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Justicia

La maravillosa dictadura del capital (II) Nuestrxs muertxstienen vozPor Aldo Santiago 8 septiembre, 2015 0 comentarios

Las favelas son ocupaciones de colinas que constituyen un ejemplo de lucha yresistencia de aquella población en busca de alternativas contra la desigualdad,pues su cercanía con zonas donde usualmente se obtiene acceso a serviciosbásicos de la ciudad, es sistemáticamente atacada por actores goberno-empresariales.  En la historia reciente de Río de Janeiro, alrededor de 1930,surgieron los primeros asentamientos en la zona oeste de la ciudad dondepoblación de bajos ingresos encontró una opción para construir sus viviendas. Sinembargo desde 1937 y hasta la década de los setentas existió una ley que

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prohibió la construcción de nuevas favelas e incluso detuvo obras de mejoría a lasexistentes.

Resultado de esa política se desató una estrategia donde acontecieron desalojoscomo el de la favela de Catacumba, la cual albergó más de 10 mil personas yremovida en 1970 por la sencilla razón de poseer una vista privilegiada a lalaguna Rodrigo de Freitas. La comunidad fue cercenada víctima de laespeculación inmobiliaria y la zona se transformó en un lugar donde hoy se erigenedificios de lujo. Para 1972 el 20% de las favelas cariocas habían sido eliminadaslo que no impidió que otras crecieran, sobre todo en la zona norte de la ciudad.

En 1974 el gobierno local «suspendió», en el papel, su plan de erradicación, sinembargo las comunidades quedaron en el abandono durante más de 30 años yactualmente mantienen su (r)existencia frente a la marginalización y vulneraciónde sus derechos, de entre ellos, el más primordial: el respeto a la vida. Y esahistoria continua agravándose con el paso del tiempo.

En las casi 1,000 favelas que existen actualmente viven casi 2 millones depersonas, por lo menos un tercio de la población de Río de Janeiro, sin embargola negación permanente a esas comunidades se plasma en las políticasimplementadas por los diferentes niveles del gobierno brasileño que promuevenconstrucciones de infraestructura para la segregación; ejemplos sobran, tal comolo que sucede con Vila Autódromo donde se pretende borrar la comunidad quealguna vez albergó 600 familias para dar paso a un corredor de transporte (23 kmde extensión desplegados sobre el segundo mayor bosque urbano del mundo,parte de la reserva Marapendi en un área de 12 mil hectáreas) que conecte a losprivilegiados barrios del oeste con el futuro parque olímpico.

Al mismo tiempo recortes de líneas de bus que conectan la marginada zona nortecon el exclusivo sur de la ciudad producen más lucro a los empresarios a costa delos viajes caros y extenuantes a los que son sometidxs lxs trabajadorxs (paraquienes el pago del transporte público es su tercer mayor gasto, después delalquiler y la comida) que construyen diariamente Río de Janeiro.

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Brasil es un país donde el 10% de la población posee el 42% del total de lasriquezas nacionales. El salario mínimo de 788 reales (cerca de 240 dólares) esotorgado a un tercio de sus habitantes y menos de 1% de la sociedad gana 20salarios mínimos. Las mujeres ganan 30% menos y la población negra apenas lamitad de lo que ganan aquellxs con piel blanca. Casi 5 millones de familias notienen tierra para trabajar y el país cuenta con un déficit habitacional del mismonúmero de viviendas.

En este contexto las acciones ejecutadas para maquillar Río de Janeiro comociudad global alimentan la desigualdad y pauperización de un sector mayoritariode la población. El megalómano patrón desatado para privatizar el espacio públicoencuentra un conveniente representante en la operación del «Puerto Maravilla».Más de 20 billones de reales serán otorgados en los próximos 15 años a losmonstruos de la ingeniera brasileña: el consorcio Porto Novo (que incluye denuevo al corruptor predilecto, Oderbrecht, OAS y Carioca Engenharia) usurpará laresponsabilidad de todos los servicios de la región como limpieza urbana,iluminación pública, drenaje, etc; sin embargo el verdadero lucro resultará de laespeculación en el valor de los barrios del centro de la ciudad donde ya removió

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600 familias pobres en una zona con más de 20 mil habitantes de comunidadesque están siendo expulsadas por medio de un proceso de gentrificación queengulle la zona centro con mayor potencial turístico y con posibilidades de más ymayores construcciones.

