su vez incidir negativamente en la produccin y en otros elementos clave. Y algo parecido ocurrir, con absolutamente todos los satisfactores necesarios que no se hayan podido hacer crecer a la velocidad requerida. Y algo ms, muchos de esos renglones, se auto influenciarn negativamente unos con otros, produciendo una peligrosa mezcla. Pero observe un hecho curioso: La primera impresin de los habitantes tanto de Mxico como de cualquier pas en tales condiciones ser: Culpar al gobierno en turno, sin analizar que quiz hubo fuerzas un tanto cuanto ocultas, que incidieron de forma determinante para que dichas cosas se presentaran. Y eso que vemos a escala de un solo pas, se ver de forma similar a escala internacional, y lo invito a que juzgue por Usted mismo:59


La poblacin mundial que se encontraba en vas de desarrollo para el ao de 1970, era de alrededor de 3 mil millones de habitantes.55 Pero qu cree, para el ao 2010, la poblacin de ese mismo segmento en vas de desarrollo,56 ya era aproximadamente del doble, y ya ni me pregunte si fuimos capaces de haber duplicado todos los satisfactores necesarios, porque obviamente la respuesta ser negativa, el plazo era demasiado corto y las condiciones son an ms deplorables ahora, para un sector cada vez ms amplio. Y observe Usted qu curioso, hay otras personas que de forma ingenua, aunque bien intencionada, dicen que hay que educar y no tanto buscar planear la familia. Obviamente, la educacin es un elemento crucial, pero en el momento actual, la verdad es que hay que hacer las dos cosas, porque si una familia de frica, o de una zona altamente marginada de Latinoamrica, tiene cinco hijos, probablemente uno o varios de esos pequeos, ya tuvieron que abandonar la escuela, si es que cuentan con ella para ayudar al sostenimiento de su familia. Siendo as que, una simple recomendacin de educar, ser ms utpica que realista.

POPULATION REFERENCE BUREAU, Tabla de la poblacin mundial ao 2009. (Washington, USA.) La poblacin considerada como desarrollada era como del 25 por ciento de la poblacin total del mundo en ese momento, que era de 4 mil millones.55

tem. Cuadro de la Poblacin mundial. El incremento poblacional del ao 1970 al ao 2010, se dio fundamentalmente en el segmento considerado como subdesarrollado; por tanto, para el ao 2010 la proporcin entre desarrollados y subdesarrollados, se modific, y slo alrededor de 15 de cada 100 personas, (ao 2010) se encontraba en el mundo desarrollado.56

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Pero regresando al tema que hoy nos ocupa, o sea en lo relativo a las consecuencias de hacer las cosas de manera diferente a lo que el Seor indica, crame que, tambin en el terreno social, la repercusin ha sido inconmensurable. Le dar unas pocas cifras para que tengamos ms conocimiento sobre la magnitud del dao: Todo el mundo qued impactado al comprobar, despus de la segunda guerra mundial, los terribles hechos de los campos de exterminio nazi. Resulta inconcebible que por la mentalidad casi demencial, prejuicios e ignorancia de un minsculo grupo de fanticos, se hubiera podido convencer y prcticamente cegar a travs de un ministerio de propaganda a un gran pueblo como el alemn, para que manifestara actitudes racistas contra otro grupo de nuestros conciudadanos del mundo. Y ya inmersos en esa ceguera, otro grupo selecto de ellos, de forma oculta, haya podido instrumentar fbricas de la muerte, a travs de las cuales, se borr de la faz de la tierra, a ms de seis millones de personas. Pero le tengo una psima noticia: De acuerdo con la situacin sociodemogrfica de las ltimas dcadas, en menos de 10 aos, todos los muertos de esa terrible conflagracin (50 millones) fueron superados por lo que le acabo de exponer. Sabe cuntos nios fallecen en el segmento poblacional mundial considerado como subdesarrollado, como consecuencia de deficientes condiciones mdicas y alimentarias? Ms de seis millones de nios por ao.57POPULATION REFERENCE BUREAU. Reloj de la poblacin mundial. (Washington USA)57

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Recuerdo que en una ocasin, escuchaba una interesante conferencia sobre las importantsimas aportaciones cientficas y culturales que el mundo ha recibido de personas muy destacadas. Pero lo lamentable de la situacin es que las principales obras y aportaciones culturales son las que nunca se hicieron, son las que NO se realizaron, por toda esa astronmica cantidad de personas que careci de un ambiente cultural, mdico, alimenticio y familiar adecuado, y, por tanto, no pudieron desarrollar todas sus potencialidades. Por tanto, regresaron a la tierra muchos de ellos de forma prematura con casi todo su potencial intacto, y por supuesto desaprovechado. Sobre quin recae esa responsabilidad? Sobre quienes s tuvimos esa posibilidad, pero no fuimos lo suficientemente hbiles para generar las condiciones adecuadas. Pero, cmo podramos generar tales condiciones, si se imponen ataduras que inciden negativamente sobre la sociedad? Y si para colmo, dichas imposiciones son contrarias a los principios religiosos y humanos que aseguran defender? Como le citaba, no dudo ni por un segundo de la excelente buena voluntad de muchas personas creyentes en la figura de un Pontfice, pero, no sera mejor y ms seguro atender las indicaciones de quien no se equivoca, que es Dios? Analicemos por un momento, irnos por un camino diferente, no ser una simple trampa, y una ruta garantizada para llegar a otro lado que no es el correcto?62

LA TRAMPA PERFECTA

Si volteamo

la trampa perfecta

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