LA REFORMA DEL PENSAMIENTO SEGÚN EDGAR MORIN (1921) W. Gregori – Academia de Cibernética Social Proporcionalista

Hay que empezar por rendir homenaje a Edgar Morin. Por ser un luchador de la Resistencia francesa con el alias “Morin”; por ser un pensador global; por retar el conservadurismo de la academia francesa; por ser un judío no-judío (salido del triba-lismo judío e integrado en la especie humanidad) que condena el actual judeocen-trismo financiero y el sionismo; por su valentía en acusar los poderes mundiales de barbarie; por ser un revolucionario del pensamiento y de la cultura con su arma “El Pensamiento Complejo” y por ser un excelente escritor.

Morin, al percatarse de la complejidad del Siglo XX y de su déficit de pensa-miento y de ética para enfrentarla, se propuso un replanteamiento total de la cultura. Tomando su compatriota Renée Descartes (1596-650) en su Discurso del Método como analogía, que también quería poner un poco de orden en la confusión de su época, Morin tituló la nueva síntesis El Método 1, 2, 3, 4, 5, 6. Cuando se dice méto-do, un quiere decir “camino o guía” eficiente para llegar a otra parte. En el caso de Morin, un “camino o guía” de la mente para la integración supradisciplinaria de los saberes dispersos y aislados en las diversas disciplinas o áreas académicas. Cuando se dice síntesis, uno quiere decir sumar, integrar, soldar y recomponer unidades suel-tas.

El diagnóstico de que partió Morin se puede resumir así: los saberes están fragmentados por el paradigma monádico-unicista; están presentados en jergas o dialectos específicos de cada área académica; el intento socialista de replantear la cultura y el mundo se reveló insuficiente y fracasado; el modelo de ciencia sirve sólo para las ciencias exactas y no se interesa por las ciencias sociales y humanas; el mundo real se complejiza cada vez más velozmente, y el mundo mental-científico es-tá como en la pre-historia del espíritu…o en la edad del hierro…

¿Hasta dónde lo ha llevado su Método? Se constata que su método lo ha llevado a largas exposiciones en una vasta y

muy culta bibliografía para presentar el resultado de la enorme tarea que se propuso, Vamos aquí hacer una comparación con la teoría de Cibernética Social Proporciona-lista que se propuso la misma tarea. Es un estudio de concordancias y discrepancias, sin querer quitarle méritos a Morin como líder intelectual mundial que se ha vuelto.

Por primero, quiso Morin llevarnos a dejar de pensar en lo simple para pensar en lo complejo. Quiere decir: Pasar del pensamiento monádico de unidades, al pen-samiento sistémico que relaciona/integra elementos que componen complejidades. Para eso empieza por recapitular todo lo que hay de más avanzado en cada área de los saberes, desde la física cuántica y la teoría de sistemas, la química, la biología, la ecología, la teoría de los tres cerebros de MacLean, la educación, la política, la ética, la humanidad etc.

Morin no logró sintetizar su síntesis en modelos y referenciales que, además de ilustradores, son sintetizadores, quedándose en exposiciones verbales lineales que son infinitas. La intención de poner orden en la complejidad se ha frustrado por-que introduce un discurso más, tan del gusto francés y de todos los latinos. Las cien-cias exactas lograron matematizar su lenguaje. Las ciencias sociales son poco mate-matizables, por lo complejo que son. Pero lo equivalente a la matematización son los modelos y referenciales, como un lenguaje científico-práctico desarrollado por Ciber-nética Social. A secuencia, se puede ver uno de los referenciales, según el hábito comunicativo de Cibernética Social (las “dinámicas” a la izquierda) y modelos (a la derecha) que sintetizan la temática mínima para una nueva síntesis.

Este modelo/referencial es una condensación didáctica del referencial comple-to denominado Show del Juego Mundial en 16 Escenarios. Al leerlo en la horizontal, de izquierda a la derecha, encontramos la parte escrita de la Dinámica Energística Proporcional con las palabras o títulos-clave que forman su contenido; a la derecha encontramos el modelo/ícono de lo que está escrito, formado por el “ancla” que re-presenta la energía tri-una y por la campana de Gauss que indica las proporciones de distribución de peso, fuerza, importancia etc. entre las partes de un todo tri-uno.

Al leerlo en la vertical, desde abajo hacia arriba, encontramos, por escrito y por modelos/íconos, las rutas de complejización desde el Big Bang, la evolución, la homi-nización y el conocimiento, la organización social, la transformación de todo en cultu-ra y lo imprevisible/incierto de la complejización evolutiva del planeta y del universo.