Los antecedentes de este proceso datan desde 2009 cuando se aprobó la ley12.035 que establece la cesión del patrimonio público inmobiliario para larealización de las Olimpiadas de 2016; en ella se cuenta también la cesión deespacios públicos en «exclusividad» y se contempla una partida de recursos paracubrir los eventuales déficits del comité organizador de los Juegos Olímpicos enRío. Debido a los desalojos forzosos provocados por las obras de losmegaeventos y la especulación inmobiliaria se afectará a un aproximado de 170mil personas con lo cual la «limpieza social» habrá reconstruido la ciudad enfunción de aquellos pocos que en su voracidad devoran los derechos de unaurbe que consideran sólo suya.

En el horizonte se manifiesta el incesante control de los espacios públicos y lasrestricciones de movilidad urbana se intensifican. E inclusive para cumplir con eseobjetivo se recurre al método más salvaje: el exterminio silenciado que sedespliega diariamente dentro de las favelas mediante las Unidades de PolicíaPacificadora (UPPs).

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No existen balas perdidas

11 mil personas han sido asesinadas a manos de policías pacificadores en Río deJaneiro durante el periodo de 2008 a 2012. Pese a la descarada masacre, eldiscurso para justificar la existencia de víctimas inocentes llega al extremo dehablar de «víctimas por bala perdida». Pero no existen municiones mortalesflotando en el aire, lo que ocurre es parte de una política genocida del Estadobrasileño que incluye la criminalización y el exterminio de la pobreza; un país quedetesta la igualdad en la sociedad y sólo ofrece a la juventud marginalizada laprisión o el cementerio antes que oportunidades para tejer una salida de aquellaopresión abrumadora en las comunidades ocupadas por la violencia policiaca.

Los datos más actuales confirman esto. Para 2013 el número de homicidios enRío de Janeiro fue de 4 mil 761 (la inmensa mayoría jóvenes negros entre 15 a 29años), de ellos 416 asesinatos fueron cometidos por la policía, quienes recibieronun ticket directo a la impunidad al registrar dichas muertes bajo el eufemismo de«autos de resistencia» figura creada durante el periodo de la dictadura militarbrasileña (1964-1985) para legitimar la represión policial y utilizada hasta la

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actualidad para el encubrimiento de crímenes ya que justifica la acción violentapor resistencia a la autoridad policial, como si hubiera enfrentamiento y el agenteque dispara lo hace para defenderse cuando en realidad son ejecucionessumarias. Para hacer una rápida comparación: mientras que en los 20 países quemantienen la pena de muerte en el mundo fueron ejecutadas 676 personasdurante 2011 (sin contar China quien no publica datos), sólo en los estados deSão Paulo, Río de Janeiro, Mato Grosso del Sur y Santa Catarina, entre enero de2010 y junio de 2012, fueron asesinadas 2 mil 882 personas y sus casosarchivados bajo la etiqueta de los «autos de resistencia».

Desde hace tres años movimientos sociales luchan por la aprobación del proyectode Ley 4471 el cual pretende acabar con la justificación de las lesiones y muertesproducidas por los policías mediante los autos de resistencia. Sin embargo dichainiciativa ha encontrado gran rechazo en el influyente sector legislativo de la BBBo banca de la bíblia, bala y buey (en referencia a sus integrantes conservadoresafines a los sectores policiacos, agroindustriales y evangelistas que tienen granpoder en el congreso brasileño y representan la oligarquía de ese país).

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Uno de los movimientos que continua en la lucha para aprobar dicha modificaciónes el grupo independiente de Madres de Mayo, el cual nació en São Paulodespués de que en siete días del mes de mayo de 2006, más de 600 jóvenesfueran asesinados por policías. Como menciona fuerte y alto Débora Silva,fundadora y coordinadora del grupo durante el acto para exigir justicia a un año dela ejecución policiaca de Jhonatha de Oliveira Lima en la favela de Manguinhos,realizado el 23 de mayo de 2015 en Río de Janeiro. «Estoy aquí como madrenegra para decir que no nos vamos acobardar frente a ese estado asesino; elmovimiento Madres de Mayo nació para una transformación y nosotras nohablamos sólo del dedo que aprieta el gatillo contra nuestros hijos. Estamos en lalucha por el fin de los «autos de resistencia», contra la bancada de la bala yevangélica quienes resisten para no colocar en práctica el proyecto de Ley 4471que es nuestra; nosotras vamos a resucitar a nuestros hijos uno por uno con esaley aprobada, vamos a luchar sin rendirnos porque madres de mayo songuerreras como Ana Paula» dice mirando a la madre de Jhonatha, luchadorasocial desde el asesinato de su hijo, quien trabaja junto al Foro Social deManguinhos, organizadorxs del evento.

