la sociologÍa como fuente en el currÍculo del Área de religiÓn

LA SOCIOLOGÍA COMO FUENTE EN EL CURRÍCULO

DEL ÁREA DE RELIGIÓN

LA SOCIOLOGÍA COMO FUENTE EN EL CURRÍCULO

DEL ÁREA DE RELIGIÓN

Walter Jaramillo

CLAVES CURRICULARES DE LA REFORMA

NUESTRO ITINERARIO…NUESTRO ITINERARIO…

INTRODUCCIÓN1.¿CÓMO ES LA SOCIEDAD EN LA QUE SE EDUCAN LOS HOMBRES Y MUJERES DEL MAÑANA?

1. EL SUBSISTEMA TECNO-ECONÓMICO2. EL SUBSISTEMA POLÍTICO-ADMINISTRATIVO3. EL SUBSISTEMA CULTURAL4. PROPOSICIONES GLOBALES DE COMPRENSIÓN DE

LA SOCIEDAD ACTUAL2.FACTORES CONDICIONANTES DEL DESARROLLO DE LA PERSONALIDAD EN LA INFANCIA-ADOLESCENCIA3.TIEMPOS VITALES DEL DESARROLLO EN LA INFANCIA-ADOLESCENCIA

1. EL TIEMPO SOCIO-FAMILIAR2. EL TIEMPO ESCOLAR3. EL TIEMPO LIBRE4. El TIEMPO DE VIVENCIA SUBJETIVA

JUAN SOUTOLA SOCIOLOGÍA COMO FUENTE EN EL CURRÍCULO DEL ÁREA DE

RELIGIÓN


INTRODUCCIÓNINTRODUCCIÓN

Detrás de la actividad educativa y de la organización del sistema escolar siempre hay una idea de sociedad y una visión de la sociedad que demanda un tipo de educación.

La sociedad es un sistema constituido por varios subsistemas: el tecno-económico, el político-administrativo y el cultural.

La religión es un hecho sociológico del ámbito de la cultura, que influye en el desarrollo de cada persona, conformando un tipo de personalidad. El hecho sociológico es mediado por la educación.



La cultura integra de manera dinámica elementos procedentes; del saber, del saber hacer, del universo de símbolos religiosos y de las pautas y normas de conductas. Y la religión aporta…

Sin embargo en el hoy, la secularización ha contribuido a la pérdida de la identidad de la religión en su resurgir.



A nivel socio-cultural, la religión es un componente irrenunciable de la cultura y ésta última es un sistema conformador del desarrollo de los rasgos personales de cada individuo que llamamos personalidad, como miembro de la sociedad.

Conocer, analizar, explicar y prever, son los objetivos de adentrarse en las variables de la sociología.

El itinerario para hallar dichos objetivos es:-¿Cómo es la sociedad en la que se educan los hombres y mujeres del mañana?-Factores condicionantes del desarrollo de la personalidad en la infancia-adolescencia.-Tiempos vitales del desarrollo en la infancia-adolescencia.-Escuela, valores y religión en el proceso de socialización del niño y el adolescente.


1. ¿CÓMO ES LA SOCIEDAD EN LA QUE SE EDUCAN LOS HOMBRES Y MUJERES DEL 1. ¿CÓMO ES LA SOCIEDAD EN LA QUE SE EDUCAN LOS HOMBRES Y MUJERES DEL MAÑANA?MAÑANA?

Es una sociedad la cual se encuentra integrada de varios subsistemas, a saber: el subsistema tecno-económico, el subsistema político-administrativo y el subsistema cultural.


1.¿CÓMO ES LA SOCIEDAD EN LA QUE SE EDUCAN LOS HOMBRES Y MUJERES DEL 1.¿CÓMO ES LA SOCIEDAD EN LA QUE SE EDUCAN LOS HOMBRES Y MUJERES DEL MAÑANA?MAÑANA?

1.1.EL SUBSISTEMA TECNO-ECONÓMICO

Es un subsistema orientado a la producción, cuyo funcionamiento está mediado por las reglas socioeconómicas, la tecnologización y los valores sociales.


1. ¿CÓMO ES LA SOCIEDAD EN LA QUE SE EDUCAN LOS HOMBRES Y MUJERES DEL 1. ¿CÓMO ES LA SOCIEDAD EN LA QUE SE EDUCAN LOS HOMBRES Y MUJERES DEL MAÑANA? MAÑANA?

