la revolucion historiografica francesa

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Critica a la historia y sus diferentes concepciones

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  • \HISTORIA

    por

    , .

    FlACSO . Biblloteca

    Peter Burke

    LA REVOLUCIONHISTORIOGRAFICA

    FRANCESALa escuela de los Annales 1929-1984

    -. ,f, v,.

    La sociedad hispano medieval.Sus estructuras

    Ensayo historico sobreSantiago ell CompostelaLa muerte ell los ojos

    Espacio publico, critica ydesacralizacion ell el siglo XVIIILa identidad de Francia, 1.Espacio geogrdfico e historiaLa identidad de Francia, II.Los hombres y las cosas*La identidad de Francia, III.Los hombres y las cosas**EI mundo como representacion,Estudios sobre historia culturalLa sociedad hispano medieval.La ciudad

    La sociedad hispano medieval.Grupos perifericos: las mujeres ylos pobresLos gitanos ell EspanaLa bolsa y la vidaLos intelectuales ell la Edad Media

    Venecia y AmsterdamEI arte de la conversacion

    ROGER CHARTIER

    PETER BURKE

    PETER BURKE

    ROGER CHARTIER

    pertenecientes a sus diferentescolecclones y series'

    (Grupo "Clencias Sociales")

    Editorial Gedisa ofrecelos siguientes titulos sobre

    FERNAND BR.\UDEL

    FERNAND BRAl'OEL

    FERNAND BRAUDEL

    BERNARD LEBLON

    JACQUES LE GOFf'

    JACQUES LE GOFf'

    JACQUES CHOCHEYRAS

    JEAN PIERRE VERNANT

    M. DEL CARMEN CARLEY COLS.

    M. DEL CARMEN CARLEY COLS.

    M. DEL CARMEN CARLE

    1&"B".f'ft f.f'jIt.,I) ()e.,lil'ili'"I;\ffii'ii'"t"

  • Segunda reimpresi6n: junio 2006, Barcelona

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    Indice

    RECONOCIMIENTOS 9INTRODUCCI6N 111. EI antiguo regimen hlstortograflco y sus erlticos 152. Los fundadores: Lucien Febvre y Marc Bloch 201. Los primeros anos 202. Estrasburgo 233. La fundaci6n de Annates .: 284. La institucionalizacion de Annales 32

    3. EI periodo de Braudel 381. El Mediterrdneo 382. El Braudel maduro .. 473. El nacimiento de lahistoriacuantitativa 57

    4. La tercera generaci6n ",..:' 681.Desde efs6tano a1 desvari-,?.., 70" ..".',.. . '- .. . 62. El tercer myel de la historiaserial 7

    . 3. Reacciones: la antropologfa, laPolftica, la narraci6n 80S. Annates en una perspectivaglobal 94-, L;'La recepci6n de Annates.,.:.;; ..: 94; Un equilibrio sorprendcnte ; 104GLOSARIO: EL LENGUAJE DE ANNALES ;..; 110NOTAS :.: ..: 114BIBLIOGRAF1A ; .. ;..; 127

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    Titulo original en Ingles:The French Historical Revolution. The Annales School 1929-1989 Peter Burke, 1990

    Derechos reservados para todas las ediciones en castellano

    Traducci6n: Alberto Luis BixioDisefio de cubierta: Marc Valls

    Editorial Gedisa, S.A.Paseo Bonanova, 91-1'08022 Barcelona, EspanaTel. 93 253 09 04Fax 93 253 09 05Correo electronico: [email protected]://www.gedisa.com

    ISBN: 84-7432-506-4Dep6sito legal: B. 29837-2006

    Impreso en EspanaPrinted in Spain

    Queda prohibida la reproducci6n total 0 parcial par cualquier medio deimpresi6n, en forma identica, extractada 0 modificada, de esta versi6nen castellano 0 en cualquier otro idioma.

    Impreso por: Rornanya VallsCI Verdaguer, 108786 Capellades

  • Reconocimientos

    Huelga decir que este estudio se debe en buena pane a conversacio-nes mantenidas con miembros del grupo de Annates. especialmente conFernand Braudel, Emmanuel Le Roy Ladurie, Jacques Lc Goff, MichelVovelle, Krzysztof Pornian, Roger Chartier y Jacques Revel, conversa-ciones rnantenidas en Paris y tambien en lugares mas exoticos, desdc elTaj Mahal a Emmanuel College.

    Quiero darles las gracias a mi mujer Maria Lucia. a mi editor JohnThompson y a Roger Chartier par los comentarios que hieieron sobre elprimer borrador de este estudio. Tambien me siento deudor de JuanMaiguashca, que encendi6 mi entusiasmo parAnnates, haec unos treintaanos: debo mueho asimismo a los dialogos con Alan Baker, NormanBirnbaum. John Bossy. Stuart Clark, Robert Darnton, Clifford Davies.Natalie Davis, Javier Gil Pujol. Carlo Ginzburg, Ranajit Guha, EricHobsbawm, Gabor Klaniczay, Geoffrey Parker, Gwyn Prins. CarlosMartinez Shaw, Ivo Scheffer, Henk Wesseling y otros que procuraron,como yo mismo, eombinar su entusiasmo parAnnates con cierta dosis deobjetividad.

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    Introducci6n

    Unaparteextraordinariadelos escritoshistoricosmasinnovadores,mas memorables y mas significativos del siglo XX fue producida enFrancia. La nouvelle histoire, como se la ha llamado a veces, es por 10menostan famosacomoel frances y tan controvertida como la nouvellecuisine,' Buenapartede estanuevahistoriaes la obradeundeterminadogrupodeestudiososvinculados conla revistafundadaen 1929yconocidacomoAnnaies.: Losque no pertenecenal grupogeneralmente10 llamanla"escueladeAnnates" ydestacan10 que susmiembros tienenencormin,en tantoque los que pertenecen al grupo a menudonieganla existencladesemejanteescuelayhacenhincapieen losenfoques individuales delosmiembros.?

    En el centro del grupoestan Lucien Febvre,MarcBloch,FemandBraudel, Georges Duby,JacquesLe Goff y Emmanuel LeRoy Ladurie.Cercadel borde se encuentranErnest Labrousse,Pierre Vilar,MauriceAgulhon yMichelVovelle, cuatrodistinguidoshistoriadores cuyocom-promiso con un enfoquemarxistade la historia--'-particulannente fuerteen el caso de Vilar- los coloca fuera del cfrculo interior. En el borde0mas alla del borde, estanRoland Mousnier y Michel Foucault, que secitanbrevementeen este estudioa causade sus intereses hist6ricos y losintereses relacionados con el grupo de Annates.

    La publicaci6n,que tieneahoramasdesesentaanos,se fund6parapromoverun nuevogenerode historiay la revistacontinuaalentando lasinnovaciones. Las ideas rectoras de Annates podrfan resumirse breve-mentedelmodosiguiente. Enprimerlugar,lasustituci6ndela tradicionalnarraci6n de los acontecimientos por unahistoriaanalftica orientadaporunproblema. En segundolugar,se propiciala historiade todala gamadelas actividades humanasen lugar de una historia primordialmente polf-tica. En tercer lugar-a fin de alcanzar los primerosdos objetivos- lacolaboraci6n con otras disciplinas, con la geograffa, la sociologta, la

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    psicologfa.Ia economfa.Ia Iingutstica.Ia antropologfa social. etc. Como10 expres6 Febvre con su caractenstico empleo del modo imperativo ."Historiadores, sed ge6grafos. Sed juristas tambien. y sociologos, ypsicologos"." Febvre siernpre porna atcncion en "derribar los tabiques"(abattre les cloisonsyy se ernpenaba en cornbatir la estrecha especializa-cion, "I' esprit de speciatite"? De rnanera analoga, Braudel compuso suMediterraneo de la manera en que 10 hizo para "demostrar que la historiapuede hacer algo mas que estudiar jardincs ccrcados","

    Este libra se propone describir, analizar y evaluar la obra de laescuela de Anna/es. Dcsde afuera con frecucncia se percibc csta escuelacomo un grupo rnonolftico, con una practica historica uniforme, cuanti-tativa en cuanto almetodo, dctcrminista en sus supuestos y hostil, 0 por10 menos indiferente, ala polftica y a los acontecimicmos polfticos. Estavisi6n estereotipada de 1aescuela de Anna/es ignora divergencias cxis-tentes entre miembros individuales del grupo c ignora tambien ciertasrealizaciones que se concretaron con el tiempo. Podrfa scr rnejor hablar,no de una "escuela", sino del movimiento de Annates,'

    Este movimiento puede dividirse en tres fascs. En la primera Case.que va de la decada de 1920 al afio 1945. se trataba de un grupo pcquefio,radical y subversivo que libraba una accion de guerrilla contra la historiatradicional, la historia polftica y la historia de los acontecimientos.Despues de la Segunda Guerra Mundial aquellos rebeldes se hicieroncargo de la posicion historica oficial. Esta scgunda fase del movimiento,en la que cabfa hablar ciertamente de una "escuela" con sus conceptosdistintivos (en particular estructura y coyunturai y sus metodos distinti-vos (especialmente "la seric historica" de los cambios producidos a largoplazo), estuvo dominada por Femand Braudel.

    La tercera fasede la historia de este movimientocomenz6 alrededordel ano 1968. Esta fase esta marcada por e1 desmenuzamiento(emtettemenn. En esa epoca la influencia del movimiento -especial-mente en Francia--- era tan grande que el grupo habfa perdido no poco desu anteriorcaracter distintivo. Se trataba de una "escuela" unificada s610a los ojos de sus admiradores extranjerosyde sus entices del propio pais,quienes continuaban reprochandoleque subestimara la irnportanciade lapolfticayde lahistoriade los acontecimientos. En los tiltirnosvcinte anos,algunos rniembros del grupo pasaron de la historia socioecon6mica alahistoria sociocultural, en tanto que otros estan volviendo a descubrir lahistoria polnica y hasta la historia narrativa.

    Demanera que 1ahistoria de Annates puede interpretarse atendien-do a la sucesi6n de tres generaciones. Esa historia tambien ilustra elcornun proceso cfelicoen virtud del cuallos rebeldes dehoy se convierten

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    en conservadores del orden manana, para volver a rebelarse otra vez. As!y todo, han persistido algunas preocupaciones prirnordiales. Por cierto,la revista y los individuos relacionados con ella ofrecen el mas sostenidoejemplo de fructffera interaccion entre la historia y las ciencias socialesde nuestro siglo. Por ese motivo los escogf como tema.

    Este breve examen del movimiento deAnna/es intenta cruzar variasfronteras culturales. Intenta exp1icarel mundo frances al mundo anglo-hablante, intema explicar la decada de 1920 a una generaci6n posteriory explicar la practica de historiadores como sociologos, antropologos.ge6grafos y otros. Mi version esta presentada en la forma de una historiay procura combinar una organizacion cronologica con una organiz aciontematica.

    El problema que se presenta en sernejante combinacion es 10 que seha dado en Hamar "la contemporaneidad de 10 no conternporanco".Braudel, porejemplo, aunque tenia un espfritu excepcionalrnente abiertoa las nuevas ideas hasta e1 final de su larga vida, no carnbio fundamental-mente sumodo de abordar lahistoria 0 de escribir historia desde la decadade 1930, cuando estaba planeando su M editerraneo, hasta la decada de1980,cuando trabajaba en su libra sobre la identidad de Francia. Por esoha sido necesario que me tornara algunas libenades con el orden crono-logico.

