la sinagoga contra la iglesia: historia de la “nostra aetate”

8/20/2019 LA SINAGOGA CONTRA LA IGLESIA: HISTORIA DE LA “NOSTRA AETATE”

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LA SINAGOGA CONTRA LAIGLESIA:

HISTORIA DE LA “NOSTRAAETATE”

JUAN PABLO II Y TOAF en la visita a R !a

CRONICA DE UN CO"PLOT CONTRALA IGLESIA

Por S #$ ni

Este a$t%&'l est( en & ne)i*n & n t$ ante$i $ tit'la+ ,i+'-. tes&/'va -ti00'n 1a+e!(s +e 2ste v2ase ta!3i2n en el 3l 4 t$ +el a't $ +e este 5 st & nel t%t'l La 6'+ai7a&i*n +e la I4lesia - t$ !a4ist$al. +e Fe+e$i& Rivane$aCa$l2s LA JUDAI8ACI9N DEL CRISTIANIS"O. &'- e)t$a&t 5'e+e lee$se en el

http://tradiciondigital.es/2014/03/25/viduy-teschuva-y-tikkun/http://tradiciondigital.es/2014/03/25/viduy-teschuva-y-tikkun/https://moimunanblog.wordpress.com/2014/03/29/judaizacion-de-la-iglesia/https://moimunanblog.wordpress.com/2014/03/29/judaizacion-de-la-iglesia/http://tradiciondigital.es/2014/03/25/viduy-teschuva-y-tikkun/http://tradiciondigital.es/2014/03/25/viduy-teschuva-y-tikkun/


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3l 4 en el 5 st E&'!enis! anti&at*li& - 6'+% !as*ni& el &'al $e& !ien+lee$ a a;'el le&t $ inte$esa+ 5a$a & !5$en+e$ !e6 $ la ! +e$na est$ate4ia +ela Sina4 4a & nt$a la I4lesia<

A +i#e$en&ia +e t$ s te)t s !a4iste$iales +e la I4lesia. el + &'!ent +elC n&ili ,ati&an II =en a+elante C,>? & n &i+ 5 $ la De&la$a&i*n N st$aAetate. +el >@ +e &t'3$e +e . n'n&a &ita es&$it s +e ante$i $es & n&ili s

+e l s 5a5as 5$e+e&es $es a ;'ien la 5$ !'l4*: Pa3l ,I< La 5$(&ti&a +e &ita$ enel !is! te)t en n tas !a$4inales $e#e$en&ias al !a4iste$i 5$e&e+entetiene la inten&i*n +e ! st$a$. & ! es 3ien sa3i+ . la & ntin'i+a+ en la + &t$ina- t$a+i&i*n en la I4lesia< A/ $a 3ien. en la +e&la$a&i*n s 3$e l s 6'+% s n /a-nin4'na $ese a a al4 n 5$e&e+ente 5 sitiv . -a sea +e & n&ili s. 5a5as. Pa+$es

es&$it $es e&lesi(sti& s< Ha3%a si+ . 5'es. 5$ !'l4a+ 'n te)t +e& !5$ !is ;'e 5$esenta3a 5 $ 5$i!e$a ve7 'na i!a4en 5 sitiva - at$evi+a +el s 52$ + s 6'+% s. en a4$ante $'5t'$a & n la + &t$ina +e la I4lesia +'$ante&asi + s !il a s<

E$a 'n te)t +e & !5$ !is l'e4 +e 'na te$$i3le l'&/a + &t$inal sin5$e&e+entes +'$ante l s a s ante$i $es.< En esa 4'e$$a est'vie$ ninv l'&$a+ s !ie!3$ s +e la in '-ente C'$ia - Pa+$es & n&ilia$es< N #alta$ nn'!e$ s s li3el s 5a$a +e#en+e$ la te l 4%a +e la salva&i*n ense a+a 5 $ laI4lesia +'$ante + s !ileni s & nt$a l s intent s +e asalt s e in lt$a&i nes +e laSina4 4a +e Satan(s a la Es5 sa +e C$ist < En 5ala3$as +e An+$2 C/ '$a;'i: “+e$e5ente. la I4lesia. a#e&ta+a 5 $ 'na a!nesia !(s !en s t tal a l la$4 +e+ s !il a s


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< Se elebr! en "#ford una onferen ia bajo el auspi io de potentes organiza iones judías brit$ni as % norteameri anas& a la que asistieron representantes de la Iglesia

at!li a % protestantes.

< Sesenta parti ipantes se re'nen en Seelisberg& Suiza& para tratar el tema delantisemitismo. (ntre los at!li os se en ontraba el Padre )ournet. )aques *aritain estabainvitado % aunque no pudo parti ipar envi! un mensaje de aliento .(l personaje entral es

el judío )ules Isaa . +on lu%e on un a uerdo de ,- puntos sobresale el siguiente/ 0losristianos ne esitan revisar diligentemente % puri ar su propia lengua& pues una rutinano siempre ino ente& ltr! e#presiones absurdas omo raza dei ida& o un modo m$s bienra ista que ristiano de relatarla 1istoria de la Pasi!n20 .

@< )ules Isaa funda la Amistad )udeo3+ristiana& u%o objeto es 4la re ti a i!n de laenseñanza ristiana0. Parti ipan mu 1os at!li os liberales en las reuniones& difundiendolos ,- puntos de la +onferen ia de Seelisberg por todos los lugares.

@< 5os at!li os liberales onven en a )ules Isaa para soli itar ser re ibido por Pío 6II.