1.2.EL SUBSISTEMA POLÍTICO-ADMINISTRATIVO

La tarea propia de este subsistema es hacer posible la organización de la vida colectiva y su gobierno. De preferencia la democracia.

Producto de relaciones entre sociedad civil y el Estado:-Países donde la sociedad civil y el Estado son fuertes.-Países donde la sociedad civil es débil y el Estado es fuerte.-Países donde ni el Estado ni la sociedad civil son fuertes.


1. ¿CÓMO ES LA SOCIEDAD EN LA QUE SE EDUCAN LOS HOMBRES Y MUJERES DEL 1. ¿CÓMO ES LA SOCIEDAD EN LA QUE SE EDUCAN LOS HOMBRES Y MUJERES DEL MAÑANA?MAÑANA?

1.3. EL SUBSISTEMA CULTURAL

El orden o subsistema cultural proporciona a los individuos y a las sociedades estrategias y claves para dar sentido a la vida personal y comunitaria. Pero la religión hace parte de un núcleo diversificado como referente de sentido.


1. ¿CÓMO ES LA SOCIEDAD EN LA QUE SE EDUCAN LOS HOMBRES Y MUJERES 1. ¿CÓMO ES LA SOCIEDAD EN LA QUE SE EDUCAN LOS HOMBRES Y MUJERES DEL MAÑANA?DEL MAÑANA?

1.4. PROPOSICIONES GLOBALES DE COMPRENSIÓN DE LA SOCIEDAD ACTUALSíntesis de los rasgos a la hora de trabajar en la ERE:-Han perdido terreno y fuerza los grandes sistemas ideológicos y las utopías en beneficio del pensamientos único, del pragmatismo y la eficacia a través de la conquista y uso del poder. -Crecen las diferencias entre aquellos que tienen un empleo estable y los acaban de llegar al mundo laboral marcado por la escasez y la precariedad, la competitividad y la especialización, y la exclusión de los menos cualificados.-Aumenta la movilidad geográfica de grandes masas de poblaciones desfavorecidas en busca de recursos, protección y trabajos; y emergen los conflictos relacionados con la inmigración, la interculturalidad, la muerte de culturas, y la desprotección ante la enfermedad, la educación y la subsistencia.



1.4. PROPOSICIONES GLOBALES DE COMPRENSIÓN DE LA SOCIEDAD ACTUAL

-En los países desarrollados la crisis de las instituciones del matrimonio y la familia ha conducido a la despoblación de la sociedad y al envejecimiento de la población, mientras en los países pobres se practican políticas antinatalistas que violan derechos y libertades fundamentales.-Aparecen algunas fuerzas movilizadoras con gran capacidad de convocatoria: el deporte, la música y la religión. Constituyen ámbitos especialmente queridos por los jóvenes para la comunión de la fiesta, la libertad, la amistad, la paz y el desbordamiento de la alegría.-Los pueblos y las regiones son hoy más interdependientes: los problemas y las soluciones son planteados en términos planetarios y de corresponsabilidad, estando al alza los valores de cooperación y convivencia entre los pueblos.



1.4. PROPOSICIONES GLOBALES DE COMPRENSIÓN DE LA SOCIEDAD ACTUAL- En el mundo de la comunicación, se produce, procesa, transmite y visualiza, de forma cada vez más rápida, ingentes cantidades de información y saber, no exentas de manipulación e invitación compulsiva a vivir de manera consumista o al margen de cualquier orden moral.



1.4. PROPOSICIONES GLOBALES DE COMPRENSIÓN DE LA SOCIEDAD ACTUAL -La sociedad actual ha dejado de ser en muchos aspectos unitaria y homogénea y se ha vuelto más tolerante y pluralista religiosa, ética y políticamente, a pesar del resurgir de movimientos fundamentalistas y radicales de signo totalitario.-Existe una fuerte sensibilización en favor de la dignidad y los derechos de la persona y, a la vez, fenómenos alarmantes de relativización y desprecio de la vida, mediante la guerra, el aborto, la eutanasia, el suicidio, los malos tratos y el hambre.




