JUAN HERÁNDEZ CORTÉS; 2° SEMESTRE, GRUPO A

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LA PEDAGOGÍA CRÍTICA

Propósito: el profesor alumno, comprenderá la Pedagogía Crítica

y la importancia que tiene esta corriente pedagógica para valorar

las implicaciones sociales de su quehacer como maestro.

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Ejes de análisis:

•Los sujetos del proceso enseñanza-

aprendizaje.

•Sociedad e institución escolar.

•Los contenidos de aprendizaje.

•La acción pedagógica.

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Inicios • Siempre que se habla de pedagogía crítica es importante primero entender el amplio escenario de la teoría crítica, ya que por esencia toda teoría es crítica y es en esta afirmación en donde empieza el dilema, ya que para llegar a ser teoría se tiene que criticar algo ya que de lo contrario aterrizaríamos en una ideología o doctrina.• A lo largo de la historia del pensamiento encontramos una serie de teorías críticas respecto del momento histórico en que estas nacen.• Esto quiere decir que la crítica es la constante de la evolución del mundo en su conjunto.

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• El principal acceso o puerta de entrada de la teoría crítica es la escuela de Frankfurt, inicialmente conocido como instituto de investigaciones sociales.• En esta escuela se enfatiza en el componente crítico de la teoría.•Max Horkheimer y otros intelectuales fundan la Kristische Theorie (teoría crítica) pensamiento que se impone solo en los años treinta y se introduce en el año de 1937 en el escrito programático de Horkheimer, traditionelle und Kristishe Teorie, que apareciera en el núm 6 de la (revista) Zeitschrift Für Sozialforschung.

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Surgimiento de la pedagogía crítica

•Una teoría radical de la educación ha emergido en los últimos quince años. Definida de manera informal como la “nueva sociología de la educación” o una “teoría crítica de la educación”.•La pedagogía crítica examina a las escuelas tanto en su medio histórico como por ser parte de la hechura social y política y que caracteriza a la sociedad dominante. Opone varios argumentos importantes al análisis positivista, ahistórico y despolitizado.

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•Los teóricos que participan escribiendo brillantes y esclarecedores trabajos éticos de análisis frudomarxista, incluyen figuras tales como Max Horkheimer, Theodoro W. Adorno, Walter Benjamin, Leo Lowenthal, Erich Fromm y Herbert Marcuse.• Jürgen Habermas, Claaus Offe, Arkadij Gurland, Óskar Negt y Abrech Wellmer, forman parte de la segunda generación de teóricos críticos.•Una tercera generación de teóricos críticos lo conforman Alain Touraine, Adolf Eichmann, Anthony Giddens y Helmut Dubiel

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Principios fundamentales

•La pedagogía crítica resuena con la sensibilidad del símbolo hebreo tikkun, que significa “curar, reparar y transformar al mundo”; todo lo demás es comentario. Proporciona dirección histórica, cultural, política y ética para los involucrados en la educación que aún se atreven a tener esperanza.

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LA RACIONALIDAD Y CRÍTICA A LA RAZÓN INSTRUMENTA

•RACIONALIDAD: es la capacidad que permite pensar, para evaluar, entender y actuar de acuerdo a ciertos principios de optimismo y consistencia, para satisfacer algún objetivo o finalidad.•RAZÓN: Es la facultad en virtud de la cual el ser humano es capaz de identificar conceptos, cuestionarlos, hallar coherencia o contradicción entre ellos y así inducir otros distintos de los que ya conoce.

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• IRRACIONALIDAD:

El término irracionalismo designa genéricamente a las corrientes filosóficas que privilegian el ejercicio de la voluntad y la individualidad por encima de la comprensión racional del mundo objetivo.

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Adorno y Horkheimer

•Expresaron una incisiva crítica a fe leal de la promesa de la racionalidad de la Ilustración de rescatar al mundo de las cadenas de la superstición, la ignorancia y el sufrimiento.

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Adorno, Horkheimer y Marcuse

•En contraste con Marx, creían que "el fatídico proceso de la racionalización" (Welmer, 1974) había penetrado todos los aspectos de la vida cotidiana, ya fuera por los medios de comunicación masiva, la escuela, o el lugar de trabajo.

