““La poblaciLa poblacióón negra en la n negra en la historia colonial de Panamhistoria colonial de Panamáá. .

Actividades econActividades econóómicas y micas y espacio socialespacio social””

Por Mgter. Fernando AparicioPor Mgter. Fernando AparicioJueves 18 de junio de 2009Jueves 18 de junio de 2009““Seminario Historia de la raSeminario Historia de la raííz z africana en Centroamafricana en Centroamééricarica””

POBLACIPOBLACIÓÓN AFRON AFRO--AMERICANAAMERICANAVarios autores han puesto en Varios autores han puesto en evidencia la desoladora mortalidad de evidencia la desoladora mortalidad de la poblacila poblacióón afron afro--americana, sobre americana, sobre todo esclava, durante la colonia. todo esclava, durante la colonia. Las desigualdades numLas desigualdades numééricas a veces ricas a veces muy pronunciadas entre los sexos y muy pronunciadas entre los sexos y la eficacia de los mla eficacia de los méétodos de todos de represirepresióón sexual y social, para sn sexual y social, para sóólo lo mencionar algunos de los fenmencionar algunos de los fenóómenos menos que se daban en Panamque se daban en Panamáá de manera de manera muy semejante a otras partes de muy semejante a otras partes de AmAméérica. rica.

POBLACIPOBLACIÓÓN AFRON AFRO--AMERICANAAMERICANASi los padrones de poblaciSi los padrones de poblacióón y las n y las distintas referencias demogrdistintas referencias demográáficas ficas muestran una considerable poblacimuestran una considerable poblacióón n negra, esto se debe a la constante negra, esto se debe a la constante introducciintroduccióón de esclavos.n de esclavos.Y esta incesante inyecciY esta incesante inyeccióón de sangre n de sangre nueva permite, no snueva permite, no sóólo una presencia lo una presencia negra numnegra numééricamente dominante, sino ricamente dominante, sino tambitambiéén que del mestizaje entre esta n que del mestizaje entre esta poblacipoblacióón y la escasa poblacin y la escasa poblacióón blanca n blanca resulte, en el largo plazo, una resulte, en el largo plazo, una descendencia, de pigmentacidescendencia, de pigmentacióón n predominantemente oscura. predominantemente oscura.

INTRODUCCIINTRODUCCIÓÓN DE ESCLAVOSN DE ESCLAVOSLas primeras introducciones de negros se Las primeras introducciones de negros se realizan en la drealizan en la déécada de 1520, cuando cada de 1520, cuando grupos de 4, 10 y hasta 70 esclavos, son grupos de 4, 10 y hasta 70 esclavos, son tratraíídos para clientes determinados o dos para clientes determinados o introducidos por altos funcionarios introducidos por altos funcionarios Gracias a licencias especiales.Gracias a licencias especiales.Esta prEsta prááctica se generaliza a partir de la ctica se generaliza a partir de la ddéécada siguiente. cada siguiente. Estos esclavos se destinan a la actividad Estos esclavos se destinan a la actividad minera en los lavaderos aurminera en los lavaderos aurííferos feros cercanos a Panamcercanos a Panamáá o en Acla. o en Acla.

INTRODUCCIINTRODUCCIÓÓN DE ESCLAVOSN DE ESCLAVOSEn 1526 el mercader MartEn 1526 el mercader Martíín de n de Zubizarreta, radicado en Nombre Zubizarreta, radicado en Nombre de Dios, escribe a sus socios de de Dios, escribe a sus socios de Sevilla que le envSevilla que le envííen 4 negros en 4 negros que que ““se venderse venderáán bien acn bien acá”á” y y aclara: aclara: ““que han de ser de 18 y que han de ser de 18 y 25 a25 añños, y [que] sean bozales y os, y [que] sean bozales y recios porque asrecios porque asíí son menesterson menester--para acpara acáá, para sacar oro en las , para sacar oro en las minasminas””..