< (l ,7 de o tubre )ules Isaa es re ibido por Pío 6II al que e#pone los ,- puntos deSeelisberg. (l resultado del en uentro es po o satisfa torio para )ules. Se debe esperar&mientras se van tejiendo la telaraña.

< 5os fundadores del +entro para de (studios de Problemas A tuales& organiza i!nligada a la 5iga Antidifama i!n& brazo dere 1o de la logia mas!ni a judía la 89nai 8:rit1& sere'nen on )ules Isaa para 1ablar de la posibilidad de un onta to on )uan 66III. )ulesaprueba la propuesta.

;e ordemos que unos meses antes )uan 66III 1abía 1ablado de la posibilidad de onvo arun on ilio. Igualmente que en , los ardenales desa onsejaron a Pío 6I una

onvo atoria semejante. (l ardenal 8illot 1abía predi 1o al papa. ?A aso no debemostemer que el on ilio sea maniobrado por los peores enemigos de la Iglesia& losmodernistas& que omo los informes muestran on eviden ia& se preparan paraaprove 1arse de los (stados generales de la Iglesia @es de ir un on lio n.t % 1a er unarevolu i!n& un nuevo ,BC de junio delmismo año. (n la reuni!n 1izo entrega a )uan 66III de un memor$ndum on eltítulo/ e esidad de una reforma de la enseñanza ristiana respe to a Israel. Isaare uerda/ 4Pregunté a )uan 66III si podía abrigar alguna esperanza0& a lo que el "bispo de;oma respondi!& que tenía dere 1o a tener algo m$s que esperanza& pero que no era unmonar a absoluto. Eras la entrevista )uan 66III quiso 1a er saber a la +uria que esperabadel on ilio una ondena del antisemitismo. Hesde ese momento se su edieron mu 1osen uentros entre las omisiones del on ilio % la 5iga Antidifama i!n& % la masonería judía

de la 89nai 89rit1. +omo narra )osep1 ;odd% en su artí ulo titulado +!mo los judíosambiaron el pensamiento at!li o& estas aso ia iones judías supieron 1a er es u 1ar suvoz en ;oma fre uentemente.


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Pero también trabajaba on a1ín o a favor de laSinagoga el rabino Abra1am ). e 1el& que 1a íatreinta años %a 1abía oído 1ablar del oraz!n

judío de 8ea& a1ora ardenal. ;eunidos los dos en;oma& onversaron sobre dos do umentos

preparados por el +omité )udío orteameri ano.Jno trataba sobre la imagen de los judíos enla enseñanza at!li a el otro sobre loselementos antijudíos en la liturgia at!li a.

e 1el de lar! luego que esperaba del +on iliouna de lara i!n que dijera que de ning'n modose debe e#1ortar a los judíos a onvertirse al

ristianismo.

Así mismo& el Hr. Goldmann& )efe de la+onferen ia *undial de "rganiza iones )udías&1izo llegar sus an1elos a )uan 66III& mientras la 89nai 89rit1 ejer i! presiones para que los

at!li os reformasen su liturgia % suprimiesen deella toda palabra desfavorable a los judíos.

*u 1o se podría de ir sobre los años de prepara i!n del +on ilio/ 1ombres& redes& planes&amistades& enemistades pero sigamos.

>< *onseñor )o1n "sterrei 1er % el padre 8aum& 4testaferros0 del ardenal 8eapreparan el te#to sobre el judaísmo on la anuen ia del +ongreso )udío *undial @+*) &

u%a de lara i!n debía presentarse en la primera sesi!n del +on ilio& % que e# ulpaba alos judíos de la a usa i!n de dei idio. (l +)* omuni ! su satisfa i!n % envi! al Hr. +aín K. Fardi omo observador o ioso del on ilio.

Pero la rea i!n de los países $rabes no se 1izo esperar ante el tratamiento de privilegioque se quería dar a los judíos. 5as numerosas protestas onsiguieron que la Se retaría de(stado retirara del orden del día el pro%e to.

Ante esta trai i!n a +risto& e# ulpando a los judíos de dei idio& un grupo 1izo llegar a=.=-- ardenales % obispos un libro de , de marzo se reuni! on el m$#imose reto en el 1otel Plana de eL KorM on las autoridades del +omité )udío

orteameri ano& que presionaron para que los obispos ambiasen la enseñanza de laIglesia sobre la istoria de la Salva i!n. (l ardenal 8ea refut! ante el +omité lasa usa iones tradi ionales de dei idio a los judíos in eles % tranquiliz! a los rabinos.

5a presi!n judía iba en aumento. Po o después se estren! la pelí ula (l Ni ario de ;olf o 11ut& que lanzaba alumnias ontra el papa Pío 6II por sus a tua iones en la II Guerra&on la inten i!n de inOuir en la asamblea on iliar

< "toño. (n la II sesi!n del +N= se 1izo entrega a los padres de la de lara i!n de los judíos& omo un apartado del apítulo IN sobre el e umenismo para poder pasar m$s


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inadvertida. 5a de lara i!n sobre los judíos % la uesti!n de la libertad religiosa fuerondebates mu% a alorados estaba en juego la renun ia de la Iglesia al monopolio de la'ni a verdad. 5os patriar as orientales defendieron on valor la enseñanza tradi ional dela Iglesia. o itamos a ninguno& porque fueron mu 1os& pero sobresalieron sobre loso identales.

