la orientaciÓn sociolÓgica fenómeno criminal biología y la

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LA ORIENTACIÓN SOCIOLÓGICA La corriente del pensamiento que dentro del campo criminológico asigna al medio social, el carácter de factor decisivo o fuerza causal del fenómeno criminal, constituye la Dirección Sociológica. Las manifestaciones son muy variadas y que en algunas se presenta una relación muy estrecha con la biología y la psicolog ía, a tal grado que su inclusión en esta no deja de ser a veces aventurada, y se han quedado insertadas en la Dirección Sociológica se debe a que su pensamiento ha tornado en cuenta preponderantemente al aspecto social en la criminalidad. Al entrar al terreno de la Dirección Sociológica, es conveniente conocer, aun cuando sea someramente el desarrollo de la Sociología, para comprender mejor las explicaciones que en este campo se dan al fenómeno de la delincuencia. Pero el estudio del fenómeno social no era examinado como un conjunto coherente de conocimientos, como un campo especifico, sino que era tocado marginalmente al tratar otros temas: económicos, políticos o religiosos. AUGUSTO COMTE: (1798-1857) Se le considera como el Padre de la Sociología, ya que además de designarla con ese nombre, le concedió calidad científica y la incluyó en su famosa clasificación de las ciencias que formuló dentro de su concepción positivista del conocimiento. Para este distinguido matemático y Físico, la Sociología al igual que la física se divide en dos grandes partes: estática y dinámica. La primera estudia el fenómeno social en reposo, la segunda, en movimiento. La relación entre Sociología y Física es tal, que también la designó bajo el nombre de "Física Social". HERBERT SPENCER: (1820- 1903) Sociólogo Después de Comte el desarrollo de la Sociología marcha a pasos agigantados, y vale la pena mencionar a Herbert Spencer. Spencer coincide con Comte en que el conocimiento científico debe partir de la experiencia. Es el creador de la teoría del evolucionismo, que consiste en que toda materia está en constante movimiento; y que además la materia pasa de un estado homogéneo, incoherente e indefinido, a uno heterogéneo, coherente y definido, de ahí que las sociedades primitivas sean grupos homogéneos, y las civilizaciones avanzadas sean sociedades heterogéneas.( Que está formado por elementos de distinta clase o naturaleza) También se le señala como un sociólogo organicista, ya que apunta un paralelismo entre los componentes básicos de los organismo biológicos;

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LA ORIENTACIÓN SOCIOLÓGICA

La corriente del pensamiento que dentro del campo criminológico asigna al medio social, el carácter de factor decisivo o fuerza causal del fenómeno criminal, constituye la Dirección Sociológica. Las manifestaciones son muy variadas y que en algunas se presenta una relación muy estrecha con la biología y la psicolog ía, a tal grado que su inclusión en esta no deja de ser a veces aventurada, y se han quedado insertadas en la Dirección Sociológica se debe a que su pensamiento ha tornado en cuenta preponderantemente al aspecto social en la criminalidad. Al entrar al terreno de la Dirección Sociológica, es conveniente conocer, aun cuando sea someramente el desarrollo de la Sociología, para comprender mejor las explicaciones que en este campo se dan al fenómeno de la delincuencia. Pero el estudio del fenómeno social no era examinado como un conjunto coherente de conocimientos, como un campo especifico, sino que era tocado marginalmente al tratar otros temas: económicos, políticos o religiosos. AUGUSTO COMTE: (1798-1857) Se le considera como el Padre de la Sociología, ya que además de designarla con ese nombre, le concedió calidad científica y la incluyó en su famosa clasificación de las ciencias que formuló dentro de su concepción positivista del conocimiento. Para este distinguido matemático y Físico, la Sociología al igual que la física se divide en dos grandes partes: estática y dinámica. La primera estudia el fenómeno social en reposo, la segunda, en movimiento. La relación entre Sociología y Física es tal, que también la designó bajo el nombre de "Física Social". HERBERT SPENCER: (1820- 1903) Sociólogo Después de Comte el desarrollo de la Sociología marcha a pasos agigantados, y vale la pena mencionar a Herbert Spencer. Spencer coincide con Comte en que el conocimiento científico debe partir de la experiencia. Es el creador de la teoría del evolucionismo, que consiste en que toda materia está en constante movimiento; y que además la materia pasa de un estado homogéneo, incoherente e indefinido, a uno heterogéneo, coherente y definido, de ahí que las sociedades primitivas sean grupos homogéneos, y las civilizaciones avanzadas sean sociedades heterogéneas.( Que está formado por elementos de distinta clase o naturaleza)