EL TRABAJO EN LA RUTAEL TRABAJO EN LA RUTAHacia 1560, prHacia 1560, práácticamente toda la cticamente toda la actividad econactividad econóómica descansaba sobre mica descansaba sobre la mano de obra esclava africana. la mano de obra esclava africana. El buceo perlEl buceo perlíífero en el Archipifero en el Archipiéélago de lago de las Perlas y hablas Perlas y habíía recaa recaíído en esclavos.do en esclavos.En la zona de trEn la zona de tráánsito los transportistas nsito los transportistas empleaban negros en sus recuas de empleaban negros en sus recuas de mulas o en la navegacimulas o en la navegacióón del Chagres.n del Chagres.Una sola CompaUna sola Compañíñía (de Sebastia (de Sebastiáán n SuSuáárez) tenrez) teníía dos embarcaciones, 57 a dos embarcaciones, 57 mulas y 49 esclavos negros mulas y 49 esclavos negros ——43 43 hombres, 5 mujeres y un nihombres, 5 mujeres y un niñño.o.

EL TRABAJO EN LA RUTAEL TRABAJO EN LA RUTADISTRIBUCIÓN DE LA POBLACIÓN ESCLAVA DE LA CIUDAD DE PANAMÁ

POR TIPO DE TRABAJO, SEXO Y PROPIETARIO. AÑO 1607Tipo de trabajo y propietario Total Hombres % Mujeres %

Totales 3.696 2.538 100,0 1.104 100,0

En casas, hatos, trapiches y aserraderos de blancos

1.421 1.421 56

En recuas de blancos 320 320 12,6

En barcos del Chagre, de blancos 630 630 24,8

Negras al servicio de blancos 990 990 89,7

Esclavos de cuarterones y mulatos 161 87 3,4 74 6,7

Esclavos de negros horros 67 58 2,3 9 0,8

Esclavos de mestizos 23 9 0,4 14 1,3

Esclavos de indios 5 3 0,1 2 0,2

Mulatos y mulatas (no especificado) 25 10 0,4 15 1,4

Esclavos sin especificar sexo ni oficio 54

LAS MINAS DE VERAGUALAS MINAS DE VERAGUALas condiciones de vida para los 2.000 Las condiciones de vida para los 2.000 esclavos que trabajaban en las minas esclavos que trabajaban en las minas de Concepcide Concepcióón entre 1574 y 1578 eran n entre 1574 y 1578 eran miserables y la miserables y la úúnica posibilidad de nica posibilidad de mantener la fuerza de trabajo era mantener la fuerza de trabajo era introduciendo nuevos brazos.introduciendo nuevos brazos.La mortalidad era alarmante y la La mortalidad era alarmante y la natalidad virtualmente nula. natalidad virtualmente nula. El trabajo era agotador y las jornadas El trabajo era agotador y las jornadas de sol a sol se realizaban en zonas de sol a sol se realizaban en zonas selvselvááticas lluviosas y accidentadas.ticas lluviosas y accidentadas.

LAS DOS REPLAS DOS REPÚÚBLICASBLICAS……La legislaciLa legislacióón colonial definn colonial definíía con a con claridad el sitio que debclaridad el sitio que debíía a corresponderle al esclavo que llegaba corresponderle al esclavo que llegaba de de ÁÁfrica. Sin embargo, no tenfrica. Sin embargo, no teníía a previsto un espacio social para su previsto un espacio social para su descendencia de mulatos, cuarterones descendencia de mulatos, cuarterones o zambos. o zambos. La La RepRepúública de Indiosblica de Indios y la y la RepRepúública blica de Espade Españñoles.oles.¿¿QuQuéé hacer con los africanos, sus hacer con los africanos, sus descendientes y las mezclas descendientes y las mezclas éétnicas?tnicas?

