La teologa prctica de karl Rahner: Una teologa La teologa prctica de karl Rahner: Una teologa pastoral en perspectiva escatolgica Alex Vigueras Faculdade JesuTa de FilosoFia e Teologia, belo HorizonTe, brasil introduccin este estudio es parte del trabajo de

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<ul><li><p>445</p><p>La teologa prctica de karl Rahner: Una teologa pastoral en perspectiva escatolgica</p><p>Alex ViguerasFaculdade JesuTa de FilosoFia e Teologia, belo HorizonTe, brasil</p><p>introduccin</p><p>este estudio es parte del trabajo de investigacin de nuestra tesis de doc-torado que tiene como ttulo: En la meta, hacia la meta: la perspectiva esca-tolgica como horizonte de comprensin de la teologa prctica en Karl rahner, presentada recientemente para evaluacin. nuestra entrada en la teologa prctica de rahner comienza en el trabajo para la dissertao de mestrado, en la cual investigamos la concepcin de teologa prctica en rahner y el contexto de los problemas a los cuales rahner intent respon-der. el ttulo de esa dissertaoes:QutienequehacerlaIglesiahoy?Laconcepcin de teologa prctica en Karl rahner1. </p><p>nuestro trabajo actual, entonces, est fundado en la conviccin de que la teologa prctica de rahner tiene una fundamentacin que es es-catolgica y, justamente all radica su mayor riqueza y, paradjicamente, ha sido un mbito poco explorado hasta ahora. es solo en relecturas muy recientesqueconstatamoselintersporladimensinescatolgicadesuteologa prctica. </p><p>Por los lmites que impone una presentacin como esta no entraremos en el detalle de la problemtica que est en el trasfondo de la propuesta de rahner. solo enunciaremos aquellas problemticas que nos parecen ms relevantes. la propuesta de rahner se coloca crticamente delante de teologas pastorales que no tienen capacidad de ser verdaderamente crti-cas.Yestoocurreporque,obienhanrenunciadoasudimensinterica,</p><p>1 a. vigueras, Qu tiene que hacer la iglesia hoy? la concepcin de teologa prctica en Karl Rahner (belo Horizonte 1999).</p><p>Teologa y Vida, Vol. li (2010), 445-476</p></li><li><p>446 alex Vigueras</p><p>transformndose en meros recetarios para la praxis del clero, una praxis ramplona, concebida como mera funcionalidad al servicio de los que ejer-cen el ministerio pastoral, o bien se conciben como meras mediadoras entre teora y praxis, por cuanto les corresponde mediar la aplicacin de los principios generales de la teologa dogmtica, a partir de un proceso meramente deductivo. a menudo esto ha tenido como consecuencia teo-logaspastoralesque,simplemente,reafirmanlapraxisexistenteo,peortodava, se alan a intereses ideolgicos vigentes. en la base de estos pro-blemasestundficitenlafundamentacinpropiamenteteolgicadelateologa pastoral, que la ha llevado muchas veces a doblegarse al rayado de cancha que le han planteado las otras ciencias. Por otro lado, rahner reacciona delante de una pastoral que se concibe como ciencia al servicio del pastor, del clero, dejando en segundo plano la dimensin ministerial de todo bautizado.</p><p>en esta presentacin nos detenemos, en primer lugar, en la concep-cin de teologa prctica de rahner, luego intentamos mostrar que su propuesta es la de una teologa prctica en perspectiva escatolgica para, finalmente,proponeralgunasmediacionesposiblesparaunmtododeteologa pastoral.</p><p>1. La concepcin de teologa prctica en Karl Rahner</p><p>la propuesta de rahner que presentamos es el eje articulador del Manual de Teologa Pastoral 2, obra que naci por una serie de motivaciones conver-gentes3: en primer lugar, los significativos cambios socioculturales queadquierenuncarctermundialyquetienenunsignificadofundamentalpara la accin de la iglesia. se hace necesario un nuevo lenguaje que sea significativoparalaspersonasenesemomentohistricoconcreto;ense-gundo lugar, la nueva autocomprensin de la iglesia emanada del concilio VaticanoII;y,entercerlugar,lanecesidaddeunaestrategiaglobaldelaiglesia para responder a los nuevos desafos, que supere la simple tctica pastoraldelprrococonsideradoindividualmente,yquesuperetambin</p><p>2 K. rahner; F. arnold; v. schurr; l. Weber (Hg.) Handbuch der Pastoraltheologie. Prak-tische Theologie der Kirche in ihrer Gegenwart, i - iii (Freiburg i, 21970;II/1,21971;II/2,21971;III,21970);K.rahner; v. schurr; l. Weber; F. Klostermann (eds.) Handbuch der Pastoraltheologie IV(Freiburg1969).Ycomocomplemento:K.rahner; F. Klo-stermann; h. schild (Hg.) Lexikon der Pastoraltheologie. (Freiburg 1972). [en adelante: Handbuch].