También se le señala como un sociólogo organicista, ya que apunta un paralelismo entre los componentes básicos de los organismo biológicos;

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Endodermo o sea la parte central de todo ser que produce la sustancia que nutre al propio ser; y que en la sociedad lo forman los agricultores, el Mesoderno (Capa de células intermedia del embrión) que se localiza en la parte intermedia del ser y su función es distribuir y repartir la sustancia que produce el endodermo; y que en el grupo social son los comerciantes; y el Ectodermo: (Capa de células más externa del embrión) que es la parte exterior, la membrana que protege al organismo, que en la sociedad lo conforman el ejerció la policía. Así como Comte recurre a la Física, Spencer a la Biología, y Tarde a la Psicología, para explicar los procesos sociales. La Sociología Criminal recorre un camino paralelo al de las investigaciones en este campo; es decir los sociólogos en ocasiones se ocupan del fenómeno criminal, como uno de los tantos fenómenos que ocurren en la sociedad. Además, no podemos olvidar las aportaciones de la ciencia sociológica al campo criminológico, fundamentalmente los métodos de investigación científica, como la estadística, aplicada a la investigación del hecho antisocial. LA ESCUELA GEOGRÁFICA O CARTOGRÁFICA Su principal exponente fue Adolfo Quételet (1796-1874). Distinguido matemático al que se le puede considerar como el fundador de la estadística. En 1835 Quételet escribió su obra "Física Social" en la que fija su atención al problema de la delincuencia, llegando a tres conclusiones fundamentales. 1) El delito es un fenómeno social que puede conocerse y determinarse estadísticamente. 2) Los delitos se cometen durante un año en una absoluta regularidad y precisión. 3) Los factores que intervienen como causas de la actividad delictuosa son variadas: el clima, la pobreza, la miseria, el analfabetismo, etc. Partiendo, este investigador de origen belga, de las anteriores consideraciones, fija sus famosas leyes térmicas basadas en la influencia del medio geográfico: clima, temperatura, altitud, etc., las más conocidas de esas son las siguientes: a) "En invierno se cometen mayor número de delitos contra el patrimonio, que en verano". Cuando formula esta ley, en Europa, no existían energéticos como el petróleo y sus derivados, disponiéndose sólo del carbón y la leña, de ahí que la dureza del invierno obligara a la gente de escasos recursos al robo, para reunir medios que le permitieran sobrevivir al frío de esta estación. b) "Los delitos contra las personas en su integridad física se cometen en mayor número en el verano".

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Esto lo atribuye a que el calor, la temperatura más elevada, excita a las pasiones humanas; el sujeto, debido a la misma temperatura se toma más irritable, consume más bebidas embriagantes, los días son más largos, se relaciona más intensamente con el medio social, y todo ello puede derivar en conflictos, que dan lugar, a riñas, lesiones u homicidios. c) "Los delitos contra las personas tienden a aumentar según nos aproximamos al Ecuador, y a la inversa, los delitos contra la propiedad disminuyen". Posteriormente Ferri, estadísticamente corroborará esta ley en el continente europeo. d) "Los delitos sexuales se cometen con mayor frecuencia en la primavera". De la misma manera en que en los animales se manifiesta en ésta época el celo, la necesidad de aparearse, en el hombre también ocurre lo mismo, de ahí que suceden las agresiones de carácter sexual. También demostró en su época, que la criminalidad femenina es muy inferior a la masculina: 6 hombres por cada mujer. Así mismo, comprobó estadísticamente, que el hombre comete el mayor número de delitos entre los 14 y los 25 años en tanto que la mujer los realiza entre los 16 y los 27 años. Estas cifras parecen no haber variado mucho. ESCUELA ANTROPOSOCIAL O DE LYON Los más ilustres representantes de esta Escuela fueron Lacassagne y Manouvriei. Alexandre Lacassagne (1843-1924) fue un médico francés y criminólogo originario de Cahors. Fue el fundador de la Escuela Lacassagne de Criminología conocida como la Escuela de LYON, con sede en Lyon, y el principal rival de la escuela italiana de Lombroso. Se le atribuye la máxima “las sociedades tienen los criminales que se merecen”.