…¿…¿Y LAS CASTAS?Y LAS CASTAS?El fruto del mestizaje entre indios, blancos y El fruto del mestizaje entre indios, blancos y negros, estaba en un vacnegros, estaba en un vacíío o limbo legal, para el o o limbo legal, para el cual el sistema no tencual el sistema no teníía respuestas. Las a respuestas. Las ““CastasCastas””, , compuestas por Mulatos, cuarterones, zambos, compuestas por Mulatos, cuarterones, zambos, hispanohispano--mestizos, afromestizos, afro--mestizos, indomestizos, indo--mestizos, mestizos, simplemente no encontrarsimplemente no encontraríían espacio en la leyan espacio en la ley..AberraciAberracióón jurn juríídica vs realidad.dica vs realidad.

VIRREINATO DE PERÚCRUCE RACIAL CASTA

Español con india MestizoMestizo con india CholoBlanco con negra MulatoNegro con india ZamboZambo con india Chino

PESO DEMOGRPESO DEMOGRÁÁFICOFICOEn PanamEn Panamáá, desde el siglo XVI, en , desde el siglo XVI, en las ciudades terminales el negro las ciudades terminales el negro rráápidamente desplazpidamente desplazóó al indio, la al indio, la mezcla entre negros y blancos fue mezcla entre negros y blancos fue irrefrenable, la explosiirrefrenable, la explosióón n demogrdemográáfica del mestizaje era fica del mestizaje era evidente y la poblacievidente y la poblacióón afromestiza n afromestiza ya era dominanteya era dominante..En el Interior, pueblos originalmente En el Interior, pueblos originalmente indindíígenas y protegidos por la genas y protegidos por la legislacilegislacióón, rn, ráápidamente se pidamente se convirtieron en poblados mestizos convirtieron en poblados mestizos con predominio negro.con predominio negro.

PESO DEMOGRPESO DEMOGRÁÁFICOFICOCOMPOSICIÓN SOCIO-RACIAL DE LA CIUDAD

DE PANAMÁ. AÑOS 1575, 1607, 1790TOTALES

GRUPO O CASTA 1575 1607 1790

Blanco 800 1.267 862

Indios 0 27 63

Libres de todos colores 300 718 5.112

Esclavos 2.809 3.696 1.676

Total 3.909 5.708 7.713

PESO DEMOGRPESO DEMOGRÁÁFICOFICOVECINOS BLANCOS DE LA CIUDAD DE PANAMÁ, AÑOS 1594-1790.1594: 430 vecinos.Siglo XVII: Se mantiene en 300 vecinos entre 1629 y 1671.En el siglo XVIII desciende a 253 vecinos en 1776 y 113 en 1790.

AÑO VECINOS1607 5481610 300–5001616 4001622 2781623 4201623 5001624 4001627 3401628 5001629 3001629 3001645 3001662 3001671 300

PESO DEMOGRPESO DEMOGRÁÁFICOFICOLa poblaciLa poblacióón esclava sigue una n esclava sigue una tendencia parecida, tendencia parecida, estacionaria y decreciente. estacionaria y decreciente. Si en 1575, se contaban 2.809 Si en 1575, se contaban 2.809 esclavos, y en 1607, sumaban esclavos, y en 1607, sumaban 3.696, en toda la provincia de 3.696, en toda la provincia de PanamPanamáá no habno habíía en el aa en el añño de o de 1778 m1778 máás que 2.793. s que 2.793. En 1790 en la ciudad solo se En 1790 en la ciudad solo se encontraban 1.676 esclavos.encontraban 1.676 esclavos.

PESO DEMOGRPESO DEMOGRÁÁFICOFICO

Año Totales Blancos Indios Mulatos Esclavos Ecles.1754 1.660 404 564 674 18 1761 1.716 840 308 12 1777 1.436

1778 1.494 71 13 1.093 303 14 1779 1.527 126 37 1.186 165 13 1780 1.535 126 45 1.186 165 13 1781 1.561 127 37 1.198 187 12 1782 1.622 111 25 1.157 319 10 1793 2.062 39 89 1.536 398 6

Portobelo, ciudad artificial

PESO DEMOGRPESO DEMOGRÁÁFICOFICOC H I R I Q U I V E R A G U A

CASTA 1754 1778 1783 1754 1778 1783

Blancos 524 585 595 649

Indios (558) 1.440 1.340 (2.567) 6.166 6.552

Libres 2.838 2.934 7.132 9.750

Esclavos 178 151 164 437 309 335

El caso de las provincias de Chiriquí y Veraguas revela la extensión de esta tendencia en el Interior.