«Ese orden y progreso maldito tiene que ser deshecho; hoy estamospreocupadas con la PL171 (proyecto para reducir la edad de mayoríapenal de los 18 a 16 años) que es sinónimo de fascismo, impuestapor una burguesía que vive de la corrupción y del presupuesto públicopara educación, salud, vivienda pues sólo desvían el gasto enseguridad que nos ofrece exterminio y encarcelamiento. Nosotras noaceptamos que Brasil produzca 150 mil madres de mayo por año, esoes peor que una guerra. Vamos a discutir la pena de muerte y amostrar al mundo que en Brasil se aplica en la periferia. Pero lajusticia no va a venir a tocar a la puerta, tenemos que unirnos paraello. Nuestros muertos tienen voz, nuestros hijos tienen voz, nosotrascomo madres tenemos que gritar para que nos den más luz, eso no lopodemos olvidar. Tenemos la necesidad de demostrar que ladictadura no acabó, las balas clandestinas continúan, personaspobres siguen siendo enterradas bajo una estaca con número, perotienen nombre, apellido y vienen de una mujer».

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Jackson, Thales, Marlon, Edinilson, Wallace, Joseph, Aliélson, Diogo, Claudia,Amarildo, Eduardo, Edilton, Douglas, Mateus, Andreu, Jhonatha, Paulo, Larissa,Alan, Gilson, Cátia, Joana…Todxs tienen nombre y quien luche por ellxs.

Contra el genocidio del pueblo negro: ni un paso atrás

Hoje o quilombo vem dizer, favela vem dizer,a rua vem dizer que

é nós por nós

Un ejemplo enorme en Río de Janeiro es la lucha de las mujeres negras defavelas, de aquella periferia que osa no callarse ante el dolor y violacionescometidas por el Estado brasileño; es la fuerza de sus antepasadxs que esta

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presente en las batallas de Ana Paula, Fatima, Fatinha, Débora, Monica,Terezinha, Deize y todas las mujeres que son ejemplos de lucha y fortalezafemenina contra el terrorismo del estado brasileño.

El 16 de enero de 2013 la comunidad de Manguinhos pasó a ser ocupada por la29a UPP en ser implementada en Rio de Janeiro. Con la presencia constante decasi 600 policías los abusos se convirtieron en el cotidiano en la vida de lxshabitantes de las favelas. El 17 de octubre de 2013 el hijo de Fátima de Menezes,Paulo Roberto de 18 años fue perseguido por policías de la UPP, golpeado yasfixiado por cinco agentes que gustaban de acosar al joven negro quien recibióese «castigo» por haber reclamado el maltrato de los policías contra su hermanodías antes. Después de lo ocurrido sus familiares recibieron constantes amenazasde parte de los implicados en el asesinato. El 14 de mayo de 2014 en la mismacomunidad Jhonatha de Oliveira Lima de 19 años regresaba de la casa de supareja cuando fue asesinado por un tiro en la espalda. El homicidio ocurriócuando policías pacificadores disparaban contra habitantes que protestaban por laviolencia de las UPPs.

Más de un año después, el 24 de junio de 2015 se realizó una audiencia en eltribunal de justicia del estado de Río de Janeiro. En aquella sesión ocurrieroninterrogatorios a dos de los policías que actuaron contra la población aquel día de2014. Su discurso sigue un patrón común en el cual buscan defender la atrocidadcometida: si dispararon fue en defensa propia contra delincuentes. Ana Paula nopudo entrar al auditorio donde la hipocresía de los agentes se desnudaba con suscontradicciones en los relatos y los gestos nerviosos con los que antecedían suspalabras. Sin embargo aún no existe una sentencia y el proceso se postergóhasta mediados de octubre. Así opera la justicia brasileña.