Lacassagne estudió en la Escuela Militar de Estrasburgo, y por un período de tiempo trabajó en el Hospital Militar de Val-de-Grâce en París. Más tarde alcanzó la Cátedra de Médecine Légale de la Faculté de Lyon, y también fue fundador de la revista Archives de l'Anthropologie Criminelle.

Tenía un gran interés en la sociología y la psicología, y la correlación de estas disciplinas en la conducta "desviada" criminal. A su juicio, la predisposición biológica de un individuo, así como su entorno social constituyen factores importantes en el comportamiento criminal. Lacassagne se hizo famoso con sus áreas de especialización de los distintos asuntos penales, incluyendo la "malle à Gouffé" en 1889, el asesinato del presidente Sadi Carnot, apuñalado en 1894 por el anarquista italiano Caserio, o

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de Joseph Vacher A veces se le ha llamado "El Destripador de Francia” (1869-

1898), uno de los primeros asesinos en serie de origen francés. También se opuso a la abolición de la pena de muerte, propuesta en 1906 por una alianza de radicales y socialistas y rechazada en 1908, por considerar que algunos criminales eran irredimibles. La escuela Lacassagne, se trató de una escuela muy influyente en Francia desde 1885 hasta 1914. En su tesis principal, Lacassagne declaró en 1913: "El entorno social es el caldo de cultivo de la criminalidad; El germen es el criminal, un elemento que no tiene ninguna importancia hasta el día donde encuentra el caldo que hace fermentar…La justicia marchita, corrompe la prisión y la sociedad tiene los delincuentes que se merece". Lacassagne fue influenciado inicialmente por Lombroso, pero comenzó a separarse de este último a raíz de la teoría del "criminal nato", de un "tipo criminal" y su insistencia en la herencia. Bajo la influencia del sociólogo Gabriel Tarde, Lacassagne puso el mayor énfasis en la influencia del medio ambiente, aunque el determinismo ambiental no excluye, desde su punto de vista, las cuestiones hereditarias ni las anomalías físicas. Fue uno de los principales opositores de las teorías de Lombroso, a las que combatió con toda energía. Esta Escuela tuvo un carácter eminentemente positivista, inspirada en las ideas de Comte y Pasteur. De la misma forma que el ilustre microbiólogo Pasteur, quien sostenía que un microbio sólo proliferaba en un medio adecuado -para la Escuela de Lyon-. el criminal reñía siendo un microbio, que en un medio social que no le era propicio, se tornaba inocuo, pero en un ambiente adecuado adquiría una terrible virulencia. El delincuente para esta Escuela no es un ser predestinado a delinquir, no puede ser jamás un delincuente nato, es el medio social el que permite manifestar la conducta antisocial del individuo, quien tiene en todo caso predisposiciones delictivas que sólo se producirán en un medio social adecuado. Lacassagne destaca, que es la sociedad el factor o causa de la criminalidad, pues "a mayor desorganización social, mayor criminalidad; a menos desorganización social menor criminalidad. De ahí que en los Estados desorganizados sea más alta la criminalidad, que en las sociedades mejor organizadas". Pero sin duda la frase que resume el pensamiento de esta Escuela es aquella que dice. "Las sociedades tienen los criminales que se merecen", reafirmándose así el carácter eminentemente social del fenómeno delictivo.