Así mismo otros representantes de la ortodo#ia at!li a distribu%eron varios ejemplares de

la obra5os judíos a través de la (s ritura % la Eradi i!n on el n de alertar sobre lasmaniobras del enemigo.

(l te#to tuvo que ser retirado.

< Se multipli an las interven iones judías ante Pablo NI& desta ando los inOu%entesen uentros on él de )osep1 5i 1ten& de la 5iga Antidifamatoria de la 89nai 89rit1Qa 1aria1 S 1uster % 5eonard Sperr% del +omité judío orteameri ano el ardenalestadounidense Spellman Art1ur ). Golberg& juez de la +orte Suprema de los (stadosJnidos % el rabino as 1el. Seg'n revela iones de ;odd%& 4antes de la III sesi!n seismiembros del +omité )udío orteameri ano fueron re ibidos por Pablo NI. (l santo Padremanifest! a los visitantes su aproba i!n a las de lara iones del ardenal Spellmann en elsentido de la no ulpabilidad de los judíos0. *$s adelante revela subra%ando que 4

es 1el se entrevist! on pablo NI en ompañía de S 1uster& perorando enérgi amentesobre el dei idio % la ulpabilidad % soli itando que el Pontí e ejer iera presi!n a n deobtener una de lara i!n pro1ibiendo a los at!li os todo proselitismo respe to a los

judíos0.

(l =- de noviembre los obispos % ardenales votaron sobre un esquema provisional quetrataba de la posi i!n de la Iglesia frente al judaísmo.


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4 5as dis usiones que siguieron a la toma de on ien ia del +N= fueron preparando po o apo o al mundo ristiano para asumir una nueva teología de las rela iones de la Iglesia onel judaísmo. (l objetivo de las dire tri es del Nati ano % de los epis opados desde 1a e

asi R- años se en amin! a transformar la mentalidad por medio de un gran esfuerzo deUedu a i!n: de los pueblos del espa io ristiano0@*i 1el 5aurigan .

(ste esfuerzo tiende a/

V ;e ordad la perpetuidad de la primera Alianza @a rma i!n anatematizada .

V In ul ar el apre io al pueblo judío in el& 4pueblo sa erdotal0 @el ual no puede salvarse&si no reen en risto

V ;enun iar a la onversi!n de los judíos @ ontra +risto& San Pablo % todos los Ap!stoles .

V Tamiliarizarse onstantemente on la oopera i!n on los judíos @puro pelagianismo .

V Preparar los aminos a la religi!n no$quida. @despojar a +risto de la divinidad

5o dem$s& lo que 1o% sufrimos de los falsos pastores& es el podrido fruto de 1abertrai ionado a +risto. S!lo re ordemos unos po os& entre miles& nauseabundos jalones deesta gigantes a trai i!n a modo asi telegr$ o/

V Ee#to 1eréti o de la +omisi!n de la +omisi!n del (pis opado Tran és para las ;ela ioneson el )udaismo de Pas ua de ,& en el que se señala que la primera alianza no queda

abrogada por la ueva de +risto @de lara i!n que ae bajo anatema de la Iglesia +at!li a .

V Ee#to titulado ;eOe#iones sobre la Alianza % la *isi!n del epis opado norteameri ano deagosto del =--=& en el que on lu%en que las a iones en aminadas a onvertir a los

judíos al ristianismo %a no son teol!gi amente a eptables en la Iglesia +at!li a @esto %aes apostasía de la *isi!n en omendada por el Señor .V Nisitas su esivas a las sinagogas de los obispos de ;oma& ora iones onjuntas&peti iones de perd!n a los judíos& parti ipa iones en las liturgias talm'di as& elimina i!nde las ora iones en la liturgia at!li a& omo la de Niernes Santo2

e aquí un bot!n de muestra de la ruptura a ae ida/

PLEGARIA DEL "ISAL DE SAN PQO , DEL ,IERNES SANTO

ORE"OS TA"BI N POR LOS P RFIDOS JUDQOS. PARA UE DIOS NUESTRO SE ORUITE EL ,ELO DE SUS CORA8ONES. A FIN DE UE ELLOS TA"BI N RECONO8CAN

A JESUCRISTO NUESTRO SE OR

R< A" N

OH DIOS TODOPODEROSO Y ETERNO. UE NO RECHA8AS DE TU "ISERICORDIAA LOS P RFIDOS JUDQOS: OYE LAS PLEGARIAS UE TE DIRIGI"OS POR LACEGUEDAD DE A UEL PUEBLO. PARA UE. RECONOCIENDO LA LU8 DE TU,ERDAD. UE ES JESUCRISTO. SALGAN DE SUS TINIEBLAS< POR JESUCRISTO

NUESTRO SE ORR< A" N

PLEGARIA DE LA NUE,A "ISA DEL ,IERNES SANTO


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RECE"OS POR LOS JUDQOS A UIENES DIOS HABL9 EN PRI"ER LUGAR: PARAUE PROGRESEN EN EL A"OR DE SU NO"BRE Y EN LA FIDELIDAD A SU ALIAN8A<

Jna vez que la UIglesia at!li a: mediante ese 4gran esfuerzo de edu a i!n0& siguiendo elplan judío& llegue a reformar su visi!n del pueblo dei ida& predique s!lo a un )esu risto

1umanoque viene a traer una moral de feli idad para todos los 1ombres& es de ir&renun ie a onfesar su divinidad& % reinterprete el misterio de la Erinidad& la UIglesia+at!li a: ser$& en palabras del judío 8enamozeg1& la en argada de propagar el noaquismo.(l judaísmo onsidera que todo pueblo est$ obligado a observar una 5e% universal.

