LA RELIGILA RELIGIÓÓN EN CLUNIA ANTES Y N EN CLUNIA ANTES Y DESPUDESPUÉÉS DE LA ROMANIZACIS DE LA ROMANIZACIÓÓNN

Cristina de la RosaCristina de la RosaUniversidad de ValladolidUniversidad de Valladolid

¿¿RELIGIRELIGIÓÓN CELTA?N CELTA?

•Escritas: •Autores grecolatinos•Epigráficas (alfabeto ibérico, latino, numerosos teónimos)

•Lingüística comparada•Arqueológicas (necrópolis, edificios de culto, pinturas, estatuas )

Fuentes

RELIGIONES INDOEUROPEAS

•NUMEN•DIVINIDADES URÁNICAS•CULTO A LOS ANTEPASADOS•CULTO PÚBLICO Y DOMÉSTICO•TRIBU (orden social, con carorden social, con caráácter religioso, el padre de cter religioso, el padre de familia era patriarca y sacerdote de la familia)familia era patriarca y sacerdote de la familia)

RELIGIÓN PRERROMANA EN CLUNIA

DIOSES

Divinidades celtasDivinidades locales

RITOS Y ¿SACERDOTES?

SacrificiosDanzas ritualesSantuarios

CREENCIAS DE ULTRATUMBA

EnterramientoAjuar

�� Luna (Luna (DisDis pater, Cpater, Céésar B. G., 18) sar B. G., 18) CfCf EstrabEstrabóónn�� LucusLucus o o LugsLugs, el dios , el dios panceltapancelta (= Mercurio ) (Caes. B. G. 6, 17)(= Mercurio ) (Caes. B. G. 6, 17)�� TrTrííada indoeuropea : ada indoeuropea : TeutatesTeutates, , EsusEsus y y TaranisTaranis ( Lucano ( Lucano PharsPhars. 1, 444 . 1, 444 ssss))�� MatresMatres�� EponaEpona�� BanduaBandua, con car, con caráácter acucter acuáático tico �� NinfasNinfas�� CosusCosus, dios guerrero, dios guerrero�� EndovellicusEndovellicus, de car, de caráácter cter oracularoracular e infernale infernal�� AtaecinaAtaecina (= Proserpina)(= Proserpina)�� VaelicusVaelicus, vinculado con el lobo y de car, vinculado con el lobo y de caráácter infernalcter infernal�� TilenoTileno (=Marte,)(=Marte,)�� DuillasDuillas

�� Lares viales Lares viales

Dioses celtibDioses celtibééricosricos

••EstrabEstrabóónn (3,3,7), En los pueblos del Norte de Hispania se adoraba a un d(3,3,7), En los pueblos del Norte de Hispania se adoraba a un diosiosindindíígena que gena que éél identifica con el Ares griego, al que se le ofrecen sacrificiol identifica con el Ares griego, al que se le ofrecen sacrificiossde caballos de prisioneros y de machos cabrde caballos de prisioneros y de machos cabrííos.os.

••EstrabEstrabóónn (3, 4, 16) Algunos dicen que los galaicos son ateos y que los (3, 4, 16) Algunos dicen que los galaicos son ateos y que los celtceltííberos y sus vecinos del norte rinden culto a un dios sin nombre beros y sus vecinos del norte rinden culto a un dios sin nombre danzando durante la noche a las puertas de sus casas durante losdanzando durante la noche a las puertas de sus casas durante lospleniluniosplenilunios””. .

••SuetoniosSuetonios (Galba, 3) habla de ritos adivinatorios lanzando un hacha al (Galba, 3) habla de ritos adivinatorios lanzando un hacha al agua e interpretando las ondas en el Norte de Hispaniaagua e interpretando las ondas en el Norte de Hispania

••Plinio (33, 23Plinio (33, 23--24) habla de la interpretaci24) habla de la interpretacióón por parte de los cn por parte de los cáántabros de ntabros de unas fuentes unas fuentes inermitentesinermitentes..