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Al lado de Lacassagne brillaron Manouvrier quien fue un magnífico expositor de las ideas de la Escuela de Lyon en los congresos en que se debatieron sus teorías y las de la Escuela Lombrosiana. También se destacó Paúl Aubry, quien prosiguiendo la línea trazada por Lacassagne escribió una obra denominada "El Contagio del Asesinato", en donde expone que las condiciones orgánicas propicias (herencia criminal directa, sistema nervioso desequilibrado, ciertas deformaciones anatómicas), se mostrarán virulentas si encuentran un medio social adecuado, pero más aún no sólo demostrarán su poder virulento, sino que transmitirán ese carácter por contagio. Para Aubry los agentes sociales que propician el contagio son: la prisión, las malas lecturas, el espectáculo de ejecuciones de pena de muerte, etc. En el Primer Congreso de Antropología Criminal celebrado en Roma en 1885 Lacassagne, si bien partiendo de los postulados básicos de la escuela positivista, refuta las ideas de Lombroso y sostiene que en la etiología del crimen existen dos factores: uno de tipo individual, relacionado con la falta de frenos inhibitorios, la predisposición al delito (aquí es donde aparece por primera vez este término), y afirma que la miseria no es una causa de criminalidad; dice: “Si todos los pobres cometieran delitos por su condición de miseria, sería un caos”. Cosa que no ocurre así: la miseria solo es una consecuencia del delito. Y otro factor de carácter social y determinante, compuesto por las predisposiciones, como la debilidad mental y las enfermedades nerviosas (causas endógenas), y los transmisores de contagio, constituidos por el medio ambiente (la familia, la escuela), que opera bajo la siguiente idea: “una manzana podrida pudre a las demás”; propugna la profilaxis del delincuente. Al delincuente hay que sacarlo del medio nocivo, cambiarlo a un medio donde no pueda cometer delitos y darle una nueva educación. La teoría de Lacassagne ha sido denominada teoría microbiológica del delito pues equipara a los delincuentes con los microbios. El delincuente, al igual que el microbio, es por sí solo inocuo, a menos que se encuentre en un medio adecuado donde se reproduce y actúa en un caldo de cultivo favorable. El medio social es el caldo de cultivo de la criminalidad. En este sentido Lacassagne manifestaba: “lo importante es el medio social. Permítanme una comparación tomada de la teoría moderna. El ambiente social es el medio en que se cultiva la delincuencia; el microbio es el elemento delictivo que carece de importancia hasta el día en que se encuentra en el cultivo favorable a su multiplicación. Creemos que el delincuente con sus características antropométricas y las demás, sólo tienen una importancia muy secundaria, además, todas estas características se pueden encontrar en personas absolutamente honestas”.

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Sobre esta base surge la escuela positivista francesa. Lacassagne y Laurent no explican la criminalidad innata por el atavismo, sino por una detención en el desarrollo, y hablan del lado social de la cuestión, desplazando el centro de atención hasta el momento centrado en las cuestiones antropomórficas. LACASSAGNE contempló, también la influencia criminógena de las condiciones socioeconómicas en su artículo “Marche de la criminalité en France de 1825 a 1880″, llegando a la conclusión de que, en términos estadísticos, existe una clara correlación entre los delitos contra el patrimonio y los cambios operados en las estructuras económicas.

En un segundo trabajo publicado en 1882 – “La criminalité comparée des villes et de campagnes” – examinó la distinta incidencia criminógena de los factores económicos en la criminalidad urbana y en la rural; la comparación de las curvas de una y otra demostraría, a su entender, que existen, además, otros factores criminógenos, y que el fenómeno delictivo tiene, en cada caso, su propia etiología

GABRIEL TARDE ( 1843-1904)

Jean-Gabriel De Tarde, conocido como Gabriel Tarde fue un sociólogo, criminólogo y psicólogo social francés. Concebía a la sociología como basada en pequeñas interacciones psicológicas entre individuos (a la manera de la química), donde las fuerzas fundamentales serían la imitación y la innovación. A partir de estos postulados los autores de la escuela positivista francesa reconocen la importancia del papel que desempeña la educación en la vida. Gabriel Tarde sostiene que el crimen es un fenómeno que se aprende igual que los restantes comportamientos: mediante la imitación. Para Tarde los factores determinantes de la conducta criminal provienen de la sociedad a través de la imitación, que se rige por las siguientes leyes: 1.- La invención o creación. Esta es propia de los individuos especialmente dotados que son seguidos por la masa, la que copia. La sociedad se va superando a través de los inventos o creaciones. 2. La imitación. Para Tarde es casi una fotografía, para luego imitar lo que se establece. Clases de imitación: a. La imitación lógica. Es aquella imitación que se hace mediante razonamientos. Hace que se avance en el progreso, por ejemplo la imitación de tecnología. b. La imitación extralógica. Sigue leyes especiales. Tarde dice que la sociedad es una reunión de gentes que tratan de imitar lo bueno y lo malo, por ejemplo la moda, el arte.

