la naturaleza de los ángeles

8/14/2019 La Naturaleza de Los ngeles

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La naturaleza de los ngelesDe acuerdo con las Escrituras, mucho antesde la creacin del hombre Dios cre unainnumerable compaa de seres llamadosngeles. Al igual que los hombres, ellos

tienen personalidad, inteligencia yresponsabilidad moral. La palabra ngelsignifica mensajero, cuando se refiere a unaclase especial de seres; el trmino es usadoa veces sealando a otros quines son losmensajeros, como sucede con los ngelesde las siete iglesias de Asia (Ap. 2 - 3), dedonde se deduce que se refiere a hombres(Ap. 1:20; 2:1,8,12,18; 3:1, 7, 14).

Y a veces el trmino se usa para mensajeros humanos (Lc. 7:24;Stg. 2:25). Tambin el trmino se aplica a los espritus de loshombres que han muerto (Mt. 18:10; Hch. 12:15), pero cuando seusa de este modo no debe concluirse que los ngeles son losespritus de los hombres o que los hombres al morir se conviertenen ngeles. Hay que entender que el trmino mensajero es untrmino general. De igual manera, el trmino ngel se aplica alAngel de Jehov refirindose a las apariciones de Cristo en elAntiguo Testamento en la forma de un ngel y como un mensajerode Dios a los hombres (Gn. 16:1-13; 21:17-19; 22:11-16).

Cuando no se usa con referencia a los hombres o Dios mismo, eltrmino se refiere a un orden distinto de seres que, como el

hombre, tienen responsabilidad moral y son siervos de Dios en laesfera moral. Como el hombre, los ngeles, desde su creacin,tienen una existencia eterna y son distintos de todos los otrosseres creados. Ellos forman una parte prominente en el programade Dios para las edades, y son mencionados ms de cien veces enel Antiguo Testamento y con ms frecuencia an en el NuevoTestamento.

Se deduce que los ngeles fueron creados todos simultneamentey fueron un nmero considerable (He. 2:22; Ap. 5:11). Ellos tienentodos los elementos esenciales de la personalidad, incluyendointeligencia, responsabilidad moral, voluntad y sensibilidad oemociones, y son capaces de adorar inteligentemente a Dios (Sal.148:2). Tambin son responsables de la calidad de su servicio y desus elecciones morales.

Su naturaleza no incluye el cuerpo, a no ser que entendamos queellos son cuerpos de un orden espiritual (1 Co. 15:44), aunque aveces ellos pueden ser vistos en cuerpos y aparecer como hombres(Mt. 28:3; Ap. 15:6; 18:1). No experimentan aumento en su


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nmero a travs del nacimiento ni la experiencia fsica de lamuerte o la cesacin de la existencia. De este modo, en tanto queellos son similares al hombre en personalidad, difieren del hombreen caractersticas muy importantes.

B. Los ngeles santos

Los ngeles se dividen generalmente en dos grandes grupos: 1) losngeles santos, 2) los ngeles cados. En la primera clasificacinestn los ngeles que han permanecido santos a travs de toda suexistencia, y de ah que reciban el nombre de ngeles santos(Mt. 25:31). Generalmente, cuando la Escritura menciona a losngeles, se refiere a aquellos que no han cado. Los ngeles cadosson aquellos que no han mantenido su santidad.

Los ngeles santos se dividen en varias clases especiales, algunosson mencionados individualmente.

1. El arcngel Miguel es el jefe de todos los ngeles santos y sunombre significa quien est como en Dios (Dn. 10: 21; 12:1; 1Ts. 4:16; Jud. 9; Ap. 12:7-10).

2. Gabriel es uno de los principales mensajeros de Dios, su nombresignifica hroe de Dios. El fue el portador de importantesmensajes; como el entregado a Daniel (Dn. 8:16; 9:21), elmensaje a Zacaras (Lc. 1:18, 19) y el mensaje a la virgen Mara(Lc. 1:26-38).

3. A la mayora de los ngeles no se les da un nombre individual,aunque son mencionados como ngeles elegidos (1 Ti. 5: 21). Estonos lleva a pensar que, al igual que los hombres salvados sonescogidos o elegidos, los ngeles santos fueron divinamenteescogidos.

4. Las expresiones principados y potestades se usan tanto enrelacin a los ngeles santos como a los cados (Lc. 21:26; Ro.8:38; Ef. 1:21; 3:10; Col. 1:16; 2:10,15; 1 P. 3:22). A travs dela historia ha existido una lucha constante entre los ngeles santosy los ngeles cados por el control de los hombres.

5. Algunos ngeles son designados como querubines, criaturasvivientes que defienden a santidad de Dios de cualquier muestr,ade pecado (Gn. 3:24; Ex. 25:18, 20; Ez. 1:1-18). Satans, el jefede los ngeles cados, fue creado originalmente para este propsito(Ez. 28:14). Figuras anglicas en la forma de querubines de oro ymirando hacia el propiciatorio del arca y del lugar Santsimo habaen el tabernculo y en el templo.


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6. Los serafines son mencionados slo una vez en la Biblia: enIsaas 6:2-7. Son descritos como teniendo tres pares de alas;aparentemente tienen la misin de alabar a Dios y ser losmensajeros de Dios a la tierra, aunque su preocupacin principales la santidad de Dios.