(sta 5e% universal serían los siete mandamientos de oé/

, V (stable imiento de tribunales de justi ia para que la le% gobierne la so iedad.

= V Pro1ibi i!n de la blasfemia.

> V Pro1ibi i!n de la idolatría siendo la adora i!n a +risto % a la Erinidad onsideradaomo idolatría.

V Pro1ibi i!n del in esto.

R V Pro1ibi i!n del derramamiento de sangre.

7 V Pro1ibi i!n del 1urto.

B V Pro1ibi i!n de omer arne de algunos animales.

5a nueva misi!n asignada a la Iglesia onsistiría en evangelizar los pueblos en ese1umanitarismo no$quida % propi iar su uni a i!n. Se fa ilitaría la prima ía romana paralograr la unidad de los ristianos& para que la iglesia at!li a reuni ada predique unareligi!n de la moral natural sin +risto por la ual sus adeptos podrían salvarse.;e uérdese que los siete mandamientos de oé son el mínimo om'n de las tresreligiones del libro.

L s n 6'+% s n +e3en +e t$ata$ +e & nve$ti$se a la $eli4i*n

+el tal!'+. $ese$va+a s*l a l s ele4i+ s. l s 6'+% s &a$nales


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Aquí& pues& en síntesis& aminamos desde la He lara i!n ostra Aetate del +N= la sendaontraria a Saulo& que se onvirti! en San Pablo nuestros pastores nos llevan de vuelta de

Hamas o al Sumo Sa erdote para pedirle artas para a abar on la resisten ia de losverdaderos ristianos& que on esan a un solo Señor& )esu risto& un solo Hios u%asubstan ia es trinitaria. 5a perse u i!n adviene sobre nosotros. 5as enormes nanzas

judías fruto del gravísimo pe ado de la usura ontra los pobres % que lama justi ia alielo& se en argan de espabilar a los po os renuentes que a'n quedan a plegarse a las

inten iones de la Sinagoga de Satan$s WA% iudad de las siete olinas que 1as permitidoque sobre tu es u$lida bolsa aigan las su ias % usureras manos de los judíos dei idasX

as entregado tu pre iosa libertad para la salva i!n de las almas a tu ma%or enemigo noes distinta tu suerte de la que el deudor tiene on su a reedor. S!lo queda unaesperanza& porque +risto jam$s abandona a su Iglesia.

N ta

(l ontenido de este artí ulo es un resumen modi ado del te#to de *i 1el 5aurigantitulado del *ito de la sustitu i!n a la ;eligi!n o$quida on mez la de sus innumerablesnotas.

Eomado de Eradi i!n Higital

8K *"I*J A " B H( A8;I5 H( =-, Y

Nisto en +at!li os Alerta

5A S(+EA +" +I5IA;

https://moimunanblog.wordpress.com/author/moimunan/https://moimunanblog.wordpress.com/2014/04/07/24251/http://www.catolicosalerta.com.ar/iglesia-conciliar/judaizacion-iglesia02.htmlhttp://www.catolicosalerta.com.ar/iglesia-conciliar/index.htmlhttps://moimunanblog.wordpress.com/author/moimunan/https://moimunanblog.wordpress.com/2014/04/07/24251/http://www.catolicosalerta.com.ar/iglesia-conciliar/judaizacion-iglesia02.htmlhttp://www.catolicosalerta.com.ar/iglesia-conciliar/index.html


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FUENTE:/tt5s: ! i!'nan3l 4 >

LA JUDAI8ACI9N DE LOS FIELES UE SEE"PE AN EN PER"ANECER DENTRO DE

LA SECTA CONCILIAREst s eles. a'n;'e n se +en &'enta =-a ten+$%an ;'e/a3e$l /e&/ ?. /an +e6a+ +e se$ &at*li& sSeguidamente publi amos un e# elente artí ulo de Sofronio& publi ado en ZEradi i!n

HigitalZ& on el título/ Z5A )JHAIQA+I[ H( 5"S +AE[5I+"S Z @Nidu%& tes 1uva % tiMMun /

Para el =-,B el mundo se prepara a elebrar uatro entenarios de graves 1eridasinfringidas a la Iglesia/ quinto de las


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IglesiaD Neamos el gravísimo trasfondo que late bajo esta aparien ia políti a& a través dela obra del profesor *i 1ael 5aurigan `, & que re omiendo a los at!li os leer& % otrosautores.

Al término de la II Guerra mundial los objetivos judíos eran dos.

Primero la rea i!n de un nuevo estado asunto sobre el ual eran optimistas para ello

ontaban on las abrumadoras nanzas de los sionistas apa es de onven er a ualquierpolíti o renuente& espe ialmente en JSA % en la avergonzada Alemania& un entramado derela iones& e az en " idente % en *edio "riente& % on la agana1& el ejer ito

landestino judío& que %a en ,< poseía un embrionario (stado *a%or& % no dudaba enusar del terrorismo& omo 1izo en el atentado ontra el otel Semíramis& en enero de,< C`= & antes de onstituirse el nuevo (stado de Israel.

