En effet, le Rabbi Roi Machia’hChlita rapporte le Zohar pour nousexpliquer à quoi correspond le dévoi-lement du Pharaon tel qu’il apparaîtdans son origine spirituelle. Et pour-quoi Moché avait-il peur de le rencon-trer cette fois-ci au point que D.ieuLui-même propose à Moché de l’ac-compagner de manière progressivevers la salle du trône du roi d’Egypte. Pharaon (dont le nom fait penser aumot « Phare» en français), est spiri-tuellement la révélation de toutes leslumières divines les plus élevées sansaucun ordre concret, sans aucunemesure ni frontière. Ce qui est men-tionné par le Zohar: « Itpariou deKol Néorine ve Boutsinine», cettephrase difficilement traduisible signi-fie en substance qu’il existe unniveau de divinité qui est un dévoile-ment « sauvage» de toute lumièrespirituelle aussi bien des lumières quisont compréhensibles que celles quisont totalement au-dessus de toutelogique et de toute raison et, de plus,qui sont complètement cachées de parleur origine. Or ce niveau spirituel nepeut être généré que par l’Essence deD.ieu. Il faudra donc à Moché, pour-tant la personne la plus élevée spiri-tuellement de tout le Peuple Juif,intégrer un niveau que l’on ne peutimaginer et intégrer que si notre âmen’est pas dans un corps, car ce niveauest totalement au-dessus de tout intel-lect, toute limite et largement au-des-sus de toute matérialité. C’est pour

cela que lui-même ne comprend pascomment on lui demande d’aborderun dévoilement qui ne peut être perçuen étant une âme qui réside dans uncorps vivant, et c’est pour la mêmeraison que Moché a peur de ce dévoi-lement-là justement.Le but de D.ieu de faire intervenir dansle processus de la délivrance d’Egyptece dévoilement spirituel est de donner àMoché la force de dépasser totalementson précédent niveau afin de pouvoiraccéder au dévoilement de l’Essencelors du don de la Torah. Et surtout denous transmettre cette faculté afin quechaque Juif en bénéficie et puisse, lui,accéderau niveau de la délivrancevéritable et complète…

Cette semaine dans la Paracha Bo, leDvar Mal’hout nous prépare aussi etsurtout à la grande fête de YoudChevat, qui est le jour de laHilloula du Rabbi Yossef Its’hak, leRabbi précédent et le Machia’hBen Yossef comme l’a désignéexplicitement le Rabbi RoiMachia’h Chlita, et le dévoilementde tout son travail sur terre, à savoirla sortie d’Egypte qu’ont vécu lesJuifs de Russie, la fondation desYechivot Tom’hei Tmimim dans lemonde entier, et surtout la diffusiondes sources de la ‘Hassidout auxEtats Unis (et de par le monde) et toutce que le Rabbi de Loubavitch RoiMachia’h a continué à diffuser enfondant des Bateï ‘Habad aux quatrecoins du monde afin que chaque Juifpuisse progresser dans la connais-sance intérieure de soi-même, et danssa connaissance de D.ieu que lui per-met l’étude du Dvar Mal’hout, «lanouvelle Torah qui sortira de Moi(Vayikra Rabba 13)»…Et pour que chacun se relie et s’at-tache au Rabbi Rayats et au RoiMachia’h de la manière la plusrapide, il nous faut tous entonnerlenouveau chant, celui de la déli-vrance véritable et complètequiest déjà présente et se dévoileaujourd’hui même : « Ye’hiAdoneinou Moreinou VeRabbénou,HaMele’h HaMachia’h LeolamVaèd !!! Vive le Roi Machia’hNow ! Mamach »…

Newsletter de la Guéoula n°148 - Paracha Bo - Hebdomadaire - Contact : 050-7080871 - viveleroi770@gmail.com

Bonnes Nouvelles

Richone Le TsionGrande soirée de YoudChevat, jeudi 2.2.12 à 19h00Salons Belvedère. Infos ettransport 052-3618770

