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La reciprocidad hombre mujer

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Los relatos del Gnesis

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En el primer relato, sacerdotal, "el hombre no se crea de acuerdo a una sucesin natural, sino que el Creador parece detenerse antes de llamarlo a la existencia, como si reflexionara consigo mismo para tomar una decisin: ".

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La segunda historia tiene ms importancia los aspectos subjetivos, psicolgicos. En cierto sentido es la primera evidencia de la conciencia humana. El tema de la soledad del hombre creado, es problema antropolgico fundamental, previo y no en un sentido cronolgico, "pero por su naturaleza", al hecho de que la criatura humana sea hombre o mujer.

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El hombre est de pie delante de Dios en busca de una definicin de s mismo: su soledad expresa lo que l no es. Saldr de la soledad con la creacin de la mujer, lo que ocurre mientras Adn cae en un profundo sueo.

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La analoga del sueo indica un especifico retorno al non-ser, al momento previo a la creacin, para que desde all el hombre solitario pueda resurgir en su doble unidad de varn y mujer.. Este es el significado de la unidad originaria del hombre, a travs de la masculinidad y la femineidad se expresa la superacin de la soledad original, y por lo tanto el descubrimiento de una adecuada relacin a la persona como apertura y espera de la comunin de personas. Y es en la comunin de personas que el hombre se vuelve imagen de Dios. Y en este modo el segundo relato podra prepararnos para comprender el concepto trinitario de la imagen de Dios. Catequesis de Juan Pablo II

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La uni dualidad trascendental

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La co-existencia (no es igual a la intensidad de ser): Dios, el cosmos y el hombre pertenecen a niveles ontolgicos distintos. Si Dios y el hombre formasen una dualidad nos podramos preguntar por que en el paraso terrestre a pesar de la relacin con Dios, el hombre se encontraba solo. Se puede, filosficamente, conceptualizar la persona como persona masculina y persona femenina. Cultural y psicolgicamente, diversamente, se encuentran distintos tipos de ser hombre o mujer. Ser hombre o mujer son dos modos distintos de apertura a los dems, dos formas de comunicacin relativas el uno al otro y por lo tanto complementarias.

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El portento del amor Slo hay una fuerza que puede aniquilar el egosmo de raz y en forma definitiva, y esta fuerza lo acta efectivamente: es el amor, el amor sexual en primer lugar. La mentira y el mal del egosmo consisten en atribuir a s mismo, en forma exclusiva, un valor absoluto que luego se le niega a los dems, la razn nos muestra que esto carece de fundamento y es injusto, pero es slo el amor el que elimina esta actitud obligndonos a reconocer el valor absoluto del otro, no slo en nuestra conciencia abstracta, sino tambin en los sentimientos ntimos y en nuestra voluntad. Conociendo, gracias al amor, la verdad de los dems no en abstracto sino que en forma esencial, transportando efectivamente el centro de nuestras vidas ms all de los lmites de nuestra particularidad emprica, con esto revelamos y realizamos nuestra capacidad de trascender los limites de nuestra existencia factual y fenomnica, en la capacidad de vivir no solo en nosotros mismos sino que tambin en los otros. SOLOVEV, V., Il significato dellamore, Edilibri, Milano, 2003, pp. 83.

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La crisis moderna y la prdida de los valores relacionales

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RIVALIDAD Existe una tendencia que subraya fuertemente la condicin de subordinacin de la mujer, con el objetivo de suscitar una actitud reivindicativa (subraya la diversidad). IGUALITARISMO Otra tendencia que nace sobre sombra de la primera, busca de evitar toda supremaca de un sexo sobre el otro, borrando las diferencias, que son consideradas simplemente como efecto del condicionamiento histrico-cultural (subraya la paridad en la dignidad). Congregazione per la Dottrina della Fede, Lettera ai vescovi della Chiesa Cattolica sulla collaborazione delluomo e della donna nella Chiesa e nel mondo, Vaticano, 31/5/2004, n. 2.

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COMO SALIR DE LA RIVALIDAD Y DEL IGUALITARISMO?

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PENSANDONOS COMO DISTINTAS FORMAS DE REGALARSE....

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La diversidad del don Relacionalidad en / Afirmacin de S desde Lo femenino se expresa negativamente en la dependencia afectiva, en la tendencia a poseer y a controlar. Lo masculino ese expresa negativamente en el egosmo y el narcisismo.

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Karol Wojtyla No te vayas (dice la madre). Y si te vas te quedas en m. En m se quedan todos los que se van. Y todos los que pasan encuentran en mi un proprio lugar, no una parada fugaz, sino un sitio estable. En m vive un amor ms grande de la soledad. No soy la luz de los que ilumino, ms bien la sombra de aquellos que reposan. Sombra deber ser una madre para sus hijos. El padre sabe que est en ellos, quiere estar en ellos y en ellos se realiza. Yo en cambio no se si estoy en ellos, solamente los siento cuando estn en m. Opera di teatro: Lo splendore della paternit

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El lmite suscita Conciencia / Lucha por superarlo Lo femenino est ms vinculado con la naturaleza y su ciclicidad. El lmite llama al masculino vencerlo y a superarlo y a conquistar nuevos espacios.

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La vida Cuidado y preservacin / Admiracin de su dinmica Lo femenino est vinculado con la maternidad, el amamantamiento, el lenguaje, la cultura y la fe. Para lo masculino la vida es un puente con el mundo. La vida lo despierta.

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Flexibilidad y norma Creatividad / Orden jurdico Lo femenino haciendo en su ntimo la experiencia del nacimiento de la vida mira la novedad, el carisma, la creatividad. Por lo tanto es ms fcil para ellas evitar el orden estatutario, vivir en lo extraordinario con el peligro de la amoralidad. Para el masculino lo ordinario vale. Vale la ley, con el peligro de farisesmo, el burocraticismo y el moralismo.

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El sufrimiento Rostro positivo (experiencia del parto) / Voluntad de vencer las causas Lo femenino comprende desde su experiencia que el sufrimiento genera vida. Para el masculino es importante resolver las cosas, ser tiles.

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El vaco existencial Espacial / Temporal La mujer sufre el vaco de la casa. El hombre sufre el vaco de los proyectos futuros.

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En sntesis: Relacionalidad enAfirmacin de S hacia Conciencia del limiteLucha contra el limite Cuidado de la vidaDinmica de la vida Flexibilidad y transgresin Normativa Rostro positivo del dolorVoluntad de vencer el mal Vaco existencial espacial Vaco existencial temporal

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Caractersticas comunes Co-existencia (co- implicancia, convivencia) Realizacin como don (autotrascendencia) Ser originados: la filiacin