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Es el tercer año de La Otra Campaña y la Zezta Internacional, el quinto año de las Juntas de Buen Gobierno. Quince años han transcurrido desde el levantamien-to, del inicio de la guerra contra el olvido, es el vigésimo quinto ani-versario del Ejército Zapatista de Liberación Nacional. Arriba con-tinúa el despojo, la explotación, el desprecio y la represión. Pero, abajo y a la izquierda, se “esboza ya el perfil de otra cosa”. En el sexto paso ya se mira otra oportu-nidad: otro mundo y otro camino.

“Ahora vemos y sentimos no sólo la rebelde resistencia que, hermana y compañera, se mantie-ne a nuestro lado y alienta nues-tros pasos. Ahora hay algo que an-tes no estaba, o que no alcanzába-mos a ver. Hay una rabia creativa. Una rabia que pinta ya todos los colores de los caminos de abajo y a la izquierda”. Por todo esto, el EZLN convocó al Primer Festival Mundial de la Digna Rabia, al fes-tejo del otro campo, la otra ciudad,

Es la hora de cambios inminentes, otra comunicaciónLa otra comunicación

Alejandra Ramírez Edmundo CamachoAmanda Ramos

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la otra política, la otra historia, los otros movimientos sociales, la otra sexualidad. Esa rabia creativa, la dig-na rabia, también se ha construido con el camino de la otra cultura y la otra comunicación.

En el número anterior de Rebeldía se recogieron las amplias y nutridas participaciones que en torno a la cultura y el arte tuvieron lugar en el Festival: la ra-bia que crea música, que hace pintura, murales, teatro, danza, cuentos, grafitti, cine, poesía y todas aquellas manifestaciones que transforman diariamente la rabia en otro mundo, otro camino. En las siguientes páginas, toca el turno a la otra comunicación, a la rabia hecha radio, radio bocina, revista, fanzine, documental... La palabra y la mirada que comunican lo que somos, lo otro que no se ve y no se escucha desde arriba, sino que se produce y se dirige hacia abajo y a la izquierda.

Es 26 de diciembre de 2008. Antes de las 10 de la mañana, empieza ya el movimiento en el Lienzo Charro de Iztapalapa, en el Distrito Federal, donde dará inicio el Primer Festival Mundial de la Digna Rabia. Grupos de jóvenes, hombres y mujeres, alistan videocámaras, grabadoras, libretas y plumas, cámaras fotográficas, antenas, cables y demás herramientas que ayudarán a crecer la palabra de la Digna Rabia.

Desde el inicio de La Otra Campaña, el papel de la Otra Comunicación ha sido central en la lucha del México de abajo. Allá en 2006, cuando iniciaba el pri-mer recorrido, el Sub señaló a los medios de comuni-cación alternativos: “Está claro que no iba a salir en los grandes medios de comunicación nada de lo que estuviera diciendo la gente sencilla y humilde, pero los compañeros de medios alternativos brincaron eso y empezaron a darle a conocer a otros compañeros qué estaba pasando [...] Están aquí, en este proyecto de todo lo que abarca el medio de comunicación alternativo, por una convicción política. No sólo ver y transmitir lo que está ocurriendo en un proceso histórico que va a ser una lección maravillosa de amor para este país y para el mundo, sino también de ser actores”.

En esa primera etapa, el principal reto de la Otra Comunicación era aprender a andar por los caminos de abajo. A tres años, las experiencias de comunica-ción que conocimos en el Festival nos mostraron la red que se viene tejiendo desde entonces y, en algunos casos, desde antes, para acompañar, fortalecer y cons-truir las rabias y resistencias del México organizado.

Antes, después y durante la realización del Festival, los medios de comunicación alternativos son columna vertebral para llevar el evento a otros es-pacios y en otros tiempos. Radio, Internet, videos, fo-tografías y documentos impresos sirven como agujas para trenzar un amplio tejido de dignas rabias con los hilos de la palabra, voz, imagen y oído. Además de transmitir la información generada en mesas, encuen-tros, reuniones y actividades culturales del Festival, los otros medios juegan un papel clave en la convo-catoria.