    Este libra es algo menos y al propio tiempo algo mas que un cstudiode la historia intclectual. No aspira a ser el estudio definitivarnenteerudito del movimiento de Annales, estudio que, segun espero, alguienescribira en el siglo XXI. Ese estudio debera valerse de fuentes que yo nohe podido ver (como par ejemplo, los borradores manuscritos de MarcBloch o las cartas ineditas de Febvre o de Braudelj.! EI autorde semejanteestudio debera tener un conocimiento especializado no s610 de la ruston a sino tambien de Iahistoria de laFranciadel sigloXX.

    que yo he tratado de escribires en cierto modo diferente. Se tratade un ensayo mas personal. A veces me he considerado amfmismo como"un companero de ruta" de Annates, en otras palabras, un extrano que seha sentido inspirado (10 mismo que muchos otros historiadores extranje-ros) por esc movimiento. He seguido su suerte bastante estrechamente enlos ultimos treinta anos, En todo caso, Cambridge esta suficienternentedistante de Paris para hacer posible la redacci6n de una historia crftica dela obra de Annates.

    Aunque Febvre y Braudel posetan ambos extraordinarias dotespolfticas academicas, poco se diraen estas paginassobre este aspectodelmovimiento: sobre la rivalidad entre la Sorbona y la escuela.de Altos

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  • Estudios, por ejernplo, 0 sobre la lucha por el poder en cuanto anornbrarnientos y planes de estudios.? Aunque con cierto pesar, heresistido la tentacion de escribir un estudio etnografico de los moradoresde 54 Boulevard Raspail, de sus antepasados, de sus rnatrimonios, de susfacciones, de sus redes de patronos y clientes, de sus estilos de vida, desus mentalidades, etc.

    En cambio, me he concentrado en los principales libros escritos parmiembros del grupo y he intentado evaluar su importancia dentro de lahistoria de los escritos hist6ricos. Parece parad6jico tratarun rnovimientoque se mantuvo unido mediante una revista atendiendo a libros antes quea artfculos. 10 Sin embargo, se trata de un punado de obras que tuvieron elmayor impacto (en los profesionales y en el publico general) en ellargoplazo.

    Con demasiada frecuencia se ha considerado el movimiento comosi pudiera reducfrselo a tres 0 cuatro personas. Cicrtamente las obras deLucien Febvre, de Marc Bloch, de Femand Braudel y de otros sonespectaculares. Sin embargo, como en el caso de muchos movimientosintelectuales, este representa una empresa colectiva a la cual numerososindividuos hicieron significativas contribuciones. Esto es evidente en elcaso de la tercera generacion, pero tambien es cierto en la epoca deBraudel yen la de los fundadores. EI trabajo de equipo era un sueno deLucien Febvre que databa ya de 1936.11 Despues de la guerra, ese suenose hizo realidad. Los proyectos de colaboraci6n sobre historia frances acomprendieron la historia de la estructura social, la historia de laproductividad agrfcola,la historia dellibro del siglo XVIII, la historia dela educacion, la historia de la vivienda y un estudio de los reclutas delsiglo XIX basado en datos de computaci6n.

    Este libro term ina tratando las respuestas dadas a Annales, yaentusiastas ya crfticas, que muestran como se acogi6 el rnovirniento endiferentes partes del mundo yen diferentes disciplinas; e intenta situardicho movimiento dentro de la historia de los escritos hist6ricos. Miobjetivo (a pesar de la relativa brevedad de este libro) es permitir que ellector yea el movimiento como un todo coherente.

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    1EI antiguo regimen historiograflco

    y sus criticos

    Lucien Febvrc yMarc Bloch fueron los directores de 10 que podrfa la revoluci6n historiografica francesa. A fin de interpretar lasacetones de estos revolucionarios nos es necesario sin embargo conoceralgo del antiguo regimen que ellos deseaban derribar. Para comprendery describir ese regimen, no podemos limitamos a considerar la situaci6nde Francia alrededor de 1900. cuando Febvre y Bloch eran estudiantes.Es menester que examinernos la historia de los escritos hist6ricos en ellargo plazo.

    Desde la epoca de Herodoto y de Tucfdides, la historia se escribi6en el Occidente en una variedad de generos: la cr6nica monastica, lamemoria el tratado sobre antiguedades, etc. Sin embargo, laforma dominante fue durante mucho tiempo la narraci6n de sucesospolfticos ymilitares, presentados como la historia de las grandes accionesde grandes hombres: los capitanes y los reyes. Durante la Ilustraci6n estaforma predominante fue seriamente puesta en tela de juicio.!

    esa epoca, a mediados del siglo XVIII, numerosos escritores yestudiosos de Escocia, Francia, Italia, Alemania y otros parses comenza-ron a ocuparse de 10que llamaban la "historia delasociedad", una historiaque no se limitara a tratar la guerra y la polftica sino que debra incluir lasleyes yel comercio, la moral y las "costumbres" que constituyeron el focode atencion del famoso Essai sur lesmoeurs de Voltaire.

    Esos estudiosos desechaban 10que John Millar de Glasgow llam6 "esa corruin de los sucesos cuyos detalles ocupanal historiadorvulgar para concentrarse en la historia de estructuras, talescomo el sistema feudal 0 la Constitucion britanica, A algunos de esosestudiosos les interesaba la reconstrucci6n de actitudes y valores delpasado, especialmente la historia del sistema de valores conocido como"caballeresco", a otros les interesaba la historia del arte, de la literaturayde la rmisica. A fines de aquel siglo, este grupo internacional de eruditos

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    habfa producido un conjunto sumamente importante de obras. Algunoshistoriadores, especialmente Edward Gibbon en su Decadencia y caidadel Imperio Romano, integraron esta nueva historia sociocultural en unanarracionde acomeclmientos poltticos.

    Con todo eso, una de las consecuencias de la llamada "revolucioncopemicana" producida en la historia y rclacionada con Leopold vonRanke fue la de marginar 0 de volver a marginar la historia social ycultural. El interes de Ranke no se lirnitaba a la historia polftica. Escribi6sobre la Reforma yla Contrarreforma yadrnitfa la historia de la socicdad,del arte, de la literatura 0 de la ciencia. Sin embargo el rnovimiento deRanke. con el nuevo paradigma historico que el formulo, socavo la"nueva historia" del siglo xvnr. La importancia que asignaba Ranke alas fuentes contenidas en los archivos hizo que los historiadores quetrabajaban en historia social y cultural parecieran meros dilettanti.

    Los discfpulos de Ranke tenfan un espfritu mas estrccho que cl desu maestro y en un momenta en que los historiadores aspiraban a serprofesionales, lahistoria nopolftica qued6 excluida de la nueva disciplinaacademica.?Las nuevas publicaciones profesionales fundadas a fines delsiglo XIX. tales como la Historische Zeitschrift (fundada en 1856). laRevue Historique (1876) y la English Historical Review, (1886), seconcentraban en la historia de los acontecimientos politicos (el prefacioal primervolumen de laEnglish Historical Reviewdeclaraba la intenci6nde la revista de concentrarse en "los Estados y la polftica"). Los idealesde los nuevos historiadores profesionales se articulaban en una serie detratados sobre elmetodo historico, como porejemplo, la Introduction auxetudes historiques (1897). obra cornpuesta por los historiadores france-ses Langlois y Seignebos.

    Desde luego, podfan ofrse voces de discnso en el siglo XIX.Michelet y Burckhardt, que escribieron sus historias del Renacimicntomas 0 menos en el mismo memento, en 1855 y 1860 respectivamenteternan concepciones de la historia mucho mas amplias que los discfpulosde Ranke. Burckhardt abordaba la historia como el campo de interacci6nde tres fuerzas -el Estado, la religion y la cultura-. en tanto queMichelet pedfa 10 que hoy caracterizarfamos como la "historia de abajo";para decirlo con sus propias palabras, "la historia de aquellos quesufrieron, trabajaron, decayeron y murieron sin ser capaccs de describirsus sufrimientos't.?

    Asimismo, la obra rnaestra del historiador frances de la antiguedadFustel de Coulanges, La ciudad antigua (1864). sc concentraba en lahistoria de la religion, de la familia y de la moral antes que en losacontecimientos politicos. Marx tambien ofrecio un paradigma hist6ricoalternativo respecto del de Ranke. De conformidad con la vision de la

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    historia de Marx, las causas fundarncntalcs de cambio estaban en lastensioncs existentcs en el scno de estructuras socialcs y cconomicas.

    Los historiadores econ6micos fueron quiza los mejor organizadosde aquellos que se apartaban de la historia polftica. Gustav Schrnoller, porejernplo, profesor de Estrasburgo (0, rnejor dicho, Strassburg. porque enaquella epoca era todavfa parte de Alemania) desde 1872 fue cl directorde una importante escucla hist6rica. En 1893 se fund6 una revisra dehistoria social y econornica, la v'ierteljahrsschrift fur Sozial undwirtschaftsgeschichte. En Gran Bretana, los estudios clasicosde historiacconomica, como cl de William Cunningham Growth ofEnglish Tradeyde J. E. Thorold Rogers Six Centuries ofWork and Wages, se remontana 1882 y 1884 respectivamente." En Francia, Henri Hauser, Henri See yPaulMantoux comenzaban aescribirsobre historiaeconomicaa finesdelsiglo XIX.5

    Al terminar esc siglo XIX. el predominio 0, como dice Schmoller,el"imperialismo" de la historiapolfticafue Irecuentcmente cuestionado.1.R. Green, por ejcrnplo, iniciaba su Breve historia del pueblo inglis(1874) con la audaz pretensionde haber"dedicado mas espacio aChaucerque a Cressy, a Caxton que a las mezquinas contiendas de York yLancaster, a la Ley de los pobres de Isabel que a la victoria de estaobtenida en Cadiz, al Renacimiento Metodista que a la huida del jovenprctendiente"."

    Los fundadores de la nueva disciplina que era la sociologfa cxpre-saban analogas concepciones. Auguste Comte, par ejemplo, se burlabade 10 que llamaba los "menudos detalles infantilcs estudiados par lairracional curiosidad de ciegos compiladores de imitiles anecdotas" yabogaba par 10 que llamaba, scgun una famosa frase, la "historia sinnombres".? Herbert Spencer se quejaba de que "las biograffas de monar-cas (y nucstros hijos no aprenden otra cosa) no arrojaran ninguna luzsabre la ciencia de la sociedad'l.f De manera analoga, Emile Durkheimdesechaba los hechos particulares (evenements particuliers) por conside-rarlos s610 "manifestaciones superficiales", 10 aparente antes que laverdadcra historia de una naci6n dada.?

    Alrededor de 1900. las crfticas de la historia polftica eran particu-larmente vivas y las sugestiones hechas para que se la reemplazararesultaron particularmente ferules.10 En Alemania, esos eran los anos dela llamada "controversia de Lamprecht". Karl Lamprecht, profesor deLeipzig.oponfa lahistoria polftica, que era tan solo historia de individuos,a la historia cultural 0 econornica, que era la historia del pueblo.Posteriormente defini6 la historia como "una ciencia primariamentesociopsicologica."II

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  • En los Estados Unidos, el famoso estudio de Frederick JacksonTurner sobre "la signiflcaclon de la frontera en la historia norteamerica-na" (1893) rompfa francamente con la historia de los acontecimicntospolfticos, en tanto que a principios del nuevo siglo James HarveyRobinson iniciaba un movimiento con el lema de la "Nueva Historia".Segun Robinson, "la historia comprende todo rasgo y vestigio de cuantoel hombre ha hecho 0 pensado desde que apareci6 por primera vez en laTierra". En cuanto al rnetodo, "La nueva historia habra de valerse derodos los descubrimientos que sobre la humanidad haccn los antrop6logos,los economistas, los psicologos y los sociologos''.'?

