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LA RETÓRICA Curso Argumentación Jurídica Alvaro Hernán Mejia Alvaro Hernan Mejia Mejia

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Page 1: La retórica

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LA RETÓRICACurso Argumentación Jurídica

Alvaro Hernán Mejia

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SinopsisAdaptada tras numerosas reformulaciones de los criterios propios de las sociedades griega, romana, medieval y renacentista, la retórica ha dominado la educación y el discurso durante más de dos mil años. El dominio de la retórica clásica llegó a su fin con las transformaciones sociales y culturales de los siglos XVII y XIX. Desde el siglo xx la retórica ha recibido renovado rigor en diferentes ámbitos y la investigación se lleva a cabo en una matriz interdisciplinar.

Retórica AntiguaRetórica MedievalRetórica RenacentistaRetórica ModernaRetórica Posmoderna

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Polos de la RetóricaLa historia de la retórica es una historia discontinua e indefinida con tensiones entre dos usos del término: uno general, como arte de la persuasión (su polo argumentativo u oratorio), que correspondería a lo que Kennedy llamó retórica primaria; y otro más restringido, como arte de hablar bien (su polo literario u ornamental), que correspondería a lo que Kennedy llamó retórica secundaria (1980: 4-5). Entre ambos polos ha habido siempre una constante oscilación y hoy asistimos al último capítulo de esa tensión entre una taxonomía de las figuras del buen discurso y una pragmática del discurso eficaz.

Polo Argumentati

voPolo

Literario

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Polos de la RetóricaUso General

Arte de la persuasiónPolo argumentativo u oratorioRetórica primaria Taxonomía de las figuras del buen discurso

Uso RestringidoArte de hablar bien

Polo literario u ornamentalRetórica secundaria

Pragmática del discurso eficaz

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Diferencia Retorica/GramáticaPor tanto, la retórica ha codificado durante siglos la argumentación persuasiva como arte de usar bien el lenguaje (ars bene loquendi) y con eficacia en un discurso al dirigirse a un auditorio. Con ello se ha diferenciado de la gramática como arte de usar correctamente el lenguaje (ars recte loquendi).

Ars bene

loquendiArs

recte loquen

di

Retórica

Gramática

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Fórmula General de la Retórica[Arte de usar bien el lenguaje (ars bene loquendi)] + [eficacia en un discurso al dirigirse a un auditorio]

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Géneros DiscursivosClase o Género Auditorio Tiempo Fin Medio

Forense o Judicial Jueces Pasado Lo justo y lo injusto

Acusando y Defendiendo

Deliberativo Miembros de una Asamblea.

Futuro Lo conveniente y lo inconveniente

Aconsejando y Desaconsejando

Epidictico o demostrativo

Espectadores. Público

Presente Lo bello y lo vergonzoso

Elogiando y Censurando

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Partes del DiscursoGriego Latín Castellano

Prooimion Exordium, Prooemiun Exordio, Proemio

Diégesis Narratio Narración, Exposición de los hechos

Pistis Confirmatio, Probatio Confirmación, Prueba

Lysis Refutatio, Confutatio Refutación

Epilogos Epilogus, Peroratio Epilogo, Peroración

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Tareas para el DiscursoGriego Latín CastellanoHeuresis Inventio Invención, Descubrimiento

Taxis Dispositio Disposición, OrganizaciónLexis Elocutio Elocución, Estilo, Expresión

Mneme Memoria MemoriaHypokrisis Pronuntiatio, Actio Pronunciación.

Representación

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Historia de la Retórica

Hist

oria Momento

ClásicoMomento Oscuro

Momento Transformador

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Momento Clásico 1La tradición sitúa el origen de la retórica en el siglo V a.n.e. y Córax y Tisias habrían sido los primeros en dar forma a la techne rhetorike. Este arte se orientó desde sus comienzos hacia la persuasión, aun reconociendo la dualidad de una retórica argumentativa basada en los hechos, frente a una retórica basada en las emociones. Y así apareció, a la vez, la retórica psicagógica ('conductora de almas'), de origen pitagórico, centrada en el encantamiento o la seducción mediante la palabra.