Cultos y ritosCultos y ritos

ENIOROSEI / VTA · TIGINO ·TIATVMEI / TRECAIAS · TOLVGVEI / ARAIANOM · COMEIMV / ENIOROSEI · EQVOISVIQVE /OGRIS · OIOCAS · TO · GIAS · SISTAT · LVGVEI · TIASO / TOGIASInscripción de Peñalba , fechada en el s. I. a.C.

SACRIFICIOSSACRIFICIOS

�� SACRIFICIOS SACRIFICIOS HUMANOSHUMANOS

PlutPlut. . QuestQuest. . RomRom, 83, , 83, ““Los bletonenses de las Los bletonenses de las proximidades de proximidades de Salamanca firmaban Salamanca firmaban sus pactos con el sus pactos con el sacrificio de un hombre sacrificio de un hombre y un caballoy un caballo””

�� SACRIFICIOS SACRIFICIOS ANIMALESANIMALESPurificaciPurificacióón, proteccin, proteccióón, n, expiaciexpiacióónn

Las NecrLas Necróópolis Celtibpolis Celtibééricas de ricas de la Meseta Orientalla Meseta Oriental

�� Las estructuras funerarias Las estructuras funerarias de las necrde las necróópolis polis celtibceltibééricas de la Meseta ricas de la Meseta Oriental son uno de los Oriental son uno de los mmáás interesantes s interesantes vestigios arqueolvestigios arqueolóógicos gicos existentes para conocer existentes para conocer nuestro pasado cultural y nuestro pasado cultural y la tecnologla tecnologíía metala metalúúrgica rgica de la pende la peníínsula ibnsula ibéérica en rica en los siglos previos a la los siglos previos a la incorporaciincorporacióón de Hispania n de Hispania al mundo cultural al mundo cultural romano.romano.

Tres ritos:Tres ritos:

�� InhumaciInhumacióónn�� IncineraciIncineracióón n �� ExposiciExposicióón a los buitresn a los buitres

El rito de incineraciEl rito de incineracióónn

��SegSegúún los textos cln los textos cláásicos, cuando un guerrero morsicos, cuando un guerrero moríía en combate su cuerpo se a en combate su cuerpo se exponexponíía a los buitres, con el fin de que, al ser descarnado, su espa a los buitres, con el fin de que, al ser descarnado, su espííritu fuera ritu fuera trasladado al cielo, con los dioses.trasladado al cielo, con los dioses.

��En general, parece que los restos de los difuntos con un cierto En general, parece que los restos de los difuntos con un cierto status personal status personal o familiar (bien muertos en combate y posiblemente tras ser desco familiar (bien muertos en combate y posiblemente tras ser descarnados, bien arnados, bien muertos de enfermedad u accidente) eran cremados en un muertos de enfermedad u accidente) eran cremados en un ustrinumustrinum de la de la necrnecróópolis y las cenizas o parte de ellas se depositaban en una urna.polis y las cenizas o parte de ellas se depositaban en una urna.

��Junto a ella, se disponJunto a ella, se disponíían los objetos que haban los objetos que habíía usado en vida el difunto (u a usado en vida el difunto (u objetos relacionados con su familia); el nobjetos relacionados con su familia); el núúmero de los mismos dependmero de los mismos dependíía de la a de la fortuna econfortuna econóómica y del rango social que disfrutmica y del rango social que disfrutóó en vida. en vida.