Segundo. Aun uando retornaran a la tierra de Israel& quedaba de resolver la uesti!n m$simportante& que podemos resumir así/ ]?+u$ndo re uperaremos nuestra misi!n de puebloque lleva la salva i!n a las na ionesD^ para dar una respuesta a esta uesti!n serequería& previamente& retirar el prin ipal obst$ ulo& o di 1o de otra forma& ne esitabanprimero en ontrar una solu i!n al bimilenario enemigo planteado omo interroga i!n& elproblema se enun iaría de esta manera ]?+!mo debería ser la ;eligi!n de los ristianosque durante asi dos mil años pretendieron ser el nuevo IsraelD^. (l segundo objetivo enla agenda& pero el primero ontol!gi amente& fue % es& pues& retirar al ristianismo lamisi!n de portador de la salva i!n que& seg'n los judíos s!lo orresponde al pueblo deIsrael % asignarle una ometido no$quido `> es de ir& la Iglesia sería s!lo un mozo portamaletas de una re ortada le% natural entre los gentiles. o se trataría& en efe to& dedestruirla& sino de transformarla eso sería para su n prin ipal mu 1o m$s 'til.

(l objetivo era nítido % omo %a lo 1abía planteado en ,.CC el rabino (lías 8enamozeg1&

s!lo tendrían que revivir sus tres puntos& seg'n los uales& la Iglesia/

,.3 Hebe ambiar su on ep i!n sobre el pueblo judío& al que debe re1abilitar omo puebloprimogénito& sa erdotal ]que 1a sabido onservar la religi!n primitiva en su purezaoriginal^.

=.3 ]Hebe renun iar a la divinidad de )esu risto& este ijo del ombre omo él mismo sellamaba^.

>.3 A eptar una interpreta i!n3no una supresi!n3del misterio de la Erinidad.

+laro est$ que se ne esitaba una estrategia para onseguir esos objetivos sobre maneraporque la 1istoria se 1abía empeñado en demostrar que los muros de la Iglesia eranine#pugnables desde fuera. Por lo tanto& si la misma Iglesia& a través de susrepresentantes& es de ir& desde su interior % por la trai i!n& no estuviese dispuesta a

ini iar su propia re onstitu i!n& la batalla por los tres objetivos de 8enamozeg1 se zanjaríaon una nueva derrota para la Sinagoga.

5es result! ne esario& pues& ir por fases. Eres etapas se pueden distinguir en estas 'ltimasdé adas ` /

http://www.catolicosalerta.com.ar/iglesia-conciliar/judaizacion-iglesia.html#fn0http://www.catolicosalerta.com.ar/iglesia-conciliar/judaizacion-iglesia.html#fn1http://www.catolicosalerta.com.ar/iglesia-conciliar/judaizacion-iglesia.html#fn2http://www.catolicosalerta.com.ar/iglesia-conciliar/judaizacion-iglesia.html#fn3http://www.catolicosalerta.com.ar/iglesia-conciliar/judaizacion-iglesia.html#fn0http://www.catolicosalerta.com.ar/iglesia-conciliar/judaizacion-iglesia.html#fn1http://www.catolicosalerta.com.ar/iglesia-conciliar/judaizacion-iglesia.html#fn2http://www.catolicosalerta.com.ar/iglesia-conciliar/judaizacion-iglesia.html#fn3


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Primera : W,IDUYX es de ir& el sin ero re ono imiento de las faltas ometidas por laIglesia ontra los judíos a lo largo de la 1istoria& onfesado por sus m$s altosrepresentantes/ ardenales % papas.

Segunda :WTESCHU,AX& la onversi!n a la ondu ta judía.

Eer era:WTI UNX& o sea& la uesti!n m$s importante/ la repara i!n de las faltasometidas por la Iglesia.

Pero para lograr que los 1ombres de la Iglesia 1i ieran un a to de ontri i!n por losrímenes ontra la Sinagoga les resultaba perentorio poseer una ví tima propi iatoria. Jna

omunidad afe tada por una larga risis se vuelve a un 1ivo e#piatorio& que una vezmuerto& 1a e revivir a todo el pueblo tanto para el bien omo para el mal& los poderes del1ivo entre los mitos paganos& tras ienden la nitud 1umana si los dioses ar ai os s!lo

eran mitos de 1ivos e#piatorios sa ralizados `R & nada impedía a los judíos talm'di ossa ralizar su moderna 1istoria si en EreblinMa& Ha 1au& Aus 1Litz38irMenau& et .& murieron

ristianos& gitanos& omunistas& protestantes& musulmanes& % todo el que se opusiera alrégimen& a nadie pare e importarle s!lo los ad$veres judíos sus itan interés ning'n1istoriador sabe u$ntos murieron ni& a ve es& !mo los datos varían % mu 1o una osason las novelas % las pelí ulas de propaganda liberal o omunista& % otra la obstinadarealidad pero resultaba vital para los judíos que se de larara infaliblemente el dogma de

que eran seis millones& aunque fuese un n'mero demasiado abultado a todas lu es& eindemostrable ni uno m$s ni uno menos % por supuesto& debíamos reer on rmeve1emen ia que todos los muertos estaban ir un idados& es de ir& todos eran judíosdebiendo nosotros suponer que se amputaba el prepu io de ma 1os % 1embras& 1asta queseamos orregidos del error de que la damas no se ir un idan porque nada tienen que

ortar& si es que no deseamos estar e# omulgados o impedidos de omprar % venderm$s vale pe ar de e# esivo elo& aunque nos digan tontos. Pero& desde luego& ningunoera ristiano& seg'n nos quieren 1a er reer. abían reado su abr!n ví tima& que omoel aballo& ande o no ande debe ser bien grande el 1olo austo o s1oa1 que sustituiría a la'ni a Ní tima& verdadera ostia u%o 1olo austo es agradable al Padre& se e#1ibi! al

mundo % éste re%!. Se añadi! la literatura obligatoria en mu 1os países de (uropa elte#to de le tura obligado fue& entre otros& el Hiario de Ana TranM& la 1istoria la rimosa deuna niña judía on el vi io de la e#plora i!n de su uerpo % de f$ il enamoramiento ontranatura& u%a autenti idad de la obra no aguanta el mínimo an$lisis ríti o del te#to uninvento de un adulto& que servía a los nes de 1a er m$s sentimental el nuevo 1ivo aunos europeos sentimentaloides& sin el 1$bito de ejer er la poten ia del entendimiento.