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Tarde afirma que el crimen es un fenómeno de imitación, y tiene en cuenta los factores físicos, como el clima y las estaciones, que son solo tomados como factores secundarios y van perdiendo importancia. Y los factores básicos de la imitación que son:

1. La quiebra de la tradición moral, basada en el sistemático (constante) del cristianismo.

2. Desarrollo de las clases medias y bajas de la sociedad por el deseo universal de superación social y por la demanda de comodidad y lujo.

3. El éxodo del campo a la ciudad. 4. Formación de cultura desviada. 5. Las clases superiores se convierten en clases menos seguras de sí

mismas. La clase media trata de imitar a la clase alta, y la clase baja a la clase media en cuanto a comodidades y lujos. Para Tarde el hombre imita y trata de imitar con métodos productivos.

Con respecto a las culturas desviadas que se forman dentro de las sociedades, por ejemplo la mafia. Son grupos que no pueden adaptarse a los dictados de la sociedad; por tanto, ellos conforman la suya propia, pero desviada hacia la criminalidad. Como conclusión dice que la imitación es causa de criminalidad. No se nace criminal, sino que es la imitación la que lo lleva a cometer un delito. El choque de cultura puede llevarlo también a la criminalidad. Estos autores consideran que se podría educar a muchos de los criminales, ya que el sentido de la moral puede adquirirse del mismo modo que lo hacen los niños, con mayor o menor facilidad, según la predisposición que se tenga. El pensamiento lombrosiano es atacado por el avance de la escuela francesa y la batalla que se creía ganada comienza a replegarse en el terreno científico por el avance de los nuevos movimientos. En Europa, el panorama estaba compuesto, entre otras, por las siguientes figuras: - En Italia: Lombroso, Ferri, Garofalo, Frigerio, Virgilio, Morselli. - En Francia: Lacassagne, Tarde, Laurent, Joly, Guillot. - En Inglaterra: Thomson, Maudsley, Havelocq Ellis. El punto de partida de su teoría sociológica es el dato de que en toda ciencia se presentan los hechos una y mil veces, repetidos una y otra vez y es precisamente en esta repetición donde existe la posibilidad de formular leyes de carácter científico. Esta repetición es universal en física (fenómenos vibratorios); en Biología (la herencia); en Psicología (ley de la repetición en la memoria); y en lo social (con la imitación).

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Según Tarde, todo fenómeno social tiene su base o asiento en la imitación, y la imitación es un fenómeno psicológico, por eso su doctrina es llamada Psicologismo Sociológico. Por virtud de la imitación, lo individual, se convierte en colectivo. Los individuos al imitarse se comunican socialmente y al difundirse las ondas imitativas se organizan las instituciones, todas las instituciones sociales son posibles en virtud del fenómeno de la imitación. Para Gabriel Tarde, el fenómeno criminal, como toda manifestación social es un proceso de imitación reprobado por el grupo social como negativo. Existe en el delincuente una inadaptación social. Una predisposición psíquica y biológica hacia el crimen, que puede manifestarse en el grupo social como un medio negativo de imitación. El hombre -afirma - no es un ser atávico (biología condición genética que se hereda de

generaciones anteriores), no retrocede a lo primitivo, a lo salvaje, ni a especies anteriores, es únicamente un ser inadaptado al medio social donde sus manifestaciones imitativas lesionan a la sociedad. De tal suerte, que para Tarde, si el delincuente es un ser inadaptado, es porque no tiene similitud social o le falta identidad personal y consecuentemente no se le debe castigar, sino aplicar medidas de seguridad, que le permitan lograr una imitación positiva y la similitud al grupo social. ENRICO FERRI