ExposiciExposicióón de cadn de cadááveresveres

�� Los textos antiguos refieren la costumbre Los textos antiguos refieren la costumbre de exponer los guerreros muertos en de exponer los guerreros muertos en combate, al aire libre, para ser comidos combate, al aire libre, para ser comidos por los buitres.por los buitres.((SilSil. . ItIt. 3, 340. 3, 340--343) y 343) y ElianoEliano ((DeDenat.animalnat.animal.. 10, 22), 10, 22),

CLAUDIO ELIANO CLAUDIO ELIANO De Nat. De Nat. AnimAnim.. X, 22X, 22

�� Los vacceos, pueblo de occidente, ultrajan Los vacceos, pueblo de occidente, ultrajan los cadlos cadááveres de los muertos, que veres de los muertos, que consideran que han muerto cobarde y consideran que han muerto cobarde y afeminadamente y los entregan al fuego; afeminadamente y los entregan al fuego; pero a los que han perdido la vida en la pero a los que han perdido la vida en la guerra, los consideran nobles, valientes y guerra, los consideran nobles, valientes y dotados de valor y, en consecuencia, los dotados de valor y, en consecuencia, los entregan a los buitres porque creen que entregan a los buitres porque creen que estos son animales sagrados (...).estos son animales sagrados (...).

Fragmento de jarra decorado con el tema de la exposiciFragmento de jarra decorado con el tema de la exposicióón n de cadde cadááveresveres

Los Los ustrinaustrina

�� En las excavaciones de poblaciones celtibEn las excavaciones de poblaciones celtibééricas se han podido diferenciar ricas se han podido diferenciar con certeza diversas estructuras que pueden identificarse como con certeza diversas estructuras que pueden identificarse como ustrinaustrina, , zonas de cremacizonas de cremacióón del n del cadavercadaver..

��

Tienen diferentes medidas, y su forma es oval o casi circular; lTienen diferentes medidas, y su forma es oval o casi circular; la base se a base se constituye con guijarros de tamaconstituye con guijarros de tamañño medio y cortados de forma o medio y cortados de forma intencionada. Las piedras quedan envueltas en una potente capa dintencionada. Las piedras quedan envueltas en una potente capa de negra e negra ceniza. Al no hallarse restos de piezas, hay que suponer que dicceniza. Al no hallarse restos de piezas, hay que suponer que dichos hos ustrinaustrinase limpiaban perfectamente despuse limpiaban perfectamente despuéés de una cremacis de una cremacióón. n.

��

Por regla general, los Por regla general, los ustrinaustrina, como lugar de cremaci, como lugar de cremacióón del cadn del cadááver, ver, quedan fuera del lugar de enterramiento; no obstante, se conocenquedan fuera del lugar de enterramiento; no obstante, se conocen casos en casos en ddóónde aqunde aquééllos se situaron sobre el lugar mismo de la incineracillos se situaron sobre el lugar mismo de la incineracióón.n.

UrnaUrna..

�� Suele ser la forma de Suele ser la forma de enterramiento menterramiento máás frecuente s frecuente en las necren las necróópolis celtibpolis celtibééricas. ricas. Se deposita en la tierra, y Se deposita en la tierra, y queda rodeada de piedras a queda rodeada de piedras a modo de elemento protector, modo de elemento protector, constituyendo la estructura constituyendo la estructura funeraria. La boca de la vasija funeraria. La boca de la vasija suele taparse con una fina laja suele taparse con una fina laja de piedra. En el interior de la de piedra. En el interior de la urna se recogen los restos de urna se recogen los restos de la incineracila incineracióón y el ajuar n y el ajuar metmetáálico, aunque, en buen lico, aunque, en buen nnúúmero de casos, smero de casos, sóólo se lo se depositaron los restos depositaron los restos óóseos. seos.

�� Tumba celtibTumba celtibéérica (rica (TiermesTiermes))

El ajuarEl ajuar

�� junto a las urnas funerarias o sobre ellas junto a las urnas funerarias o sobre ellas se colocse colocóó el ajuar, determinado por los el ajuar, determinado por los objetos que el difunto habobjetos que el difunto habíía usado en vida a usado en vida y que se consideraba definy que se consideraba definíían su posician su posicióón n en la sociedad. en la sociedad.