Con la mirada puesta abajo y a la izquierda, en la Ciudad de México, semanas antes de celebrarse el Festival, la labor de difusión se concentra en la San Felipe de Jesús, Acueducto de Guadalupe, Santo Domingo, Ticomán, Nezahualcóyotl y Chimalhuacán, así como zonas de las delegaciones Iztapalapa e Iztacalco. Tanto en estas colonias como en distin-tas sedes de la Universidad Nacional Autónoma de México, Universidad Autónoma Metropolitana, Instituto Politécnico Nacional y en la Escuela Nacional de Antropología e Historia se realizan pe-gas, pintas y graffitis. En autobuses, microbuses y a lo largo de las líneas más utilizadas del metro capita-lino, se distribuyen volantes. Radio Educación, Radio Ciudadana y Radio Chapingo abren sus espacios para la difusión del festival.

Los días que el Primer Festival Mundial de la Digna Rabia tiene como sede el DF, se transmite en vivo y en directo por el 104.5 de FM. Cuando el even-to se traslada a Chiapas, se ve y se escucha a través de Internet.

El conjunto de estas actividades enfrentan la po-lítica informativa de los medios de comunicación do-minantes, que intentan ignorar al zapatismo. Pero van más allá, refuerzan, acompañan, encuentran, constru-yen y abren espacios para quienes no los tienen y para algo que aún no existe. Esa otra comunicación nace o surge de la otra política, de otras maneras de orga-nizarse, pues “no hay esa otra manera de comunicar si primero no hay movimiento” (Gloria Muñoz, Mesa “La Otra Comunicación, la Otra cultura”, 3 de enero de 2009).

La historia sobre el nacimiento de medios que hacen la otra comunicación en México y el mundo ilustra la idea anterior. Durante el Festival, a través

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de las exposiciones en los puestos y la palabra de los colectivos y organizaciones de comunicación alterna-tiva en las mesas y debates, conocemos esta relación entre los movimientos y la otra comunicación.

En 1999, nació un movimiento estudiantil en contra de la modificación del Reglamento General de Pagos de la UNAM, que postulaba el alza en las cuo-tas por concepto de inscripción, trámites, uso de equi-po, laboratorios y exámenes. Los medios masivos de comunicación generaron una campaña apabullante de desinformación y desprecio en contra de los jóvenes que defendían la gratuidad de la educación superior.

En este contexto, irrumpe la Ke-Huelga, que se plantea difundir las verdaderas causas de la huelga. La digna rabia de esos jóvenes visibilizó la importan-cia y necesidad de que los movimientos cuenten con medios propios para comunicar e informar. Echada a andar pocos días después de estallada la huelga, la Ke-Huelga radio cumple 10 años, en abril de 2009, de transmitir en el 102.5 de FM o www.kehuelga.org. En su sitio web, en la sección Lo Nuevo, cuentan con un espacio virtual para subir y descargar cápsulas, imá-genes, entrevistas y otros archivos sobre lo sucedido en el Festival.

En la misma UNAM, luego de la interrupción de la huelga estudiantil por la entrada de la Policía Federal Preventiva surgen otros proyectos radio-fónicos. A mediados del año 2000, partiendo de re-flexionar en torno al papel que jugaron los grandes medios para debilitar al movimiento estudiantil, nace Radio Sabotaje o http://sabotaje.blogsome.com en la Facultad de Filosofía y Letras de Ciudad Universitaria. Tiempo después, ahí mismo se gesta Radio Okupa o www.radiokupa.org, un proyecto de radio bocina que transmite dentro del auditorio Che Guevara para la comunidad que asiste a la Facultad de Filosofía y Letras y a la Biblioteca Central.

La Otra Comunicación, todo está por hacerse

El local del Centro Indígena de Capacitación Integral—Universidad de la Tierra (Cideci-Unitierra), en San Cristóbal de Las Casas, es la tercera sede del Primer Festival Mundial de la Digna Rabia. Antes, las y los participantes y expositores en el Festival acom-pañaron al Ejército Zapatista de Liberación Nacional

en su 15 Aniversario, que se celebró en el caracol de Oventik, en los Altos de Chiapas.