Jérusalem Har ‘Homa : Beit Machia’hpour les jeunes - SoiréeYoud Chevat Mercedi1.2.12 20h00 34, rue RavIts’hak Nissim Rav ChlomoYossef Tsion 050-4147725

Har ‘Homa : Cours deTanya femmes dimanche soir 20h45Rav Avi Assouline054-6357709

Talpiot-Arnona : cours (fr)de Tanya et Dvar Mal’hout ledimanche soir à 20h00 Mardi (héb) 20h00 Tanya etDvar Mal’hout 050-7080871

Katamon : Beit ‘Habadfrancophone de KatamonRav Avraham ‘Haviv :054-4866072

Guilo : Beit ‘Habad franco-phone de Guilo Rav Its’hak‘Haviv dir ecteur du centrede psychologie de la famillejuive «Or Habait»: 054-4833764

Beit Machia’h MochavaGuermanite : Cours pourfemmes le mercredi à 17h00au 57, rue Emek Refaïm (Sarah Partouche)02-6510801

La photo de la semaine

Editorial

Chevat 5772 : Double vision chez le Pharaon…Cette semaine le DvarMal’hout nous prépare à ce dévoilement qu’obtient Moché en signepour nous, le dévoilement du Pharaon dans son palais. Le Zoharnous explique qu’il y a unPharaon tel qu’il est raconté dans la Paracha Bo, Pharaon, le dictateurde l’Egypte qui pré-fère détruire son pays plutôt que de se rendre. Mais il existe aussi comme toute chose uneracine spirituelle à la personne du Pharaon qui n’est pas du tout en rapport avec ce quenotre esprit a l’habitude d’analyserlorsque nous évoquons ce personnage…

La soirée de Youd Chevat à Paris organiséepar le Chalia’h David Tordjman

Toute l’historique de la sortie d’Egypte porte le nom «Viens vers Pharaon»,et puisque l’on connaît le principe selon lequel le nom d’une Paracha indiquele contenu de cette Paracha, on comprendra que les mots «Viens versPharaon» sont reliés et touchent au contenu de la délivrance d’Egypte.Selon l’enseignement connu que la délivrance d’Egypte est l’origine et l’ou-verture de toutes les délivrances à venir y compris la délivrance définitive, surlaquelle il a été dit: « Comme aux jours de ta sortie d’Egypte, Je te montre-rai des merveilles (Mikha, 7-15)», on en conclut que «Viens vers Pharaon» est aussi une introduction à la délivrance future.Mais quel est le rapport entre le verset «Viens vers Pharaon» et la déli-vrance finale? A priori, on peut dire qu’il y a ici, une nette contradiction: «Viens vers Pharaon», montre la force et la puissance de Pharaon; Mochédoit venir vers lui car il a besoin de lui, jusqu’au moment où Pharaon déclare:« Sors de chez moi et ne reviens plus me voir, car le jour où je te reverrais,tu mourras». Il y a ici une autre contradiction à la délivrance d’Egypte dontle sujet est l’annulation du pouvoir de Pharaon et la victoire sur lui, et par cebiais, la libération et le départ du peuple Juif de l’Egypte?!Il y a une autre question plus générale que l’on doit se posersur le verset«Viens vers Pharaon»: Tout enseignement dans la Torah, est éternel, c’est-à-dire qu’il est valable pour toutes les générations. D’après ce principe, quel estdonc l’enseignement qu’apporte «Viens vers Pharaon», après que l’on aitdéjà vaincu Pharaon lors de la sortie d’Egypte, et a fortiori après la délivrancefinale, lorsque «J’effacerai l’esprit d’impureté de la terre(Zacharie, 13-2)»,il ne restera alors plus aucune trace de Pharaon surtout après le travail de puri-fication de la matière.