Ajuar masculino y femeninoAjuar masculino y femenino

Las estelas funerariasLas estelas funerarias

��

En relaciEn relacióón con los conjuntos de incineracin con los conjuntos de incineracióón, n, hay que sehay que seññalar el registro de grandes bloques alar el registro de grandes bloques informes de piedra arenisca sin desbastar o informes de piedra arenisca sin desbastar o gruesas lajas de caliza, que se identifican como gruesas lajas de caliza, que se identifican como estelas funerarias. estelas funerarias.

La finalidad de las estelas era la de seLa finalidad de las estelas era la de seññalar e alar e identificar un enterramiento en la necridentificar un enterramiento en la necróópolispolis

NecrNecróópolis de Las Ruedas: Un lugar polis de Las Ruedas: Un lugar para los muertospara los muertos

�� El cementerio vacceoEl cementerio vacceo--romano de romano de PintiaPintia se se sitsitúúa a menos de un a a menos de un km.km. del ndel núúcleo cleo habitacional, y fue usado como tal a lo habitacional, y fue usado como tal a lo largo de unos 600 alargo de unos 600 añños. Este lugar os. Este lugar constituye, sIn duda, el espacio funerario constituye, sIn duda, el espacio funerario mmáás importante de este pers importante de este perííodo odo cronolcronolóógico, tanto por su excepcionalidad gico, tanto por su excepcionalidad como por haber sido investigado mediante como por haber sido investigado mediante metodologmetodologíía arqueola arqueolóógica moderna. gica moderna.

�� El estudio de la necrEl estudio de la necróópolis posibilita la reconstruccipolis posibilita la reconstruccióón de n de la organizacila organizacióón sociopoln sociopolíítica de estas gentes, ya que las tica de estas gentes, ya que las diferencias observadas en la constitucidiferencias observadas en la constitucióón de ajuares y n de ajuares y ofrendas presente en cada una de las tumbas simboliza ofrendas presente en cada una de las tumbas simboliza los distintos papeles que por edad, sexo o condicilos distintos papeles que por edad, sexo o condicióón jugn jugóóla persona en la sociedad. Asla persona en la sociedad. Asíí, los guerreros eran , los guerreros eran acompaacompaññados en la muerte por sus armas (espadas, ados en la muerte por sus armas (espadas, pupuññal, al, caetracaetra, etc.) a diferencia de, por ejemplo, los , etc.) a diferencia de, por ejemplo, los artesanos, las mujeres vinculadas a la estirpe familiar, artesanos, las mujeres vinculadas a la estirpe familiar, los campesinos, etc los campesinos, etc

PintiaPintia tumba 68tumba 68

�� Estos documentos literarios y arqueolEstos documentos literarios y arqueolóógicos gicos prueban la creencia en la inmortalidad de los prueban la creencia en la inmortalidad de los celtas hispanos.celtas hispanos.

�� TambiTambiéén hay una concepcin hay una concepcióón astral de la n astral de la ultratumba, donde la luna el sol y los planetas ultratumba, donde la luna el sol y los planetas tienen un rol importante.tienen un rol importante.

�� Toros y cerdos (verracos) tiene carToros y cerdos (verracos) tiene caráácter cter funerario en las representaciones de las estelas funerario en las representaciones de las estelas de la Meseta asde la Meseta asíí como la caza, la guerra y el como la caza, la guerra y el banquetebanquete

El vaso de los toros de NumanciaEl vaso de los toros de Numancia

IndraIndra VVéédicodico

VarunaVaruna VVéédicodico

�� El Vaso de los Toros puede haber sido un grial, El Vaso de los Toros puede haber sido un grial, es decir, un objeto que contenes decir, un objeto que conteníía un brebaje a un brebaje especial, una especie de soma, especial, una especie de soma, amritaamrita, , haomahaoma, , ambrosambrosíía, hidromiel.. Y al mismo tiempo, debido a, hidromiel.. Y al mismo tiempo, debido a su iconologa su iconologíía cosmoga cosmogóónica vnica véédica, cumpldica, cumplíía una a una funcifuncióón ideoln ideolóógica y religiosa pues servgica y religiosa pues servíía de a de "libro" (como los t"libro" (como los tíímpanos rommpanos romáánicos y gnicos y góóticos) ticos) y reflejaba una cosmovisiy reflejaba una cosmovisióón indoeuropea muy n indoeuropea muy profunda y tradicional.profunda y tradicional.