Siglo V aCCorax y TisiasTechné RhetorikePersuasiónRetórica Argumentativa basada en los HechosRetórica Argumentativa basada en los SentimientosRetórica Psicagógica (Conductora de Almas)

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Momento Clásico 2Según esa tradición, fueron Protágoras (485-415 a.n.e.) y Gorgias (ca. 485-ca. 380 a.n.e.) quienes, desde Sicilia, introdujeron la oratoria en Atenas. Los sofistas presumían de poder enseñar a defender en diferentes momentos las dos vertientes de una cuestión, y de saber adecuar a cada situación las cualidades del discurso, buscando siempre el asentimiento del auditorio. Con ello quedó planteado, también desde el inicio, el problema de la moralidad del arte, lo cual no significa que no se estimara el uso público de la palabra.

Defender en diferentes momentos, las dos vertientes de una cuestión

Saber adecuar a cada situación las cualidades del discurso

CONVENCIMIENTOMORALIDAD

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Momento Clásico 3Como algunos sofistas, la posición de Isócrates (436-338 a.n.e.) trataba de conciliar el adiestramiento en el hablar elegante y persuasivo con la educación moral y civil, mientras que Platón (427-347 a.n.e.) pasaba del rechazo de la retórica sofística (Gorgias), porque no descansa sobre el verdadero conocimiento y solo trata de seducir al auditorio, a la defensa de la genuina retórica como «arte de conducir las almas por medio de las palabras», guiada por el rigor dialéctico (Fedro, 261a).

Retórica SofistaRetórica Platónica

Rigor Dialéctico

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Momento Clásico 4Aristóteles (384-322 a.n.e.) respondió al desafío del Fedro y proporcionó la primera sistematización de una retórica filosófica, al servicio de la verdad, pero sin ser una mera transmisión de esta, pues en la persuasión de lo verdadero se ha de atender a la persona a la cual se comunica. Por ello, «todas las materias que se refieren a la retórica se relacionan con la opinión» (Retórica, 1404al-2). El arte ha de ser útil al moralista, al orador y al ciudadano en general.

AristótelesRetórica FilosóficaLa Opinión

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RETÓRICA ARISTOTELICA

RETÓRICA DIALÉCTICA

La Retórica no se subordina a la Dialéctica,

sino que es su contrapartida (Antistrophos)

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Momento Clásico 5

RETÓRICAFuerza de

sus pruebas

Analogía

Probabilidad

Verosimilitud

Pruebas Retóricas: Ejemplos Máximas (Paremia) Entinemas

Paremias: Refranes Adagios Proverbios Dichos

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Momento Clásico 6

Medios de

Convicción

Racionales (Logos)

Morales(Ethos)

Emocionales

(Pathos)

A estos medios se recurre en la Retórica, definida no como un arte de vencer persuadiendo, sino como un arte de “reconocer los medios de convicción más pertinentes para cada caso”.

Es, pues, un arte moralmente neutro, cuyo uso dependerá de la rectitud del orador, pero dejando claro que el carácter de este se manifiesta en los elementos del discurso, elementos que afectan a su vez, a las emociones del auditorios

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Momento Clásico 7Aristóteles tampoco desatiende el efecto persuasivo que procede de la ordenación del discurso, aspecto recogido por Teofrasto (372-287 a.n.e.), al cual se le atribuye la distinción entre los tres estilos (elevado, medio y simple), y por Demetrio (345-283 a.n.e.), que define y analiza un cuarto estilo (fuerte o vigoroso) y sus características en la obra atribuida “Sobre el Estilo”.

Efecto persuasivo de la ordenación del discurso.Estilos del discurso

ElevadoTeofrastoMedio

SimpleFuerte Demetrio

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Momento Clásico 8Pero ninguna innovación curricular fue tan importante como la teoría de la stasis de Hermágoras de Temnos (mediados del siglo 11 a.n.e.) como método para hallar los argumentos de la retórica judicial, una de las primeras artes inveniendi.