    Tambien en Francia, alrededor del afio 1900, la naturalcza de lahistoria fue objeto de un vivo debate. No deberfa exagerarse la estrechezdel espfritu de los historiadores oficiales. EI fundador de la RevueHistorique, Gabriel Monod, cornbinaba su entusiasmo por la historia"cientffica" alemana con su admiracion por Michelet (a quien conocfapersonalmente y cuya biograffa escribi6); cl mismo era muy admiradopor sus alumnos Hauser y Febvre.

    Por otra parte, Ernest Lavisse, uno de los mas irnportantcs historia-dores que trabajaban en Francia en esa epoca, era el editor general de unahistori a de Francia que aparecio en diez vohirncnes entre 1900 y 1912. ALavisse le interesaba primariamente la historia polftica, desde Federicoel Grande a Luis XIV. Sin embargo,la concepci6n de la historia reveladapor esos diez vohirnenes era una concepci6n muy amplia. La introduc-cion fue redactada por un geografo y el volumen sobre el Renacirnientofue compuesto por un historiador de la cultura, en tanto que la partedebida a Lavisse sobre la epoca de Luis XIV dedicaba un espaciosustancial a las artes y en particular a las medidas culturales. 13En otraspalabras, es inexacto pensar que los historiadores profesionaies oficialesde ese perfodo estaban interesados exclusivarnente en la narracion deacontecimientos polfticos.

    Sin embargo, los que cultivaban las ciencias sociales percibfanprecisamente de esa manera alos historiadores. Ya hemos mencionadoel hecho de que Durkheim desdenara los hechos particulares. Su discfpu-lo, el economista Francois Simiand, fue aun mas lejos en esa direccioncon su famoso articulo en el que atacaba 10 que llamo "los fdolos de latribu de los historiadores", Segiin Simiand habfa tres fdolos que eramenesterderribar. Estaba el"fdolo poIftico","esa preocupaci6n perpetuapor la historia polftica, por los hechos polfticos, por las guerras, etc. queda a esos sucesos una exagerada irnportancia". Estaba tambien el "fdoloindividual", en otras palabras, el enfasis excesivo puesto en los 11amadosgrandes hombres, de suerte que hast a los estudios de instituciones se

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    presentaban en la forma de "Pontchartrain y el Parlamento de Pans", etc.Por ultimo, estaba el "fdolo cronol6gico", a saber. "la costumbre deperderse uno en estudios sobre los origenes"."

    Estos tres temas eran atrayentes para los del grupo de Annates, yluego volveremos a considerarlos. El ataque a los fdolos de la tribu de loshistoriadores se referia particularmente a uno de los jefes tribales, elprotegido de Lavisse, Charles Seignebos, profesor de la Sorbona ycoautor de la bien conocida introduccion al estudio de la historia.P Talvez por esa raz6n Seignebos se convi rti6 en el sfrnbolo de todo aquello aque se oponfan los reformistas, En realidad, Seigncbos no era un histo-riador exclusivamente politico. pues escribio tarnbien sobre la civiliza-cion, Le interesaba la relacion entre la historia y las ciencias socialesaunque no concebfa esa relacion de la misma manera que Simiand 0Febvre, quienes publicaron duras cnticas de la obra de Seignebos. Lacrftica de Simiand apareci6 en una nueva publicaci6n, la Revue deSynthese Historique, fundada en 1900 por un gran intelectual empren-dedor, Henri Berr, para alentar a los historiadorcs a colaborar con otrasdisciplinas, particularmente la psicologfa y la sociologfa, con la esperan-za de producir 10 que Berr llamaba una psicologfa "historica" 0 "colec-tiva".16 En otras palabras, 10 que los nortearnericanos llaman"psicohistoria" se remonta mucho mas alia de la decada de 1950 y delfamoso estudio de Erikson sobre El joven Lutero. I7

    El ideal de Berr de una psicologfa historica que debfa lograrsemediante la cooperaci6n interdisciplinaria ejerci6 gran atracci6n en dosj6venes que escribfan para la revista de Berr. Estos se llamaban LucienFebvre y Marc Bloch.

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    2Los fundadores: Lucien Febvre

    y Marc Bloch

    En su primera generacion, el movimiento de Annates tuvo dos no uno: Lucien Febvre, un especialista en el siglo XVI, y elmedievalista Marc Bloch. Sus maneras de abordar la historia eransingularrnente semejantes, aunque ambos hombres tenfan temperarnen-tos muy diferentes, Febvre, ocho anos mayor que Bloch, era hombreexpansive, vehemente y combativo, con tendencia a increpar a suscolegas si estes no hacian 10que el deseaba; en cambio Bloch era sereno,ir6nico y laconico, con un amor casi ingles por la reserva y lossobrentendidos.' A pesar de estas diferencias 0 quizas a causa de ellas,estos dos hombres trabajaronjuntos y armoniosamente durante los veinteai'los del perfodo transcurrido entre las dos guerras.?

    1. Los primeros anos

    Lucien Febvre ingreso en la Ecole Normale Superieureen 1897. Enesa epoca, la Ecole estaba cornpletamenteseparada de la Universidad dePans. Era un colegio pequeno pero intelectualmente vigoroso que al-guien hubo de Hamar "el equivalente frances de Jowett's Balliol".3 Noadrnitfa mas de cuarenta alumnos por ano y estaba organizada segun laslfneas de una tradicional escuela publica britanica (todos los alumnoseran pupilos y se observaba una estricta disciplina)." La ensenanza seirnpartfa por serninarios, no por lecciones, y esos seminarios estabandirigidos por estudiosos distinguidos de diferentes disciplinas. Aparen-temente Febvre era "alergico" al fil6sofo Henri Bergson, pero aprendi6mucho de cuatro de los colegas de Bergson.l

    EI primero de estes fue Paul Vidal de la Blache, un ge6grafointeresado en colaborar con historiadores y soci6logos; habfa fundadouna nueva revista, Annates de Geographic (1891), para fomentar este

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    enfoque." EI segundo de esos profesores de la Ecole era el fil6sofo yantropologo Lucien Levy-Bruhl: buena parte de su obra estaba dedicadaa 10 que Levy-Bruhl Ilamaba "pensamiento prelogico" 0 "mentalidadprimitiva", un tema que aflorana en la obra de Febvre en la dccada de1930. EI tercer profesor era el historiador de arte Emile Male, uno de losprimeros en concentrarse, no en la historia de las formas, sino en lahistoria de las imagenes, en la "iconograffa", como se la llama general-mente hoy. Su famoso estudio del arte religioso del siglo XIII se publicoen 1898. ano en que Febvre entraba en la Ecole. Par ultimo estaba ellinguista Antoine Meillct, un discfpulo de Durkheim particularmenteinteresado en los aspectos sociales del lenguaje. La admiraci6n queFebvre senna por Meillet y su interes por la historia social dellenguajese manifiestan en una serie de resenas de libros linguisticos que Febvreredact6 entre 1906 y 1926 para la Revue de Synthese Historique' de HenriBerr.

    Febvre tam bien dcbia mucho a historiadores anteriores. Durantetoda su vida fue adrniradorde la obra de Michelet. Reconocfaa Burckhardtcomo a uno de sus "maestros" junto con el historiador del arte LouisCourajod. Tambien confesaba una influencia algo mas sorprcnderue ensu obra, la de la Historie socialiste de la revolution francoise (1901-1903), compuesta por el politico izquierdista Jean Jaures, "tan rico enintuiciones econ6micas y sociales"."

    La influencia de Jaures puede apreciarse en la tesis doctoral deFebvre. Febvre decidio estudiar su propia region, el Franco Condado, laregi6n que se extiende alrededor de Besancon, a fines del siglo XVI,cuando estaba gobemado por Felipe II de Espana. EI tftulo de la tesis,"Felipe II y el Franco Condado", enmascara el hecho de que el estudiornismo era una importante contribuci6n a la historia social, cultural ypolftica. Trataba no s610 la rebeli6n de los ParsesBajos y el surgimientodel absolutismo, sino tarnbien la "enconada lucha de dos c1ases rivales",la nobleza en decadencia y endeudada y la ascendente clase burguesa delos mercaderes y abogados que compraban las tierras de los nobles. Esteesquema parece rnarxista, pero Febvre difiere fundamentalmente deMarx al describir la lucha entre los dos grupos concebida "no como meroconflicto econ6mico sino tambien como conflicto de ideas y sentimien-tos''.? Su interpretacion de ese conflicto y de la historia en general no eramuy diferente de la de Jaures, quien pretendfa ser al propio tiempo"rnaterialista con Marx y rnfstico con Michelet", al conciliar fuerzassociales con pasiones individuales.'?

    Otro rasgo impresionante del estudio de Febvre es el relacionadocon su introducci6n geografica, en la que se describen los contomosdistintivos de la regi6n. La introducci6n geografica que casi era de

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  • rigueur en lasmonograffas provinciales de la escuelaAnnales durante ladecada de 1960puede haberse modelado de confonnidad con el famosoMediterraneo de Braudel, pero no tuvo su origen en el,

    Febvre estaba 10 bastante interesado en Ia geograffa historica parapublicar (por instigaci6n de Henri Berr, el editor de la Revue de SyntheseHistoriquei unestudio general topico con cl tftulo La terre et l' evolutionhumaine. Este estudio habfa sido planeado antes de la Primera GuerraMundial, pero qued6 interrumpido cuando su autor tuvo que cambiar susfunciones de profesor universitario porlas de capitan de una companiadeartilleros. Despues de la guerra. Febvre continuo trabajando en su estudiocon la ayuda de un colaborador. La obra se publico en 1922.

    Este extenso ensayo, que molest6 a algunos geografos profesiona-les porque era obra de un extrano a esa actividad, desarrollaba las ideasdel antiguo maestro de Febvre, Vidal de la Blache. Irnportante paraFebvre, aunque de diferente mancra, fue el ge6grafo aleman Ratzel.Febvrc era una especie de ostra intelectual que producfa sus ideas masfacilrnente cuando se sentfa irritado por las conclusiones de un colega.Ratzel era otro pionero de la geografta humana (Anrhropogeographie,como ella llamaba), s610 que, a diferencia de Vidal de la Blache, hacfahincapie en la influencia que tenfa el ambiente ffsico sobre el destinohumano.!'