Clunia RomanaClunia Romana

�� Culto privado Culto privado �� Divinidades domDivinidades doméésticas: sticas: lareslares�� Culto a los muertosCulto a los muertos

�� Culto pCulto púúblico (Templo, sacerdocio y panteblico (Templo, sacerdocio y panteóón n romano)romano)

�� Culto imperial: nuevos dioses y nuevos Culto imperial: nuevos dioses y nuevos sacerdociossacerdocios

�� Religiones orientales: Isis y Cibeles en CluniaReligiones orientales: Isis y Cibeles en Clunia

LARES VIALES

Los rasgos de parentesco se solían expresar mediante una serie de ritos de colectivos cuyo núcleo giraba en torno al culto a los antepasados. Arqueológicamente se muestran en una serie de aras que se ofrecen a los dioses lares, en una ceremonia pública de toda una colectividad, la gens, a sus antepasados.

SegioSegio LougestericoLougesterico//AionisAionis f(iliof(ilio) ) AioAio frate(rfrate(r)/)/

Et Et CaenoCaeno f(eceruntf(ecerunt) ) d(ed(e) ) s(uos(uo))

D(is) M(anibus)

ANNAMATER ALBIN(a)E FILI(a)EPIENTISSIM(a)E PONIT ANNORV(m) XVIET SIBI

�� El Centro y el Noroeste de la PenEl Centro y el Noroeste de la Peníínsula conserva en nsula conserva en plena plena éépoca romana un tipo de estela de poca romana un tipo de estela de caractercaracterindindíígena muy acentuado. Son gena muy acentuado. Son ééstas las zonas de la stas las zonas de la PenPeníínsula menos penetradas por la romanizacinsula menos penetradas por la romanizacióón. n. Posiblemente por ello pervivieron aquPosiblemente por ello pervivieron aquíí con mcon máás fuerza s fuerza los ritos autlos ritos autóóctonos frente a la concepcictonos frente a la concepcióón funeraria mn funeraria máás s propia de Roma, arraigada sobre todo en la Bpropia de Roma, arraigada sobre todo en la Béética. Se tica. Se trata de unas estelas alargadas y rematadas en su parte trata de unas estelas alargadas y rematadas en su parte superior con medio csuperior con medio cíírculo o bien con un crculo o bien con un cíírculo casi rculo casi completo. en su temcompleto. en su temáática es muy frecuente el banquete tica es muy frecuente el banquete ffúúnebre: un hombre o una mujer estnebre: un hombre o una mujer estáán sentados ante n sentados ante una mesa de tres patas con una corona o roscuna mesa de tres patas con una corona o roscóón en su n en su mano. en otras ocasiones es la guerra la protagonista, mano. en otras ocasiones es la guerra la protagonista, como la del jinete de como la del jinete de CluniaClunia. La personalidad de los . La personalidad de los indindíígena y los cgena y los cééltico predominan aqultico predominan aquíí sobre los sobre los puramente romano. puramente romano.

DIVINIDADES DIVINIDADES --EPIGRAFEPIGRAFÍÍAA

�� DIANADIANA�� FORTUNA REDUXFORTUNA REDUX�� IUPPITERIUPPITER�� LARES VIALESLARES VIALES�� MATRESMATRES�� MINERVA AUGUSTAMINERVA AUGUSTA�� NEPTUNUSNEPTUNUS�� TUTELATUTELA�� NUMEN THEATRINUMEN THEATRI

HabHabíía un templo de Ja un templo de Júúpiter en Clunia, y una piter en Clunia, y una estatua sedente hoy perdidaestatua sedente hoy perdida