</p><p>3 cf. K. rahner et al., Vorwort zum der HPth i en SW 19, 535.</p></li><li><p>447la teologa prctica de Karl rahner</p><p>una pastoral caracterizada por la improvisacin. es un verdadero esfuerzo cientficoquenotienequeverconunapopularizacin barata de la ciencia, sinoconlaintroduccinenunpensamientocrticamentecientfico4. Toda esta obra es un esfuerzo por responder a la pregunta qu tiene que hacer la iglesia hoy? 5. el Handbuch noquieresersolountrabajodereflexin,sinoun servicio a la praxis concreta de la iglesia.</p><p>dividimos nuestra presentacin en cinco momentos: el objeto de la teologaprctica,elanlisisteolgicodelasituacinpresente,lafinalidaddelateologaprctica,susrelacionesconotrascienciasy,finalmente,sucientificidad.</p><p>1.1. El objeto de la teologa prctica</p><p>la teologa prctica es para rahner aquella ciencia teolgica (es decir, sacada de las fuentes de la revelacin, magisterialmente normada, que procedesegnunmtodo,construidasistemticamenteyqueutilizalosconocimientos profanos como cualquier otra disciplina teolgica) que bajo el anlisis cientfico y, precisamente, teolgico de la situacin concreta (y no contemplada an adecuadamente en el aspecto jurdico) en-cada-momento de la Iglesia, desarrolla los principios (y en la medida de lo posible los concreta en imperativos), segn los cuales la Iglesia en esta determinada situacin (es decir, en-cada-momento actual) actualiza su propia esencia y as realiza su actividad de salvacin6.</p><p>1.1.1. Objeto material</p><p>la teologa prctica tiene como su objeto material la autorrealizacin de la iglesia en su totalidad o, como est expresado arriba, la actualizacin de su propia esencia. esto incluye, por un lado, las distintas dimensiones en las cuales la iglesia se autorrealiza (por ejemplo: el culto litrgico, el anuncio de la Palabra, los sacramentos, la catequesis, la vida eclesial del individuo);y,porotrolado,losdiferentessujetosdeestaautorrealizacin:ministros ordenados, laicos, comunidad local, grupos eclesiales, iglesia en </p><p>4 cf. K. H. neuFeld, genese und geschichtliche Hintergrnde des Handbuchs fr Pastoraltheologie, Pthi 24 (2/2004) 45-52; 50. [En adelante: Genese desHandbuchs].</p><p>5 K. rahner et al., Vorwort zum der HPth i, 535.6 K. rahner, Pastoraltheologie- ein berblick, SW 19, 3-29; 6-7. [Cursivas del</p><p>autor].</p></li><li><p>448 alex Vigueras</p><p>general, etc.7.Dichosintticamente:Elobjetodelateologaprcticasontodos y todo en la iglesia, es decir, todos los que son sujetos de la autorrea-lizacin de la iglesia (...) su objeto es todo;esdecir,laautorrealizacindela iglesia en todas sus dimensiones8.</p><p>1.1.2. Objeto formal</p><p>ahora bien, la teologa prctica tiene como objeto material esta autorreali-zacin de la iglesia en todas sus dimensiones, pero en la medida en que es considerada en el encuentro con la situacin presente. los adjetivos utiliza-dos por rahner para esta situacin presente: concreta...en-cada-momen-to, determinada (es decir, en-cada-momento actual), quieren advertir contra toda posibilidad de abstraccin de esa situacin presente, por cuan-to es una situacin siempre nica e irrepetible o, mejor, en cada momento actual. la iglesia, en cuanto que tiene que realizarse aqu y ahora o, dicho deotromodo, la condicionalidadde la realizacinde la Iglesia a travsde la situacin presente, es el punto de vista formal de esta disciplina. la teologa prctica se preocupa de los principios de la autorrealizacin de la iglesia, emanados de la dogmtica, la teologa moral y el derecho cannico, pero en cuanto los comprende en su actualizacin y concretizacin en la situacin presente de la iglesia9. as ella no se desentiende de la dimensin esencial de la iglesia, pues solo es posible saber lo que la iglesia debe hacer enlamedidaquesabemosloqueellaes;nosetratadeunsabergenricode lo que debe hacer siempre, sino lo que debe hacer aqu y ahora10.