A1ora s!lo restaba sustituir al +ordero de Hios por el nuevo 1ivo. Para tal sustitu i!nontaban on el aballo de Ero%a& ostra Aetate& que por primera vez presenta una

imagen positiva de los pér dos judíos s!lo 1abía que esperar a la no 1e. K& enton es&sobrevinieron las tinieblas sobre la tierra 7̀ % la Iglesia se e lips! `B .

Jna nueva 1istoria de la salva i!n emergi!& por bo a de obispos % ardenales. Seg'n lanovedosa do trina en palabras del ardenal de París& )ean *aría 5istiger& el *%steriumSalutis es& en realidad& este/

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Z < Por la antidad % fuerza de los paganos onvertidos al ristianismo& se invirti! lae onomía de la salva i!n& despose%endo a los judíos de su misi!n de pueblo elegido&portador de la salva i!n de los 1ombres.

]..el pe ado en que in urrieron los paganos3 ristianos @quiere de ir los ristianosprovenientes de la gentilidad o judíos onvertidos que 1abían abandonado sus pr$ ti as&abolidas por la Iglesia & tanto los lérigos omo los prín ipes o el pueblo& fue apoderarsede +risto para des gurarlo& % 1a er de esta des gura i!n su dios @2 Su ignoran ia sobreIsrael es prueba de su ignoran ia sobre +risto& a quien di en servir^ `C .

(l ardenal reado por )uan Pablo II est$ a rmando que la Iglesia 1a des gurado a +ristodurante asi =--- años 1asta que el +on ilio Nati ano II aprob! el de reto ostra Aetate&

omo veremos. 5uego est$ di iendo que desde el martirio de San (steban a manos de los judíos& 1asta Pío 6II los ristianos 1an ignorado al verdadero +risto:& % WEal blasfemia nomovi! ni un solo pelo bajo los birretesX

[< +uando +onstantino re ono i! el ristianismo % Eeodosio lo de lar! religi!n delImperio& los judíos fueron marginados.

]+uando +onstantino garantiz! a los ristianos una toleran ia que equivalía a unre ono imiento del ristianismo en la vida del (stado % lo estable i! omo religi!n delImperio& los judíos fueron violentamente marginados. ste era un modo simplista %grosero de re 1azar los tiempos de la reden i!n % su trabajo de parto.^ `<

\< (l mito de la sustitu i!n del pueblo judío por los ristianos fue alimentado por unoselos in onfesables que legitimaba la apropia i!n de la 1eren ia de Israel.

]5os elos frente a Israel son tales& que r$pidamente asumi! la forma de unareivindi a i!n de 1eren ia. W(liminar al pr!jimo& esto es& a alguien diferente de unomismoX 5os paganos onvertidos tuvieron a eso a la (s ritura % a las estas judías. Peroun movimiento de elo 1umano& mu% 1umano& los ondujo a poner al margen& o bien

fuera& a los judíos.^](l mito de la sustitu i!n del pueblo ristiano por el pueblo judío se alimentaba& pues& deun se reto e in onfesable ataque de elos& % legitimaba la apropia i!n de la 1eren ia deIsrael& u%os ejemplos podrían multipli arse.^ `,-

Ante estas de lara iones& el rabino )os% (isenberg se dirige al ardenal ).*. 5ustiger enestos términos/

](n vuestro libro 45a Promesa0 re 1az$is la teología de la sustitu i!n& lo ual me pla e^`,,

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]< a llegado la épo a en que esa 1eren ia sea devuelta al pueblo judío. Pero seen uentra mu 1a resisten ia entre los sen illos at!li os.

]5a Iglesia +at!li a ondens! esta toma de on ien ia en la de lara i!n ostra Aetate del+on ilioNati ano II& que desde 1a e treinta años viene dando lugar a numerosas tomas deposi iones& espe ialmente bajo el impulso del papa )uan Pablo II. Pero a esta nueva

omprensi!n a'n le abe transformar profundamente los prejui ios e ideas de tantospueblos pertene ientes al espa io ristiano& u%o oraz!n no est$ todavía puri ado por elespíritu del *esías. 5a e#perien ia 1ist!ri a nos lo muestra/ se pre isa una larga4pa ien ia0 % un gran esfuerzo de edu a i!n 4para poseer el alma0 @5 =,& C . +on todo& elrumbo emprendido es irreversible.^ `,=

Tuneral ?judíoD del ardenal 5ustiger

+omo di e *. 5aurigan/ (n po as palabras& se trata de que los ristianos elosos seapropiaron de la 1eren ia de los judíos& suplant$ndolos en el papel de pueblo de Hios einstrumento de salva i!n del mundo de la admisi!n % onfesi!n de esta falta en el siglo66& después de la toma de on ien ia que tuvo lugar en el +on ilio Nati ano II en uanto aque esa 1eren ia debe ser devuelta a los judíos desposeídos % de la ne esidad de repararla falta ometida& dando tiempo al tiempo a n de ambiar el espíritu de los ristianos. (l

movimiento de la 1istoria es irreversible Wvoto al ielo que 1an ambiado el espíritu de lama%oría de los ristianosX

^< 5a ele i!n sobre el pueblo judío jam$s 1a sido revo ada. Pondré ejemplos deque esto es lo que reen desde 1a e dé adas en el Nati ano& ontra la fe de la Iglesia& apesar de que alguno sienta nauseas o le den ar adas.