MatresMatres

CULTO IMPERIALCULTO IMPERIAL

�� LEGITIMA EL PODER PLEGITIMA EL PODER PÚÚBLICO. BLICO. (Seg(Segúún Floro (I, 33,14), el caudillo n Floro (I, 33,14), el caudillo OlincoOlinco recibirecibióó una lanza de un enviado de los cielos para luchar contra los rouna lanza de un enviado de los cielos para luchar contra los romanos. )manos. )

�� MMÍÍSTICA DEL PODER: TEOLOGSTICA DEL PODER: TEOLOGÍÍA POLA POLÍÍTICA O VTICA O VÍÍNCULO NCULO ENTRE EL PODER TERRENAL Y EL SOBRENATURALENTRE EL PODER TERRENAL Y EL SOBRENATURAL

�� OVATIO, TRIUMPHUSOVATIO, TRIUMPHUS�� JULIO CESAR, AUGUSTOJULIO CESAR, AUGUSTO�� APOTEOSIS O CONSECRATIO: RITO DE DEIFICACIAPOTEOSIS O CONSECRATIO: RITO DE DEIFICACIÓÓN N DE UN MORTALDE UN MORTAL

�� SACERDOTES: SACERDOTES: �� FlFláámines en Roma y en capitales de provinciamines en Roma y en capitales de provincia�� SodalesSodales augustales, augustales, �� SeviriSeviri augustalesaugustales

SobrehumanizaciSobrehumanizacióónn de Galbade Galba

�� …… asimismo se sentasimismo se sentíía alentado por el vaticinio de una a alentado por el vaticinio de una doncella honorable, que vendoncella honorable, que veníía a sumarse a auspicios y a a sumarse a auspicios y presagios sumamente favorables, y mucho mpresagios sumamente favorables, y mucho máás en vista s en vista de que el sacerdote de Jde que el sacerdote de Júúpiter, advertido por un suepiter, advertido por un sueñño, o, habhabíía retirado del santuario en Clunia la misma a retirado del santuario en Clunia la misma predicciprediccióón expuesta en idn expuesta en idéénticos tnticos téérminos doscientos rminos doscientos aañños antes por una nios antes por una niñña que tena que teníía el don de la profeca el don de la profecíía. a. El contenido de estos versos era que un dEl contenido de estos versos era que un díía surgira surgiríía de a de Hispania el prHispania el prííncipe y sencipe y seññor del mundo or del mundo ””..

SUETONIO, Vida de Galba, VII 8SUETONIO, Vida de Galba, VII 8--99

La La ““sobrehumanizacisobrehumanizacióónn”” en las en las MonedasMonedas

�� Sucesora de la cercana ceca celtibSucesora de la cercana ceca celtibéérica derica dekolouniokukolounioku, en , en éépoca postpoca post--sertorianasertoriana emitiemitióó una una serie de ases con leyendas latinas, que serie de ases con leyendas latinas, que conservaron los sconservaron los síímbolos celtibmbolos celtibééricos (cabeza ricos (cabeza masculina con delfmasculina con delfíín y jinete lancero). n y jinete lancero). ConvertidaConvertida en "en "MunicipumMunicipum Clunia", reanudClunia", reanudóó sus sus acuacuññaciones con Tiberio, acuaciones con Tiberio, acuññando ases y semis ando ases y semis con el busto de Tiberio en su anverso y el toro o con el busto de Tiberio en su anverso y el toro o jabaljabalíí en el reverso. en el reverso. PosiblementePosiblemente hizo alguna emisihizo alguna emisióón Imperial en n Imperial en tiempos de Galba (RIC 469tiempos de Galba (RIC 469--473 y 479473 y 479--480). 480).