-Crece la conciencia ecológica, la denuncia del deterioro ambiental y el empeño en educar en conductas y hábitos de vida sana; en contra, se multiplican los factores de riesgo que provocan las enfermedades cardiovasculares, la extensión de las toxicomanías, las enfermedades de transmisión sexual, las enfermedades mentales y la violencia ambiental.-Crece la afirmación y la estima de las libertades individuales y colectivas, y la construcción de la sociedad democrática, abierta y plural, basada en el carácter universal e inviolable de los derechos humanos; y se afianza de modo especial la defensa del papel de la mujer en la sociedad y los derechos de los niños.-Emerge la repulsa de las desigualdades entre el Norte y el Sur, entre regiones y entre los ciudadanos del mismo país, y se moviliza la conciencia de solidaridad a través del fenómeno de las organizaciones no-gubernamentales y del voluntariado social.




-Está en alza el valor y las iniciativas por la paz, crece la repulsa por los actos de violencia, las guerras y el terrorismo, y se reclama con urgencia una cultura del diálogo y la negociación, y la vía del desarrollo para lograr la construcción de sociedades más libres, justas y solidarias.


2. FACTORES CONDICIONANTES DEL DESARROLLO DE LA PERSONALIDAD EN LA 2. FACTORES CONDICIONANTES DEL DESARROLLO DE LA PERSONALIDAD EN LA INFANCIA-ADOLESCENCIAINFANCIA-ADOLESCENCIA

La cultura es expresada en la personalidad subjetiva de cada ser humano. En la personalidad intervienen factores intrínsecos y extrínsecos, algunos de ellos son: las características genéticas o adquiridas, las del entorno microsocial y macrosocial y el medio físico geográfico.

Los cuatro determinantes del desarrollo de la personalidad en la infancia-adolescencia son: la familia, la escuela, los medios de comunicación y los círculos de amistades.



El desarrollo personal en el clima familiar va creando un marco de referencias de un ideal de vida que puede contemplar o no la experiencia religiosa.De aquí que los resultados sean positivos o negativos.



Según la evidencia empírica, el grado de influencia de cada una de las instituciones o agentes en el desarrollo de la personalidad del niño-adolescente, puede representarse del siguiente modo:

De 0-6 años 7-12 años 13-16 años 17-20 años

FAMILIA ESCUELA MEDIOS DE COMUNICACIÓN

GRUPO DE IGUALES



ESCUELAFAMILIA AMISTADES

MEDIOS DE COMUNICACIÓN VIVENCIA SUBJETIVA

HÁBITOS DE CONVIVENCIA

APRENDIZAJE DE VALORES

RELACIONES PATERNO-FILIALES

ESTILO FAMILIAR

EXPERIENCIA RELIGIOSA

PLAN DE ESTUDIOS

CLIMA ESCOLAR

ACTIVIDADES

CONDICIONES DE ERE

MOTIVACIÓN PROFESORADO

MATERIALESMODAS EN COMPORTAMIENTO

ACTIVIDADES

OPINIONES Y VALORES

GRUPO RELIGIOSO

MENSAJES RELIGIOSOS

FRAGMENTACIÓN DEL SABER

MENSAJES ARRELIGIOSOS RELATIVISMO

BÚSQUEDA INTERIOR

INSEGURIDAD

RIESGO

ANSIA DE PLENITUD

FANTASÍA

SOLEDAD

Souto, 1998, pág. 35


3. TIEMPOS VITALES DEL DESARROLLO EN LA INFANCIA-ADOLESCENCIA3. TIEMPOS VITALES DEL DESARROLLO EN LA INFANCIA-ADOLESCENCIA

Tanto en la infancia como en la adolescencia el niño-adolescente recibe las influencias de la escuela, la familia, los medios y las amistades en cuatro tiempos: el tiempo familiar, el tiempo escolar, el tiempo libre y el tiempo subjetivo, cada uno de ellos con ritmos y pautas de conducta específicos.



3.1. EL TIEMPO SOCIO-FAMILIAR

La vida del niño en el tiempo socio-familiar se desarrolla en función de dos ejes básicos de coordenadas: el eje protección-autonomía y el eje afecto-hostilidad.




El exceso de protección provoca incapacidad de adaptación al medio y carencia de recursos propios para resolver problemas. Y el extremo opuesto, la autonomía, puede llevar a problemas de marginación social, delincuencia, drogadicción, entre otros.




El profesor de la ERE debe tener presente este sentido de la autonomía en los religioso , porque significa maduración social de la persona. Son muchos y diversos los motivos por los que los alumnos se matriculan en Religión. Podría darse que algunos sean movidos por sus propias convicciones.