Teoría de la Stasis (Teoría de los Status)

Ars Inveniendi

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Teoría de los StatusEn una discusión y en un proceso argumentativo, son previas y esenciales dos cosas: primera, aclarar exactamente 'el estado de la cuestión', es decir, cuál sea la verdadera cuestión en torno a la cual se discute y qué es lo que se pone en juego en el debate; segunda, hallar los argumentos. Entre los métodos idóneos para enseñar a hallar los argumentos elaborados en el curso del tiempo, una de las primeras artes inveniendi expuesta sistemáticamente es la teoría de los status de Hermágoras de Temnos, un rétor griego que vivió en la segunda mitad del siglo 11 a.n.e. Hermágoras propuso una tipología básica de las cuestiones dudosas y de los puntos controvertidos, llamada en griego staseis, útil para localizar en cada disputa los puntos centrales susceptibles de contestación.

Discusión: Proceso Argumentativo

Cuestión 1

¿Cuál es la verdadera cuestión en torno a la cual se discute?¿Qué es lo que se pone en juego en el debate?

Cuestión 2

Hallar los argumentos

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Teoría de los Status

El término stasis -traducido al latín como status, como constitutio, quizás con menos frecuencia como positio y más raramente como caput- apunta a la cuestión controvertida: este es el punto en cuestión y en él radica el enfrentamiento. En efecto, las contestaciones pueden versar al menos sobre cuatro puntos cruciales que, en la terminología de Hermágoras, son exactamente los siguientes: primero, el acto acabó (o no acabó); segundo, el acto ha provocado (no ha provocado) daño; tercero, el daño ha sido menor (mayor) de lo que se dice; cuarto, la causa está (no está) justificada. El primer punto es cuestión de conjetura, el segundo de definición, el tercero de cualidad y el cuarto de legitimidad.

El acto (acabó), (no acabó) Cuestión de ConjeturaEl acto (provocó), (no provocó) daño Cuestión de DefiniciónEl daño es (mayor), (menor) de lo que se dice

Cuestión de Calidad

La causa (está) (no está) justificada Cuestión de Legitimidad

Traducciones de “Stasis”

Apunta a la cuestión controvertida; este es el punto en cuestión y en él radica el enfrentamiento

StatusConstitutio

PositioCaput

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La división se encuentra enumerada en las siguientes variantes, de naturaleza solamente léxica: 1) Status conjecturalis. El problema de la subsistencia. Es el tema de las pruebas. ¿Ha ocurrido el hecho de verdad? Por ejemplo, ¿se ha sustraído dinero? ¿Quién es el autor de la acción? 2) Status definitivus. El problema de la definición del hecho. ¿Cómo calificar la naturaleza de tal hecho? éEs un robo? Es, o no, un crimen? 3) Status qualitatis. El problema de la valoración del hecho. Entran en juego las causas o los móviles. ¿Cómo juzgarlo? ¿Cuál es su relevancia? ¿Se ha llevado a cabo por necesidad, es un acto grave, hay atenuantes? 4) Status translativus. El problema de la corrección del procedimiento. ¿Se ha aplicado la ley correctamente? éEs competente el juez llamado a juzgar?

Teoría de los Status

1) Status Conjecturalis2) Status Definitivus3) Status Qualitatis4) Status Translativus

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Status Conjecturalis

El problema de la subsistencia.

Es el tema de las pruebas. ¿Ha ocurrido el hecho de verdad? Por ejemplo, ¿se ha sustraído dinero? ¿Quién es el autor de la acción?

Subsistencia

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Status Definitivus

El problema de la definición del hecho.

¿Cómo calificar la naturaleza de tal hecho? Es un robo? Es, o no, un crimen?

Definición

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Status Qualitatus

El problema de la valoración del hecho. Entran en juego las causas o los móviles. ¿Cómo juzgarlo? ¿Cuál es su relevancia? ¿Se ha llevado a cabo por necesidad, es un acto grave, hay atenuantes?