Las tres líneas que se cruzan sobre el cerebro son símbolo del movimiento trenzado de la energía tri-una que atraviesa y da forma a toda la urdimbre del univer-so. Hacer coincidir las tres líneas sobre los tres cerebros quiere indicar que desde el aparecimiento del sapiens/demens, la complejización ya no es del todo “natural”: Es “natural-humana”, o sea, lo que surge por propulsión de la energía-naturaleza sufre interferencia de los humanos. Ya no será “selección natural”; será “selección natural-humana”, en diferentes proporciones según el caso. Al leerlo en la transversal es cuando se dan los cruces, los choques, las coaliciones por la formación imprevisible de triadas, por “trenzar/cruzar” elementos de diferentes latitudes, longitudes y altitu-des del cuadro que sintetiza el Show del Juego Mundial. Eso está indicado en el sub-título del cuadro y coincide con el concepto de “bucles”, tan del gusto de Morin.

Los escritos de Morin cubren toda la temática mencionada en el referen-cial/modelo presentado, coincidiendo en la ruta de complejización que empieza desde abajo del cuadro anterior por El Método 1 -Naturaleza de la Naturaleza- hasta el tope con El Método 6 -Ética.

Al proponer los Siete Saberes del Futuro, Morin sigue aproximadamente la misma ruta. Veamos las coincidencias: En verde están ubicados los siete saberes. Vamos a algunos comentarios to-mando los modelos a la derecha, empezando desde abajo.