]Jna mirada mu% espe ial se dirige al pueblo judío& u%a Alianza on Hios jam$s 1a sidorevo ada @2 5os ristianos no podemos onsiderar al )udaísmo omo una religi!najena& ni in luimos a los judíos entre aquellos llamados a dejar los ídolos para onvertirse

al verdadero Hios^ @(vangelii Gaudium n_ = B& de 8ergoglio& alias Tran is o.] asta enton es `la parusía & Israel mantiene su propia misi!n^ @8enedi to 6NI en la obra4 )es's de azaret II 0P. 7> .

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]WS1alomX2 (l en uentro entre el pueblo de Hios de la Antigua Alianza& que nun a fuere 1azada por Hios& % el de la ueva& es asimismo un di$logo interior a la Iglesiamisma.^ @)uan Pablo II a la omunidad judía en *agun ia el ,,cBcC-

Por la importan ia de estas impías falsedades % ofensas a +risto& vida nuestra& sobre todode quienes las es riben& Tran is o& 8enedi to 6NI % )uan Pablo II& abe señalar lo siguientepara que los eles no se envenenen on el ajenjo % se dejen matar el alma& %endo al

in erno& si siguen esta perversa do trina.5a Santa Iglesia at!li a 1a de nido infaliblemente& ontra lo que di en estos tres ZpapasZ&lo ontrario que vo ean % pra ti an/

]`5a Iglesia Tirmemente ree& profesa % enseña que las legalidades del Antiguo Eestamento& o sea& de la 5e% de *oisés& que se dividen en eremonias& objetos sagrados&sa ri ios % sa ramentos& omo quiera que fueron instituidas en gra ia de signi ar algopor venir& aunque en aquella edad eran onvenientes para el ulto divino& esaron una vezvenido nuestro Señor )esu risto& quien por ellas fue signi ado& % empezaron lossa ramentos del uevo Eestamento0 @He reto para los ja obitas 3+on ilio de Tloren ia V6IIe uméni o3He la 8ula +antate Homino& de de febrero de , ,& @fe 1a Oorentina ! , =@a tual & del Papa (ugenio IN HQ ,> C .

]K en primer lugar& por la muerte de nuestro ;edentor el uevo Eestamento tom! el lugarde la antigua le% que 1abía sido abolida 2por su muerte )es's dej! sin efe to la 5e% onsus de retos `(f. -=/,R 2 se estable e el uevo Eestamento en su sangre derramada portoda la raza 1umana. A tal punto& por onsiguiente& di e San 5e!n *agno al 1ablar de la

ruz de nuestro Señor& se llev! a abo la transferen ia de la 5e% al (vangelio& desde lasinagoga a la Iglesia& de mu 1os sa ri ios a una sola ví tima& que& uando nuestro Señor1abía e#pirado& se desgarr! violentamente de arriba abajo el velo místi o que ubría la

parte m$s interna del templo % su se reto sagrado. (n la ruz& muri! la antigua le%& muri!para inmediatamente ser enterrada % ser portadora de muerte ^ @Papa Pío 6II& *%sti i+orporis +1risti Us =-& =< de junio de ,< > ^

+omo jam$s en toda la 1istoria 1a 1abido tanta ignoran ia entre los at!li os& in luidos lama%or parte del lero& no est$ de m$s re ordarles que ] o se abra entrada alguna pordonde se introduz an furtivamente en vuestros oídos perni iosas ideas& no se on edaesperanza alguna de volver a tratar nada de las antiguas onstitu iones porque % es

osa que 1a% que repetir mu 1as ve es & lo que por las manos apost!li as& onasentimiento de la Iglesia universal& mere i! ser ortado a lo de la 1oz evangéli a nopuede obrar vigor para rena er& ni puede volver a ser sarmiento feraz de la viña delSeñor lo que onsta 1aber sido destinado al fuego eterno. Así& en n& las maquina ionesde las 1erejías todas& derro adas por los de retos de la Iglesia& nun a puede permitirseque renueven los ombates de una impugna i!n %a liquidada^@He la +arta +uperemquidem& del Papa San Sulpli io a 8asilis o August.& de < de enero de B7. HQ ,7- . `" sea&

J +A PJ(H( P;(S( EA;S( +"*" Z8J( "Z " Z+";;(+E"Z A ";A& 5" J( 5A IG5(SIA KA +" H( [ A E(S...

Se4'i! s &itan+ las t$ai&i nes:

]Jna ele i!n que perdura/ la primera Alianza no 1a adu ado. +ontrariamente a lo quesostuvo una e#égesis tan antigua omo uestionable& no se podría dedu ir del nuevo

Eestamento que el pueblo judío 1a sido privado de su ele i!n. (l onjunto de las(s rituras& por el ontrario& nos invita re ono er la delidad de Hios a su pueblo en la


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preo upa i!n de delidad del pueblo judío a la 5e% % a la Alianza. 5a primera Alianza& enefe to& no queda abrogada por la nueva. (l pueblo judío tiene on ien ia de 1aberre ibido& a través de su vo a i!n parti ular& una misi!n universal frente a las na iones^ @te#to de la +omisi!n del (pis opado Tran és para las ;ela iones on el )udaísmo , .