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Marcuse

•Por ejemplo, creía que la razón contenía un elemento crítico y que era todavía capaz de reconstituir la historia. Como él lo dijo: "La razón representa la más alta potencialidad del hombre y de la existencia; los dos se pertenecen"

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LA CRISIS DE LA RAZÓN

•De acuerdo con Adorno (1973), la crisis de la razón tiene lugar cuando la sociedad se vuelve más racionalizada; bajo esas circunstancias históricas, ésta pierde su facultad crítica en la búsqueda de la armonía social, y se convierte en un instrumento de la sociedad existente. Como resultado, la razón como ideal y crítica se convierte en su opuesto, la irracionalidad.

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LA CRISIS DE LA RAZÓN

• Horkheimer argumentó en 1972 que el punto de partida para comprender "la crisis de la ciencia depende de una correcta teoría de la situación social presente".

• En esencia, esto habla de dos aspectos fundamentales del pensamiento de la Escuela de Frankfurt.

• Primero, autoconciencia de la razón .• Segundo, significa confiar a la teoría la

tarea de rescatar la razón de la lógica de la racionalidad tecnocrática o positivista.

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JURGEN HABERMAS

Propone: Analizar la modernidad en la época contemporánea.Buscar una solución teórica a los problemas planteados.Razón ilustrada Razón instrumental

Replantearse valores de libertad, solidaridad, igualdad, tolerancia, formas de vida democráticas basadas en el diálogo y la comprensión del otro.

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Jürgen HabermasEs un filósofo y sociólogo alemán, conocido sobre todo por sus trabajos en filosofía práctica (ética, filosofía política y del derecho). Gracias a una actividad regular como profesor en universidades extranjeras, especialmente en Estados Unidos, así como por la traducción de sus trabajos más importantes a más de treinta idiomas, sus teorías son conocidas, estudiadas y discutidas en el mundo entero. Habermas es el miembro más eminente de la segunda generación de la Escuela de Frankfurt y uno de los exponentes de la Teoría crítica desarrollada en el Instituto de Investigación Social. Entre sus aportaciones destacan la construcción teórica de la acción comunicativa y la democracia deliberativa .

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• RAZÓN ILUSTRADA

• Explicar y controlar la naturaleza a través de instrumentos técnicos.• Aumentar el horizonte de pensamiento y acción.

Disminución de autonomía.

Progreso en los recursos técnicos

Iluminar la mente Deshumanización

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•RAZON INSTRUMENTALEl pensamiento puede servir para

cualquier propósito sea bueno o malo ; es un instrumento que puede actuar en ciertos momentos.

El poder somete a la razón y la transforma en un instrumento.

Poder: grupos capitalistas, medios de comunicación, sistemas educativos.

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La pedagogía crítica y la construcción del conocimiento

•El conocimiento es una construcción social profundamente arraigada en los nexos de relaciones de poder.•No nos encontramos frente al mundo social; vivimos en él. Cuando buscamos el significado de los acontecimientos buscamos el significado de lo social.

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Formas de conocimiento

•La pedagogía crítica sigue la distinción respecto a las formas en que es ubicado el conocimiento del teórico social alemán Jurgen Habermas.•Los educadores de la corriente dominante que trabajan dentro de las ideologías liberal y conservadora, enfatizan el conocimiento técnico (similar al conocimiento productivo de Giroux): que establece que el conocimiento es lo que puede ser medido y cuantificado.

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•El cono cimiento práctico, apunta a ilustrar a los individuos de modo que puedan dar forma a sus acciones diarias en el mundo.•El conocimiento práctico se adquiere en general mediante descripción y análisis, en forma histórica o de desarrollo de situaciones sociales, y está articulado para ayudar a los individuos a comprender a comprender los hechos sociales en curso y situacionales.•El educador crítico está más interesado en lo que Habermas llama el conocimiento emancipatorio. (similar al conocimiento directivo de Giroux).

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Paulo Freire

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La educación de las masas es el problema fundamental de los países en desarrollo, una educación que, liberada de todos los rasgos alienantes, constituya una fuerza posibilitadora del cambio y sea impulso de libertad. Sólo en la educación puede nacer la verdadera sociedad humana y ningún hombre vive al margen de ella.