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EMILIO DURKHEIM:

Émile Durkheim (1858 –1917) fue un sociólogo francés. uno de los fundadores de la sociología moderna, creó el primer departamento de sociología en la Universidad de Bordeaux en 1895, publicando Las reglas del método sociológico. En 1896 creó la primera revista dedicada a la sociología, L'Année Sociologique. Su influyente monografía, El suicidio (1897), un estudio de los tipos de suicidios de acuerdo a las causas que lo generan, fue pionera en la investigación social y sirvió para distinguir la ciencia social de la psicología y la filosofía política. En su obra clásica, Las formas elementales de la vida religiosa (1912), comparó la dimensión sociocultural de las vidas de las sociedades aborígenes y modernas, con lo que ganó aún más reputación. Para él, la sociología era la ciencia de las instituciones, y su meta era descubrir "hechos sociales" estructurales. Durkheim fue un mayor proponente del funcionalismo estructuralista, una perspectiva fundacional tanto para la sociología como para la antropología.

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Según su visión, las ciencias sociales debían ser puramente holísticas (el

holismo considera que el sistema completo se comporta de un modo distinto que la suma de

sus partes.) esto es, la sociología debía estudiar los fenómenos atribuidos a la

sociedad en su totalidad, en lugar de centrarse en las acciones específicas de

los individuos.

Durkheim definió los hechos sociales en Las reglas del método sociológico como: «...modos de actuar, pensar y sentir externos al individuo, y que poseen un poder de coerción en virtud del cual se imponen a él...»

Dichos "hechos sociales" existen con anterioridad al nacimiento de un individuo en determinada sociedad y por lo tanto, son exteriores a él. Son colectivos porque son parte de la cultura de la sociedad, y son coercitivos porque los individuos se educan conforme a las normas y reglas de la sociedad sólo por el hecho de nacer en ella. Durkheim afirmó: «si existían antes es que existen fuera de nosotros» y menciona como ejemplos la lengua natal, la escritura y el sistema monetario. Durkheim también afirmó que la sociedad era algo que está fuera y dentro del individuo al mismo tiempo, gracias a que éste adopta e interioriza sus valores y su moral. El "hecho social" tiene una fuerte capacidad de coerción y de sujeción respecto del individuo. Por ende el hecho social no puede reducirse a simples datos psicológicos, y la conciencia colectiva prima siempre sobre el pensamiento individual, siendo entonces la sociedad, y no el individuo, la unidad de análisis primordial de la sociología. "Amar la sociedad es amar algo más allá de nosotros mismos y algo en nosotros mismos". Esta curiosa frase de Émile Durkheim expresa la influencia que puede tener la sociedad en las personas. Reconociendo que la sociedad existe más allá de nosotros mismos, ella es mucho más que los individuos que la componen; la sociedad tiene una vida propia que se extiende más allá de nuestras experiencias personales. La sociedad tiene el poder de determinar nuestros pensamientos y acciones. En la obra La división del trabajo social y Educación y sociología, Durkheim sostuvo que la sociedad moderna mantiene la cohesión o la unión debido a la solidaridad. Durkheim consideró que hay dos tipos de solidaridad: la solidaridad mecánica y la solidaridad orgánica.