En el Cideci-Unitierra se presentaron conferen-cias magistrales sobre otro mundo, otra política, la brutalidad sexual del poder y la otra sexualidad, la otra cultura y la otra comunicación. En la mesa “La Otra Comunicación, la Otra Cultura” participaron los rockeros Ángel Luis Lara, Roco de la Maldita Vecindad y El Mastuerzo. Por el lado de la comu-nicación, el tijuanense Fran Illich, y los periodistas Herman Bellinghausen y Gloria Muñoz.

El Comandante Zebedeo abrió esta mesa recono-ciendo el trabajo de la otra comunicación y la otra cultura. Dice que para el EZLN la comunicación no sólo es saber escribir, leer, hablar. La comunicación, la otra, es saber ver, saber escuchar, saber entender-nos, comprendernos “hacer lo necesario para cambiar la mala situación que vivimos, para convertir en ale-gría esta oscuridad que actualmente vivimos”.

Si no, la comunicación se convierte en engaño y conformismo. Un ejemplo claro, dice el Comandante,

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son los escritores, intelectuales y periodistas que es-tuvieron presentes en el dialogo sobre los derechos y la cultura indígena con el mal gobierno y que hoy están “donde reina el dinero y en el camino fácil”. En ese mismo sentido, Herman Bellinghausen describió: “apagaditos y bien becados por herencia salinista, los intelectuales y artistas mexicanos guardan silencio en un país que hierve y grita por transformaciones, se autohomenajean millonariamente, se reparten elogios y coleccionan premios”.

Por su parte, Gloria Muñoz relató —en el escri-to que hizo llegar— que, hace 15 años, en la misma San Cristóbal, deambulaban cerca de mil periodistas de todo el mundo: reporteros, fotógrafos, camarógra-fos, grandes cadenas de televisión, estaciones de radio, agencias internacionales de noticias y los periódicos más grandes del mundo, todos convocados por el alza-miento del EZLN. En los primeros meses de 1994, el aparato de comunicación no sabía cómo comportarse ante lo que estaba sucediendo, mientras la propuesta política zapatista recorría el mundo entero. Pero poco a poco, los medios de comunicación se fueron. Pasada la sorpresa, el silencio y la mentira se apoderaron de las páginas de los periódicos, de los canales de televisión.

A la par de ese repliegue de los medios de co-municación, se va conformando un movimiento na-cional e internacional del cual surgen nuevas formas

de comunicar, nuevos modos que aprovechan las he-rramientas que ofrece la tecnología. Por eso, sostie-ne Bellinghausen: “deben de dejar de importarnos e importunarnos los intelectuales y artistas dominantes, inútiles globos inflados que acaparan los medios y las ediciones”, pues “la cultura viva está en otra parte. Allí donde se está creando una vida nueva, bajo el americano y dulce cielo de rabia azul metálica”.

Un ejército de mujeres y hombres anónimos

La otra comunicación son los nuevos modos que na-cieron con el movimiento nacional e internacional en apoyo al zapatismo y con el movimiento mundial de resistencia al neoliberalismo, que surgen con la tarea de difundir el verdadero acontecer de los abajo, indi-ca Gloria Muñoz. “Un ejército de hombres y muje-res anónimos” toman la comunicación en sus manos para difundir lo que los medios callaban. Aparece el Internet como nuevo modo de comunicar, de vincular y formar redes. También proliferan las radios comu-nitarias, radios combativas, los periódicos, las revis-tas, todos éstos con contenidos y tareas que no sólo se distinguen de la de los medios masivos de comuni-cación, sino que convierten, transforman y crean otra comunicación, una muy otra.