Valoración

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Status Translativus

El problema de la corrección del procedimiento.

¿Se ha aplicado la ley correctamente? éEs competente el juez llamado a juzgar

Procedimiento

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Conclusión Teoría de los StatusEl modelo de los status se adapta bien al campo procesal, pero también se puede conformar a otros ámbitos del debate.

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Conclusión Teoría de los StatusCuando se discute es preciso saber encontrar los argumentos justos..

Saber encontrar los argumentos justos

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Conclusión Teoría de los Status

ARGUMENTO DESCUBIERTOSe descubre como se descubren continentes e islas, un nuevo satélite, un indicio, cosas olvidadas, talentos escondidos

ARGUMENTO INVENTADOSe inventan como se inventó la rueda, el arco y la flecha, o como se inventan excusas, pretextos, noticias falsas, historias creíbles, nuevos y divertidos gags.

Un argumento se descubre o se inventa

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Conclusión Teoría de los StatusEn síntesis, la teoría de los status nace como ars inveniendi: un defensor puede hacer muchas cosas, pero cuatro son las categorías de juicio y los movimientos a que puede optar. 1) El acusado no ha cometido el crimen de que es acusado. 2) Si lo ha cometido, no es crimen. 3) Si es crimen, no es punible. 4) Si es punible, no es este el lugar, el modo, el tiempo adecuado para hacerlo. El mismo procedimiento puede ser seguido en sustancia por el defensor no respecto de un acusado, sino de una tesis, una idea o una medida.El acusado no ha cometido el crimen de que es acusado

Si lo ha cometido, no es crimenSi es crimen, no es punibleSi es punible, no es este el lugar, el modo, el tiempo adecuado para hacerlo

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Momento Clásico 9Posteriormente, a Longino se atribuye el tratado Sobre lo sublime (siglo ¡), dedicado a la naturaleza del estilo sublime (cuyas fuentes son la concepción de ideas elevadas, fuertes emociones, las figuras de pensamiento y del lenguaje, y el orden de las palabras). Ninguno de estos autores influyó tanto como la Retórica de Aristóteles y los grandes tratados romanos. En ese momento ya está constituida la doctrina retórica canónica, que se transmitirá a la cultura occidental.

Retórica Aristotélica Doctrina Retórica

CanónicaRetórica Romana

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Momento Clásico 10Cicerón (106-43 a.n.e.) es el máximo representante de la retórica en Roma, por las obras que legó y por ser uno de los mayores oradores de la historia.

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Tratados de CicerónDE INVENTIONE Intenta reflejar el estado de los conocimientos retóricos de la época.

DE ORATOREVinculado a la tradición aristotélica y esbozo de la función y formación del orador ideal en la sociedad de su tiempo, en un intento de restaurar los beneficios de la unión entre retórica y filosofía.

EL ORATOR Dedicado a describir «el modelo del orador perfecto y de la suprema elocuencia y a estudiar los estilos y el ritmo.

EL BRUTUS Presentación histórica de la elocuencia romana

RETÓRICA CLASICA

El compendio de lo que conocemos como retórica clásica está formado por el De inventione y por una obra de la misma época, la Rhetorica ad Herennium, alguna vez atribuida a Cicerón. Como novedad destacable frente al legado aristotélico, ambas obras añaden la memoria a las otras cuatro tareas a practicar. Esta nueva tarea consiste en retener con seguridad en la mente las ideas y palabras y su disposición, lo cual se refuerza con técnicas concretas.