La coquille du PharaonCe qui signifie que de part la puissance du syndrome maléfique de Pharaon,(« le grand reptile»), dans son palais, Moché eut peur d’y pénétrer, c’estpour cette raison que le Saint béni soit-Il ne lui a pas ordonné «Va chezPharaon», qu’il s’y rende seul, mais «Viens vers Pharaon» que le Saintbéni soit-Il souhaite l’accompagner pour y entrer. D.ieu l’accompagne dansl’intériorité la plus profonde de la coque pharaonique, de chambres extérieu-res en chambres intérieures, afin d’en faire une conquête absolue.On doit alors comprendre quelle est la signification du «Viens vers Pharaon»de Sainteté (Il montre et dévoile toutes les lumières),pourquoi, Moché se sentait-il apeuré, alors qu’il connaissait l’existence d’un niveau comme celui-ci dans laSainteté, au point qu’il eut besoin qu’Hachem le fasse entrer Lui-même?!Le Pharaon de la Sainteté représente un niveau extrêmement élevé dans ladivinité. Que ce soit dans l’essentiel du dévoilement; a) le dévoilement detoutes les lumières, y compris les lumières et les niveaux les plus élevés dansla divinité, dévoilement des choses les plus cachées, b) le type de dévoile-ment, de la manière la plus crue, la plus «sauvage», désordonné, c’est-à-dire, au-dessus de tout ordre, de toute mesure et de toute limite.Cet affichage et le dévoilement de toutes sortes de lumières, vient précisémentde Son Essence et de Son Existence qu’Il soit béni (dans sa maison, le roi sedévoile sans aucun masque). Car la lumière, de son côté possède des limiteset une forme bien définie. L’attraction qui se fait dans cette lumière est enfonction de sa forme et de ses limites particulières. C’est pour cela que ledévoilement de toute lumière cachée ne se retrouve exposée à la vue de tous,que par l’intervention de l’Essence de D.ieu, qu’Il soit béni, qui est l’originede toute lumière. Il a donc fallu pour cela une ordonnance spécifique et un donde forces supplémentaire du Saint béni soit-Il à Moché «Et D.ieu dit àMoché, viens vers Pharaon», D.ieu l’a accompagné de chambre en chambre,(Son Essence qu’Il soit béni qui est au-dessus de toute limitation et de toutedéfinition) afin que Moché, étant une âme dans un corps limité, ait le pouvoirde supporter ce dévoilement.Une étape a alors été franchie concernant cette ordonnance; comme on a pul’observer, lors de la mission que Moché a reçu de sauver les enfants d’Israëld’Egypte ; Moché avait répondu à D.ieu: « Je ne suis pas un homme de dis-cours… car ma bouche est alourdie ainsi que ma langue», c’est pourquoi, «Envoie, de grâce, celui qui est dans Ta main ». A plusieurs reprises, on aexpliqué que «La parole de Moché est en exil(Zohar)», c’est pourquoiMoché soutenait que la délivrance ne pouvait intervenir ici-bas, de son fait.

Selon ces enseignements, on comprendra mieux, pourquoi Moché avait peurlorsque l’ordre est intervenu «Viens vers Pharaon», Pharaon de Sainteté:De par son niveau, Moché était «lourd de bouche et lourd de langue», ilcraignait donc que ses «Kelim (réceptacles)», ne puissent contenir les hau-tes lumières du Pharaon de Sainteté, c’est ici que l’on voit la nouveauté del’ordre de D.ieu à Moché «Viens vers Pharaon», la force que D.ieu lui atransmis, fit en sorte que les réceptacles d’une âme dans un corps puissentcontenir les lumières le plus parfaitement, le plus profondément.