</p><p>la iglesia es una institucin histrica que no existe simplemente en una forma de concretizacin siempre igual. ella debe acontecer en la historia de manera siempre nueva. explicando la densidad teolgica que tiene este acontecer histrico de la iglesia, rahner seala: su evento no es simple-mente la presencia duradera de su esencia en una temporalidad y espacia-lidad que permanece externa a ella, sino la forma histrica de su esencia, que se da solo una vez, y que est destinada para ella por el espritu de la Iglesiaatravsdesusituacinhistricaquesedasolounavez11.</p><p>7 cf. K. rahner, Pastoraltheologie- ein berblick, 6.8.8 K. rahner, die praktische Theologie im ganzen der theologischen disziplinen, </p><p>SW19,503-515;506.[Enadelante:PraktischeTheologieimGanzen].9 cf. K. rahner, Pastoraltheologie- ein berblick, 8.10 cf. K. rahner, Praktische Theologie im ganzen, 505.11 K. rahner, Praktische Theologie im ganzen, 505.</p></li><li><p>449la teologa prctica de Karl rahner</p><p>el hecho de ser la iglesia de cristo, sacramento de su victoria escato-lgica, no anula la tarea propia que ella tiene en la historia, la responsabili-dad de su libertad, la capacidad de tomar decisiones y, por tanto, la posibi-lidaddecambio.LasituacinpresentetieneparalaIglesiaunsignificadoteolgico, como llamado inmediato de dios, del cual la iglesia no puede desentenderse;estasituacineselhorizontehistricofundamentaldondeDiosseautocomunicalibrementealapersonahumana;esunmomentointernoenlaaccinlibredelaIglesia,ensucapacidaddedecisin;essi-tuacin de la iglesia misma, la cual es querida y dada a ella por dios. esta situacin presente solo es comprendida y valorada correctamente en el trasfondo de la voluntad de dios, y no como mero horizonte neutro.</p><p>1.2. El anlisis teolgico de la situacin presente</p><p>Paralatematizacindesuobjetoespecfico,laTeologaPrcticarecurreal anlisis teolgico de la situacin presente. es interesante la insistencia queRahnerhaceenladefinicinpresentadamsarribadelateologici-dadcomocualidaddelanlisiscientfico:...bajoelanlisiscientfico,yprecisamente teolgico.... Tal anlisis es necesario por varias razones: en primer lugar, porque la teologa prctica no puede tomar un anlisis de este tipo de alguna de las ciencias que versan sobre la esencia, pues ellas no tienen medios para llevarlo a cabo. en segundo lugar, para evitar que la teologa prctica sea un mero recetario prctico para la praxis pastoral, sincapacidaddesituarsecrticamentefrenteaesta;y,entercerlugar,paraevitarunanlisisdelasituacinsinseriedadcientfica12.</p><p>el anlisis de la situacin presente debe ser teolgico, pues solo un tal anlisis atiende al ser complejo de la realidad presente como realidad teo-logal, como presente que es dato de la historia de la salvacin de la iglesia misma. el telogo puede y debe ayudarse de las ciencias profanas para realizar este anlisis, pero tiene que integrar estos conocimientos en una sntesis teolgica13. entonces, el anlisis de la situacin presente al que recurre la teologa prctica, no debe entenderse como una ciencia auxiliar quepreparalareflexinpropiamenteteolgica,sinocomomomentoin-terno,puestalreflexindebeclarificarteolgicamenteelpresente.</p><p>12 cf. K. rahner, Strukturwandel der Kirche als Chance und Aufgabe (Freiburg 21972), 21-22. [en adelante: strukturwandel der Kirche].</p><p>13 cf. K. rahner, Strukturwandel der Kirche, 21.