Observamos una regularidad iconogrObservamos una regularidad iconográáfica en las monedas de la Citerior. Uniformidad posiblemente fica en las monedas de la Citerior. Uniformidad posiblemente impuesta por Roma que con el tiempo se volviimpuesta por Roma que con el tiempo se volvióó contra ella, pueblos muy variados compartieron contra ella, pueblos muy variados compartieron moneda y lengua durante muchos amoneda y lengua durante muchos añños y vieron en el jinete ibos y vieron en el jinete ibéérico un srico un síímbolo de unidad que mbolo de unidad que aprovechaprovechóó (o propici(o propicióó? ) la insurrecci? ) la insurreccióón de Sertorio. Finalizadas las guerras n de Sertorio. Finalizadas las guerras sertorianassertorianas, denarios y , denarios y jinetes ibjinetes ibééricos serricos seríían pronto sustituidos por los signos imperiales.an pronto sustituidos por los signos imperiales.

Convertida en "Convertida en "MunicipumMunicipum Clunia", reanudClunia", reanudóó sus acusus acuññaciones con Tiberio, acuaciones con Tiberio, acuññando ases ando ases y semis con el busto de Tiberio en su anverso y el toro o jabaly semis con el busto de Tiberio en su anverso y el toro o jabalíí en el reverso. en el reverso.

PosiblementePosiblemente hizo alguna emisihizo alguna emisióón Imperial en tiempos de Galban Imperial en tiempos de Galba

Distintos denarios de la familia Distintos denarios de la familia CoelCoeliaia (51 a.C.) con la leyenda(51 a.C.) con la leyenda HISHIS inscrita en un inscrita en un estandarteestandarte y y el jabalel jabalíí ssíímbolo de la ciudad de Clunia para conmemorar las victorias de mbolo de la ciudad de Clunia para conmemorar las victorias de

CaiusCaius CoeliusCoelius, gobernador de la Citerior., gobernador de la Citerior.

El emperador Galba quiso recordar a Clunia (la ciudad de que le El emperador Galba quiso recordar a Clunia (la ciudad de que le habhabíía dado cobijo en a dado cobijo en los primeros momentos de la rebelilos primeros momentos de la rebelióón y que muerto Nern y que muerto Neróón, le habn, le habíía proclamado a proclamado

emperador), acuemperador), acuññando un impresionante sestercio (Roma, dic. 68 d.C.) con la leyeando un impresionante sestercio (Roma, dic. 68 d.C.) con la leyendandaHISPANIA CLVNIA HISPANIA CLVNIA SVL(piciaSVL(picia) S) S C. en su reverso, que muestra a Galba sentado en silla C. en su reverso, que muestra a Galba sentado en silla curul, sosteniendo parazonio y recibiendo curul, sosteniendo parazonio y recibiendo PalladiumPalladium ((pequepequeñña estatua de Minerva o a estatua de Minerva o

Palas Atenea que se guardaba en el templo de VestaPalas Atenea que se guardaba en el templo de Vesta ))a manos de la representacia manos de la representacióón de n de

la diosa de la ciudad que lleva cornucopia.la diosa de la ciudad que lleva cornucopia.

MIN (MIN (……))AUGAUG

((……)LERIUS.VEGETI()LERIUS.VEGETI(……))FLAM.ROMAE.ETFLAM.ROMAE.ET AUGAUG

MinervaeMinervae AugustaeAugustae. . ValeriusValerius VegetiusVegetius, , flamenflamen RomaeRomae et et Augusti.Augusti.

Actividad Actividad evergevergééticatica de un de un FlamenFlamen::FlaminiFlamini RomaeRomae et et dividivi AugustiAugusti

�� PAETINA PA / TERNAE PATERNI / PAETINA PA / TERNAE PATERNI / FIL(iaeFIL(iae) AMOCENSI ) AMOCENSI CLUNIENS(iCLUNIENS(i))/ EX GENTE / EX GENTE CANTABRO(rumCANTABRO(rum) / ) / FLAMINIC(aeFLAMINIC(ae) ) P(rovinciaeP(rovinciae))

H (H (ispaniaeispaniae) ) C(iteriorisC(iterioris) ) L(uciusL(ucius) AN/ TONIUS MODESTUS / ) AN/ TONIUS MODESTUS / INTERCAT(ienseINTERCAT(iense) EX GENTE / VACCAEORUM UXORI PI / ) EX GENTE / VACCAEORUM UXORI PI / ENTISS(imaeENTISS(imae) CONSENTIENTE ) CONSENTIENTE P(ROVINCIAP(ROVINCIA) ) H(ispaniaH(ispania) ) C(iteriorisC(iterioris) ) S(uaS(ua) ) P(ecuniaP(ecunia) ) F(ecitF(ecit).).