Le rôle du serpentLe but de la délivrance d’Egypte est de créer une demeure dans les mondesinférieurs. La perfection de cela est atteinte lorsque la matérialité, elle-même,et même l’opposant principal (l’Egypte) accepte de plein gré et aide, autantque possible, à l’accomplissement de la délivrance. Ce qui devient la prépa-ration à l’achèvement de la demeure pour Lui qu’Il soit béni, dans les mon-des inférieurs, lors de la délivrance définitive, lorsque même le «serpent»,le « grand reptile» (Pharaon) deviendra un serviteur de la Sainteté.La sortie de l’Exil vers la délivrance finale, ne se fera pas de la même façon(que la sortie d’Egypte, lors de laquelle le peuple s’est enfuit), « Car ce n’estpas avec une hâte éperdue que vous vous échapperez, ce n’est pas dansune fuite précipitée que vous partir ez…(Isaïe, 52-12)», car«J’effaceraisl’esprit d’impur eté de la terre», ainsi, on sortira de l’exil, rapidement,mais dans la sérénité de l’âme et la tranquillité du corps,dans la plushaute perfection, une âme et un corps en pleine santé. Et l’on passe immédia-tement à la vie éternelle des âmes dans les corps, lors de la délivrance vérita-ble et complète (la perfection de la rétribution, de la récompense).

La Hilloula, anniversaire de lumièreCe sujet est relié au 10 Chevat, jour de la Hilloula du Rabbi Rayats, (RabbiYossef Its’hak beau père du Rabbi et Rabbi précédent- Ndt) prince de notregénération qui est béni par le Chabbat de la Parachat «Bo » (le départ de sonâme a aussi eu lieu le Chabbat de la Parachat «Bo » en 5710-1950).Notre génération, comme l’a déclaré le Rabbi Rayats, est la dernière généra-tion de l’exil et la première génération de la délivrance, alors que cette généra-tion, celle du talon du Machia’h, est aussi le Guilgoul (réincarnation) de lagénération de ceux qui sont sortis d’Egypte. Apparaît alors à l’évidence laforce du lien entre le Moché de la génération et le Moché de sa génération,comme l’ont déclaré nos Sages (Midrach Chemot Rabba, ch.2) Moché «estle premier libérateur et sera le dernier libérateur». Comme cela a déjà été sou-ligné, que le prince de notre génération a un lien particulier avec la délivrance,par l’allusion que l’on peut trouver dans son nom, «Yossef Its’hak» : «Yossef, qui, étymologiquement fait allusion au fait que le Saint béni soit-Ilrecommencera à nous délivrer, comme Il l’a déjà fait lors de la sortie d’Egypte,comme il est écrit: (Isaïe 11-11) Et ce sera en ce jour-là, Mon Seigneur éten-dra une seconde fois Sa main». Et « Its’hak » qui a été nommé ainsi parceque « Tout ceux qui entendront se riront de moi(Vayéra 21-6)», la perfec-tion du rire et de la joie seront atteintes lors de la délivrance («Alors, il rem-

w w w . v i v e l e r o i 7 7 0 . c o mL’Edit Royal - Dvar Mal’hout

Résumé du discours du Rabbi de Loubavitch Roi machia’h ChlitaParachat Bo - Chabbat 3 et 6 Chevat 5752-1992

Le Pharaon de la SaintetéL’ordr e de D.ieu à Moché « Bo, viens vers Pharaon», est le début et le nom de la Paracha qui parle de la délivrancedes enfants d’Israël, lors de leursortie d’Egypte : «Et ce fut, au milieu de cette journée, que sortir ent toutes lesarmées de D.ieu du pays d’Egypte…ainsi, D.ieu fit sortir les enfants d’Israël du pays d’Egypte, selon leurs armées».

w w w . v i v e l e r o i 7 7 0 . c o mActuelplira nos bouches de rire et nos langues d’allégresse»), comme on a pu

constater que le travail et le comportement du Rabbi Yossef Its’hak sedistinguaient principalement par la joie.Or, même au long de sa vie terrestre, le Rabbi a enduré de nombreusessouffrances, qui ont même influencé ses préoccupations spirituelles,jusque dans ses dernières années, il représentait l’exemple de «lourdde bouche et lourd de langue» chez Moché Rabbénou et cela a inter-agit sur son enseignement de la Hassidout, la propagation de la Torah etdu Judaïsme, ainsi que sur la propagation des sources vers l’extérieur…Et le Tikoun, (la réparation) de tout cela se fait par la force du Rabbi,maître de la Hilloula, grâce aux âmes vêtues dans les corps, âmes etcorps en bonne santé, celles de notre génération, la 9ème génération (àpartir du Baal Chem Tov – Ndt) qui a la force de tenir le rôle d’Aharon,« Aharon, ton frère, sera ton prophète», par le fait que l’on dira avecabondance des mots de Torah, des mots de l’enseignement du Rabbi,maître de la Hilloula, jusqu’à ce que, notre génération sera la généra-tion, dans laquelle se réalise «Envoie, de grâce, celui qui est dans Tamain », grâce au Machia’h, notre juste, pourra se réaliser à la perfec-tion, le dévoilement des lumières dans le réceptacle de la parole.