En el Primer Festival Mundial de la Digna Rabia es posible conocer varias de estas experiencias en México y el mun-do. En entrevista con Rebeldía, Flora Rodríguez, del Colectivo Visual Pix Cinema, de Venezuela, cuenta que su colectivo está for-mado por cuatro compañeros que decidieron unir sus inquietudes después de su experiencia de traba-jo en medios comerciales. “Fuimos descubriendo que teníamos las mismas inquietudes, estar trabajan-do y empleando energía, dándonos por completo a mensajes que no se conectaban completamente con nosotros, y ante la necesidad y sed de levantar nuestra voz y de encon-trarnos con las voces, con nuestras voces de América y del mundo”.

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De Argentina, Liliana Daunes nos platica su tra-bajo en la radio comunitaria llamada La Tribu. Ella y La Tribu colaboraron con la Red de Solidaridad con Chiapas de Argentina en la creación del libro-disco Los Otros Cuentos. Relatos del Subcomandante Marcos. La Tribu es una radio alternativa, una radio libre, que se escucha en el 88.7 FM en Argentina o www.fmlatribu.com. Nació cuando los libros de moda sostenían el “fin de la historia”, cuando la caída de los llamados “socia-lismos reales” se convertía en pretexto para asimilar la forma de vida capitalista. Era 1989 y en Argentina se creaba un proyecto colectivo con la pretensión de transformar la costumbre de la reproducción en el de-seo de construir otras maneras de vivir.

Una comunicación muy otra propone el Colectivo Alana, de Grecia, que publica una revista del mismo nombre. La revista Alana se publica cada tres meses para hablar sobre los movimientos sociales, sobre los esfuerzos que surgen desde abajo en toda América Latina. Pero si la revista Alana informa sobre las re-sistencias en América, en el Festival se hizo patente la necesidad de que ahora nos hablen del grito de rabia de los jóvenes griegos. Esto es que, ahora más que nunca, la otra comunicación debe estar atenta, mirar y comunicar lo que sucede abajo en sus propios entor-nos y acompañar esos movimientos.

Recorremos la zona de expositores, ubicada en al interior del Lienzo Charro y nos encontramos con el Centro de Medios Independientes A flor da palavra, de Brasil. Surge en 2006, como “una red de inspira-ción zapatista que facilita la creación de lazos de co-municación y solidaridad entre pueblos, movimientos, grupos e individuos. Cada una de sus partes son ideas inventadas y conectadas, estrategias y prácticas dife-rentes que se parecen a la arquitectura creativa y labe-ríntica de las favelas: difícil de comprender, controlar y reprimir”. En su página http://brasil.indymedia.org, en portugués, encontramos un relato de su primer día en el Festival, fotografías de su estancia, las invita-ciones experiencias, intercambios y encuentros que tuvieron con otros medios alternativos y organizacio-nes, así como videos y una crónica del festival.

El Chebús está ubicado al final de los pasillos. Desde ahí las y los jóvenes integrantes del colecti-vo comparten su experiencia en el arte del esténcil, proyectan videos y exponen las bici-máquinas. Éstas

son aparatos que aprovechan la fuerza que se produce al pedalear una bicicleta, transfiriendo esta energía al movimiento de diferentes artefactos mecánicos, tales como licuadora, desgranadora y molino. Los compa-ñeros han llevado estas bici-máquinas a diversas co-munidades para facilitar el trabajo doméstico.

Entre miles de textos, documentos y materiales que se intercambiaron en el Festival, encontramos uno de la Cooperativa de Medios Libertas Anti Corp. “Es un colectivo que trabaja en el campo de los me-dios libres o medios de comunicación alternativos, independientes del Estado, y combatimos a los oligo-polios mediáticos”. Inician su trabajo de medios en el recorrido del Delegado Zero y especialmente frente a la represión de mayo de 2006.

“A raíz de ese hecho empezamos a discutir los be-neficios de usar los video documentales para la lucha, así como el de promover el registro Copyleft (por oposición al Copyright, o los tradicionales derechos de autor) y el Creative Commons (o bienes comunes creativos) para romper la marginalidad que impone la piratería”. Actualmente, tienen proyectos de bibliote-cas populares, noticias y talleres.