LIBERTOS Y CASTASLIBERTOS Y CASTASLa poblaciLa poblacióón de negra libre constituye n de negra libre constituye un factor numun factor numéérico crecientemente rico crecientemente predominante en la sociedad predominante en la sociedad panamepanameñña, sobre todo desde a, sobre todo desde mediados del XVII, siguiendo un mediados del XVII, siguiendo un proceso que llega hasta finalizar la proceso que llega hasta finalizar la Colonia.Colonia.Mientras el aumento de la poblaciMientras el aumento de la poblacióón n libre de color es creciente, la de libre de color es creciente, la de esclavos y de blancos resulta esclavos y de blancos resulta estacionaria y decreciente. estacionaria y decreciente. Por lo tanto, la poblaciPor lo tanto, la poblacióón liberta de n liberta de mulatos, terceros, cuarterones o mulatos, terceros, cuarterones o zambos busczambos buscóó un espacio en la un espacio en la sociedad y no demorsociedad y no demoróó en encontrarlo. en encontrarlo.

ELECCIELECCIÓÓN MATRIMONIALN MATRIMONIALSegSegúún los censos de 1606 y en 1607:n los censos de 1606 y en 1607:Mientras que el 51% de la poblaciMientras que el 51% de la poblacióón masculina n masculina adulta blanca adulta blanca ——religiosos excluidosreligiosos excluidos—— era soltera, era soltera, ssóólo el 23% de las mujeres blancas adultas no se lo el 23% de las mujeres blancas adultas no se habhabíía casado. El 97% de las casadas se haba casado. El 97% de las casadas se habíía a unido con blancos, en tanto que cuatro se unido con blancos, en tanto que cuatro se unieron con mulatos y dos con negros.unieron con mulatos y dos con negros.

ELECCIELECCIÓÓN MATRIMONIALN MATRIMONIALSi consideramos los matrimonios de la poblaciSi consideramos los matrimonios de la poblacióón n blanca con las castas, tenemos que prefieren blanca con las castas, tenemos que prefieren casarse con cuarteronas (una abuela negra, tres casarse con cuarteronas (una abuela negra, tres abuelos blancos: las abuelos blancos: las úúnicas diez cuarteronas nicas diez cuarteronas casadas se unieron con blancos, quedando en el casadas se unieron con blancos, quedando en el celibato los once cuarterones adultos existentes.celibato los once cuarterones adultos existentes.

ELECCIELECCIÓÓN MATRIMONIALN MATRIMONIALEn segundo lugar, los blancos En segundo lugar, los blancos preferpreferíían las mulatas an las mulatas ——un padre un padre blanco y otro negroblanco y otro negro—— y las mestizas y las mestizas ——un padre blanco y otro indio. un padre blanco y otro indio. Y finalmente, y en este orden, a las Y finalmente, y en este orden, a las negras y las indias. negras y las indias. Este patrEste patróón de casamiento refleja n de casamiento refleja criterios de seleccicriterios de seleccióón basados en la n basados en la pigmentacipigmentacióón y el componente n y el componente éétnico como factores de tnico como factores de jerarquizacijerarquizacióón social. n social.