    En este debate desarrollado entre el detenninismo geografico y lalibertad humana. Febvre prestaba caluroso apoyo a Vidal y atacaba aRatzel al hacer notar la variedad de posibles respuestas al desaffo de unambicnte dado. Para el, no habfa necesidades, s610 habfa posibilidades(Des necessites, nulle part. Des possibilites, partouti.t? Un rfo -paracitar uno de los ejemplos favoritos de Febvre- podrfa ser consideradopor una socicdad como una barrera y por otra como un camino. Enultimainstancia, no era el ambiente ffsico 10 que determinaba esta decisioncolcctiva, sino que eran los hombres. su modo de vida y sus actitudes.Entre estas, Febvre inclufa las actinides religiosas. En una discusionsobre nos y caminos, Febvre no se olvido de tratar los caminos de laspercgrinaciones.P

    La carrera de Bloch no fue rnuy diferente de la trayectoria deFebvre. Tambien el asistio a la Ecole Normale, donde su padre Gustaveensenaba historia antigua. Tambicn el recibio las ensenanzas de Meillety de Levy-Bruhl. Sin embargo. como 10 muestran sus ultimas obras,recibi6 sobre todo la influencia del sociologo Emile Durkheim, quecomenzaba a ensef'i.ar en la Ecole mas 0 menos en el momento en quellegaba a ella Bloch. Durkheim, que era el mismo ex alumno de la Ecole.habia aprendido de los estudios realizados con Fustel de Coulanges a

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    tomar seriamente la historia. 14 En sus ultimos anos, Bloch reconocfa laprofundadeuda que teniacon la revistade Durkheirn,AnneeSociologique,lefdacon entusiasmo por numerosos historiadores de su generacion, talescomo el clasicista Louis Gernet y el sinologo Marcel Granet.P

    Apesar del interes que senna por la polftica conternporanea, Blochdecidi6 especializarse en la Edad Media. Lo mismo que a Febvre, leinteresaba la geograffa historica y su especialidad fue la lle-de-France,sobre la que publico un estudio en 1913. Este estudio muestra que.tambien como Febvre, Bloch concebfa una historia orientada por unproblema. En un estudio regionallleg6 hasta a poner en tela de juicio elconcepto mismo de region, aduciendo que ese concepto dependfa delproblema con el que tuviera relacion. Y escribio: "l,Por que debemosesperar que el jurista interesado en el feudalismo, el economista queestudia la evolucion de la propiedad de las tierras en los tiemposmodernos y el filologo que trabaja con dialectos populares se detengantodos precisamente ante una identica frontera?"!"

    La atraccionque sentfa Bloch por la geograffa era menor que la deFebvre, en tanto que su interes por la sociologfa eramayor. Sin embargo,ambos hombres pensaban de una manera interdisciplinaria. Bloch. porejemplo, ponfa el acento en la necesidad que tiene el historiador local decombinar el saber de un arqueologo, de un paleografo, de un historiadordel derecho, etc.!? Evidentemente los dos hombres ternan que llegar aconocerse. Y la oportunidad l1eg6 cuando fueron nombrados para ocuparcargos en la Universidad de Estrasburgo.

    2. EstrasburgoEl medio

    El perfodo de Estrasburgo en et que se encontraban diariamenteFebvre y Bloch duro s610 trece anos, desde 1920 a 1933. pero fueenonnemente importanteparacl movimiento deAnnales. La importanciade ese perfodo fue tanto mayor cuanto que los dos hombres estabanrodeados por un grupo interdisciplinario extremadamente activo.

    Tambien vale la pena considerar el medio en que se reunio esegrupo.En los anos que siguieron alaPrimeraGuerraMundial, Estrasburgocontaba con una nueva universidad, puesto que la ciudad acababa de serrecuperada de Alemania. Ese medio favorecfa las innovaciones intelec-tuales y facilitaba el intercambio de ideas a traves de fronteras discipli-narias."

    Cuando Febvre y Bloch se conocieron en 1920. poco despues de

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    1. Desde el sotano al desvan

    la generaci6n de Braudel, como vimos, la historia de las yotras formasde historia cultural no quedaron enteramentedescuidadas, pero se las relcgaba al margen de la acci6n deAnnates. Sinem.bargo, en las decadas de 1960 y 1970 se produjo un irnportante cambiade interes. La trayectoria intelectual de mas de un historiador deAnnatespas6 de la base economics a la "superestructura" cultural, paso "dels6tano al desvan".5

    i,Porque se produjo este cambia? El desplazamiento del interes fueen parte, estoy seguro de ella, una reacci6n contra Braudel que tambienformaba partede una reacci6nmucho mas amplia contra cualquier formade determinismo.

    Fu.e un hombre de la generaci6n de Braudel quien llamola a.tencl6n pubbca.sobre la historia de las mentalidades en un notable, hbro que public6 en 1960. Philippe Aries era un aficionado, "un historien de dimanche", como el mismo se historiador que trabajaba en un instituto de frurastropicales y dedicaba sus ratos de ocio a la investigaci6n hist6rica. como dem6grafo historico, Aries lIeg6 a rechazar el enfoque (asf como rechaz6 otros aspectos del moderno rnundoindustrial y burocratico). Su interes se enderez6 hacia la relaci6nque hayentre naturaleza y cultura, hacia las maneras en que una determinada concibe yexperimenta fen6menos naturales tales como lamuertey la rnnez.

    En su estudio sobre familias y escuelas del antiguo regimen Aries que la idea de ninez 0 mas exactarnente el sentido de la intancia(Ie sentiment de l' enfance) no existfa en la EdadMedia. El grupo de edadq.ue llamamos los "nines" era mas 0 menos considerado comoSl sus rniembros fueran animales hasta cumplir los siete anos y mas 0menos com.o adultos en miniatura posteriormente. Segiin Aries, la niilezfue en Francia aproximadamente en el siglo XVII. En esaepoca, por ejernplo, se comenz6 a vestir a los nines con ropas especialescomo el manto 0 la tunicapara los mas pequenos. Carras y diarios de eseperfO?O documentan el crecienteinteresde los adultos porIa conducta delos. nines: a veces los adultos intentaban reproducir el habla infantil.Aries tambien se apoy6 en pruebas lconograticas, tales como el mimero vezmayor de retratos de nines, para afirmar que la conciencia de laninezcomo una Ease del desarrollo humano se remonta a principios delperfodo moderno pero no mas alla.6

    La infancia y la vida familiar en el antiguo regimen [traducido al70

    inglescomoCenturies ofChildhood] se presta a crfticas y 10 cierto es quefue criticado justa 0 injustamente por varios eruditos. Especialistas en laEdad Media han aducido pruebas contra las generalizaciones sobre eseperfodo. Otros historiadores han criticado a Aries por tratar fenornenoseuropeos sobre la base de pruebas practicamente limitadas solo a Franciay por no distinguir suficientemente entre las actitudes de hombres ymujeres, de elites y de personas corrientes.? Con todo eso, la obra dePhilippeAries coloc6la infancia en el mapa historico, inspire centenaresde estudios sobre historia de la ninez en diferentes regiones y perfodos ylIam6 la atenci6n de psic6logos y pediatras sobre la nueva historia.

    Aries pas6 los ultirnos anos de su vida estudiando las actitudesfrente a la muerte, con 10 cual enfocaba una vez mas un fen6meno por sunaturaleza rnuy rcsistido en la cultura occidental y respondia al misrnotiempoa una famosaobservaci6nde Lucien Febvre (hecha en] 941): "Notenemos ninguna historia de la muerte"." El extenso libra de Aries Elhombre ante lamuerte (traducido al ingles como The Hour ofOur Death]expoma los hechos en un plazo muy largo, alrededor de unos mil afios, ydistingufa una sucesi6n de cinco actitudes que iban desde la "muertedomesticada" (la mort apprivoiseey de la Edad Media temprana, unaconcepci6n definida como "una mezcla de indiferencia, resignaci6n,familiaridad y falta de intimidad", a 10 que el autor llama la "rnuertcinvisible" (la mort inverseei de nuestra cultura donde, invirtiendo laspracticas de los victorianos, tratamos la muerte como tabu y discutimosen cambio piiblicarnente sobre el sexo.? El hombre ante la muertepresenta en general los mismos meritos y defectos que La infancia y favida familiar en elantiguo regimen, del mismo autor. En la obra semanifiestan la misma audacia y la misma originalidad, el mismo empleode un vasto material documental (que incluye la literatura y el arte perono las estadfsticas) y la misma renuencia a consignar variaciones regio-nales 0 sociales.l?

    La obra de Philippe Aries representaba un desaffo especialmente alos dem6grafos hist6ricos, un desaffo al que respondieron algunos deellos prestandomayor atenci6n al papel de los valores y lasmentalidadesen la "conducta dernografica"; en otras palabras, se pusieron a estudiar lahistoria de la familia, la historia de la sexualidad y, como 10 habfaesperado Febvre, la historia del arnor. La figura central de estos trabajoses Jean-Louis Flandrin, cuyos estudios sobre la Francia del antiguoregimen plantearon cuestiones tales como la naturaleza de la autoridadparental, las actitudes ante los nines pequenos, la influencia de lasensenanzas de la Iglesia sobre la sexualidad y la vida emocional de loscampesinos.!' Los estudios realizados especialmente en esta esfera

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  • contribuyeronmuchoa tenderun puente sobre labrechaentre unahistoriade las mentalidades basada en fuentes Iiterarias (el Rabe/ais de Febvre,par ejernplo) y una historia social que no daba cabida a las actitudes y alos valores.

    En el grupa de Annates. algunos historiadores estuvieron siempreinteresados sobre todo por la cultura: Alphonse Dupront, por ejernplo.Dupront, otro historiador de la generaci6n de Braudel, nunca fue muyconocido,pero la influencia que tuvo enj6venes historiadores francesesfueconsiderable.12 Desdeeste puntode vista. Dupront podriaciertarncn-teconsiderarse el Labrausse de la historia cultural. Su tesisdoctoral,quedespert61a atencion favorable deBraudel acausa de su preocupaci6nparlas actitudes inconscientes,estudiabael concepto de una"cruzada" comouncasode sacralizaci6n, comounaguerra santa para alcanzar la posesionde lugares sagrados.'? Mas recienternente este autor ha puesto atencionen las peregrinaciones concebidas como una busca de 10 sagrado y unejemplode "sensibilidad colectiva" asedesde fuerzacosmica, talcscomoLourdes 0 Rocamadour. Su interes par los lugares sagrados ha inspiradoa algunos de sus discfpulos a investigar los cambios producidos en eltrazado de las iglesias y la significaci6n simb61ica de esos cambios.Dupront combina su interes par los grandes temas como 10 sagrado conla precisi6n en cuanto al inventario 0 la cartograffa 0 las imagenesmilagrasas. Durante toda su vida, Dupront trabaj6 par apraximar lahistoria de la religi6n y la psicologfa, la sociologfa y la antropolcgia.!"

    La figura rectora en la psicologfa hist6rica a/a Febvre fue el hoyfallecido Robert Mandrou.P Poco despues de la muerte de Febvre,Mandrou encontr6 entre los papeles de este un fichero de notas para unlibro no escrito que habrfa de continuar el estudio sobre Rabelais alconsiderar el nacimiento de la mentalidad francesa modema. Mandroudecidio proseguir el trabajo de su maestro y public6 su lntroduccion a /aFranciamoderna con el subtftulode "Un ensayode psicologfahistorica,1500-1640" que incluia capftulos sobre la salud, las emociones y lasmentalidades. 16 Poco despues de la publicaci6n de este libro se produjola ruptura entre Mandrou y Braude\. Cualesquiera que hayan side lasrazones personalesde la ruptura.Io cierto es que esta se produjo duranteun debate sobre el futuro del movirniento de Annates. En esc debate.Braudel semanifest6 favorable a las innovaciones,en tantoqueMandraudefendi6 la herencia de Febvre, 10 que el llamaba "el estilo original"(Annalespremiere manierei en el que la psicologfahist6rica 0 la historiade lasmentalidades tenfa una parte importante.