El ejército de hombres y mujeres continúa con la labor comunicativa, después del Festival. En múlti-ples espacios encontramos notas, crónicas, relatos, imágenes y demás información sobre el Festival. El periódico peruano Lucha Indígena en su número 30 incluye una nota, información y ponencias presenta-das en el evento; así como artículos sobre el movi-miento zapatista, La Otra Campaña y movimientos sociales en México. www.luchaindigena.com

Radiozapote, frecuencia libre 94.1 FM, surge en 2001 por “la necesidad de espacios verdaderamente abiertos de expresión y con el objetivo de romper el cerco impuesto por los medios de comunicación he-gemónicos. Tiene su sede en la Escuela Nacional de Antropología e Historia, desde ahí, distintos grupos y colectivos con propuestas artísticas y de programación generan sus propios contenidos sonoros. Algunos de los audios se pueden escuchar o descargar en formatos digi-tales en la web de la radio http://radiozapote.flujos.org/.

El colectivo ofrece en su página electrónica una selección de noticias en torno al zapatismo, las luchas populares en Morelos, Oaxaca y temas de interés mun-dial, como es el caso del periodista estadunidense preso

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Mumia Abu-Jamal. Durante el Festival, Radiozapote estuvo transmitiendo en vivo las participaciones en las mesas, así como notas informativas, crónicas, re-portajes, fotorreportajes y entrevistas a los distintos participantes.

De Oaxaca, el Colectivo Zape presenta en su pá-gina de Internet http://colectivozape.blogspot.com/ distintos materiales fotográficos, sonoros y de video. Tienen como lema la “Libertad para el pensamien-to, libertad de expresión y libertad de prensa”. En este sitio electrónico encontramos un archivo desde 2005, en el que se halla información que aborda te-mas como el de la insurgencia civil en Oaxaca, otras músicas. Hicieron una cobertura de distintos aspec-tos del Primer Festival Mundial de la Digna Rabia. Destacan una nota de la reunión de colectivos que se realizó en la sede de Iztapalapa, otra dedicada al “Caligraffiti Digna Rabia” y otras notas sobre parti-cipaciones culturales y artísticas en el evento, como la de la cantante Felicia Montes y la del fotógrafo alemán Hinrich Schultze.

Una amplia cobertura del Festival ofrece la pá-gina de la Comisión Confederal de Solidaridad con Chiapas de la Confederación General del Trabajo del Estado Español. Imágenes, videos y crónicas pueden hallarse en este sitio, que destaca el comunicado de la Digna Rabia en contra de la matanza en Gaza. www.cgtchiapas.org

Kaosenlared, http://www.kaosenlared.net es una página del Estado Español con una sección especial dedicada a América Latina. En sus noticias dedicó un espacio para hablar del Festival. En la página de Rincón Rupestre, colectivo autónomo y autogestivo de Quintana Roo, informan del festival, poniendo én-fasis en la reunión de colectivos en torno al medio ambiente. En esta reunión se trató de las trampas del ecoturismo y la “sustentabilidad”, así como de dife-rentes casos de ecocidio cometido por empresas a lo largo y ancho de la geografía mexicana.

Otras maneras y formatos en los que aparecen crónicas personales de los distintos asistentes al festi-val, son los blogs, en los que sus autores narran expe-riencias y encuentros con miembros de otros colecti-vos e individuos y las luchas que conocieron.

Red Latina Sin Fronteras, en su edición del 29 de diciembre de 2008, retoma la participación de

Farhad Salimi, de Andeesheh va Peykar, un colec-tivo de refugiados iraníes, quien expresó: “No veni-mos aquí a llorar ni a denunciar. Venimos a conocer la experiencia zapatista, la forma en que utilizan sus territorios, los gobiernos autónomos, la democracia que ejercen ahí”.

Prensa de Frente es un boletín quincenal argenti-no que difunde “noticias sobre las acciones, las pala-bras y los pensamientos de los movimientos sociales en lucha” y se interesa en trabajar con otros colec-tivos de contrainformación. Publica en su edición del 28 de diciembre de 2008, el inicio del festival y brinda información sobre las mesas y participantes. La revista nicaragüense Envío, en su edición digital, publica un artículo de Jorge Alonso, investigador del CIESAS-Occidente de Guadalajara, Jalisco, que reto-ma algunas de las participaciones de los ponentes de las diversas mesas.