2. Conocimiento Pertinente

4. Enseñar la Identidad Terrenal

1. Cegeras del conocimiento

3. Enseñar la Condición Humana

5. Enfrentar las Incertidumbres

6. Enseñar la Comprensión

7. Ética del Género Humano

4. DINÁMICA INDIVIDUAL-FAMILIAR . . . . . . . . . .

6. DINÁMICA DE GRUPO (3 PODERES) . . .

7. DINÁMICA DE LAS 3 CULTURAS....

8. DINÁMICA FUTURO-UNIVERSAL

3. DINÁMICA DEL TRICEREBRAR (TRI-NOOLOGIZAR)

1. DINÁMICA ENERGÍSTICA PROPORCIANAL

2. DINÁMICA AMBIENTAL/POTENCIAL........

5. DINÁMICA PRESTUSUARIA (ECONOMÍA)

SHOW DEL JUEGO MUNDIAL EN 8 ESFERASCAUSALIDAD/FEEDBACK HORIZONTAL/VERTICAL/TRANSVERSAL

IZQ

UIE

RD

O

DE

RE

CH

O

CE

NT

RA

L

IZQ

UIE

RD

O

DE

RE

CH

O

CE

NT

RA

L

S06-Información

S07-Educación

S11-Seguridad

S12-Político

S13-Jurídico

S01-FamiliaS02-SaludS04-Solidaridad

S05-Recreación

S10-Religioso

S14-Mérito/rango

S03-Manutención

S06-Transporte

S08-Finanzas

S09-Producción

ENTROPIAMínimo - menos.Castigo

NEGUENTROPIAMáximo - más.Recompensa

RE

NU

NC

IA

AS

PIR

AC

IÓN

$

Monetaria

$

Número-verbal

Icónica-ficcional

PODER

POLÍTICO

Políticos,electores y partidos

PODER

POLÍTICO

Políticos,electores y partidos

EmpresariosTabajadores y sindicatos

PODER ECONÓMICO$

PODER ECONÓMICO$

PODER SACRALPODER SACRALFielesy

gruposreligiosos

OUTPUTINPUTFB

neguentropía

entropía± 62%± 62%

±15% 23%±15% 23%2. Conocimiento Pertinente

4. Enseñar la Identidad Terrenal

1. Cegeras del conocimiento

3. Enseñar la Condición Humana

5. Enfrentar las Incertidumbres

6. Enseñar la Comprensión

7. Ética del Género Humano

2. Conocimiento Pertinente

4. Enseñar la Identidad Terrenal

1. Cegeras del conocimiento

3. Enseñar la Condición Humana

5. Enfrentar las Incertidumbres

6. Enseñar la Comprensión

7. Ética del Género Humano

4. DINÁMICA INDIVIDUAL-FAMILIAR . . . . . . . . . .

6. DINÁMICA DE GRUPO (3 PODERES) . . .

7. DINÁMICA DE LAS 3 CULTURAS....

8. DINÁMICA FUTURO-UNIVERSAL

3. DINÁMICA DEL TRICEREBRAR (TRI-NOOLOGIZAR)

1. DINÁMICA ENERGÍSTICA PROPORCIANAL

2. DINÁMICA AMBIENTAL/POTENCIAL........

5. DINÁMICA PRESTUSUARIA (ECONOMÍA)

4. DINÁMICA INDIVIDUAL-FAMILIAR . . . . . . . . . .

6. DINÁMICA DE GRUPO (3 PODERES) . . .

7. DINÁMICA DE LAS 3 CULTURAS....

8. DINÁMICA FUTURO-UNIVERSAL

3. DINÁMICA DEL TRICEREBRAR (TRI-NOOLOGIZAR)

1. DINÁMICA ENERGÍSTICA PROPORCIANAL

2. DINÁMICA AMBIENTAL/POTENCIAL........2. DINÁMICA AMBIENTAL/POTENCIAL........

5. DINÁMICA PRESTUSUARIA (ECONOMÍA)

SHOW DEL JUEGO MUNDIAL EN 8 ESFERASCAUSALIDAD/FEEDBACK HORIZONTAL/VERTICAL/TRANSVERSAL

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S06-Información

S07-Educación

S11-Seguridad

S12-Político

S13-Jurídico

S01-FamiliaS02-SaludS04-Solidaridad

S05-Recreación

S10-Religioso

S14-Mérito/rango

S03-Manutención

S06-Transporte

S08-Finanzas

S09-Producción

ENTROPIAMínimo - menos.Castigo

NEGUENTROPIAMáximo - más.Recompensa

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NEGUENTROPIAMáximo - más.Recompensa

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neguentropía

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±15% 23%±15% 23%

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neguentropía

entropía

transformación

Morin sintetiza bien los últimos avances (antes del HDL) de la físi-ca cuántica, pero no se fijó en lo que a Cibernética Social parece esen-cial: la triadicidad o tri-unidad, que es como el principio auto-generador y estructurante de todo. Es hora de combatir la vaguedad de conceptos como “singular/plural”, poli, multi, trans, integral, holístico, ecuménico y empezar a contar las partes a que se refieren: uno, dos, tres; uni, duni, tri; unitario, binario, trinario; monádico, diádico, triádico etc. Murray Gell-Mann, considerado el Newton/Einstein de la física cuántica, sintetizó y ordenó la multiplicidad de partículas elementales, en tres quarks/léptons que, al cambiar de posición en su “ballet”, van formando protones, neu-trones y electrones; y esos hacen lo mismo en la química por las (tri)valencias.

Morin adopta la teoría de sistemas (sistemis-mo) como nuevo metalenguaje (un lenguaje trans o supradisciplinario) con potencial para integrar los saberes específicos en una nueva síntesis general, por encima y más allá de los especialistas. Ciberné-tica Social también adopta el sistemismo, pero no el sistemismo lineal o sistemismo sin contar el número de sus partes, fases, niveles, tendencias etc. Las fases son tres –input, transformación, output; las partes son tres –como en los tres lados del triángulo o del “ancla” que representan el dinamismo triádico; los niveles son tres o más que se ven en el triángu-lo; las tendencias son dos polos y un punto interme-dio –entropía, punto de equilibrio lábil, neguentropía. Se trata de un sistemismo triádico y tridimensional que integra el concepto de triadicidad de la dinámica energística. La complejización supone que el ciclo/piso si-guiente sea una epigénesis (re-edición revisada) del anterior: Recapitula el anterior y añade/incorpora innovación, rumbo a la neguentropía; si no agrega innova-ción/diferenciación, se trataría de “descomplejización”, rumbo a la entropía.

Morin hace una síntesis de la teoría del cerebro tri-uno del neurólogo norte-americano Paul MacLean, pero no le incorpora el concepto de sistema, ni lo apli-ca/mantiene en sus enfoques posteriores.

Con la teoría del cerebro tri-uno sistémico, Cibernética Social desarrolló el Re-

velador del Cociente Triádico, para evaluar competencias tricerebrales. Aquí empieza la labor de Cibernética Social para salir del discurso y transformarse en herramienta.

Aunque Morin haya empezado con estudios de cine, la obra de cerebro dere-cho que realmente sorprende es la pequeña Amour, Poésie, Sagesse.