3.1. EL TIEMPO SOCIO-FAMILIAR El eje afecto – hostilidad es una expresión del amor paterno, y de armonía y convivencia. El exceso de afecto puede generar también efectos adversos, como los excesos de mimos, y la identificación del cariño como la satisfacción de los caprichos. Mientras que la hostilidad provoca en el niño sentimientos de agresividad y violencia.




En el aprendizaje de la experiencia religiosa como corazón de una manera de vivir y de estar en la sociedad, el correcto equilibrio de fuerzas entre esos dos ejes es un factor esencial. El gradual paso de la protección a la autonomía y del cariño materno infantil revestido de mimos, al trato afectuoso, entrañable, pero también adecuadamente disciplinado, puede estar en la base de un desarrollo y maduración integral del niño, de modo que pueda abordar el paso a la adolescencia con suficientes recursos psicológicos y sociales, religiosos y éticos como para que esa etapa de transición no sea traumática.




¿Qué imágenes y comparaciones damos de Dios y de la Iglesia a los estudiantes de ERE?




El área de Religión debe ser en sí misma un ámbito de aprendizaje y desarrollo de las cualidades que impregnan el modelo cristiano de familia. (La familia es el único lugar…)

El tiempo socio-familiar es el ámbito adecuado para el aprendizaje de hábitos, para fomentar todas la condiciones de equilibrio de los ejes anteriormente descritos y potenciar el papel de los padres como modelos de enseñanza para sus hijos.




Se debe reconocer además el alargamiento del tiempo cronológico de la adolescencia, limitada por la pubertad y la autonomía.



3.2. EL TIEMPO ESCOLAR

Periodo de transición del niño entre los valores aprendidos en la casa y potenciados en la escuela.Papel de suma importancia del profesor.La escuela es receptora y testigo de todo lo que traen los niños de las familias, sus amigos y los medios de comunicación.Especial cuidado hay que tener con los medios de comunicación, pues además de presentar información sesgada, apoyada en la pluralidad, da un imagen del catolicismo muy negativa.



3.2. EL TIEMPO ESCOLAR

Alerta ante el sistema escolar que se comporta como un eficaz factor de exclusión social, por el fracaso académico.

El área de Religión debe proporcionar al niño, al adolescente y al joven los referentes del autoconcepto y la autoestima, la acción preferente en favor del más débil y la defensa de la persona no por lo que tiene y produce, sino en virtud de sus dignidad y como ser social, de la cual se derivan unos derechos y deberes inalienables.



3.3. EL TIEMPO LIBRE

¿Cómo aprovecha el niño el tiempo libre?El tiempo libre puede ser un tiempo útil, en tanto que al niño se le canalice para que lo invierta en actividades productivas: juegos, deporte, lectura, paseo, convivencia con los familiares, o puede ser un tiempo vacío de contenidos, cuyo único objetivo es rellenarlo.



3.3. EL TIEMPO LIBRE

El tiempo libre varía del niño al adolescente, y es principalmente el adolescente quien toma opciones, opta según sus gustos, apetencias y escala de valores, que ya comienza a perfilarse.

Se recomienda motivar el deporte en estos espacios.



3.4. El TIEMPO DE VIVENCIA SUBJETIVA

La causa principal que afecta al niño es el fracaso escolar, mientras que en el adolescente son la crisis de identidad y los comportamientos contradictorios. Otros causas que inciden tanto en el comportamiento de los niños y adolescentes varían de acuerdo a la promoción de etapa, ciclo y curso. Y sumado ha esto, está el tema de la sexualidad y el convivir con compañeros de otro sexo.



3.4. El TIEMPO DE VIVENCIA SUBJETIVA

El llamado a los profesores de ERE, es a asumir la actitud del buen samaritano, frente a chicos con bastantes problemas familiares, personales y sociales. A tener una actitud de amor y misericordia frente a estudiantes que no tienen diálogo familiar, y habitan en un mundo sin hogar.


Elaborado por:

Estudiante: Hno. Walter Jaramillo Soriano S.C.Fecha: 16/10/2013

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS:SOUTO, Juan. La sociología como fuente en el currículo del área de religión, en: Claves curriculares de la reforma. Madrid, PPC. 1998.

REFERENCIAS CIBERGRÁFICAS:www.google.com.co/

la sociologÍa como fuente en el currÍculo del Área de religiÓn

Education