7. El trmino ngel de Jehov se encuentra frecuentemente enel Antiguo Testamento en relacin a las apariciones de Cristo en laforma de un ngel. El trmino pertenece slo a Dios y se usa enconexin con las manifestaciones divinas. en la tierra y por esto nohay razn para incluirlo en las huestes anglicas (Gn. 18:1- 19:29;22:11, 12; 31:11-13; 32:24-, .1 32; 48:15,16; Jos. 5:13-15; Jue.13:19-22; 2 R. 19:35; 1 Cr. 21:12-30; Sal. 34:7). El grancontraste entre Cristo, quien es el Angel de Jehov, y los seresanglicos se presenta en Hebreos 1 :4-14. "

C.Los ngeles cados

En contraste con los ngeles santos, una innumerable cantidad dengeles se describen como cados de su primer estado. Dirigidospor Satans, quien originalmente era un ngel santo, unainnumerable cantidad de ngeles cay, rebelndose contra Dios, yse convirtieron en pecadores en su naturaleza y obras.

Los ngeles cados se dividen en dos clases: 1) los que estn enlibertad, y 2) los que estn en cadenas. De los ngeles cados,solamente Satans es mencionado en forma particular por lasEscrituras.

Es probable que cuando Satans cay (Jn. 8:44) l llev tras s auna multitud de seres que tenan un rango inferior al suyo. Destos, algunos estn reservados para juicio (1 Co. 6:3; 2 P. 2:4;Jud. 6), mientras que los restantes se hallan libres y son losdemonios mencionados frecuentemente en las pginas del NuevoTestamento (Mr. 5:9, 15; Lc. 8:30; 1 Ti. 4: 1). Ellos estnayudando a Satans en todas sus obras y finalmente participarnde su eterna ruina o condenacin (Mt. 25:41; Ap. 20:10).

D. El ministerio de los ngeles santos

Muchas de las referencias en las Escrituras acerca de los ngelesse refieren a su ministerio, que cubre un amplio campo de logros.Primeramente adoran a Dios, y, segn Apocalipsis 4: 8, algunosno cesaban da y noche de decir: Santo, santo, santo es el SeorDios Todopoderoso, el que era, el que es y el que ha de venir.Tambin se encuentran referencias a su ministerio en porcionescomo Salmo 103:20 e Isaas 6: 3. En general, el ministerio de losngeles santos se extiende a muchas distintas formas de servicio a


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Dios.

1. Estuvieron presentes en la creacin (Job 38:7), en la revelacinde la ley (Hch. 7:53; G. 3:19; He. 2:2; Ap. 22:16), en elnacimiento de Cristo (Lc. 2:13), en la tentacin de Cristo (Mt.4:11), en el huerto de Getseman (Lc. 22:43), en la resurreccin(Mt. 28:2), en la ascensin (Hch. 1:10), y aparecern tambin conCristo en su segunda venida (Mt. 24:31; 25:31; 2 Ts. 1:7).

2. Los ngeles son espritus ministradores, enviados para servir afavor de los herederos de salvacin (He. 1:14; Sal. F 34:7; 91:11).Aunque no tenemos ningn medio de comunicacin con losngeles, ni disfrutamos comunin con ellos debemos, no obstante,reconocer el hecho de su ministerio, el cual es constante yefectivo.

3. Los ngeles son espectadores y testigos de las cosas terrenales

(Sal. 103:20; Lc. 12:8-9; 15:10; 1 Co. 11:10; 1 Ti. 3:16; 1 P.1:12; Ap. 14:10).

4. Lzaro fue llevado por los ngeles al seno de Abraham(Lc.16:22).

5. Adems de su ministerio en la. historia, los ngeles estnincluidos en la gran multitud que desciende de los cielos a la tierraen la segunda venida, y se dice que estn en un estado eterno enla Nueva Jerusaln (He. 12:22-24; Ap. 19:14; 21:12).Aparentemente, los ngeles santos sern juzgados yrecompensados al trmino del milenio y del comienzo del estadoeterno, al mismo tiempo que los ngeles cados o son juzgados yarrojados al lago de fuego.

6. El ministerio de los ngeles a travs de las Escrituras es unadoctrina importante y esencial para entender la providencia deDios y la direccin soberana de su creacin en la historia

PREGUNTAS

1. Cul es el origen de los ngeles?

2. En qu sentido los ngeles son como los hombres?

3. En qu sentido es usada la palabra ngel cuando se refiere aotros seres y qu se deriva del significado del nombre?

4. Con qu frecuencia aparecen los ngeles en las Escrituras ycmo explica su aparicin cuando toman forma de hombres?


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5. Dentro de cules dos grandes divisiones pueden clasificarse losngeles y qu significado tiene ello?

6. Qu ngeles santos son mencionados en la Biblia y cul es sulabor?

7. Cul es el significado de los trminos ngeles elegidos,principados y poderes en relacin con los ngeles?

8. Qu son los querubines y qu es lo que hacen?

9. Cmo se describe a los serafines en la Biblia y cul es sumisin?.

10. Cul es el significado del trmino ngel de Jehov en elAntiguo Testamento y por qu no se refiere a los ngeles?

11. En qu dos grandes clasificaciones pueden dividirse losngeles cados y cules son sus funciones respectivas de acuerdo alas Escrituras?

12. Describir algunos de los importantes ministerios de los ngelessantos en las Escrituras.

13. Cmo se relacionan los ngeles con la direccin providencial ysoberana de Dios sobre su creacin?

14. Qu parte tienen los ngeles en la segunda venida de Cristo yen el estado eterno?

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