](l pensamiento at!li o romano mani esta un re iente respeto por la tradi i!n judíaque se desarrolla desde el +on ilio Nati ano II. 5a profundiza i!n de la valora i!n at!li a

sobre la alianza eterna entre Hios % el pueblo judío& así omo el re ono imiento de lamisi!n que Hios asign! a los judíos de atestiguar el amor el de Hios& llevan a on luirque las a iones en aminadas a onvertir a los judíos al ristianismo %a no sonteol!gi amente a eptables en la Iglesia +at!li a^

? asta d!nde 1emos llegado& es de ir& en qué fase estamosD

,i+'-. o sea& el re ono imiento sin ero de las faltas& %a lo 1izo )uan Pablo II/ Eodostenemos en nuestra memoria % en el oraz!n el inmenso dolor % la verg enza de vera \arol )!zef Fojt%ha pedir perd!n a los que mataron al ijo de Hios gesto que repiti! susu esor.

Tes&/'va & la onversi!n a la ondu ta talm'di a& seg'n el analista judío PaulGinieLisMi se 1a umplido& e# epto en un resto de eles at!li os. ? o 1emos visto a8ergoglio rezar on los judíos& en ender la menor$& almorzar on ellos en Santa *arta % asus prede esores ir a la sinagoga una % otra vezD

;esta& pues& ti00'! & es de ir la repara i!n. GinieLisMi di e que ]ésta no terminar$1asta que la enseñanza del apre io se traduz a en te#tos did$ ti os % su propaga i!n1a%a sus itado numerosas vo a iones de alumnos % profesores de la novedad^ (n elloest$n. (l objetivo es ambi ioso& 1a er oír % a eptar una enseñanza que diga lo ontrario


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de San Pablo& el obst$ ulo de los anti ristos empeñados en fabri ar una ueva Iglesia& quedi e/ ]2los judíos& los uales no ontentos on matar al Señor )es's % a los profetas&también a nosotros nos persiguieron/ que no agradan a Hios % son ontrarios a todos los1ombres 2 obstinados siempre en olmar la medida de sus pe ados pero est$ parades argar sobre ellos la ira 1asta el olmo^. @I Eesaloni enses =/, 3,7

a e dos mil años que aquellos que repudiaron la 5e% de *oisés para ad1erir al Ealmud sededi an a obsta ulizar la obra redentora. (stuvieron detr$s de todas las rebeliones delespíritu 1umano ontra Hios& ontra su Jngido 3al que no quisieron re ono er 3& % ontrasu Iglesia& onsiderada omo 4usurpadora0.

(l +alvario separ! en dos al Pueblo (legido por un lado los dis ípulos % ap!stoles& judíosque onfesaron a +risto& el ijo de Hios& % los primeros ristianos de la gentilidad. Porotro& aquellos sobre u%a abeza 1a aído& seg'n su deseo& la sangre del )usto& lo ual lesvali! una maldi i!n que durara 1asta que perdure su rebeldía % on esen a )esu risto. (ldei idio 1a abierto una fosa abismal entre el antiguo tiempo % el nuevo& sura que s!lo

esar$ por la miseri ordia divina& el día en que su justi ia 1a%a terminado su obra % pongaa los enemigos de +risto omo estrado de sus pies.

Eodos re ono en& omo 1emos visto por sus propias de lara iones& que la ruptura tuvo suorigen en el +on ilio& al ual apelan para sustentar otra nueva religi!n pero ? !mo seentreteji! esta apostasíaD *ientras los m$s no umplían on la obliga i!n de ono er sufe& los te!logos se dedi aban a 1a er en ajes de bolillo para evitar la +ruz& % el restore 1azaba la gra ia& por omodidad& falsa obedien ia& papolatría& evasi!n de losproblemas& o sea& pe ando& o por otras razones que nos son des ono idas. Pero esa1istoria de en uentros& reuniones& trai iones& presiones& idas % venidas& et . ser$& Hiosmediante& objeto de una segunda parte.

5A S(+EA +" +I5IA;

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`, *i 1ael 5aurigan/Hel mito de la sustitu i!n a la ;eligi!n o$quida @el breve te#to sepuede des argar gratis aquí `= Hominique 5apierre& 5arr% +ollins "1 )erusalén.`> 5a le% no$quida es aquella que Hios dio a oé después del Hiluvio.` Paul GinieLsMi. Antijudaismo ristiano. Jn ambio. +f. *i 1ael 5aurigan Hel *ito de lasustitu i!n a la religi!n no$quida.`R ;ené Girad. Aquel por el que llega el es $ndalo. +$parros ed.`7 5a tierra& desde donde surgir$ el psudoprofeta& representa en el Apo alipsis la religi!n&% el mar el mundo& lo políti o.`B 4 5a Iglesia ser$ e lipsada. ;oma perder$ la fe0. (s una parte de la profe ía de uestraSra. de la Salette ontada a *elani.`C 5a Promesa. (dt. Parole et Silen e& =--=& pag.C,. +f. *i 1el 5aurigan Hel mito..`< *i 1ael 5aurigan/Hel mito de la sustitu i!n a la ;eligi!n o$quida`,- Ibidem`,, 5e ouvel "bservateur& n_ ,

la sinagoga contra la iglesia: historia de la “nostra aetate”

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