</p></li><li><p>450 alex Vigueras</p><p>este anlisis debe prestar atencin a la situacin interna de la iglesia y,almismotiempoalasituacindelmundo,clarificandodequmodoesta situacin est ordenada a la realizacin del ser histrico de la igle-sia, sea como condicin de posibilidad, sea como contradiccin con esta realizacin14.</p><p>1.3. La finalidad de la teologa prctica</p><p>Lateologaprcticatienecomofinalidadlaplanificacindelaautorrea-lizacinde la Iglesia para el presente y el futuro.Esta planificacin esdistinta de la simple tctica pastoral que no se sita en un contexto glo-baldelaIglesia,sinoqueestorientadaalapraxisconcretayespecficadel clero solamente. no se trata de actualizar una determinada forma de vida eclesial que reemplace la actual, sino el posibilitar la reaccin de la iglesia de cara a las exigencias que la situacin presente plantea. una tal planificacinqueayudeaestablecerprioridadesenlaaccindelaIglesiaesnecesaria,pues laestrategiasalvficadeDios,cuyagraciaes infinita,no es igual a la de la iglesia que cuenta con medios limitados y fuerzas finitas.Otraexigenciadeestaplanificacinesquedebehacerseatiempo,cuando se dan todava las condiciones y posibilidades para llevar adelante un cambio15.</p><p>Ahorabien,envistasaestaplanificacin,noesposibledeterminarelmodo como la iglesia debe actuar en la situacin presente, a partir solo de los principios esenciales de la fe y mediante un proceso simplemente deductivo. las normas concretas del actuar no pueden ser, ni son, sim-plemente y siempre meras deducciones lgicas de estos principios de la fe, sino que siempre llevan en s la irrepetibilidad de lo histrico concreto y del acto libre que las establece16. Por ello, a partir del anlisis teolgico de la situacin presente, la teologa prctica desarrolla los principios (y en la medida de lo posible los concreta en imperativos)17paralaplanificacinde la estrategia global de la iglesia, los cuales no tienen el carcter de nor-</p><p>14 cf. K. rahner, Pastoraltheologie- ein berblick, 8.15 cf. K. rahner, Strukturwandel der Kirche, 55-56.16 K. rahner, Strukturwandel der Kirche, 14.17 K. rahner, Pastoraltheologie- ein berblick, 6-7. es extrao ese y en la medida </p><p>deloposibledeestadefinicin,puestenemoslaimpresindequeenelconjuntodel planteamiento de la teologa prctica en rahner se expresa una necesidad de llegar a imperativos concretos. esa concretud de los imperativos es colocada como distintivo de la teologa prctica en relacin con las ciencias teolgicas que versan </p></li><li><p>451la teologa prctica de Karl rahner</p><p>mas y leyes absolutas, sino que son propiamente una oferta al Pueblo de dios y, especialmente, a los sujetos de la misin18. </p><p>Por esta naturaleza particular de los imperativos, la estrategia global de la iglesia debe tomar distancia, tanto de las utopas intramundanas, que llegan a conclusiones de modo totalmente lgico y racional, cuanto deaquellaformadecienciadeplanificacineclesialquequiereplanificartodo en un pastoralismo apriorstico que cree poder prescindir de la situa-cin presente de la iglesia19.</p><p>la teologa prctica ofrece a la iglesia estos imperativos como orien-tacin de su estrategia global, pero no le corresponde a esta disciplina la actualizacin de tales imperativos. la toma de decisiones corresponde a las instancias que tienen en la iglesia un rol de gobierno. dicho de otro modo, a la teologa prctica le toca la investigacin que tiene como re-sultados los imperativos y al gobierno eclesial la implementacin de la estrategia global inspirada en ellos20.</p><p>1.4. La relacin con las otras ciencias</p><p>EnladefinicinquecolocamosalinicioRahnerseala,antesdelodife-rencial, aquello que asemeja a la teologa prctica con las otras ciencias teolgicas,porcuantotambinessacadadelasfuentesdelarevelacin,magisterialmente normada, que procede metdicamente, construida sis-temticamente y que utiliza los conocimientos profanos como cualquier otra disciplina teolgica21. Por el lado de...</p></li></ul>