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LA LITURGIA DE LAS HORAS:

ORANDO CON LA IGLESIA. PARTE I

Fundación Las Manos que Ayudarán a Jesús Julio 2016

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LITURGIA DE LAS HORAS

LITURGIA

LITURGIA DE LAS HORAS U OFICIO DIVINO

UN POCO DE HISTORIA

◦ En el Antiguo Testamento

◦ En el Nuevo Testamento

◦ Época postapostólica

◦ Edad Media

◦ Concilio Vaticano II

LA SANTIFICACIÓN DEL TIEMPO:

◦ El Año litúrgico

Tiempos o ciclos litúrgicos

◦ El ritmo mensual: La salmodia o el salterio

◦ El domingo y la semana litúrgica

◦ El día litúrgico: Las celebraciones

◦ Las horas litúrgicas

LITURGIA

Liturgia es el conjunto de signos y símbolos con los que la Iglesia rinde culto a Dios y se santifica.

Es el modo como la Iglesia en su cabeza y en su cuerpo místico o miembros puede ponerse en contacto y comunicación con Dios, a través de gestos, palabras, ritos, acciones y así poder participar de la maravillosa gracia de Dios, santificarnos y entrar en esa vida íntima de Dios.

Son acciones litúrgicas (lo litúrgico) aquellos actos sagrados que, por institución de Jesucristo o de la Iglesia, y en su nombre, son realizados por personas legítimamente designadas para este fin, en conformidad con los libros litúrgicos aprobados por la Santa Sede, para dar a Dios, el culto que les es debido


Liturgia de las horas, llamada también “Oficio

Divino”:

Es una liturgia que se celebra en determinadas

horas del día, formada por salmos, cánticos y

lecturas bíblicas, con plegarias de alabanza y de

súplica.

Oración destinada a santificar las horas del día y

de la noche, es decir, todo el tiempo (SC 84).


Oración de todo el pueblo de Dios que guía y alimenta incluso a nuestra oración individual en un sentido específicamente cristiano:

◦ Oración oficial

◦ Oración pública

◦ Oración comunitaria

Al principio, esta Liturgia era muy popular y todo el pueblo participaba.


Un poco de historia:

En el Antiguo Testamento:

◦ El Deuteronomio ordenaba recitar el Shemá Israel “al acostarse y al levantarse” (Dt 6,7) y en el Templo ofrecían sacrificios “al salir el sol y en el momento de su ocaso” (Ex 29,39).

◦ Con el tiempo, se añadieron a estos dos momentos principales, otros tres repartidos a lo largo de la jornada:

Tercia

Sexta

Nona


En el Nuevo Testamento (Hechos de los

Apóstoles):

◦ Los primeros cristianos comenzaron su

oración el mismo día de la Ascensión del

Señor:

“Después de adorarle, se volvieron a

|Jerusalén con gran gozo, y perseveraban en

el Templo, alabando y dando gracias a Dios”

(Lc 24,52-53).


◦ Siguiendo la tradición judía, los apóstoles se

acostumbraron a elevar oraciones en

momentos fijos de la jornada:

El Espíritu Santo descendió sobre los apóstoles

reunidos en oración a la hora tercia:

“Éstos no están borrachos, como ustedes suponen, pues

son las nueve de la mañana, sino que es lo que dijo el

profeta…”. (Hch 2, 15-16)


Pedro tiene la revelación de que también debe

bautizar a los paganos haciendo la oración de la

hora sexta:

“Al día siguiente mientras ellos iban de camino y se

acercaban a la ciudad subió Pedro a la terraza, sobre el

medio día para hacer oración…” (Hch 10, 9)

Cuando Pedro y Juan acudían al Templo para la

oración diaria a la hora nona, fue curado el

paralítico de nacimiento:

“Pedro y Juan subían al Templo para la oración de las

tres de la tarde…”(Hch 3,1)


San Lucas nos comenta, en los Hechos de los Apóstoles,

cómo vivían los primeros cristianos y cuáles eran los

elementos de su vida que ellos consideraban esenciales:

“Los que habían sido bautizados perseveraban en la

enseñanza de los apóstoles, en la unión fraterna, en

la Fracción del Pan y en las oraciones” (Hch 2,42)

Esto conduce a una relación personal con el Padre, por

Cristo, en el Espíritu Santo, a la “Oración”, trato íntimo

con Dios desarrollado de manera personal y comunitaria.