    Mandrousigui6 esta lfneaescribiendo un libro sobre cultura popu-larde lossiglosXVll YXVllI. Continuotrabajandoenlamismadirecci6n

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    con un estudio sobreMagistrados y brujos de /a Francia del siglo XVII(con el subtftulo de "Un analisis de psicologfa historica").!? Ambostemas, la cultura popular y la hcchicerta, rapidamentecaptaron el intereshist6rico en ese momento. Jean Delumeau, que habfa comenzado sucarrera como historiador economico ysocial, cambi6su interes y pas6 dela producci6n de alumbre en los estados papales a los problemas de lahistoria de la cultura. Su primer paso fue en direcci6n de la historia de IaRefonna y de la llamada "descristianizaci6n" de Europa. Mas reciente-mente,Dclumeause volvi6 hacia la psicologfahist6ricaen el scntido quedaba a esta expresi6n Fcbvre y escribio una ambiciosa historia de losmiedos y la culpabilidad en el Occidentc; distingui6 "los micdos de lamayona" (al mar, a los espectros, a la peste y al hambre) y los micdos de"la cultura dominante" (a Satanas, a losjudfos, a las mujeres yespecial-mente a las brujas)."

    PsicohistoriaDicho sea de paso. Delumeau hizo un uso cautclosode las ideas de

    psicoanalistas tales como Wilhelm Reich y E. Fromm. Habfa sideprecedido en esta direcci6n par Emmanuel Le Roy Ladurie, cuya obraLos campesinos del Languedoc (1966), tratada en el capftulo anterior,inclufaen su bibliograffaobras de Freudmezcladascon un estudio de losprecios de los cerealcs en Tolosa y un analisis de la estructura de c1asesmodema.LeRoydescribi6 eIcamaval delos romanos comounpsicodramaque daba acceso directo a las creaciones del inconsciente, tales comofantasfasde canibalismo, e interpret6 las convulsiones profeticas de loscamisardos atribuyendolasa la histeria. Comoelmismo fueel primeroenadmitirlo, "Cavalier y Mazel (los jefes de la rebeli6n) no pueden serinvitados a cxtenderse en el divan de algun hipotetico psicoanalistahistoriador. Uno s610 puede observar ciertos rasgos evidentes que gene-ralmente se encuentran en casos similares de histeria".'? Asimismo, LeRoy consider6 un aspecto, antes pasado par alto de los procesos dehechicerfa, la acusaci6n de que las brujas habfan causado la irnpotenciade sus vfctimas haciendo un nudo durante la ceremonia nupcial, un ritoque Le Roy interpret6 persuasivamente como castraci6n simbolica.P

    Otras rniernbros del grupo deAnnates se estabanmoviendo en unadireccion parecida, especialmente Alain Besancon, un especialista en laRusia del siglo XIX, que escribi6 en Anna/es un largo ensayo sobre laspasibilidades de 10 que el llarnaba "historia psicoanalftica". Besancontrato de poner en practica esas posibilidades en un estudio de padres ehijos. EI estudio se conccntraba en dos zares, Ivan el Terrible y Pedro el

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    Grande, el primero de los cuales dio muerte a su hijo mientras que elsegundo conden6 a su hijo a rnuerte.?!

    Lucien Febvre habfa tornado sus ideas sobre psicologfa de Blonde!y de Wallon. Besancon, Le Roy Ladurie y Delumeau tomaron las suyasprincipalmente de Freud y de los freudianos 0 neofreudianos. Lapsicohistoria de estilo nortearnericano, orientada hacia el estudio deindividuos, se habfa pol' fin encontrado con la psychologic historique,orientada hacia el estudio de los grupos, aunque ninguna de las doscorrientes Ilegaba a formular sfntesis.

    Las ideologias y la imaginaci6n socialSin embargo, la tendencia principal coma cn una di recci6n bastante

    diferente, Dos de los mas distinguidos reprcsentantes de la historia de lasmentalidades a principios de la cecada de 1960 eran los medievalistasJacques Le Goff y Georges Duby. Lc Goff. POI' cjemplo, publico unfamoso artfculo en 1960 sobre "Tiempo de los mercadcres y tiempo de laIglesia en la Edad Media".22 En su estudio del problema de la increduli-dad en el siglo XVI, Lucien Febvre habfa tratado 10 que llamaba el"imprecise" a "flotante" sentido del tiempo en un perfodo en que la genteni siquiera sabfa a veces su edad exacta ymedia el dfa, no pol' relojes, sinoporIa trayectoria del sol. 23 Le Goff afino las generalizaciones de Febvre,que eran bastante imprecisas, y abordo el conflicto entre los supucstos delc1ero y los supuestos de los mercaderes.

    Su contribucion mas importante a la historia de las mentalidades 0la historia de "la imaginaci6n medieval" (l' imaginaire medieval), comoahora la llama, se elabor6 veinte anos despues con El nacimiento delpurgatorio,una historia de las cambiantes representaciones del mas alla.Le Goff afirmaba que el nacimiento de la idea de purgatorio formabaparte de "la transformaci6ndel cristianismo feudal", y que habfaconexio-nes entre los cambios intelectuales y los cambios sociales. AI mismotiempo insistfa en la "mediacion" de las "estructuras mentales", de los"habitos de pensamieruo" 0 del "aparato intelectual"; en otras palabras,de las mentalidades, y observaba el surgimiento durante los siglos XII YXIII de nuevas actirudes frente al tiempo, al espacio y a los nurneros, eincluso frente a 10 que Le Goffllam6 "llevar los libros del mas all

  • irnaginaria [0 imaginada] de los individuos can las condiciones reales desu existencia" (le rapport imaginaire des individus a leurs conditionsreelles d' existencei.V: De manera parecida a la de Duby, un especialistaen el siglo XVIII, Michel Vovelle, hizo un serio intento de conciliar lahistoria de las mentalites collectives, en el estilo de Febvre y de Lefebvre,con la historia marxista de las ideologias."

    No puede sorprendernos encontrar importantes contribuciones a lahistoria de las mentalidades realizadas por medievalistas como Duby yLe Goff. La distancia que nos separa de la Edad Media, su caracter tandiferente, plantca un problema que estc tipo de enfoquc ayuda a resolver.Par otro lado, las fuentes que han llegado a nosotros de la Edad Mediahacen que el periodo sea algo menos susceptible de ser tratado por otrade las nuevas maneras de abordar la cultura, la historia serial.

    2. EI "tercer nivel" de la historia serial

    La historia de las mentalidades no qued6 cnterarncntc relegada a laperiferia de Annales en su segunda generaci6n sencillamente porque aBraudel no Ie interesaba el asunto, Pero habfa por 10 menos dos razonesmas importantes para que quedara marginada en esa epoca. En primerIugar, muchos historiadores franceses cretan --0 por 10 rncnos supo-nfan- que la historia econ6mica y social era mas importante que otrosaspectos del pasado. En segundo lugar, los nuevos enfoques cuantitati-vos, que consideramos en el capitulo anterior, no podfan captar lasrnentalidades tan facilmente como podfan comprobar las estructurasecon6micas 0 sociales.

    El primero de estos enfoques de la historia culturales el enfoquecuantitativo 0 serial. segiin los criterios expuestos por Pierre Chaunu enun conocido manifiesto en favor de 10 que lIamaba (siguiendo unaobservaci6nde Ernest Labrousse) "10cuantitativo enel tercer nivcl"." EIarticulo de Lucien Febvre "Amiens: Desde el Renacimiento a la Contra-rreforma", publicado en Annates en 1941, mostraba la importancia deestudiar una serie de documentos (en su caso, inventarios post mortem)en cl largo plazo a fin de poder registrar los cambios producidos en lasactitudes y hasta en los gustos arusucos.i? Sin embargo, Febvre noofrecfa estadfsticas precisas. EI enfoque estadfstico se desarroll6 paraestudiar la historia de las practicas religiosas, la historia del libra y lahistoria de la alfabetizaci6n. Este modo de abordar la historia se difundioa otros dominios de la historia cultural poco despues.

    La idea de una historia de las practicas religiosas francesas 0 de una

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    sociologfa retrospcctiva del catolicismo frances basada en estadfsticassobre el numero de comuniones, de vocaciones sacerdotales, ctc., serernonta a Gabriel Le Bras, quien public6 un articulo sobre el tema ya en1931. 30 Le Bras. un sacerdote catolico y ex eolega de Febvre y de Blochcuando estes se hallaban en Estrasburgo, sentia un profundo interes porla teologia, la historia, el derecho y la sociologfa. Fund6 una escucla dehistoriadores eclesiasticos y de sociologos de la religion que se entrcga-ron especialmente a estudiar 10 que lIamaban el problema de la"dcscristianizacion" de Francia, proceso desarrollado desde fines delsiglo XVIII, y que investigaron cste problema recurriendo a metodoscuanti tativos.

    Lc Bras y sus discfpulos no formaban parte del circulo de Annates;en general eran sacerdotes y poscfan sus propias redes de centros y depublicaciones como la Revue de l' histoire de l' eglise de France. Cantodo, la obra de Le Bras (que fue calurosarnente acogida por su ex colegaLucien Febvre) y de sus discfpulos se inspiraba claramente en Annales.31Como ejemplo de esto se podrfa considcrar una tesis sobrc la diocesis deLa Rochelle de los siglos XVII Y XVIII. La tesis esta organizadaaproximadamente de la misma manera que uno de los estudios regionalesvinculado con Annates: cornicnza tratando la geografla de la diocesis, lafrontera de la lIanura y de los boscajes; luego pasa a tratar la situacionreligiosa y term ina considerando los sucesos y tendencias desde 1648 a1724. El ernplco delos rnctodos cuantitativos tam bien recuerda el empleoque de ell os hicieron las monografias regionales elaboradas por losdiscipulos de Braudel y de Labrousse.F

    Por su partc.la obra del cfrculo de Le Bras (como lade Aries) inspir6el trabajo de algunos historiadores de Annates cuando estes subierondesde cl sotano al desvan. Recientes estudios regionales (referentes aAnjou, Provenza, Avinon y Bretana) sc han concentrado mas intensa-mente en la cultura que los estudios anteriores y espccialmente en lasactitudes ante la muertc. Como 10expreso Lc Goff en el prefacio de unode estos estudios, "la rnuertc esta de moda" (La mort est ala mode). 33

    EI mas original de estos estudios es el de Vovelle. Historiadormarxista de la Revolucion Francesa, "formado en la escuela de ErnestLabrousse, como el mismo 10 declara, Michel Vovelle se interes6 por elproblema de la "descristianizacion". Cretaque podfa medir estc procesovaliendose del estudio de las actitudes ante la muerte y el mas alia, talescomo dichas actitudes eran reveladas por los testamentos. EI resultadocontenido en su tesis doctoral fue un estudio de Provenza apoyado en elanalisis sistematico de unos 30.000 testamentos. Si bien los historiadoresanteriores habfan yuxtapuesto pruebas cuantitativas sabre la mortalidad y

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    pruebas Iiterarias sabre actitudes frente a la muerte, Vovelle intento los cambios produc.idos en el pensamiento y en los sentimientos.Por ejemplo, presto atencion a las referencias a los santos patronosprotectores, al numero de misas que el testador deseaba que se dijeran por de su alma, a las disposiciones para los funerales y basta a lasdlmensIOnes y de losciriosque dcbfanemplearseen laceremonia.