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Un mes antes, entre lxs habitantes de las favelas de Manguinhos, Ana Paulaexigía justicia junto a otras madres que perdieron a sus hijos en manos de laasesina policía de Río. «Estoy aquí, apenas una madre, haciendo mi parte, micontribución pero es necesario que todos estemos juntos en esta lucha porqueella es por nuestras vidas. Estamos luchando por el derecho de vivir, cada vida,cada sangre que es derramada en el suelo es como si fuera mi hijo cayendo denuevo y eso acaba con nosotros» dice conmovida, micrófono en mano. Suspalabras hacen eco en otros casos que muestran el racismo con el que seconvive a diario en la hipocresía de lxs habitantes de esta ciudad.

Por su parte Fatinha Silva, habitante de la favela de Rocinha, expone uno de los

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testimonios que muestran cómo la organización, solidaridad y fortaleza de estasmadres transforma el luto en la rabia que lucha por justicia. «El 17 abril de 2012mi hijo, Hugo Leonardo, fue asesinado por dos tiros de la UPP, ellos alegaron quefue intercambio de tiros y eso es mentira. Mi hijo rubio nunca fue abordado porpolicías y Hugo, negro, siempre era molestado, ¿por qué es que nosotros, dentrode la favela, viviendo en la periferia, dicen que somos bandidos? No somostraficantes. Ahora exijo justicia a esa policía que es una farsa, policía asesina,cobarde, ¿sólo sirven para atacarnos? Mi familia fue amenazada de muertedespués de aquello. Eran las 4:20 de la tarde cuando mataron a mi hijo; él habíaido a recoger a mi nieto y en un momento después estaba en el piso, con lacamisa en la boca preguntando a sus asesino «¿por qué haces eso conmigo?»Ahí uno de los policías le respondió, «de dónde crees que tu vienes, ahoratermino el servicio» y dio un tiro en la cabeza a mi hijo ,¿por qué? Era otro negro,desempleado de favela pero que no debía nada a nadie.¡ Yo quiero justicia! Yosólo salí de mi casa cuando mataron a Amarildo y se exhibió toda la suciedad queexiste; ahí descubrí a Deize, Patricia, mis amores, porque fue con ellas quecomencé a tomar fuerza» dice mientras Ana Paula se aproxima y le planta unbeso en el rostro ante la presencia de la comunidad quienes minutos despuésalistan pancartas y gargantas para romper con el terrible silencio que el estadocriminal pretende imponer en la favela. Puños en alto y dignidad de frente, lasmujeres de Manguinhos confrontan la violencia con organización.

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Tenemos que recordar a lxs nuestrxs

Nuestros padres, abuelos y bisabuelos, todos muertos el mismo día.Ese día largo del año que persiste y no acaba. Fueron muertos por lasmismas manos que cambian de cuerpo, las manos de gentes quetienen las leyes y el dinero…

Es la mano del capitán que está detrás de cada hombre uniformadoque dan nombre a avenidas y calles que atraviesan estas tierras…pero recuérdese, fueron nuestros hijos que murieron y no tuvieronfuneral, ellos no se convirtieron en monumento ni en nombre decalles…fueron nuestros hijos que murieron sin la protección de lasleyes y sin la satisfacción del dinero… ellos vivieron 13, 15, 20, 30, 40años, los cargamos en nuestros vientres, nos dieron luz, nos dieronvida y eso no lo vamos a olvidar…

¿Cómo ellos osan negar que nosotras hablemos el nombre denuestros hijos? ¿Cómo ellos impiden enterrar los cuerpos pornuestros cantos? ¿Por qué ellos querrían arrancar ese pedazo de

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nosotras? No olvidaremos esa parte amputada, ese dolor comopicadura de algo que ya no existe más…

Es nuestro deber no dejar,   aunque nos aprisionen con las leyes,aunque nos amedrenten con sus fusiles

¡Ellos no van a vivir alimentados de mi miedo!

Tenemos que recordar a los nuestrosTenemos que recordar a los nuestrosTenemos que recordar a los muertos

¿Y ustedes van ayudarme en ese estímulo? ¿Van ayudarme? Nodejen que mi grito se convierta en una palabra muda, a recular por elpaisaje ¿Me ayudan a agrietar las ametralladoras?Recuérdese, es sangre nuestra que da de beber al cemento de cadanueva ciudad: Nuestrxs muertxs tienen voz.

 

Clasificación: Brasil Rio de Janeiro