Miyad - ImmédiatementOn peut retrouver cela clairement dans le mot «Miyad » (immédia-tement) qui comporte les initiales de Moché, Israël (le Baal ChemTov) et David (le roi oint). La plénitude du travail de Moché Rabbénouet du Baal Chem Tov (qui comprend le travail de tous les Rebbeïm,jusqu’au prince de notre génération) s’opère uniquement grâce àDavid, le roi oint (Machia’h). On a déjà vu à maintes reprises que «toutes les dates limites ont étédépassées», et l’on a déjà terminé notre travail, et la délivrance auraitdû intervenir depuis longtemps, mais, pour des raisons totalementincompréhensibles, elle n’est toujours pas arrivée. De cela on peutdéduire que la délivrance doit arriver immédiatement de la manière laplus concrète, et selon le langage du monde, c’est le meilleur momentpour la délivrance véritable et complète! A présent, nous ne devonsplus qu’ouvrir les yeux afin que tous puissent observerqu’elle estdéjà là, dévoilée aux yeux de tous, matériellement.

En ce qui concerne l’action concrèteNous nous tenons pendant les jours de préparation au 10 Chevat (YoudChevat), le jour de la Hilloula du prince de la génération et grâce à lui,tous, hommes, femmes et enfants de la génération prennent sur eux debonnes décisions dans l’esprit qu’a insufflé le Rabbi. Etudier la Torah(écrite et orale), accomplir les Mitsvot le plus parfaitement possible,pour soi-même ou en ce qui concerne son prochain dans un niveau de« Viens vers Pharaon» afin de faire de chaque Juif un réceptacle pourles plus hautes lumières; que ce soit dans la Torah dévoilée ou dansla Torah cachée, la Hassidout.

Femmes et jeunes filles d’IsraëlQue ce soit pour les Mitsvot qui sont liées aux femmes et jeunes fillesd’Israël, c’est le même sujet, celui de l’allumage des bougies deChabbat Kodech et des jours de fêtes. La force de notre génération estqu’il y a une multitude de femmes et de jeunes filles d’Israël qui allu-ment les bougies de Chabbat et Yom Tov et par ce mérite, elles éclai-rent leur foyer et le monde… Comme on peut l’observer de la manièrela plus simple. Lorsque l’on allume une bougie, la pièce est éclairéepar la lumière de la bougie. Et comme il s’agit d’un bougie de Sainteté,sur laquelle on a récité une bénédiction, elle éclairera, alors, toute lapièce de Kedoucha (Sainteté) au niveau du «dévoilement de toutes leslumières »… Et grâce à l’allumage des bougies du Chabbat, on méri-tera des garçons, élèves des Sages…

MamashEt que soit accomplie la Volonté, grâce à la prise de bonnes décisionsconcernant Youd Chevat, y compris celle de participer à une fête, réu-nion Hassidique, toute activité, du jour et des jours qui précèdent et deceux qui suivent. Mais avant cela interviendra la résurrection desmorts, et le Rabbi, maître de la Hilloula sera à notre tête, de manièreimmédiate et concrète (Mamash),dans le sens le plus concret du mot« Mamash*». Et, immédiatement, arrive «Bechala’h Paro(LorsquePharaon renvoya le peuple)», « Les enfants d’Israël sortent la mainhaute », ils sortent de l’exil et vont vers la Terre Sainte, àJérusalem, la ville Sainte, surla montagne Sainte, dans le troi-sième Beit HaMikdach (Temple), et dans le Saint des saints, «D.ieurègnera pour l’Eternité». (Bechala’h 15-18).*Mena’hem Mendel Shneerson – Ndt