    VoveIle identified un cambio importante, por el que se paso de 10que el la "pompa barroca" de los funeraIcs del siglo xvn a la de los funerales del siglo XVllJ. Suponfa principalmente que el los reflejaba "el sistema de representaciones y principal conclusi6n fue identificar una tendencia haciala sugena que la "descristianizaci6n" de los anos de la Francesa fue un proceso espontaneo, no impuesto desde y que ese proceso formaba parte de una tendencia mas amplia digna de notarse es la manera en que Vovelle rcgistro la de las nuevas actitudes desde la nobleza a los artesanos ycampesmos y ?esde las grandes ciudades como Aix, Marsella y Tol6n,pasando por ciudades pequenas como Barcelonette, hasta Ilegar a lasaldeas. Sus argumentos estaban ilustrados por abundantes mapas, grafi-cos y cuadros.

    PiedadbarrocaY descrisrianizaci6n, que tal es el titulo del estudio caus6 cierta sensaci6n intelectual gracias especialmente a suVI en el uso de las estadfsticas, controlado por un agudo sentidode las de interpretarlas, En cste libro se inspir6 Pierre Chaunupara orgarnzar una investigaci6n colectiva sobre las actitudes ante la qu.e los habitantes de Pans en el perfodo moderno tempra-no: en la que se emplearon metodos semejantes.34 Lo queAries estaba haciendo por su parte en la historia de las actitudes frente ala quedaba asfcomplementado por las investigaciones colectivasy cuantitanvas de profesionales de la historia."

    Esta manera de apropiarse del mas alla que tuvieron historiadores ordenadores continua siendo el ejemplo mas notable dehistoria del. nivel. Sin embargo, otros historiadores de la tambien hicieron un uso efectivo de los metodos cuantitativos para estudiar la historia de la alfabetizaci6n y la del libro.

    EI estudio de la alfabetizaci6n es otra esfera de la historia culturalque se presta la investigaci6n colectiva y al analisis estadfstico. Adecirverdad, un director de escuela frances inici6 la investigaci6n en este ya en la decada de 1870; utilize los registros de las firrnas decasamientos como fuente y observ6 las grandes variaciones que habfa78

    entre las cifras de diferentes departamentos, asf como el aumento de laalfabetizaci6n a partir de fines del siglo XVII. En la decada de 1950, doshistoriadores volvieron a analizar los datos de aquel director de escuelay expusieron en forma cartografica la dramatics diferencia de dosFrancias, separadas por una Ifnea tendida desde S1. Malo a Ginebra. Alnordeste de esa lfnea, la alfabetizaci6n era relativarnente elevada, alsudoeste de la lfnea era baja.36

    En este dominio, el proyecto mas importante, comenzado a princi-piosde la decada de 1970, fue desarroIlado en la Ecole des Hautes Etudesydirigido por Francois Furet, un discipulo de Ernest Labrousse que anteshabra trabajado en el analisis cuantitativo de las estructuras sociales) ypor Jacques Ozouf. El proyecto trataba los cambiantes niveles de laalfabetizaci6n de Francia desde el siglo XVI al siglo XIX.J7 Los inves-tigadorescontaron con uncaudal mayorde fuentes que antes y se valieronde loscensos yde las estadfsticas del ejercito sobre los recIutas,demaneraque estuvieron en condiciones de afirrnar, y no ya de suponer,la relacionque existfa entre la capacidad de firrnar con el nombre de uno y lacapacidad de leer y escribir. Confirrnaron la tradicional distincion entrelas dos Francias, pero afinaron el analisis al considerar las variacionesregistradas en diferentes departamentos. Entre otras interesantes concIu-siones, los investigadores observaron que en el siglo XVlIlla alfabetiza-cion se difundfa mas rapidamente entre las mujeres que entre los varones.

    Las investigaciones sobre aIfabetizaci6n estuvieron acornpanadaspor investigaciones sobre 10 que los franceses Haman "la historia dellibro", investigaciones concentradas, no en las grandes obras, sino en lastendencias de la producci6n de libros y en los habitos de lectura de losdiferentes grupos sociales." Por ejemplo, el estudio de Robert Mandrousobre cultura popular, yamencionado, se refena a los libros baratos, a loslibros de la Ilamada "Biblioteca Azul" (La Bibliotheque Bleue,que debraeste nornbre ala circunstancia de que los Iibros ternan cubiertas hechascon el papel azul usado para empaquetar azucan'? Estos libros, que s610costaban uno 0 dos sous, eran distribuidos por buhoneros (colporteurs)y estaban producidos principalmente por unas pocas familias de impre-sores de la ciudad de Troyes, situada al nordeste de Francia, donde laalfabetizaci6n era mas elevada. Mandrou examin6 una muestra de unos450 tftulos y senalo la importancia de las lecturas piadosas (120 obras),de almanaques y hasta de novelas de caballerfa. Lleg6 ala conclusion deque esa era esencialmente una "literatura escapista", lefda principalmen-te por carnpesinos y que revelaba una mentalidad "conformista" (estasdos ultirnas concIusiones fueron rechazadas por otros estudiosos quetrabajan en este campo).

    79

  • Aproximadamente en lamisma epoca, la Sexta Secci6n lanzaba unproyecto de investigaci6n colectiva sobre la historia social dellibro en laFrancia del siglo XVIII.40 Sin embargo, la figura clave de la historia dellibra es otro de los colaboradores de Febvre, Henri-Jean Martin, de laBiblioteca Nacional. Martin trabaj6 con Febvre en un estudio generalsobre el invento y la difusi6n de la imprenta, EI advenimiento del libro(1958). Continu61uegoescribiendo un estudio rigurosamente cuantitati-vo del comercio del libra y de la lectura publica en la Francia del sigloXVII. EI libro analizaba no s610 tendencias de la producci6n de Iibrossino tarnbien los cambiantes gustos de los diferentes grupos del publicolector, especialmente de los rnagistrados del parlamento de Paris, segun10 revelaban las proporciones de libros sobre diferentes temas que seencontraban en sus bibliotecas privadas." Posteriormente Martindirigi6una extensa obra colectiva sobre la historia dellibro en Francia.V

    Unode los principales colaboradores de cstas crnpresas colcctivas,Daniel Roche, organiz6 un equipo propio de investigaci6n amcdiadosdela decada de 1960 para estudiar la vida cotidiana de la genre cormin delPans del siglo XVIII. En el libra que surgi6 de csta investigaci6ncolectiva, El pueblo de Paris (198 I), se dedicaba un sustancial capituloa la lectura popular y se Ilegaba a la conclusi6n de que leer y cscribirdesempefiabanuna parte importantc en la vida de algunos grupos perte-necientes a las clases inferiores, especialmente los sirvicntcs.v' Sinembargo, el rasgo mas notable de El pueblo de Paris consisua en situareste analisis de la lectura dentro del marco de un estudio general de lacultura material de los parisienses corrientes. Tratase de un cstudio dehistoria serial basado esencialmente en inventariospostmortem, llcnodedetalles sobre los vestidos y los muebles de las personas faIlecidas,detalles que Roche interpreta con gran habilidad para trazarun cuadrodela vida cotidiana.Mas recientemente aiinhaescrito una historia socialdelvestido de la Francia moderna temprana y aquf tambien combina suinteres por la antropologia hist6rica (caracteristico de la tercera genera-ci6n) con los metodos mas rigurosos de su antiguo maestro, ErnestLabrousse."

    3. Reacciones: la antropologia, la polltica, la narraci6n

    EI enfoque cuantitativo de la historia en general y el enfoquecuantitativo de la historia de la cultura en particular pueden evidente-mente criticarse por considerarse reduccionistas. En terminos generales,10 que se puede medir no es10que irnporta.Los historiadores cuantitati-80

    vos pueden contar el numero de firmas en.los registros decasamientos, los libros contenidos en bibliotecas privadas, los quecomulgaron en Pascua, las refercncias a celestial,etc. Peroel problema esta en saber si esas estadfsticas son confia?lcsde la alfabetizaci6n, de la piedad 0 de ]0 que el historiador quiereinvestigar. Algunos historiadores han por la de suscifras: otros la supusieron. Algunos se valieron de otros tlPOS de pruebapara prestar significacion a sus estadisticas, otros no 10 han hecho.Algunos han recordado que estan considerando personas. re.ales, otrosparecen haberlo olvidado. Toda evaluaci6n de movirmento debedistinguir entre pretensiones modestas y pretensl?nes cxtrernas de]rnetodo y tambien entre las maneras en que ha sido empleado, concrudcza 0 con sensatez. .

    A fines de la dccada de ]970 se habfan hecho evidentes los peligrosde este tipo de historia. En rcalidad, se registr6 esr:cie de re.acci6ngeneral contra el modo cuantitativo de abordar la historia. Aproxirnada-mente en la misma epoca hubo una reacci6n mas general cont:a.muchode 10 defendido por Annates, especialmente contra el prcdominio de lahistoria social y estructural. Considerando el lado positivo estasreacciones, podemos distinguir tres corrientes: un giro unretorno al tema polftico y un renacimiento de la forma narranva,

    EI giro antropologicoEIgiro antropol6gico podria describirse con mayorexactitud como

    un vuelco a la antropologfa cultural 0 "sirnbolica". Despucs de todo,Blochy Febvre habfanlefdoa su Frazer y asuLevy-Bruhl yhabfanhechouso de esas lecturas en sus trabajos sobre mentalidades medievales y delsiglo XVI. Braudel estaba familiarizado con la obra de Marcel Mauss,que esta en la base del tratamiento braudeliano de las fronteras de losintercambios culturales. En ladecada de ]960, Duby se habfaapoyadoenla obra de Mauss y Malinowsky sobre la funci6n de los regalos paracomprender la historia cconomica de la Edad Media ternprana.f

    Todos los historiadores anteriores desearon aprovechar la oportu-nidad de hacer de vez en cuando incursiones a las disciplinas vecinas enbusca de nuevos conceptos. Sin embargo algunos historiadorcs de lasdecadas de 1970 y de 1980 alimentan intenciones algomas serias. Hastapueden pensar en un maridaje, en otras. en. historica" 0 en una "historia antropologica (ethnohistoirei.

    Lo que atrae a estos historiadores es sobre todo la nuev.a logfasirnbolica". Losnombres que se repitenen susnotasdepiede pagina

    81

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    cQmprenden a Erving Goffman y a VictorTumer (quienes ponen enfasisen.los elementos dram

  • Le Roy de en usar registros de la Inquisicion para la vida cotidiana y las actitudes de una epoca, pero no fue elUnICO .en hacerlo. La novedad de su manera de abordarla historia consisteen su mtento de cornponer un estudio sobre una comunidad historica enel sen.tido antropologico, no una historia de una determinada aldea, sinouna pm:ura de la aldea con las palabras de los propios habitantes,y una pmtura de la sociedad mas amplia que representan los aldeanos.Montaillou es un primer ejemplo de 10 que se ha dado en lIamar "mi- 56 Aquf autor ha estudiado el mundo en un grano de arena0, para citar su propia metafora, ha estudiado el oceano en una gota deagua.