ELECCIELECCIÓÓN MATRIMONIALN MATRIMONIALEstos criterios selectivos no eran Estos criterios selectivos no eran exclusivos del blanco. Se repite en la exclusivos del blanco. Se repite en la selecciseleccióón de pareja por n de pareja por ““los grupos los grupos racialmente mejoradosracialmente mejorados ““. . El 64% mulatos de los varones El 64% mulatos de los varones permanece en la solterpermanece en la solteríía, el 48% de las a, el 48% de las mulatas se casa con blancos y smulatas se casa con blancos y sóólo el lo el 39% con otros mulatos. 39% con otros mulatos. El 73% de las mestizas se casa con El 73% de las mestizas se casa con blanco.blanco.Tanto entre los cuarterones como entre Tanto entre los cuarterones como entre mulatos y mestizos, es pues la lmulatos y mestizos, es pues la líínea nea femenina la que asegura la escalada femenina la que asegura la escalada social de las castas inferioressocial de las castas inferiores..

COLOR Y MOVILIDAD SOCIALCOLOR Y MOVILIDAD SOCIALDesde 1968 ACC ha destacado la Desde 1968 ACC ha destacado la creciente escalada social de la creciente escalada social de la poblacipoblacióón de extraccin de extraccióón africana n africana mediante la mezcla con blanco.mediante la mezcla con blanco.En el seno de la sociedad existEn el seno de la sociedad existíían an condiciones que propiciaron la condiciones que propiciaron la mulatizacimulatizacióónn de las castas negras. de las castas negras. Este proceso condujo a que Este proceso condujo a que constantemente aumentara el constantemente aumentara el nnúúmero de los que aspiraban a una mero de los que aspiraban a una mejor posicimejor posicióón en la sociedades.n en la sociedades.

COLOR Y MOVILIDAD SOCIALCOLOR Y MOVILIDAD SOCIALDesde 1584 existDesde 1584 existíían normas que an normas que prohibprohibíían el ejercicio de los an el ejercicio de los oficios de notarios y escribanos oficios de notarios y escribanos a mulatos libertos y mestizos.a mulatos libertos y mestizos.Pero desde muy temprano, Pero desde muy temprano, astutos mestizos y mulatos se astutos mestizos y mulatos se las hablas habíían arreglado en distintas an arreglado en distintas partes de Ampartes de Améérica para burlar rica para burlar estas prohibiciones, estas prohibiciones, --ocultando ocultando su origen su origen éétnico en los tnico en los exexáámenes.menes.

COLOR Y MOVILIDAD SOCIALCOLOR Y MOVILIDAD SOCIALEn PanamEn Panamáá ACC documenta dos ACC documenta dos casos de mulatos que falsearon casos de mulatos que falsearon sus orsus oríígenes habgenes habíían logrado an logrado burlar las prohibiciones (1622). burlar las prohibiciones (1622). Alonso de Torre se hizo suplantar Alonso de Torre se hizo suplantar por otro para el examen, por otro para el examen, ocultando ser nieto de una negra ocultando ser nieto de una negra conocida que vivconocida que vivíía en la ciudad.a en la ciudad.Joseph NJoseph Núñúñez se hizo pasar, sin ez se hizo pasar, sin serlo, por hijo natural del alfserlo, por hijo natural del alféérez rez Manuel Jorge de Prado.Manuel Jorge de Prado.

COLOR Y MOVILIDAD SOCIALCOLOR Y MOVILIDAD SOCIALPedro de la Cueva, fiscal interino de la Pedro de la Cueva, fiscal interino de la Audiencia, en carta al Rey:Audiencia, en carta al Rey:““se han tenido hace algunos ase han tenido hace algunos añños os ttíítulos de Escribano Real por el Consejo tulos de Escribano Real por el Consejo [de Indias] a algunas personas de poca [de Indias] a algunas personas de poca satisfaccisatisfaccióón por ser mulatos y mestizos, n por ser mulatos y mestizos, y no es posible sino que no se hace y no es posible sino que no se hace verdadera relaciverdadera relacióón de las personas n de las personas para quienes se piden, porque de para quienes se piden, porque de mulatos ni de mestizos no se pueden mulatos ni de mestizos no se pueden fiar negocios de tanta fidelidad y fiar negocios de tanta fidelidad y confianza confianza ……..””