�� LUCIUS ANTONIUS MODESTUS, NATURAL DE INTERCATIA, DEL LUCIUS ANTONIUS MODESTUS, NATURAL DE INTERCATIA, DEL GRUPO DE LOS VACCEOS, DEDICGRUPO DE LOS VACCEOS, DEDICÓÓ ESTE EPITAFIO CON SU ESTE EPITAFIO CON SU PROPIO DINERO Y DE COMPROPIO DINERO Y DE COMÚÚN ACUERDO, A SU PIADOSN ACUERDO, A SU PIADOSÍÍSIMA SIMA ESPOSA PAETINA PATERNA, HIJA DE PATERNUS, NATURAL DE ESPOSA PAETINA PATERNA, HIJA DE PATERNUS, NATURAL DE AMOCA, CLUNIENSE, DEL GRUPO DE LOS CAMOCA, CLUNIENSE, DEL GRUPO DE LOS CÁÁNTABROS, FLAMNTABROS, FLAMÍÍNICA NICA DE LA PROVINCIA DE LA ESPADE LA PROVINCIA DE LA ESPAÑÑA CITERIOR EN LA PROVINCIA A CITERIOR EN LA PROVINCIA HISPANA CITERIOR.HISPANA CITERIOR.

Clunia y las religiones orientalesClunia y las religiones orientales

AtisAtis IsisIsis

¿¿Santuario Santuario pripriáápicopico??

�� Merece la pena acercarse a Merece la pena acercarse a PePeññalbaalba de Castrode Castro ya que muchas de ya que muchas de sus casas aparecen decoradas con elementos provenientes de las sus casas aparecen decoradas con elementos provenientes de las cercanas ruinas. Por una de las bodegas de este pueblo se puede cercanas ruinas. Por una de las bodegas de este pueblo se puede acceder a la extensa red de cuevas, lagunas y canales que recorracceder a la extensa red de cuevas, lagunas y canales que recorren en el subsuelo de Clunia. Todo ello fue utilizado por los ingenieroel subsuelo de Clunia. Todo ello fue utilizado por los ingenieros s romanos para abastecerse del importante acuromanos para abastecerse del importante acuíífero localizado en las fero localizado en las calizas calizas karstificadaskarstificadas sobre las que se levanta. Tambisobre las que se levanta. Tambiéén en las n en las profundidades de la tierra, los profundidades de la tierra, los espeleoespeleo--arquearqueóólogos han descubierto logos han descubierto varios santuarios varios santuarios pripriáápicospicos, en los que los habitantes de Clunia , en los que los habitantes de Clunia rendrendíían culto a Pran culto a Prííapo, divinidad representante de la inagotable apo, divinidad representante de la inagotable fuerza de la naturaleza y protectora de la fertilidad de la tierfuerza de la naturaleza y protectora de la fertilidad de la tierra. En ra. En estos templos subterrestos templos subterrááneos aparecen cientos de falos modelados en neos aparecen cientos de falos modelados en barro; y un sinnbarro; y un sinnúúmero de inscripciones que se conservan tal como mero de inscripciones que se conservan tal como las hicieron en la blanda arcilla: las hicieron en la blanda arcilla: BergiusBergius, , SotelesSoteles, , CornutusCornutus, Titus, , Titus, AionisAionis, Hermes, Brito y , Hermes, Brito y PriscusPriscus