    Y precisamente en este punto es en el que se concentran las cnticas de que fue objeto ellibro. 57 Se ha censurado en Montai//ou(rnoepencientemem, de las inexactitudes de detalle) un usa insuficiente-mente ?e principal, que Le Roy caractcrizo alguna vez el testimonio directo de los campcsinos sobre sf mismos" (Ietemoignage sans intermediaire, que porte le paysan sur lui-memey, 58Por nada de esto es cierto. Los aldeanos hacfan sus declaracionesen occitano y esas declaraciones eran consignadas en Iatin. Los aldeanosno hablaban espontaneamente de sf rnismos, sino que respondfan a bajo amenazas de torrura.Los historiadores no puedenperrmtrrse olvidar a estos intermediarios que estan entre ellos mismos ylos hombres y mujeres que estudian.. La cntica principal dellibro -y del enfoque rnicrohisto-nc? que hacia cada v.ez mas popular- plantea Jacuestion de 10 que esnpico. Ninguna comunidad es una isla, ni siquiera una aldea de montanacomo Montaillou. Sus conexiones con el mundo exterior. que llegabanhasta surgen del mismo libro. Queda pues pendien-te la cuestion: {,Que unidad mayor representa la aldea? {,De que oceanoes la una gota? {,Se supone que es tfpica de Ariege, del sur de del mediterraneo 0 de la Edad Media? A pesar de su expenencia con las estadfsticas y muestras, el autor no trata estecrucial de metodo. (,Se debera esto a que escribio Montaillouen reaccion contra la aridez de la historia cuantitativa?

    Asf como encuentran hendeduras en las casas de piedra de laaldea, resulta facil encontrar resquicios enMontaillou. La obra merecerecordarse sobre todo por la facultad que tiene el autor de hacer resucitarel pasado y tambien por tratar documentos que hay que leer entre Ifneaspara hacer que 10que los aldeanos ni siquiera sabfan que sabfan.Se bnllante tourde/orce de la imaginacion historica que revelalas posibilidades de una historia antropologica.84

    Mas paradojica es la contribucion que hace a esa historia antro-pologica Roger Chartier, quien es mas conocido por SU trabajo sobre lahistoria del libro en colaboracion con Martin, Roche y otros autorestratados en la scccion anterior. Puede parecer extrafio caracterizar a unespecialista de la historia de la alfabetizacion como antropologo historicoy no tengo ninguna seguridad de que Chartier aceptarfa esta designa-cion.59 Asf y todo, su obra corre en la rnisrna direccion que los recientestrabajos de antropologfa cultural.

    La imponancia de los ensayos de Chartier estriba en que elloscjcmplifican y discuten un cambio de enfoque, como 10 expresa el propioautor, "dcsdc la historia social de la cultura a la historia cultural de lasociedad". Los ensayos significan que 10 que los anteriores historiadorespcrtenccientes 0 no ala tradicion de Annales suponfan en general comoestructuras objctivas deben considerarse como cuILuralmente "constitui-das" a "construidas". La sociedad rnisrnaes una reprcscruacioncolectiva.

    Los estudios sobre las mentalidades de Philippe Aries implicabanque las actitudes frente a la infancia y a la mucrtc eran construccionesculturalcs, pero en la obra de Roger Chartier, este punto se haec explfcito.Chartier decide estudiarno tanto alos campesinos 0 vagabundoscomo lasmaneras de vcr a los campesinos y vagabundos que tienen las clasessuperiores, es decir, las imageries "del otro".60 A diferencia de Furet yOzouf (ya mencionados), Chartier no se ocupa de las diferencias objeti-vas que hay entre la Francia del nordeste y la Francia del sudoeste, scgunla Ifnea tendida desde St Malo a Ginebra. Se concentra en la idea de las"dos Francias", en su historia yen los efectos de cste estereotipo sobre lasmedidas gubernamentalcs."' AI tomardistancia respectode los lIamadosfactores"objetivos'', Chaniercoincide con la actual antropologfa,con losrecientes trabajos sobrc "10 imaginario" y tambicn con el difunto MichelFoucault.

    Apesarde la crfticaque hace Foucault del concepto de"influcncia",resulta diffcil no emplear este termino para describir los efectos de sulibro en los historiadores franceses del grupo de Annales. Gracias aFoucault esos hombres descubrieron la historia del cuerpo y las relacio-nes que hayentre esa historia y la historiadel poder.Tambicn importanteen el desarrollo intclectual de muchos hombres de la tercera generacionfue la crftica que hizo Foucault a los historiadores por 10 que el llamaba"su pobre idea de 10 real"; en otras palabras, por reducir10 real ala esferade 10 social, dejando fuera de ella el pensamiento. El reciente vuelco ala"historia cultural de la sociedad", bien ejemplificado por Chartier, debemucho a la obra de Foucault.V

    Los estudios de Chartier sobre la historia dellibro siguen Ifneas

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    similares y muestran su creciente insatisfaccion con la historia de lasmentalidades y con la historia serial del tercernivel. 63 Sus ensayos sobrela Biblioteca Azul, par ejemplo, socavan la interpretacion dada porRobert Mandrou (y tratada supra), pues sugiere que esos libros baratosvendidos por buhoneros no eran lefdos exclusivamente par los campesi-nos 0 por la gente ordinaria. Antes de 1660 por 10menos los lectores erangeneralmente parisienses.v'

    Un punto de vista mas general en el que insiste Chartier es el de queresulta imposible "establecer relaciones exclusivas entre formascultura-les especfficas y grupos sociales particulares", Esto desdc luego hacemucho mas diffcilla historia serial de la cultura, si no la hace completa-mente imposible. Por eso Chartier desplazo su atencion, siguiendo aPierre Bourdieu y aMichel De Certeau, hacia las "practicas" culturales,atencion compartida por varios grupaS.6S

    En su analisis de los libras baratos y otras textos, el termino centrales "apropiacion". Sugiere Chartier que 10 popular no debe identificarsecon el particular cuerpo de textos, objetos, creencias 0 10 que fuere. Lopopular consiste en "una manera de usar productos culturales", como elmaterial impreso 0 los festivales. Los ensayos de Chartier ticnen poresomucho que ver con las refundiciones de textos, con las transformacionessufridas por textos particulares para adaptarse a las necesidades delpublico 0, mas exactamente, de sucesivos publicos.

    Un analogo interes por la apropiacion y la transformacion esta en labasede unade las empresas historiograficas francesas mas notable de losultirnos anos.Iaobra colectiva sobre Los lugares del recuerdo, publicadapor PierreNora, quien combina las funciones de editor yde historiador.wEstos vohimenes, que tratan temas tales como la bandera tricolor, laMarsellesa, el Panteon y la imagen del pasado que se cncuentra enenciclopedias yen manuales escolares, marcan un retorno a las ideasquealimentaba Maurice Ha1bwachs sobre el marco social de la memoria,ideas que habfan inspirado a Marc Bloch pero que habfan sido bastanteolvidadas por historiadores posteriores. En su interes por emplear elpasadoaplicadoalpresente,esas ideasejemp1ificanunmodo antropologicode abordar la historia: una antropologfa reflexiva en este caso,puestoquelos autores forman un grupo de historiadores franceses que escribensobre la historia de Francia. Organizados alrededor de los temas de "larevolucion" y "la nacion", estos voliimenes revelan tarnbien un retornoal tema polftico,

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    EI retorno al terna politico"Tal vez el cargo mas notorio formulado contra la Hamada escuela

    de Annales sea el de su supuesto descuido de la polftica, una acusacioncuya veracidad la revista parece confesar, pues lleva en su subtftulo laleyenda economies societes civilisations sin mencionar Estados. Estacrftica tiene por cierto algun peso, pero es necesario considerarla masprecisamente.

    Febvre y Braudel habfan concentrado sus esfuerzos en la luchapolfticaacadernica, pcro una serie de historiadores importantes del grupointervinieron en la polftica de la Francia de posguerra, a menudo comomiembros -por10menos durante algun tiempo-- del Partido Comunis-tao Las reminiscencias de uno de ellos ofrecen un vfvido cuadro de lasreuniones del partido, de las denuncias, de las expulsiones y de lasrenuncias de los anos que siguieran a 1956.68

    La acusacion de descuidar 10 politico se dirigfa, por supuesto, a laobra historiografica del grupo, pero aquf es precise distinguir matices.Por ejemplo, serfadiffcil sostener el argumento en el caso deMarc Bloch.Su obra Los reyes taumaturgos [traducida al ingles como The RoyalTouch] aspiraba a ser una contribucion de la historia sobre la realeza. SuSociedadfeudal comienza con una relacion de las invasiones a Europaoccidental de los vikingos, los musulmanes y los hungarosy comprendeuna larga seccionsobre el feudalismo como forma de gobiemo.

    En el caso de Lucien Febvre, la crftica tiene mas peso. AunqueFebvre habfa tratado la rebelion de los Parses Bajos con considerableextension en su tesis sobre Felipe II y el Franco Condado, este autordenuncio posteriormente la historia politica con su habitual violencia yse entrego a estudiar la religion y las mentalidades. En el caso de Braudel,habna que observar que la seccion estructural de El Mediterraneocomprende capftulos sobre los imperios y la organizacionde la guerra. Loque Braudel pasa por alto son los sucesos politicos y militares porconsiderarlos un tipo de historia sumamente superficial.

    Los estudios regionales sobre la Francia modema temprana quellevan el sella de Annales se limitaron generalmente ala historia econo-mica y social. El Beauvais deGoubert es un ejemplo obvio. Sin embargo,nadie podrfa decir que Goubert sea un historiador sin interes por lapolftica. Escribio un libro sobre Luis XIV y_ un estudio del antiguoregimen cuyo segundo volumen se ocupa del poder.f? Tal vez la regionno sea el marco apropiado para un estudio de la polftica del antiguoregimen. Esa suposicion puede muy bien haberdisuadido a los autores deestudios regionales de incluir en su obra una seccion sobre polftica. Sin

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  • embargo, los trabajos de discfpulos de Mousnier sobre rebeliones popu-lares y algunos recientes estudios norteamericanos sabre polttica en elnivel regional sugieren que esa suposici6n era errada yque se perdi6 unaesplendida oportunidad de hacer"historia total". 70 Laexcepci6n evidentea la regia es, segun vimos, Le Roy Ladurie, quien trato las rebeliones delLanguedoc (aunque no la administracionde la provincia) yquien produjoposteriormente algunos estudios explfcitamente pottucos.?'

    Los medievalistas del grupodeAnna/esestanmuylcjosde desdenarla historia polttica, por mas que dediquen mayor atenciona otros ternas.Georges Duby, que comenz6 su carrera como historiador econ6mico ysocial para pasar luego a cultivar la historia de lasmentalidades, escribi6una monograffa sobre una batalla medieval, Bouvines (que luego trata-remos). Su relaci6n de la genesis 0 reactivaci6n de la idea de los tres6rdenes coloca esta idea en un contexto polftico.Iacrisis de lamonarqufafrancesa yde otras monarqufas,Jacques LeGoffconsideraque la polfticaya no es la "columna vertebral" de la historia en el sentido de que la"polftica no puede aspirar a la autonorrua't.P Sin embargo, Le Goffcomparte el interes de Bloch por la realeza sagrada y ahora esta trabajan-do en un estudio sobre el gobernante medieval.