Gloria Muñoz escribe sobre algunas de las tareas de la otra comunicación: “difundir la represión que los medios de comunicación silencian. Pero no sólo, si se entendiera ésa como su única función, estarían condenados sólo a la denuncia. Otra tarea es informar sobre las actividades de organización y colectivos que luchan contra el capitalismo, resisten y crean nuevas formas organizativas. Aquí la función fundamental es vincular estas luchas y procurar su hermanamiento. Pero creo que no sólo son la denuncia y la difusión de actividades las tareas de esta Otra Comunicación. La reflexión colectiva sobre el acontecer, sobre nuestras luchas y sobre nuestros retos”.

En efecto, la otra comunicación denuncia, infor-ma, vincula, cuestiona y reflexiona insistentemente sobre el mundo que no queremos. Sobre todo, habla de los mundos que sí queremos. Conocemos varios ejemplos de estas tareas al acercarnos a los locales que se montan durante el Festival y al participar en las actividades que las organizaciones, colectivos y grupos realizan.

El Centro de Documentación sobre el Zapatismo (CedoZ) www.cedoz.org está conformado por un gru-po plural de personas del Estado Español, unidas por su interés por el zapatismo. Se propone como tarea difundir y promover el zapatismo y La Otra Campaña. CedoZ compartió con Rebeldía que su objetivo es contar con una página amigable que invite a la gente a

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acercarse al zapatismo “responder a ese hueco mediá-tico que encontramos”, a la ausencia del tema zapatis-ta en los medios de comunicación.

De igual forma, enfocados a la labor de difu-sión, en particular de la lucha del EZLN, encontra-mos a Imagen Mx. Ubicados en el estado de México, Imagen Mx se organiza, desde 1997, para difundir “los avances que ha tenido el movimiento zapatista en su organización política, cómo han avanzado en materia de educación, salud, todo eso”. Con fotogra-fías, videos, audios, conforman una pequeña agencia de información en la que también escriben y realizan materiales interactivos.

Para articular y dar seguimiento a los procesos de discusión que se dan en el ámbito estudiantil, en la UNAM, se crea el periódico Recorrido. http://pe-riodicounamloc.blogspot.com Recorrido es un traba-jo conjunto de varios colectivos. Se publica una vez al mes, cubriendo coyunturas universitarias, difun-diendo la lucha de compañeros adherentes a la Sexta Declaración de la Selva Lacandona, pero también de “compañeros que nos son adherentes, al interior de la Universidad”.

Nos acercamos al puesto de la revista El Cortamortaja. Que nació hace once años en Santa María Jalapa del Marqués, Oaxaca. “Para cons-truir nuestra historia como pueblo, porque somos un pueblo desalojado para la construcción de una represa”, al mismo tiempo que para denunciar “de qué manera impusieron la presa, de qué manera imponen los proyectos disfrazados de beneficios, pero no dicen el perjuicio que traen a la gente que es desplazada”. Este periodiquito, “como le llaman muchos”, es un medio por el cual se cuenta y se intercambia la experiencia de Jalapa del Marqués con otros pueblos y luchas. “Nosotros rescatamos la verdadera información, todo lo que vive nuestro país, en los movimientos realmente del pueblo y de izquierda, siempre criticando a los partidos que en ningún momento ayudan a los pobres, que dividen más de lo que ayudan”. Además de la denuncia de todas las anomalías e injusticias y del apoyo a los movimientos sociales, El Cortamortaja, adherente de La Otra Campaña, también rescata sus orígenes, la historia de su pueblo, su música, su comida, su modo de vivir.