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MOMENTO CLÁSICO 10Quintiliano (35-95) compendia el pensamiento de Cicerón y la doctrina retórica que constituye el núcleo de la educación en una época en la que la práctica de la oratoria había encontrado refugio en la escuela. Su Institutio oratoria recoge las tesis de la retórica antigua. Puesto que la retórica «conviene al hombre honrado», ya que es una virtud (11, XX, 4), el deseo de Quintiliano de «formar el orador perfecto, que sobre todo queremos que sea un hombre bueno» y que además sepa hablar bien (11, Xv, 33) (el vir bonus dicendi peritus de Catón), revela una restricción en sentido moralista de lo que en Cicerón era sobre todo la ilustración del orador, pero encaminada al papel que la retórica podía desempeñar en la educación.

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MOMENTO OSCURO 1

De Quintiliano hasta finales del siglo IV no hubo nada destacable en la retórica. La llamada segunda sofística había adquirido una lamentable reputación por haber adulterado la disciplina.

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MOMENTO OSCURO 2Sabemos que Agustín de Hipona (345-430) fue estudiante y maestro de retórica 'pagana'. Tras su conversión, en su De doctrina christiana reconocería que la elocuencia sería el medio de persuadir a los cristianos para que llevaran una vida acorde con su religión, y el ethos sería la verdad del cristiano, la coherencia de su vida y obras con lo que predica.

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MOMENTO OSCURO 3Bajo la influencia probable de la mencionada sofística, la retórica medieval dejó de considerarse un arte práctico y se convirtió en un ejercicio meramente escolástico guiado por los compendia. La gramática, la lógica y la retórica formaban el trivium, pero ante la mayor pujanza de la lógica, la retórica pasó a ser el arte de la redacción epistolar (ars dictaminis) y de la preparación y predicación de sermones (ars praedicandi).

Ars Dictaminis RETORICAArs Praedicandi

Gramática

Lógica Retórica

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MOMENTO OSCURO 4

TRIVIUM CUADRIVIUM

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Gramática

Lógica Retórica

Aritmética Geometría

Astronomía Música

Las siete artes liberales

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MOMENTO OSCURO 5En los siglos XII-XIV, la contrapartida clásica de la retórica, la dialéctica, tuvo un desarrollo riguroso, entendida como técnica del debate, a lo que contribuyeron las traducciones de las obras lógicas de Aristóteles. Pero los humanistas se inclinan más por la retórica que por la dialéctica. En el siglo XVI, la elocuencia, la 'retórica civil', es el punto culminante de la formación humanista, a partir de las ideas artísticas, científico-naturales y filosóficas que reclamaba Alberti (1404-1472). No obstante, el impulso de la dialéctica por parte de Agricola (1433-1485) anticipó la contribución de Ramus (1515-1572), quien adscribía la inventio y la dispositio a la dialéctica, y la elocutio y la pronunciatio, a la retórica, mientras ignoraba a memoria (Ong, 1958). Se empezaba así a reducir la retórica a la teoría de la elocución y a especializarse como normativa del lenguaje figurado.

Inventio DIALÉCTICADispositio

Elocutio RETÓRICAPronunciatio

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MOMENTO OSCURO 6Posteriormente, el desarrollo de la filosofía moderna, la revolución científica y las críticas de la Ilustración contribuyeron a que la retórica se viera como una forma de embaucar a los auditorios, sirviéndose de los engaños del lenguaje figurado. Pero, a lo largo del siglo XVIII, el intento de constituir una sociedad culta llevó a fijar normas para la elocuencia en las diferentes lenguas, con lo que poco a poco esta quedó ampliada hasta alcanzar cualquier tipo de discurso y a la totalidad de las belles lettres.

Reducción:Forma de embaucar

a los auditorios, sirviéndose de los

engaños del lenguaje figurados

Filosofía Moderna

Revolución CientíficaCríticas de la Ilustración

Ampliación:La Retórica quedó

ampliada hasta alcanzar cualquier tipo de discurso y a la totalidad de las

belles letres

Sociedad culta

Normas Elocuencia

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MOMENTO OSCURO 7RECHAZO

En el siglo XIX, el descrédito en el que había caído la retórica, «reducida a alquimia y afeite» (Mortara Garavelli, 1996 [1988]: 55), desembocó en el rechazo de la legitimidad de los cánones de la retórica de camino hacia lo artificioso y lo fútil y sobreviviendo como catálogo de figuras, asociadas a las cuestiones de estilo.