Des merveilles torrentielles

« Je pense que nous nous trouvons à l’orée d’une catastrophenaturelle en ce qui concerne l’eau. Et je crains fort que l’été pro-chain, nous aurons à faire face à un problème grave d’eau potable.En jetant un simple coup d’œil au lac de Tibériade, le Kinéret, onpeut se rendre compte de la situation. Et ceux qui connaissent lasituation des sources d’eau potable devraient s’inquiéterde cequ’il va se passersans que l’on y prenne garde. Nous serons sou-dain face à des puits d’eau salée, et le Kinéret aura un tout autreaspect… ». Ces paroles ont été prononcées parl’ancien ministrede l’agricultur e M. Raphaël Eytan aux informations, à la radioGaleï Tsahal (1.1.91)

Mais pour les Justes, les Tsaddikim,il est connu qu’ils possèdent biend’autres voies pour faire pleuvoir. Laprière de ‘Honi Hameaguel est célè-bre entre toutes. Il avait, à son époqueplacé le Saint béni soit-Il dans unultimatum : ‘Honi avait tracé un cer-cle au sol et dit qu’il n’en bougeraittant qu’il ne pleuvrait pas. Et mêmelorsqu’une fine pluie descendit, ilexigea de D.ieu des pluies abondan-tes, et ce ne fut que lorsque son désirexact fut satisfait qu’il sortit de soncercle… Rabbi Chimeon Bar Yo’haï,contrairement à cela, ne demanda pasla pluie par une prière, et la pluie debénédiction ne fut accordée que pardes enseignements de Torah (quin’étaient pas directement liés à lachute de pluies).Lorsque le Rabbi annonça en fin5751, que les lettres de 5752 étaientles initiales de « Ce sera une annéede merveilles en tout», tous seposaient la question, que pouvaientdonc bien être ces merveilles qui sur-passeraient ceux de l’année 5750-1990 (« Ce sera une année de mira-cles ») ou de l’année 5751-1991(«Ce sera une année pendant laquelleJe vous montrerai des merveilles»)pendant lesquelles nous avons l’ef-fondrement du bloc soviétique, lesmiracles de la guerre du Golfe persi-que et le déferlement de miraclesexceptionnels que personne n’auraitpu imaginer. L’année 5752 arriva etprouva que la main de D.ieu est illi-mitée et furent attendus de nouvellessurprises supplémentaires…Le 19 Kislev 5752, le Rabbi RoiMachia’h a distribué des livretscontenant le discours ‘hassidiquedans lequel était évoqué la chute depluies par Rabbi Chimeon BarYo’haï. Le dénouement survint lelendemain qui ouvrit la saison d’unhiver béni pendant lequel on futcontraint d’ouvrir la digue deDegania en présence d’une abon-dance d’eau qui fit déborder le lac duKinéret, tout ceci en contradictiontotale avec les prévisions pessimistes

sur l’avenir du Kinéret et le besoinéventuel d’importer de l’eau deTurquie…Certains se souvinrent d’un événe-ment céleste qui se produit deux moisauparavant… Tout commença le pre-mier jour de Souccot. Dans la cour duRabbi, la population était en alerte.Chacun se préparait à ce grand jour,lorsque tous font la bénédiction surles quatre espèces du Rabbi. Soudain,le Rabbi sortit de chez lui, fit la béné-diction dans la Soucca et là, demanière surprenante, le Rabbi estentré dans la grande Soucca et y restapendant plus de six heures, se tenantobstinément sur ses jambes, et répon-dant « Amen » à la bénédiction demilliers de Juifs de «Al NetilatLoulav », sur le Loulav du RoiMachia’h !Il est rapporté dans le livre «Arou’hHachoul’han» : « Pour quelle rai-son ces quatre espèces ont-elles étéchoisies? Parce que pendant lesfêtes nous sommes jugés sur l’eau etces quatre espèces poussent à proxi-mité de l’eau et lorsque nous accom-plissons la Mitsva qui les concerne,l’eau est bénie et l’on se réjouit à sonpropos ». Et il est de notoriété publi-que que de répondre «Amen »entraîne que la bénédiction descendedans le monde de manière concrète!Comme le dit le roi David dans sonlivre des psaumes au chapitre 85:«Tu as rendu, Eternel, ton affection àton pays (selon les Sages: par lespluies de bénédiction qui sont un pré-lude à) restauré les ruines de Jacob»lors de la délivrance véritable et com-plète immédiatement et concrète-ment!

