la pasión por el método la filosofía de descartes (1596-1650)

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  • La pasin por el mtodoLa filosofa de Descartes (1596-1650)

  • EL RACIONALISMORacionalismo Descartes SpinozaLeibniza

    Confianza plena en la razn.Los sentidos ocupan un lugar secundario.Nuevo mtodo basado en las matemticas: deduccin.Existencia de ideas innatas.Subjetivismo: el hombre solo conoce su pensamiento.PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO ES EL PROBLEMA DE LA FILOSOFA MODERNA

  • TEORA DEL CONOCIMIENTOLa razn es la nica facultad que nos puede proporcionar conocimientos seguros y ciertos.El conocimiento a travs de los sentidos y el basado en la abstraccin (Sto Toms y Aristteles) es engaoso.Defensa de las ideas innatas como fuente de conocimiento seguro.El mtodo de las matemticas es el referente para aplicarlo al saber.Si la razn es nica el saber tiene que ser nico, y debe haber un nico mtodo para alcanzar la sabidura.

  • Dos son los modos de conocimiento:

    Cuatro reglas (Discurso del mtodo)1.-Evidencia: no admitir nada que sea dudoso2.-Anlisis: dividir las dificultades3.-Sntesis: recomponer la dividido anteriormente4.-Enumeracin: recontar y revisar todo lo hecho.Para aplicar este mtodo es necesario poner en DUDA todo lo anterior.

    INTUICINDEDUCCINCaptamos los conceptos simplesSucesin de intuiciones apoyadas por la memoria

  • MOTIVOS DE DUDA QUE PUEDEN AFECTAR A LOS CONOCIMIENTOS:

    1.-Desconfianza en el conocimiento sensible2.-Confusin entre vigilia y sueo3.-Hiptesis del dios engaador4.-Hiptesis del genio maligno.

    SI EL SUJETO DUDA , ES QUE PIENSA, Y , SI PIENSA, ES QUE EXISTE

    COGITO ERGO SUM.

    PRIMERA CERTEZA INDUBITABLE DE LA METAFSICA

    DUDA CARTESIANADUDA ESCPTICAPRINCIPIO DEL CONOCIMIENTOFINAL DEL CONOCIMIENTOPOSIBILIDAD DE UN CONOCIMIENTO VERDADEROIMPOSIBILIDAD DE ALCANZAR LA VERDADPROCEDE DE LA VOLUNTADPROCEDE DEL ENTENDIMIENTO

  • El mtodo cartesiano

  • El cogito es la primera verdad, expresa el modo en que se me presenta mi existencia: el hombre es un ser pensante.A partir de ella, y por deduccin, tratar de reconstruir el edificio entero del saber.Qu hay en el pensamiento, en la res cogitans? IDEAS

    ADVENTICIASProceden del exterior. Son dudosasFACTICIASLas produzco yo misma, usando las adventiciasINNATASNo parecen proceder del exterior, ni producidas por m

  • Entre las ideas innata encuentra la de infinito y perfeccin, que no puede haber sido causada por m, que soy imperfecto y finito.Dios (res infinita) garantiza mis ideas y mi percepcin de la realidad exterior a m: res extensa.Existencia de tres sustancias:Res infinita, Dios, fundamento y causa ltima de las otras dos: res cogitans, sustancia pensante res extensa, el mundo, la realidad corprea.

  • METAFSICASustancia: lo que no necesita de nada ms que de ella misma para existir. Se aplica a:1.-Sustancia infinita: Dios, la nica que puede ser llamada propiamente sustancia.2.-Sustancia finita: almas y cuerpos, necesitan para existir a Dios, pero no a ninguna otra sustancia.VISN DUALISTA

    SustanciaDIOSALMAMATERIAAtributosInfinitudPensamientoExtensinModosNo tiene, es perfectoEntendimiento y VoluntadMovimiento y figura

  • ANTROPOLOGAConcepcin dualista del hombre: alma y cuerpo1-El hombre es esencialmente su mente, su alma, sustancia espiritual cuyo atributo es el pensar.2-El cuerpo es extensin.Si son sustancias no se necesitan mutuamente para existir.Pero el hombre consta de cuerpo y alma, aunque lo que lo define es el alma: problema de la comunicacin de las sustancias.

    ALMACUERPOPensamientoextensinNo materialmaterialNo afectado por leyes fsicasAfectado por leyes fsicas

  • El alma est unida al cuerpo: glndula pineal (hipfisis) .Si es inmaterial no debera localizarse en ningn lugarInteraccin entre sustancias: el alma es la que siente, no el cuerpo Este dualismo tambin afecta a la nocin de un ser humano libre: el cuerpo est afectado por las leyes fsicas, el alma es libre y controla al cuerpo.

  • DIOSLa demostracin de la existencia de Dios en el sistema cartesiano se hace a travs de los contenidos mentales, y uno de ellos es la idea de perfeccin.Esta idea solo puede provenir de un ser perfecto, Dios, y su demostracin se hace a travs del argumento ontolgico de San Anselmo y el argumento cosmolgico de Santo Toms.

  • TICAFin del hombre es la consecucin de la felicidad (en esta vida, en contra de la tica escolstica)Moral provisional, ya que la definitiva, es fruto de la consecucin del sistema filosfico.1.-Cautela y prudencia ante una realidad cambiante: obedecer las leyes y costumbres del pas (recuerda a la teora aristotlica)2.-Lo probable se tomar como cierto y verdadero3.- Adaptarse al mundo (moral estoica)tica intelectualista: el mal es fruto de la ignorancia

  • Teora de la Sustancia: un tema heredadoAristteles: el ser individual del que se predica algo (sustancia primera o ousa)Aquello que se dice de una sustancia primera (sustancia segunda). La sustancia es, as, una categora, un predicado

    Escolstica: subsistir (subsistere) en cuanto ser por s (esse per se) estar debajo (substare) de los accidentes

  • La existencia de Dios (I)

  • El Discurso del MtodoLa filosofa es fundamento de todas las cienciasMtodo riguroso y cientfico para la filosofa

  • El Discurso del MtodoLa matemtica es la base del mtodo

    Conocer adecuadamente exige hacer un ejercicio de autoconocimiento a partir del reconocimiento de la propia ignorancia

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