Cerebro Tri-uno (P. McLean)

1.REPTIL

IANO

hacer2. L

IMBIC

O

crear

3. NEOCORTIC

AL

informar

MIENTO

1. TEMAProyecto-Sueño

2. DATOS

3. PROCESA-

4. DIAGNÓSTICO

MIENTO

1. TEMAProyecto-Sueño

2. DATOS

3. PROCESA-

4. DIAGNÓSTICO

1. TEMAProyecto-Sueño

2. DATOS

3. PROCESA-

4. DIAGNÓSTICO5. FUTUROLOGÍA

5.1. CREATIVIDAD

6. DECISIONES

5. FUTUROLOGÍA

5.1. CREATIVIDAD

6. DECISIONES

8. GESTIÓN10. FEEDBACK

7. PLANEACIÓN

9. SUPERVISIÓN

FLUJOGRAMASOPERACIONALIZACIÓN

8. GESTIÓN10. FEEDBACK

7. PLANEACIÓN

9. SUPERVISIÓN

FLUJOGRAMASOPERACIONALIZACIÓN

central

IZQ. DER

1

2

3

4 5

5.1

6

7

8910

central

IZQ. DER

central

IZQ. DER

1

2

3

4 5

5.1

6

7

8910

HOMO

sapiens

ferox

demens

Para el cerebro central no tiene casi nada; se quedó preso a la diadicidad del homo sapiens/demens, faltando el homo ferox, u homo oeconomicus.

Cuando trata del Conocimiento del Conocimiento, una de las más brillantes, no

incorpora/aplica el concepto de cerebro triádico, ni de sistema. Como se nota en este mode-

lo, ahí está la triadicidad con su “an-cla, la cadena sistémica, el cerebro tri-uno y la integración de los tres métodos (científico, estratégico, ad-ministrativo) formando un único ci-clo, el Ciclo Cibernético de Trans-formación. Notable es su obra Cien-cia con Consciencia.

A pesar de que los franceses

son los más avanzados en psicoaná-lisis, el aporte de Morin a esta parte no parece significativo, a menos que lo asociemos a la educación, donde sí se luce, con los 7 saberes y “más vale cabeza ordenada que cabeza llena”.

En la parte de economía y

todo lo que sea del cerebro central el aporte es menor porque no tiene referencial para salir del desgasta-do lenguaje socioeconómico tanto de los capitalistas como de los so-cialistas. La temática se va volvien-do cada vez más compleja y no se logra penetrarla con sólo lenguaje lineal. Cibernética Social tiene los 14 subsistemas del sistema social con recapitulación de todo lo ante-rior para tratar de economía, pro-ducción de satisfactores etc.

La problemática política está muy bien y ampliamente tratada por Morin. Los

que tienen formación marxista son mejores analistas que los capitalistas, porque el enfoque diádico permite ver más lejos y alcanzar aspectos más profundos de cual-quier problema. Además, Morin es un humanista y utopista pos-Siglo XX y pos-nacionalismos. Por eso ha sufrido procesos hasta del Estado de Israel, por haber dejado de ser “judío sionista” y criticar la actitud de Israel frente a los palestinos. En su defensa, escribió El Mundo Moderno y la Cuestión Judía.

La problemática de la organización social y de su poder conductor fue por Mo-rin abordada en diversos escritos sobre cultura de masas, sobre el totalitarismo so-viético, sobre sociología de lo microsocial hasta lo macro planetario etc. Sin embargo, trató mucho más del poder político que del poder económico, como lo hace la tradición de los latinos, mientras la tradición anglo-sajona trata mucho más el poder económi-co que compra y emplea el poder político. Tampoco aparece el poder sacral que mo-tivó, en gran parte, la Revolución Francesa. Y al hacerlo sólo discursivamente, lo que ha logrado es una buena crítica que no tie-ne cómo convertirse en propuesta alternati-va, a pesar de tantas buenas recomenda-ciones. Cibernética Social entra a ese pi-so/patamar de la temática cada vez más compleja, con el modelo al lado.