ACEPTACIÓNLa imagen de la retórica quedaba lejos de la de la antigua ciencia del discurso, lo que no impidió que el gusto por el conocimiento de los clásicos llevara a una recuperación de la Retórica de Aristóteles que influiría, junto con el pensamiento de CampbeIl (1719-1796), en los Elements of rhetoric (1828) de Whately (1758-1859), quien entendería la retórica como el arte de la composición argumentativa..

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Pero la mejor muestra del estado en que se encontraba la retórica era la obra English composition and rhetoric (1866) de Bain (1818-1903), dedicada a los elementos intelectuales y a las cualidades emotivas del estilo. En ella, la psicología juega el papel técnico más importante para lograr la mayor eficacia en la comunicación

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3. MOMENTO TRANSFORMADOR

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DECADENCIA Y NUEVAS PERSPECTIVASPoco a poco la retórica empieza a tratarse más como un fenómeno histórico que como una fuerza viva, a pesar de que seguiría presente en la política, la literatura o la educación. Esta actitud persiste en el siglo XX, en el que todavía se delata su osificación conceptual, traducida en la idea de su nulo progreso desde la era antigua, pero matizada por el anhelo de una retórica conceptualmente renovada y mejor adaptada a las exigencias de los nuevos tiempos

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EL GIRO RETÓRICOAsí, las contribuciones relevantes de algunos estudiosos -Richards (1893-1979), Burke (1897-1993), McKeon (1900-1985), Weaver (1910-1963), Perelman (1912-1984) y Olbrechts-Tyteca (1900-1987)- comenzaron a configurar el corpus canónico de una nueva retórica, hasta llegar a lo que se ha dado en llamar el giro retórico.

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EL GIRO RETÓRIODe ello se siguen estas consecuencias:1. La retórica ya no se reduce a una disciplina para realzar las dotes

comunicativas, sino para moldear la personalidad, influyendo en la preparación del ciudadano y en la creación de la comunidad, un ideal que recuerda la labor de los antiguos sofistas.

2. La retórica pasa de ser instrumento discursivo de la política a constituir el propio discurso político.

3. Los defensores de la retórica han acabado por rechazar que la retórica deba quedar confinada, como sistema estilístico de tropos y figuras, al lenguaje literario del discurso imaginativo, pues esos tropos y figuras son rasgos del lenguaje ordinario y «modos de la expresión del sentimiento en el lenguaje », sin los cuales no se puede hablar ni pensar (Vickers, 1990: 297).

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LA NUEVA PERSPECTIVA DE LA RETÓRICAUna de las perspectivas más importantes sobre la retórica es la argumentativa. Aunque los argumentos han estado unidos a la retórica desde sus orígenes, algunos teóricos han intentado ampliar el concepto de argumento más allá de sus límites tradicionales, desde el gran impacto producido por “Los usos de la argumentación” de Toulmin (1958), pero sobre todo por la obra de Perelman. Aunque el primero no ha manifestado interés por los procedimientos retóricos, muchos expertos reconocen que su obra ha ejercido una notable influencia al proporcionar un modelo estructural adecuado con el que trazar los argumentos retóricos para su análisis y evaluación crítica. No obstante, en otra obra reciente, “Regreso a la razón” (2001), Toulmin señala que la lógica y la retórica «son dos disciplinas de consideraciones complementarias», ocupándose la primera del «análisis formal de los argumentos» y la segunda de «la valoración sustantiva de la argumentación», y cuya separación, ajena a los filósofos griegos y acentuada desde 1600, <<nos da una medida de la dificultad de preservar el equilibrio de la razón» (pp. 53, 51 y 45).