    Nopuede sorprendersin embargo comprobarque lamayor atencionala polftica fue dedicada por los historiadores del grupo de Anna/es a 10que los franceses llaman "historia conternporanea'', en otras palabras, alperfodo que comenzo en 1789. A Francois Furet y aMichel Vovelle, quehan dedicadomucho tiempo a la Revolucion Francesa (a pesar de tenerotros intereses historicos) no se los puede acusar de dcscuidar la polfLica.Tampoco se 10 puede acusar a Marc Ferro, historiador de la RevolucionRusa yde laPrimera GuerraMundial. Sin embargo, la figurasobresalien-te de este dominio es con seguridad Maurice Agulhon.

    Agulhon es el autor de La republica en /a aldea, un cstudio sobrela conducta polftica de la gente corriente del Var (Provenza) desde 1789a 1851.73Este estudio hace usa de unmarco ampliamente marxista, el delcrecimiento de la conciencia po1ftica. EI autor describe los aflos 1815-48como los anos de preparacion, en los que los conflictos por abusos contrael derecho comun (especialmente la explotacion de la madera de losbosques), junto con la "arnpliacion del horizonte cultural debida a ladifusi6n de la alfabetizacion. estimularon el aumento de la concienciapolftica en esa regi6n. Agulhon presenta los breves anos de la SegundaRepublica (1848-51) como los aflosde "revelacion", en los que la gentecomun del Var voto por primera vez y 10hizo por la izquierda.

    Aunque el trabajo se refiere mas a los campos que a las ciudades,resulta tentador afinnar que el estudio de Agulhon tienc que vcr con "la

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    formaci6n de la clase obrera provenzal't.?" EI paralelo con EdwardThompson puede extenderse, Ambos hisroriadorcs eranmarxistas"abier-LOS". empiristas, eciecucos." Ambos estaban irueresados las formasde "sociabilidad". Thompson se ocupo de sociedades de armgos y de sus"ritos de mutualidad".76 Agulhon, gracias a quien la palabra sociabilitees ahora corricnte en Francia, habra estudiado las logias mas6nicas y lasconfraternidadcs cat61icasdesdc este punto de vista y luego estudi6 los"cfrculos" burgueses y el cafe. Los dos historiadores tornaban muyseriamente en cuenta la cultura. Thompson describio la tradicion delradicalismo popular; Agulhon describi6 jaranas y carnavales, como esc"carnaval sedicioso" de Vidauban de 1850, bastante suave si se 10compara con el carnaval de Romans de 1580. pero significativo comoilustracionde los procesos opuestos pero complementarios de"arcaismo"y modernismo, de "folklorizaci6n" de la politica y de politizacion delfolklore." . .

    Se da una [nterpenctracion analogarnente fructffera de la histonapolftica y de la historia cullural en la obra mas reciente de Agulhon. SuMarianne ene/ combate analiza las irnagencsrepublicanas francesas y susimbolismodesdc 1789a 1880al concentrarsc en las representaciones deMarianne. que cs la personificacion de la Republica. y al subrayar lacarnbiante significaci6n de su imagen -tanlo en la cultura popular comoen la cultura de la elite- en el periodo que va de la Revolucion Francesaala comuna de Parfs.78 Su ensayo, publicado en Los lugaresde recuerdo,tiene una orientaci6n semejante y prcsenta la alcaldia de la ciudad delsiglo XIX (La mairle) como la institucion en la que cobran cuerpo losvalores republicanos; este es un texto que los historiadores deben apren-der a leer."

    Resumamos. Febvre yBraudel pueden no haberignorado la historiapolftica, pero tampoco la hicicron objcto de su maxima EIretorno al terna polftico producido en la tercera generacion es unareaccioncontra Braudel y tarnbiencontra otras formas de detenninismo(especialmentcel"economismo" marxista). Esa reaccionesta vinculadacon un rcdescubrimiento de la importancia que tiene la accion frente alacstructura.Tarnbien esta vinculada con la percepci6n de la imponanciade 10 que los noneamericanos llaman "cultura polftica", la delas ideas yde las mentalidades. Gracias aFoucault, esta cornente tarnbiense extiende en la direcci6n de la "micropolftica", es decir, la lucha por elpoderen el scno de la familia. en las escuelas, en las fabricas. etc.80Comoresultado de estos cambios, la historia polftica se encuentra en un procesode renovacion."

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    EI renacimiento de la forma narrativaE1 retorno a 1a historia polftica esta relacionado con la reaccion

    contra el determinisrno, la eual a su vez inspir6 el giro antropo16gico,como ya vimos. La preocupacion por la libertad humana (junto con elinteres por la microhistoria) tambien esta en la base de la recientebiograffa hist6rica cu1tivadadentro del grupo de Annates y fuera de el.Georges Duby public6 la biograffa de un personaje Ingles medieval.William. en tanto que Jacques Le Goff esta trabajando sobre la vida de unreydeFrancia, San Luis. Este renacirnientode la biograflano esunsimpleretorno a1 pasado. La biograffahist6rica se cultiva por diferentes razonesy torna diferentes formas. Puede ser un medio para cornprender larnentalidadde un grupo. Una de las fonnas que torna esta biografia es lavida de una persona mas 0 rnenos coniente, como el burgues de Aix-en-Provence, JosephSec, sobre cuya "irresistible ascension" escribioMichelVovelle, 0 el artesano parisiense, Jean-Louis Menetra, estudiado porDaniel Roche.V

    El retorno al tema poluico esta vinculado tambien con unareactivacion del interes por la narracion de acontecimientos. Los aconte-cimientos no son siempre polfticos; piensese en la gran bancarrota de1929, en la gran peste de 13480 hasta en la publicaci6n de La guerra yla paz. Asf y todo, la historia polftica, la historia de los acontecimientosy la narraci6n historica estan estrechamente entrelazadas. Paralelo alllamado "retorno a 1a polftica", se ha dado un "renacirniento de lanarracion" entre los historiadores deFrancia yotros lugares. Laexpresiones del historiador britanico Lawrence Stone, quien atribuye esta tenden-cia a "una muy difundida desilusi6n con el modelo econ6mico determi-nista de explicaci6n hist6rica" empleado por los historiadores marxistasy los historiadores de Annales por igual, y especialmente la desilusionprovocada por el hecho de que ese modelo relega la cultura a lasuperestructura 0 "tercemivel't.P Nohay duda de que Stone percibio unatendencia muy significativa, pero aquf tambien hay que distinguir mati-ces.

    El hecho de que Durkhelrn, Simiand y Lacombe desecharan des-denosamente "la historia de los acontecimientos" thistoire evenemen-tielle) fue tratado al comenzareste 1ibro. El acento que Febvre pone en lahistoria orientada segun un problema sugiere que este autor comparuasemejante punto de vista a pesar de1lugar que da a los acontecimientosde 1arebeli6n de los parses Bajos en su tesis doctoral. Marc Bloch, queyosepa, nuncadenuncio la historia de los acontecirnientos, pero tampocoescribi6 esa clase de historia.

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    En cuanto a Braudel, denunci6 esta historia y tambien 1a escribio:mas exactamente, segun vimos, declar6 que la historia de los acontee!-rnientos era la superflcie de la historia. No dijo que esa superficiecareciera de interes; por el contrario, la describio como "la mas te".84 Esa histona tenia para C!, sin embargo, el interes de 10 que pudierarevelar sobre las "realidades mas profundas", sobre las eonientes .que semovfan debajo de la superficie. Para Braudel los sucesos eran simplesespejos que reflejaban la historia de las En su estudio del tiempo y la narrativa. el fil6sofo Paul Ricoeur ha sostenidoque todas las obras de hisroria son hasta El Braude!. Su dcmostraci6n de las similitudes que hay entre historiaconvencional e historia estructural (en su ternporalidad. en su causalidad,etc.) es diffcil de rebatir. Sin embargo. decir que El M unahistoria narrativa supone por cierto emplear la palabra narrauva en unsentido tan amplio que el termino pierde su utilidad.85

    La mayor pane de las monograffas regionales de las decadas de1960 y 1970 van mas lejos que Braudel en esa direcci6n, puesto que nocontienen ninguna narraci6n. La excepcion fue Los Languedoc, de LeRoy Ladurie, estudio enetque.como vimos, el estructural alternaba con relaciones de sucesos, especialrnente el carnaval de Romans de 1580, el alzamiento producido en el Vivaraisen 1670, la rebeli6n de los camisardos de 1702. .

    La mancra que tiene Le Roy de tratar los sucesos reaccioncso respuestas a cambios estructurales no estaba muy lejos del punto devista de Braudel, que los consideraba espejos que revelaban estructurassubyacentes. Algo parecido podna deeirse dellibro que Georges Dubypublico en 1973. un libro que habrfa podido chocar a Pebvre, puesto .quese referfa no solo a un suceso sino a una batalla, la batalla de Bouvineslibrada el 27 de julio de 1214. En realidad, ellibro escrito para serie bastante anticuada llamada "jornadas que hicieron a Francia(journees qui ant fait la France) dirigida at gran publico. Sin embargoDuby no representa un retorno a la historia anticuada. Emple6 fuentesconternporaneas de la batalla para mostrar frente ala guerra y considero las visiones postenores de Bouvmes como un"rnito" que revelaban mas sobre los narradores que sobre el suceso queellos narraban."

    La cuestion que estos estudios no plantean es la de saber si por 10menos algunos acontecimientos no pueden modificar las estructuras enlugarde simplemente ref1ejarlas. decir de los sucesos de 17890 de1917,porejernplr ?El sociologo Emile Durkheim, aquien deben tanto loscrfticos de la his oire evenementielle, estaba preparado para descartar

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  • hasta 1789Yconsiderar esc acontccimiento como un sfntoma antes quecomo una causa de cambio social.87 Sin embargo. hay signos de que loshistoriad6res se estan apartando de esta posici6n extrema durkheimianao braudeliana. Por ejernplo, un estudio sociol6gico sobre una region deloeste de Francia, el departamento del Sarthe, ha aducido la necesidad deteneren cuenta los sucesos de 1789 y los sucesos siguientes para tratar deexplicar las actitudes polfticas de la region (dividida en un ala izquierdaal este y un ala derecha al oeste).88

    Le Roy Ladurie ha llamado la atencion sobre las implicaciones deesc estudio en un ensayo en el que trata 10 que llama distintarncnte elacoruecirnieruo "traurnatico", el acontecimieruo "catalizador" y "el aeon-tecimientocreative" (l' evenement-matrice). Su cmpleo de metaforas tandivergentessugiere que LeRoy no capta la importancia de los aconteci-micntos, de suerte que su articulo no pasa de ser una rccornendaciongeneral al historiador para que reflexione sobre la relacion que hay entre y estructuras" Sin embargo, algunos anos despues, Le RoyVOlV16 aocuparsedel camaval de Romans, que convirtio en eI tcma de unlibra.Analiz6el suceso como un"drama social" que hizo rnanifiestos losconflictos latentesen aquella pequena ciudad y sus a1rededores. En otraspalabras,sintoma antes que causa.??

    Porsupuesto,el camavaldeRomans no fueungran acontecimieruo.Masdiffciles desechar como meros reflejos de estructuras sociales losacontecimientos de 17890 la gran guerra de 1914-180 la revoluci6n de1917(todos ternas sobre los que escribieron los historiadorcs de Anna-les).91 En un estudio reciente, Francois Furet llega a sugerir no s610 quelosacontecimientos de laRevoluci6n Francesa quebrantaron las an