El epistemólogo Morin tiene un análisis crítico de la Babel cultural moderna, mejor que antropólogos, semióticos y estructuralistas/desconstruccionistas france-ses, con quienes polemizó todo el tiempo, precisamente porque percibe su desor-denada complejidad y quiere poner ahí un poco de orden. “Cultura” sigue siendo un concepto de espantosa ambigüedad. Al conectarse con la “máquina tricerebral” que la produce, se reduciría esa ambigüedad. Así es como Cibernética Social arriba a este peldaño de la complejización evolutiva, y presenta este modelo como principio organizador de las 3 culturas, llamadas “supra-estructura ideológica” por los marxis-tas:

$ $ $max

min

i

CEREBRO IZQUIERDO (SABER)

CULTURA NÚMERO-VARBALCEREBRO DERECHO (SER)

CULTURA ICÓNICO-FICCIONAL

CENTRAL (TENER)

CULTURA DARVINIANO-

MONETARIA

4. EPISTEMOLOGÍA (Filosofía, mentalización)

Pensar el mundo según el mercado. Teoríasadoptadas. Red de conocimientos

ADMINISTRACIÓN Articulación de la red. Inversión

Negociaciones políticas

MÍSTICA Y ESTÉTICA -espiritualidad

Sentido de misión ecosistémica.Humanismo. Solidaridad en la red.

3. ACTITUD CIENTÍFICA

Información en tiempo real sobre

mercado, leyes, tendencias. Patentes

PLANEACIÓN y COMUNIDAD

Crear productos y mercado.

VISIÓN SISTÉMICA Y ESTRATÉGICA

Intuición, faro prospectivo para escenarios.

Relax y estado alfa. Mecenato. Ética y Justicia.

2. CLASIFICACIONES (documentación)

Secretaría, banco de

datos. Archivos. Estadística. Memoria.

PROFESIONES. EMPRESAS

Tecnología, rutinas. Mandos medios.

IMAGINARIO. AUTOESTIMA

Creatividad, innovación.. Calidad. Arte.

Liderazgo motivador. Entusiasmo contagiante

1. COMUNICACIÓN

Idioma y matemática.Organización de

fuentes de información. Entrenamiento .

IMPULSO DE SOBREVIVENCIA

Y REPRODUCCIÓN: Competitividad.

Selección de personal. Disciplina

SENSIBILIDAD/AFECTIVIDAD

Relaciones humanas. Asociativismo

empresarial. Marca. Credibilidad

Benchmarking. Consultoría

Referenciales. Capital físico y financiero. Seguridad

insti

ncto

Razó

n

MAS ABSTRACTO

MÁS CONCRETO

Serv

idu

mb

reL

ibert

ad

MÁS CONSCIENTE MÁS INCONSCIENTE

1. NIVEL DE

EJECUCIÓN

2. NIVEL DE

SUPERVISIÓN

4. NIVEL DE

DIRECCIÓN

3. NIVEL DE

ASESORÍA MÁ

S

MÁ

S

PODER ECONÓMICO

IDEO OGÍAS

Empresarios,Trabajadores y Sindicatos

PODER

POLÍTICOPolíticos,

electores y partidos

Ideología

PODER SACRAL

Fieles y gruposreligiosos

Ideología

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mini

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CEREBRO IZQUIERDO (SABER)

CULTURA NÚMERO-VARBALCEREBRO DERECHO (SER)

CULTURA ICÓNICO-FICCIONAL

CENTRAL (TENER)

CULTURA DARVINIANO-

MONETARIA

4. EPISTEMOLOGÍA (Filosofía, mentalización)

Pensar el mundo según el mercado. Teoríasadoptadas. Red de conocimientos

ADMINISTRACIÓN Articulación de la red. Inversión

Negociaciones políticas

MÍSTICA Y ESTÉTICA -espiritualidad

Sentido de misión ecosistémica.Humanismo. Solidaridad en la red.

3. ACTITUD CIENTÍFICA

Información en tiempo real sobre

mercado, leyes, tendencias. Patentes

PLANEACIÓN y COMUNIDAD

Crear productos y mercado.

VISIÓN SISTÉMICA Y ESTRATÉGICA

Intuición, faro prospectivo para escenarios.

Relax y estado alfa. Mecenato. Ética y Justicia.

2. CLASIFICACIONES (documentación)

Secretaría, banco de

datos. Archivos. Estadística. Memoria.

PROFESIONES. EMPRESAS

Tecnología, rutinas. Mandos medios.

IMAGINARIO. AUTOESTIMA

Creatividad, innovación.. Calidad. Arte.

Liderazgo motivador. Entusiasmo contagiante

1. COMUNICACIÓN

Idioma y matemática.Organización de

fuentes de información. Entrenamiento .

IMPULSO DE SOBREVIVENCIA

Y REPRODUCCIÓN: Competitividad.