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La Solidaridad Mecánica.- es aquella que se presenta en comunidades rurales, la familia y grupos de mejores amigos, donde las relaciones y la comunicación son “cara a cara”. La solidaridad orgánica.- es aquella que se da en las sociedades industriales como consecuencia de la división del trabajo en las empresas, lo cual hace que las personas sean cada vez más diferentes entre sí y el sentido de pertenencia a un grupo que predomina en las comunidades pequeñas o en la familia puede diluirse. Durkheim decía que en la nueva sociedad industrial se requiere de un nuevo sistema de educación. Por un lado, el niño debía recibir la educación inicial de los padres y de la familia; en general, normas, valores y habilidades propias del grupo primario. Por otro lado, para las habilidades, normas y valores que establece la sociedad global, el país o la nación, el órgano indicado para realizar esta educación es la escuela. La pena represiva, expresada en el derecho penal, aparece en aquellas sociedades con fuertes estados de conciencia colectiva, para las cuales el crimen es una ofensa a toda la sociedad. Por eso, se hace necesaria una dura pena. Esta característica se da en las sociedades primitivas. En cambio, en las sociedades modernas, se encuentra instalada la pena restitutiva, aquella que pretende devolver las cosas al estado anterior a aquel en que fue cometido el crimen. La ofensa no se comete contra toda la sociedad, sino que es un problema entre las partes. En las sociedades modernas existen las formas de derecho civil, de la familia, del comercio. Los hombres, al nacer distintos entre sí, son diferentes y por eso existe gran división del trabajo social. En las sociedades primitivas, la solidaridad surge de la conciencia colectiva y la denomina solidaridad mecánica: la identificación con un grupo social se produce por las condiciones de igualdad, está en boga la idea de comunidad en tanto los individuos tienen «cosas en común», que producen un fuerte compromiso. La primera formulación de una categoría que se instala firmemente en el pensamiento de Durkheim: la anomia (o anomía). Cuando comienza a analizar el funcionamiento de las sociedades complejas, (o modernas) se encuentra con dicha clasificación, entendiendo la anomia como una carencia de solidaridad social, dado que las relaciones con los órganos no están reglamentadas dado el desajuste originado por la permanente modernización. Particularmente, Durkheim encuentra en el contrato social un factor de anomia, ya que no garantiza el orden. Durkheim propone el método positivista, ya que el pretende estudiar la sociedad como “cosa” comprobar hipótesis a través de la realidad, por un lado agrega la

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estadística y por otro lado el razonamiento lógico; con esto contribuye a un método que se basa puramente en la observación de hechos y en el rango de comprobación que puedan tener estos. Estudiar los hechos sociales como «cosas» (no porque éstos sean cosas materiales propiamente dichas, sino por su característica de observables y verificables empíricamente), pues plantea que pueden ser observados y contrastados por medio del método científico. En el ámbito de la sociología se denomina anomia a la falta de normas o a la incapacidad de la estructura social de proveer a ciertos individuos lo necesario para lograr las metas de la sociedad. Se trata de un concepto que ha ejercido gran influencia en la teoría sociológica contemporánea. También ha ofrecido una de las explicaciones más importantes de la conducta desviada. El término de anomia se emplea en sociología para referirse a una desviación o ruptura de las normas sociales, aunque no de las leyes. La mayor presión conducente al desvío se da entre los grupos socioeconómicos más bajos y las conductas desviadas son: el crimen, el suicidio, los desórdenes mentales, el alcoholismo,etc. Se supone que la anomia es un colapso de gobernabilidad por no poder controlar esta emergente situación de alienación experimentada por un individuo o una subcultura, hecho que provoca una situación desorganizada que resulta en un comportamiento no social. Concretamente, según Durkheim, la anomia implica la falta de normas que puedan orientar el comportamiento de los individuos. Emilio Durkheim fue el primero en señalar que el delito era algo positivo, pues generaba numerosas plazas de trabajo como policías, fiscales, jueces, profesores de derecho penal, cerrajería, etc. De la aplicación de las reglas del método sociológico llega a la conclusión de que el delito es un fenómeno social normal, porque se encuentra en toda sociedad y además tiene un valor, porque colabora a la selección dé sentimientos, y permite cambiar y transformar la sociedad. En el Congreso de Antropología Criminal celebrado en Roma, en 1885, el Dr. Albrecht expuso la paradoja de que el verdadero hombre normal, es el criminal, porque responde a sus verdaderos instintos, es egoísta y para satisfacer sus necesidades no le importa matar, robar o violar, en cambio el hombre anormal es el honrado, el que sacrifica sus intereses en beneficio de la humanidad y sin embargo son los anormales los que castigan a los normales, porque no asimilan las normas o valores de los anormales.