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LA NUEVA RETÓRICA DE PERELMANLa aparición también en 1958 del Tratado de la argumentación. La nueva retórica, de Perelman y Olbrechts-Tyteca, proporcionó una nueva visión y extensión de las doctrinas retóricas clásicas con el fin de llegar a una teoría del discurso no demostrativo y de organizar de modo sistemático los esquemas argumentativos, yendo más allá del estricto marco de los problemas políticos o legales, orales o escritos, hasta alcanzar cualquier ámbito, rompiendo con <<la concepción de la razón y del razonamiento que tuvo su origen en Descartes», por fijar límites indebidos e injustificados a los campos en que interviene <<nuestra facultad de razonar y demostrar». Para ello estudia las técnicas discursivas adecuadas para «provocar o aumentar la adhesión de las personas a las tesis presentadas para su asentimiento» (Introducción, 1, pp. 30, 33 y 34).

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ARGUMENTACIÓN Y AUDITORIOComo en la retórica aristotélica, el centro es el auditorio, integrado por «el conjunto de aquellos en quienes el orador quiere influir con su argumentación» (§ 4), que puede ser de cualquier tipo y tamaño y que conviene conocer para incrementar el éxito de la argumentación, pues «toda argumentación se desarrolla en función de un auditorio» (Introducción, 11, p. 36).

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ARGUMENTACIÓN Y RETÓRICAGracias al tratado de Perelman se han ido ampliando los estudios que abordan la naturaleza de las relaciones entre retórica y argumentación. Así, en 1975, Brockriede propuso extender las perspectivas sobre la argumentación y considerarla como «un proceso mediante el que la gente razona desde un conjunto de ideas problemáticas a la elección de otra idea» (Brockriede, 1975: 74), posición que fue reforzada y refinada por O'Keefe (1977), y ampliada por Wenzel (1980) de una manera que hace confluir la lógica, la retórica y la dialéctica en el estudio de los argumentos. Al mismo tiempo, Willard (1976) defendió la legitimidad de considerar el argumento como «un género específico de interacción (que ocurre en ciertas situaciones retóricas) en la que los participantes perciben incompatibilidades mutuas en sus respectivas posiciones e intentan 'suprimir' las diferencias o persuadir a los otros individuos para que adopten puntos de vista más consistentes con el asunto» (p. 244).

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NUEVAS TEORÍAS DE LA RETÓRICAWillard ha desarrollado estas ideas en una teoría constructivista social de la argumentación (1983, 1989), que le ha llevado a plantearse los problemas que surgen en las relaciones entre los diferentes campos argumentativos y la esfera pública (1995), entrando en el terreno de las disputas y los debates.

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NUEVAS TEORIAS DE LA RETORICAEn esta línea, Cattani ha estudiado las formas de argumentar, revalorizando la retórica como teoría del discurso e instrumento para describir la práctica argumentativa (1990), sus diferentes perversiones y los medios para hacerles frente (1995, 2001).

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NUEVAS TEORIAS DE LA RETORICAPero no son estos los únicos aspectos de las relaciones entre la retórica y la argumentación: se sigue recurriendo a una para el análisis de la otra, y se exploran las formas en que los límites entre ambas contribuyen a oscurecer la organización e interpretación del discurso argumentativo (Hansen, Tindale y Colman [eds.], 1997).

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NUEVAS TEORIAS DE LA RETORICAVan Eemeren y Grootendorst (1984, 1992b) han integrado los conceptos de la teoría de los actos de habla de Searle, la lógica conversacional de Grice y el marco de la lógica dialógica en una teoría pragma-dialéctica de la argumentación y la comunicación. Para ellos, la resolución de un conflicto de opiniones es racional cuando los participantes actúan según un código de conducta racional. Ambos expertos también han intentado asimilar los estudios empíricos y han reconciliado los enfoques normativos y descriptivos, poniendo además de relieve, como en pocas ocasiones, que la imagen tradicional escasamente racional de la retórica se debe someter a una seria revisión. Pero la rígida oposición a la dialéctica también se debe moderar, pues la retórica como estudio de las técnicas efectivas de persuasión no es per se incompatible con el ideal crítico de razonabilidad apoyado por la dialéctica.