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Allumage des Bougies deChabbat

Parachat BoJérusalem

Entrée : 16h32Sortie : 17h47

Allumage des Bougies deChabbat

Parachat BoJérusalem

Entrée : 16h32Sortie : 17h47

Le Carnet : Mazal Tov Mazal Tov pour le mariage de Michaël etLévana Talafre. Refoua Chéléma, Bonne santépour Ben ChalomReuven Ben Daniéla Adina ainsi que pour Raphaël Ouriel Ben Drora.La Newsletter de cette semaine est dédiée à l'élévation de l'âme deNorbert Avraham Ben Pnina Beckouche, Meyer Benchoam, FifineBat Habiba, Julia et Rachel Pessa'h, Rav Chalom Kalmenson, MeïrBen Messaoud

Pour écrire au Rabbi Roi Machia’h Chlita

par l’intermédiaire des

Igueroth Kodech

050-7080871viveleroi770@gmail.com

Igueroth Kodech

La Puissance de Youd Chevat

S’il en est globalement ainsi, com-bien plus est-ce le cas pourdes déci-sions et l’inspiration résultantd’une réunion ‘hassidique àlaquelle participent plusieurs dizai-nes de Juifs, «une sainteassem-blée», en un lieu saint qui se trouveen Terre Sainte.

Il est évident que tous ceux qui sontactifs, en la matière et qui intervien-nent, par la suite, pour que les déci-sions soient effectivement mises enapplication, obtiennent, les premiers,la satisfaction de tous leurs besoins, ycompris en leur activité communau-taire qui peut s’étendre de plus enplus, d’une étape vers l’autre.Ce qui vient d’être dit renforce maconviction que vous faites bien tousles préparatifs nécessaires pour lejour de la Hilloula de mon beau-père, le Rabbi, qui sera le 10Chevat.Bien plus, cette année, cejour sera un Chabbat, celui du passagede la mer Rouge, lorsque fut prononcéun Cantique pour D.ieu, «car Il estélevé », montrant également que «ilsse réveilleront et se réjouiront ceuxqui reposent sous terre» et lui-mêmesera parmi eux. En effet, nos Sagesdéduisent tout cela du verset: «Alors,Moché chantera», comme le ditRachi, dans son commentaire.Et, l’on sait qu’un véritable dirigeantdu peuple juif, un berger fidèle, portelui-même le nom de Moché, puisque« il est, en chaque génération, unéquivalent de Moché».Avec ma bénédiction pour donner debonnes nouvelles de tout cela, ensaluant tous ceux qui participent à cesréunions et ceux qui le feront au jourde la Hilloula, le 10 Chevat, quiapproche, pour nous et pour toutIsraël, pour le bien.(Lettre du 28 Tévet 5717-1957)

Histoire

C’est lui-même qui était là !

L’endroit : Une école Juive ‘Habad à Grenoble. Le moment: Tr ois joursaprès la rentrée des classes, cette année...