COLOR Y MOVILIDAD SOCIALCOLOR Y MOVILIDAD SOCIALAlonso de AlarcAlonso de Alarcóón, vecino de n, vecino de Portobelo, Portobelo, ““de color pardo por parte de color pardo por parte de su madrede su madre””, recibi, recibióó confirmaciconfirmacióón n de su nombramiento como notario de su nombramiento como notario eclesieclesiáástico en 1679.stico en 1679.En 1686, Silvestre Botacio Grillo, hijo En 1686, Silvestre Botacio Grillo, hijo de Manuel Botacio Grillo, quien habde Manuel Botacio Grillo, quien habíía a casado con madrilecasado con madrileñña, recibia, recibióó el el ttíítulo de notario, no obstante ser tulo de notario, no obstante ser mulato y mulato y ““por haber servido con 200 por haber servido con 200 escudos de plataescudos de plata””, seg, segúún la norma n la norma para disimular su color. para disimular su color.

COLOR Y MOVILIDAD SOCIALCOLOR Y MOVILIDAD SOCIALPero serPero seríía en la rema militar en donde, a en la rema militar en donde, al parecer, se realizaron mal parecer, se realizaron máás s tempranos y firmes progresos.tempranos y firmes progresos.El empleo de pardos libres en El empleo de pardos libres en campacampaññas militares data de los as militares data de los comienzos de la colonia (1625).comienzos de la colonia (1625).InvasiInvasióón de los Contreras en 1550n de los Contreras en 1550CampaCampañña de Ruiz de Monjaraz a a de Ruiz de Monjaraz a Veragua contra VVeragua contra Váásquez en 1559. squez en 1559. Contra los cimarrones en el siglo XVI, Contra los cimarrones en el siglo XVI, especialmente los especialmente los ““mogollonesmogollones””. .

COLOR Y MOVILIDAD SOCIALCOLOR Y MOVILIDAD SOCIALEn el siglo XVIII los mulatos En el siglo XVIII los mulatos ““pleitearonpleitearon”” para conquistar el para conquistar el derecho a ejercer libremente el derecho a ejercer libremente el comercio, sea en comercio, sea en ““tiendas ptiendas púúblicas blicas de mercaderde mercaderííasas”” o o ““en bandolasen bandolas””..Desde la dDesde la déécada de 1730, o tal vez cada de 1730, o tal vez antes, ciertos mulatos tenantes, ciertos mulatos teníían an tiendas que habtiendas que habíían resultado muy an resultado muy exitosas y valexitosas y valíían an ““miles de pesosmiles de pesos””..Se habSe habíía tolerado que ejerciesen a tolerado que ejerciesen esta actividad, la buhoneresta actividad, la buhoneríía y a y pulperpulperíías en el extraas en el extra--muros. muros.

COLOR Y MOVILIDAD SOCIALCOLOR Y MOVILIDAD SOCIALPero con el fin de las ferias, la crisis Pero con el fin de las ferias, la crisis econeconóómica se acentumica se acentuóó. Las ventas en . Las ventas en las tiendas de los comerciantes y las tiendas de los comerciantes y buhoneros blancos decayeron.buhoneros blancos decayeron.Para sortear la crisis, varios mulatos Para sortear la crisis, varios mulatos empezaron a abrir nuevas tiendas, o empezaron a abrir nuevas tiendas, o se dedican a la buhonerse dedican a la buhoneríía.a.Los comerciantes blancos Los comerciantes blancos reaccionaron, inicireaccionaron, iniciáándose un pleito ndose un pleito que durque duróó varios avarios añños y fue llevado al os y fue llevado al mismo Real y Supremo Consejo de mismo Real y Supremo Consejo de Indias en Madrid. Indias en Madrid.