Selección de personal. Disciplina

SENSIBILIDAD/AFECTIVIDAD

Relaciones humanas. Asociativismo

empresarial. Marca. Credibilidad

Benchmarking. Consultoría

Referenciales. Capital físico y financiero. Seguridad

insti

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Razó

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MAS ABSTRACTO

MÁS CONCRETO

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MÁS CONSCIENTE MÁS INCONSCIENTE

1. NIVEL DE

EJECUCIÓN

2. NIVEL DE

SUPERVISIÓN

4. NIVEL DE

DIRECCIÓN

3. NIVEL DE

ASESORÍA MÁ

S

MÁ

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PODER ECONÓMICO

IDEO OGÍAS

Empresarios,Trabajadores y Sindicatos

PODER ECONÓMICO

IDEO OGÍASPODER ECONÓMICO

IDEO OGÍAS

Empresarios,Trabajadores y Sindicatos

PODER

POLÍTICOPolíticos,

electores y partidos

Ideología

PODER

POLÍTICOPolíticos,

electores y partidos

Ideología

PODER SACRAL

Fieles y gruposreligiosos

Ideología

PODER SACRALPODER SACRAL

Fieles y gruposreligiosos

Ideología

max

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i

max

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ENTROPÍA

Mínimo - menos.Castigo.Adrenalina.

“Todo mal”“Desorden”D

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ren

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NEGUENTROPÍAMáximo - más.Recompensa.Endorfina.“Todo bien”

“Orden” AS

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co

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NEGUENTROPÍAMáximo - más.Recompensa.Endorfina.“Todo bien”

“Orden” AS

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Acumulación obsesiva

MAXIMOCRACIA

MINIMOCRACIA

Muerte-fin

-nada

PRO

PORCIO

NALISM

O$

Por fin, en la punta de avanzada de la complejización e incertidumbre, se reve-la el Morin utopista y soñador de humanidades, con Tierra-Patria, Ética, El Hombre y la Muerte etc. Poderoso es el imaginario de Morin. Cibernética Social convierte el concepto “Ética” y su contenido, en “Proporcionalismo”, que es una ética numéri-ca/paramétrica, basada en la media y extrema razón, en la secuencia Fibonacci y la ley de las distribuciones de C. Gauss, que se presenta en este modelo:

El imaginario de Cibernética social está presentado en el libro Manifiesto de la

Proporcionalidad con Democracia Directa. John Horgan, en su libro El Fin de la Ciencia, quiso hacer una comparación en-

tre el pensamiento complejo de Morin y la Teoría de los Sistemas Dinámicos o Teoría del Caos. Se salió con el término “caoplejidad”. Es totalmente inadecuado porque la teoría norteamericana del caos se dedica más a las ya saturadas ciencias exactas, mientras Morin se dedica más a las ciencias sociales y humanas donde está casi todo por hacer.

Las ideas y propuestas morinianas y sociocibernéticas son bien emparentadas. Se diferencian en que Cibernética Social se atiene al principio tri-uno de la energía como un paradigma válido para todo, y se esfuerza por reducir el discurso a través de modelos, referenciales, flujogramas y guiones que, esos sí, conducen a la práctica. Se vuelven herramientas con que se puede trabajar, no sólo discursar o escribir.

Creemos que se debe combatir el actual lenguaje lineal de las ciencias socia-les y humanas (no las ideas y propuestas de Morin) porque el lenguaje lineal sólo produce más complejidad comunicacional y exégesis sin aplicabilidad. Cibernética Social propone una “logoterapia” para salirse de las tres principales jergas comunica-tivas –la sacral, la capitalista y la socialista- “triadizando” sistémicamente los términos más usados por esas tres jergas, para mejorar la comprensión humana y la conviven-cia entre humanos y entre todo el ecosistema.

BIBLIOGRAFÍA GRÉGORI, W. Social cybernetics: An interdisciplinary approach to social sciences

and human development. Chicago: Universidad Abierta de Feedback de las Amé-ricas, 1979.

___________. Hacia la quinta Amerindia (tesis doctoral). Bogotá: ISCA Ed., 1982. ___________. Cibernética Social: Ciencias sociales integradas por la teoría sistémica

y subsistémica. Bogotá-Mérida: ISCA Ed., 1986. ___________. Capital intelectual y administración sistémica. Bogotá: McGraw-Hill,

2002. ___________. Manifiesto de la proporcionalidad con democracia directa. Caracas:

Alcaldía Mayor, 2005. HORGAN, John. El fin de la ciencia – una discusión de los límites del conocimiento

científico. Barcelona: Paidos, 1998.