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Entonces, vemos que las tareas que diariamente realiza la otra comunicación son muchas, variadas, tan ricas y creativas como lo son las distintas luchas frente al capitalismo. Chachalacas Tlahtoa, www.chachalacatlahtoa.blogspot.com, es un proyecto de otra comunicación muy viva. Está conformado por tres colectivos: Colectivo Tollan, el Colectivo Intermitente y la Tilapia Informa. Trabajan en conjunto en diferentes plazas de la delegación Xochimilco, en la Ciudad México, abriendo un es-pacio para que la gente hable, diga lo que quiera, las “temáticas que cada ponente planteé, desde el res-cate de las tradiciones en Xochimilco, las chinam-pas, o por ejemplo, la basura”. Chachalacas Tlahtoa es un evento que se realiza el último sábado de cada mes al anochecer, en distintas sedes, todas al aire libre, en las plazas o pueblos de Xochimilco y en donde cada participante tiene 6 minutos 40 segun-dos para decir lo que quiera, hablar de sus proyectos o de un tema de su interés, o bien, tan sólo cantar, bailar, ver y escuchar. Este trabajo permite “tejer esas redes”.

Si las tareas son muchas, las posibilidades de la otra comunicación, de las radios, los periódicos, los fanzines, las revistas, libres, comunitarias, contra el poder, alternativas, son inmensas. Es la calle, son las paredes de la escuela, las ventanas del vecindario, son las fotografías de la resistencia cotidiana, el docu-mental sobre la explotación, la información sobre el despojo, la transmisión de música contra el desprecio, la denuncia de la represión...

Lo mejor es que todo está por hacerse y no hay nada escrito

Una de las últimas ideas vertidas por Gloria Muñoz es que “la otra comunicación no sólo observa y registra el movimiento, es parte fundamental del mismo”. Por lo tanto, los colectivos, organizaciones e individuos que la crean día a día, también necesitan mirar y es-cuchar hacia dentro, hacia sus propios trabajos. Hacer un balance del pasado, el presente y el futuro de la otra comunicación.

En este mismo sentido, confluyó la participación de Fran Ilich en la mesa La Otra Comunicación, La Otra Cultura. Él refirió su trabajo: una vez adherido a la Sexta Declaración de la Selva Lacandona y siguien-do el ejemplo de los municipios autónomos, crea el servidor autónomo Possible Worlds “sólo así podía-mos pensar en otra política ciberespacial”. Después, abrió SpaceBank “un conjunto de ideas sobre la ban-ca, la especulación y la inversión” con el objetivo de ayudar “sin dañar a otros”. A través de SpaceBank, es posible invertir en productos “ideológicamente co-rrectos como el café autónomo zapatista”. “Durante Atenco, nos dimos cuenta cómo atacaban el servidor cada minuto y medio hasta saturarlo”.

Considera que la otra comunicación, la otra cul-tura, deben crear “nuevas estructuras”, trabajar con “distintas formas narrativas, pensar en términos de bombas narrativas como invocaciones que ayudan a que la ideología vaya cambiando”. Fran Ilich pone en la agenda de discusión de la otra comunicación dis-tintos aspectos: repensar y criticar el propio papel del Internet, tomar en cuenta que no es una zona libre, ni autónoma, sino “un sistema descentralizado de co-municaciones creado por la Secretaría de Defensa de Estados Unidos, es decir, es una metodología aplicada

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para mantener el control”. Plantea la necesidad de co-nocer el Internet a fondo pues, nos dice, “ahí también hay gobierno: el Internet Corporation for Assigned Names and Numbers”. Así, también en el ámbito del Internet, dentro de la otra comunicación y la otra cul-tura, hay asignaturas y tareas pendientes; faltan cosas por hacerse y sobre éstas nada está escrito.