COLOR Y MOVILIDAD SOCIALCOLOR Y MOVILIDAD SOCIALLos hermanos mulatos de la prestigiosa Los hermanos mulatos de la prestigiosa familia Gfamilia Góómez y el alfmez y el alféérez de las milicias rez de las milicias Asencio MarAsencio Maríía de Torres Carrasquilla, a de Torres Carrasquilla, mulato con una tienda de hacer pelucas, mulato con una tienda de hacer pelucas, defendieron la causa.defendieron la causa.Apelando con orgullo a su condiciApelando con orgullo a su condicióón den depatriotaspatriotas cuestionaron con buenos cuestionaron con buenos argumentos las alegaciones que argumentos las alegaciones que presentaba la defensa de los blancos. presentaba la defensa de los blancos. Carrasquilla va Madrid y logra que el Carrasquilla va Madrid y logra que el Consejo reconozca el derecho de los Consejo reconozca el derecho de los mulatos a ejercer el comercio al por menormulatos a ejercer el comercio al por menor

COLOR Y MOVILIDAD SOCIALCOLOR Y MOVILIDAD SOCIALSin embargo, para un pardo o mulato, Sin embargo, para un pardo o mulato, acceder al tratamiento de acceder al tratamiento de ““DonDon””, o a que , o a que se le dispensase o se le dispensase o ““disimulasedisimulase”” su su condicicondicióón de mulato para que pudiera n de mulato para que pudiera ocupar posiciones en la administraciocupar posiciones en la administracióón o n o la Iglesia, suponla Iglesia, suponíía una larga y costosa a una larga y costosa tramitacitramitacióón burocrn burocráática que empezaba en tica que empezaba en PanamPanamáá y deby debíía elevarse hasta el a elevarse hasta el Consejo de Indias, en Madrid.Consejo de Indias, en Madrid.Manuel Antonio GutiManuel Antonio Gutiéérrez y Lerrez y Leóón, vecino n, vecino de Portobelo, solicitde Portobelo, solicitóó carta de carta de legitimacilegitimacióón por ser hijo natural y n por ser hijo natural y ““dispensa de la calidad de pardodispensa de la calidad de pardo”” (1748).(1748).

COLOR Y MOVILIDAD SOCIALCOLOR Y MOVILIDAD SOCIALSe dedicSe dedicóó exitosamente al exitosamente al comercio y la agricultura, comercio y la agricultura, cultivando una hacienda de cacao cultivando una hacienda de cacao y algody algodóónn. . Su Su ““tienda ptienda púública de blica de mercadermercaderííasas”” prosperaba.prosperaba.llevaba una llevaba una ““vida y conducta vida y conducta arregladaarreglada””, era , era ““amante del rey y amante del rey y de la patriade la patria””..GutiGutiéérrez parecrrez parecíía reunir todas las a reunir todas las condiciones para que el Consejo condiciones para que el Consejo de Indias aprobase su peticide Indias aprobase su peticióón. n.

COLOR Y MOVILIDAD SOCIALCOLOR Y MOVILIDAD SOCIALLas Gracias a Sacar (1795):Las Gracias a Sacar (1795):Eran dispensas que excusaban a los Eran dispensas que excusaban a los pretendientes de cualesquiera restricciones pretendientes de cualesquiera restricciones preexistentes o de algpreexistentes o de algúún defecto o desventaja n defecto o desventaja personal o social si se trataba de personas, a personal o social si se trataba de personas, a cambio del pago de una suma que variaba cambio del pago de una suma que variaba segsegúún la peticin la peticióón y que era fijada conforme a n y que era fijada conforme a aranceles que fueron sufriendo ajustes.aranceles que fueron sufriendo ajustes.La legitimaciLa legitimacióón, siendo de padres solteros, n, siendo de padres solteros, como en el caso de Guticomo en el caso de Gutiéérrez, costaba 5,500 rrez, costaba 5,500 reales y la dispensacireales y la dispensacióón de ser n de ser ““pardopardo”” 700 700 reales de vellreales de vellóón. n.

MUCHAS GRACIASMUCHAS GRACIAS

FINFIN