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Durkheim. En forma semejante al Dr. Albrecht, llega a sostener la normalidad del delito, pero partiendo de un concepto distinto, para él, la normalidad deviene del hecho de ser lo más usual o lo más frecuente. De ahí que -a su juicio-, si el fenómeno criminal siempre se presenta en toda sociedad, debe considerársele corno un hecho social normal, que además tiene una función que desempeñar, pues de no existir el delito, llegaríamos a considerar como faltas graves o monstruosas, las más leves infracciones. De la normalidad del delito deduce varias consecuencias, las más importantes consisten en: a) La criminalidad es un fenómeno normal, porque deriva de la estructura misma de la sociedad, es un producto cultural. b) La criminalidad como producto normal de toda sociedad, evoluciona y se transforma, en la misma medida que lo hace la propia sociedad c) El estudio de la criminalidad. Solamente se podrá realizar, analizando la cultura que lo ha producido, en un tiempo y espacio determinado. La afirmación de Durkheim de que el crimen no es otra cosa que una manifestación normal de la sociedad, así como la aseveración del Dr. Albrecht de que era una normalidad biológica, tuvieron una abierta repulsa por muchos estudiosos de este campo, y durante algún tiempo dominó la escena de los estudios criminológicos la cuestión acerca de la normalidad o anormalidad del delito. Llega al extremo de sostener que un índice de criminalidad es saludable a toda sociedad y que es síntoma de salud social, y que de la misma manera que la cultura crea arte o la ciencia, también produce el crimen. Uno de los más decididos enemigos de la normalidad del delito, lo fue Gabriel Tarde, pues para él: "Lo normal es lo ideal; es la paz y el ideal de justicia; es el exterminio del crimen; del vicio, de la ignorancia, de los abusos y de la miseria". Pinatel, por su parte, señaló el error de Durkheim, al confundir el sentido de constancia estadístico, con el aspecto de normalidad. En la obra "La división del Trabajo" define DurKhleím al delito, "como toda ofensa a los sentimientos profundamente arraigados y claramente definidos de la conciencia social". Otro interesante trabajo de Emilio Durkheim es el que versa sobre "El Suicidio", tema que elige para demostrar que el índice estadístico de suicidios en una determinada sociedad y en una cierta época, refleja la estructura de dicha sociedad y que al variar dicho índice, significa que se han modificado las condiciones sociales de la colectividad de que se trata.

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Sobre el estudio del "Suicidio", uno de los más profundos que se han realizado sobre este tema, Durkheim señaló entre otras cosas: a) Si se divide el año en dos semestres, uno comprendiendo los meses calurosos, de marzo a agosto, y otro, los restantes, los meses más fríos; el primero es el que registra siempre mayor número de suicidios, sin existir un solo país que se sustraiga a tal ley. b) El aumento de suicidios (en Francia) corresponde a la época en que los días son más largos a las horas de mayor actividad en el día. Para Durkheim la religiosidad es de lo más importante y es factor que influye en la cohesión social, así según la famosa investigación que llevó a cabo, los judíos, tienen menos suicidios que los católicos y éstos menos que los protestantes. Explica que los judíos es un pueblo que se salva como pueblo, de ahí la enorme cohesión de sus miembros; en el catolicismo es el pueblo alrededor de sus sacerdotes; y en el protestantismo, es el individuo sólo, ante Dios. Esta situación -para Durkheim- es la que establece una mayor o menor cohesión social, de ahí que en las sociedades protestantes debemos esperar más suicidios que en la otras dos mencionadas. La influencia de este autor fue tan poderosa, que su teoría en el campo de la Sociología, formó una caudal de discípulos que recibió la denominación de la Escuela, y en Francia hablar de la Escuela es referirse por antonomasia a las doctrinas de Durkhleim. Seguramente no podamos aceptar varias de las afirmaciones de este destacado sociólogo, como concepto de una normalidad del delito, pero indiscutiblemente que a él se le debe haber logrado otorgarle un contenido social al delito, y la corriente criminológica norteamericana recogerá mucho de sus enseñanzas. Después de Durkheim la Sociología, sobre todo debido a las investigaciones de norteamericanos y europeos ha alcanzado un gran desarrollo que lógicamente ha repercutido en el campo de la delincuencia.