Dans ces périodes, la pression est énorme, les diri-geants de l’établissement et l’équipe pédagogiquefont le maximum pour recevoir les enfants de la meil-leure manière en essayant d’éviter tout incident. Deplus, ce jour-là, arrivait un groupe de nouveaux élè-ves redirigés par le Consistoire, rien de tel pourégayer la journée déjà bien riche en rebondissements.Et pourtant, c’est justement à ce moment-là que choi-sit une inspectrice (non-Juive) pour se présenterdevant le portail de l’école pour une visite de toutl’établissement… Dans les mains de l’inspectrice, setrouvent les clés du renouvellement ou de l’annula-tion du budget des salaires des professeurs des matiè-res profanes attribué par l’Académie.Malgré son statut et ses occupations, vint à sa rencon-tre Mme Batshéva Layani,la directrice de l’école etépouse du directeur et Chalia’h de la ville le RavYé’hia Layani. Mme Lahyani s’ex-cusa auprès de l’inspectrice de ne pou-voir se libérer afin de l’accompagnerpour un tour de l’école: « Si vouspouviez revenir dans quinze jours, jeme ferais un plaisir de vous recevoir àce moment-là…».Mais par la suite on prit conscience del’ampleur de la bévue. En discutantavec les personnes qui connaissent deprès ce genre de situation et de profes-sion, il fut déclaré aux directeurs del’école qu’un refus de contrôle del’état de l’école peut très bien être unecause de rejet du budget de l’année en cours: «Quisait si elle n’a pas prit cela pour un affront person-nel… »Le Rav Layani nous raconte ce qu’il se passa par lasuite : « Malgré toutes les noires prévisions, nousfûmes surpris de voir cette même inspectrice au por-tail de l’école, une quinzaine de jours après. Elledemanda à contrôler le réfectoire et ses dépendances.Au début nous étions étonnés de voir qu’elle ne dési-rait pas visiter les classes, mais ce point fut éclaircipar la suite. Lorsqu’elle entra dans la cuisine pendant la prépara-tion des repas, elle s’arrêta sur une grande photo duRabbi Roi Machia’h Chlita. Elle décida de s’adresserà Guillaume, le cuisinier, lui aussi un non-Juif, quitravaille là, et elle lui demanda ce que cette photo fai-sait ici dans les cuisines? «Cette photo?» répondit-il, « Si cette photo n’avait pas été là, moi non plus jen’aurais pas été ici. Il y a cinq mois de cela, il y a eudes travaux dans le bâtiment, et le directeur m’en-voya chercher quelque chose dans l’une des dépen-

dances. Il avait juste oublié de me signaler qu’en hautdes escaliers de ce bâtiment-là, il y avait un énormetrou, profond de quelques bons mètres. Alors que je gravissait les marches naïvement et une

seconde avant que je ne me précipitedans le cratère sans fond, je sentis unepaire d’yeux qui me scrutent.Instinctivement, je m’arrête et je lèveles yeux sur cette photo. Je sentais toutsimplement que ses yeux m’avaientarrêté dans mon avancée. Et ce fut à cemoment-là que je distinguai le trouénorme. Je pris alors conscience quej’avais vécu un énorme miracle. Jeretournai au bureau du directeur avecune demande intransigeante: « Sivous désirez que je poursuive mon tra-

vail ici, vous allez transférer cette photo en cuisine, làoù je suis toute la journée…». L’inspectrice écoutale récit attentivement et réagit: «Oui, cet homme estvraiment très gentil». «Pardon? Mais d’où le connais-sez-vous?». Demanda aussitôt Batsheva.«Comment cela, d’où? Il y a deux semaines, il m’afait visiter toutes les classes et m’a expliqué le but decette école. Une très belle visite.» Au début, monépouse ne sut pas très bien comment prendre ces pro-pos. « Etes-vous bien sûre que c’était bien lui à100% ? Il est à New York de toutes manières…».«Il est possible qu’il soit à New York actuellement,mais il y a quinze jours, il était ici, lui-même et pasun autre, dans cette école et me l’a fait visiter». Non seulement l’inspectrice autorisa le budget decette année, mais celle-ci insista pour l’augmenter auprofit du développement des études dans cetteécole». Au moment où l’inspectrice quitta les lieux, monépouse et moi nous autorisâmes finalement à entrerdans l’une des classes pour laisser libre cours à despleurs de joie et de soulagement…»