Teniendo en cuenta las carencias que todavía exis-ten en el ámbito de la comunicación libre, alternativa y comunitaria, los distintos medios que se identifican aba-jo y a la izquierda han creado la Red de Medios Libres, Abajo y a la Izquierda reddemedioslibres@gmail.com. La Red es un proyecto de coordinación entre distintos colectivos y organizaciones que hacen la otra comuni-cación. Forman parte de la Red: Radio Regeneración, Centro de Medios Libres, Periódico Recorrido, Radio Sabotaje, Radio Okupa, Colectivo 666, La voz de Villa, Vientos de Abajo, Colectivo Sublevarte, la Otra Gráfica y participantes a título individual. Aunque no forman parte de la Red, en algunas coyunturas, como el Festival, se trabaja con la Ke Huelga, Radio Zapote. Asimismo, ha habido encuentros con Radio Ñomndaa, de Guerrero; con Radio Disturbio, de Oaxaca; Radio Plantón; Radio Digna, de Ensenada, Baja California.

Desde el stand donde la Red de Medios Libres expo-ne su trabajo, Regeneración Radio comenta a Rebeldía que la idea de generar una coordinación obedeció a la “falta de medios libres en otros lugares” y para que “la misma banda de los lugares en donde se está viviendo una problemática, genere la información, para que no sea necesario que un medio del DF se tenga que ir a Veracruz o a Oaxaca para reportar”. Además, la Red se propone conformar un tejido que tenga la posibilidad de denun-ciar la represión que viven y que permita hacer frente al constante ataque contra las radios libres y comunitarias.

Por su parte, compañeros de Radio Sabotaje nos detallaron el escenario que generó a la Red de Medios Libres. Después de la experiencia que dejó el movi-miento de 2006, en Oaxaca, “nos dimos cuenta de que los medios libres podían servir, además de para infor-mar, también para organizar, incluso, coordinar accio-nes en el momento en el que se necesitaba”. Esto úl-timo, sumado al “espíritu” de la Sexta Declaración de la Selva Lacandona, concreta la intención de vincular a los distintos medios libres. Julieta, Héctor y Julio de Radio Sabotaje también compartieron a Rebeldía que

la Red no tiene la finalidad de ser un “colectivote”, que si bien están unidos por ciertos principios como la horizontalidad, el no partidismo, la democracia di-recta, organizarse abajo y a la izquierda, entre otros, lo que se busca es respetar los distintos trabajos, mo-dos, contenidos, de cada colectivo u organización.

En su primera etapa, la Red se enfoca en un traba-jo de capacitación dirigido a los colectivos, organiza-ciones o comunidades que están interesadas en crear sus propios medios de comunicación. Mediante dos talleres, la Red comparte su experiencia. En el taller de comunicación impresa se aprende a desarrollar manua-les, periódicos, estampas, volantes, fotografías, plan-tillas, carteles, cómo manejar el equipo con el que se cuenta. En el taller de comunicación sonora se aprende a desarrollar la radio en FM y la radio bocina, grabar y editar audios, realizar entrevistas, recoger testimonios para producir programas y materiales de difusión.

Las tareas hechas, las que faltan, son mu-chas, las posibilidades son más y mejores. La Otra Comunicación construye una experiencia importante: la creación de nuestros propios espacios para comuni-carnos, entendernos, escucharnos, conocernos, diver-tirnos, apoyarnos, informarnos, organizarnos.

Dicen los compañeros de la Ke Huelga que “no se necesita ser un profesional de los medios de comuni-cación para poder aventarte. Romper con uno de los mitos de que sólo hay una vanguardia de profesiona-les que tiene la posibilidad de hacerse responsable del arte, el cine, la literatura, la educación y, en este caso, de los medios de comunicación”.

Esta comunicación muy otra también levanta un camino en común: que la verdadera comunicación inicia cuando el pueblo comienza a escucharse, a verse, a leerse hacia adentro, a través de sus propios medios, cuando los de abajo son su propia comuni-cación. Romper con los de arriba, apagar sus radios, desenchufar su tele, ignorar sus noticias, reírnos de su información y crear lo propio, nuestros espacios para hablarnos, escucharnos, organizarnos y luchar.

Esto es lo que permite no sólo revivir el Primer Festival Mundial de la Digna Rabia, sino recrearlo diariamente, conocer y vincular las distintas luchas, hacer digna la rabia, gestar cotidianamente los lazos que nos permitan, por ejemplo, dirigirnos hacia el Plan Nacional de Lucha.