Orar es un mecanismo eficaz de unión1 y comunicación con Dios, para expresar

—merced a la impotencia y precariedad humanas— las más perentorias necesidades (1 Re. 8:28-52). Representa un ejercicio terapéutico: eleva al ser hacia lo sublime, piensa el sentido de la vida2

en busca de respuestas límpidas, libera al alma de penalidades, fomenta la fe.

La oración es un diálogo3. El hombre, movido por el acuciante

Con todo, la misericordia divina, si bien es gratuita, exige méritos para participar de ella: Dios no atiende oraciones de personas perversas (Jn. 9:31). Por ello, el diálogo se vuelve eficiente sólo cuando el hombre también ostenta una irreprochable conducta. Así se construye un verdadero diálogo. El mecanismo de la oración consiste, pues, en un intercambio: la santidad y la obediencia son la respuesta del hombre ante los planteamientos de Dios, y las múltiples bendiciones la retribución de Dios hacia el hombre. Esta reciprocidad alimenta la comunión, uniendo así al creyente con su Creador.

___________________________1. JUAN DAMASCENO, Homilia

in transfigurationem domini, 10 (PG 96, 561).2. WITTGENSTEIN, Ludwig.

Diario filosófico, 11-6-1916. (Muñoz, Jacobo [trad.]. Grandes Pensadores. Madrid: Gredos, 2014, p. 95).

3. «Toda la Biblia es un mensaje de oración: es una interpelación de Dios al hombre y una respuesta de éste a Dios; es por lo tanto un diálogo, un verdadero encuentro, entre Dios y el hombre». CASTILLO, José María. Oración y existencia cristiana. Salamanca, Sígueme, 1969, p. 35.

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Editor: Ob. Fernando L.

HORARIOS:Culto Matutino 10:00-11:30Culto Meridiano 11:30-13:45Fraternidades 15:20-16:45Culto Vespertino 16:45-18:30

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Adheridos a la ConferenciaGeneral de la Iglesia de Dios.SGAR 18/93

8 de Mayo, 2021

Voz que ClamaBoletín para el orden de culto

Por el ministerio de Valle Verde

La oración

aguijón de la incertidumbre, suplica y extraordinariamente recibe respuesta (Sal. 37:4, Jn. 14:13-14). Desde luego no es un diálogo de naturaleza convencional. Cuando una persona dialoga con otra existe un intercambio de palabras o signos que sirven para comprender el mensaje que el interlocutor desea formular. En cambio, la respuesta divina se manifiesta en bendiciones materiales y espirituales de todo tipo, o en señales que el creyente ha menester interpretar —sin caer en un falaz misticismo— para su sosiego.

¿Qué motiva al hombre a orar? Una entidad autosuficiente, que cubre sin auxilio alguno sus necesidades y cuya garantía de vida depende exclusiva e ineludiblemente de él, no tendría razones para orar. A lo largo de los hagiógrafos observamos cómo los hombres santos del ayer imploraban la intervención divina porque sus circunstancias los rebasaban. Las esterilidades de Rebeca o Ana que no podían ser remediadas (Gn. 25:21, 1 Sam. 1:10-20), la asombrosa plaga de moscas en Egipto que Moisés deseaba mitigar para emblandecer el corazón de Faraón (Ex. 8:29-31) o la indefectible muerte de Ezequías (2 Re. 20:1-6), son ejemplos vívidos, entre tantos más, de problemáticas humanas solucionadas por misericordia de Dios a través de la oración.

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