(Iglesia formadas por personas que saben que no viven por

sus propias fuerzas, sino por la fuerza de lo alto)


San Pablo pedía con insistencia a los cristianos que

oraran en todo tiempo y lugar:

“Recitad entre vosotros, himnos, salmos y cánticos

inspirados. Cantad y tocad para el Señor con todo

vuestro corazón, y dad continuamente gracias a Dios”

(Ef 5,19)

“Vivid en constante oración y súplica guiados por el

Espíritu. Y renunciando incluso al sueño para ello,

orad con la mayor insistencia” (Ef 6,18)


Asignaba un especial ministerio orante a las

comunidades, como primicia y representación de

toda la humanidad ante Dios:

“Recomiendo que se hagan plegarias, oraciones,

súplicas, y acciones de gracias por todos los hombres:

por los reyes y las autoridades, para que podamos vivir

una vida tranquila y apacible, con toda piedad y

dignidad. Esto es bueno y agradable a Dios nuestro

Salvador, que quiere que todos los hombres se salven y

lleguen al conocimiento de la verdad” ( 1 Tim 2, 1-4)


“Cada día, antes de que canten los gallos, se abren

todas las puertas de la Anástasis a los monjes y a

los laicos, hombres y mujeres, que deseen hacer la

primera vigilia. Desde ese momento hasta que

clarea el día se dicen himnos, se responde a los

salmos y antífonas y, en cada himno, se reza una

oración. Y cuando el día comienza a clarear , inician

los himnos matinales”.

Eteria, siglo IV


A partir del s. IV, con el fin de las persecuciones, hubo gran creatividad litúrgica, se difundió la costumbre de los cinco tiempos de oración:

◦ Laudes

◦ Tercia

◦ Sexta

◦ Nona

◦ Vísperas

El pueblo en torno a su obispo y a un grupo de ministros se reúnen para celebrar el culto, que asume muchos ritos del ceremonial imperial o de las otras religiones (Incensaciones, vestiduras solemnes, procesiones, inclinaciones, Instrumentos musicales, etc.)


Los monjes cumpliendo con el encargo de orar

ininterrumpidamente, dan menos importancia a los ritos y

más a la recita coral o individual de los salmos y de otras

partes de la Escritura a lo largo de la jornada.

San Benito de Nurcia s. VI, redactó en su Regla un

ordenamiento del Oficio Divino para sus monjes. Sus

normas se generalizarán en casi toda la Iglesia

occidental.


A partir del s. XII se fue generalizando recitar el

Oficio en privado para los clérigos y coral, sin el

pueblo, para los monjes y frailes.

Para facilitar el rezo individual se compilaron

“breviarios” resumían las lecturas, salmos, cánticos y

oraciones.

La celebración comunitaria con participación del

pueblo fue desapareciendo por la progresiva

conservación de las celebraciones en latín, el pueblo

se fue alejando de la Liturgia de las Horas.


Para sustituir la Liturgia de las Horas,

surgieron durante la Edad Media prácticas de

devoción en la lengua de cada pueblo.

En s XVI S. Pío V publicó un breviario,

obligatorio para los clérigos


Con el Concilio Vaticano II: se simplificó y

se abrió para los laicos el Oficio Divino

en lengua vernácula:

◦ “Procuren los pastores de almas que las Horas

principales, especialmente las Vísperas, se celebren

comunitariamente en la Iglesia los domingos y fiestas

más solemnes. Se recomienda, asimismo, que los

laicos recen el Oficio divino o con los sacerdotes o

reunidos entre sí e inclusive en particular.” SC,100


En 1970 el Papa Pablo VI por medio de la Constitución Apostólica “Laudis Canticum” y “Los Principios y Normas Generales de la Liturgia de las Horas”, promulga la reforma del Oficio Divino e insiste en la importancia de la participación de los laicos:

◦ “…el Oficio es oración de todo el pueblo de Dios, ha sido

dispuesto y preparado de suerte que puedan participar en él no solamente los clérigos, sino también los religiosos y los mismos laicos.”

◦ “La oración cristiana es, ante todo, oración de toda la familia humana, que en Cristo se asocia. En esta plegaria participa cada uno, pero es propia de todo el cuerpo…”

◦ Su rezo se propone “a todos los fieles, incluso a aquellos que legalmente no están obligados a él..”


Catecismo de la Iglesia Católica promulgado

por el Papa San Juan Pablo II:

◦ “Los fieles que celebran la Liturgia de las Horas se

unen a Cristo, nuestro Sumo Sacerdote, por la

oración de los salmos, la meditación de la Palabra de

Dios, de los cánticos y de las bendiciones, a fin de ser

asociados a su oración incesante y universal que da

gloria al Padre e implora el don del Espíritu Santo

sobre el mundo entero.” Cat. #1196



◦ El Año litúrgico

Tiempos o ciclos litúrgicos

◦ El ritmo mensual: La salmodia o el salterio

◦ El domingo y la semana litúrgica

◦ El día litúrgico

Las celebraciones

◦ Las horas litúrgicas



El Año litúrgico:

“La santa madre Iglesia considera deber suyo

celebrar con un sagrado recuerdo en días

determinados a través del año la obra salvífica de

su divino Esposo. En el círculo del año desarrolla

todo el misterio de cristo, desde la Encarnación y la

Navidad hasta la Ascensión, Pentecostés y la

expectativa de la dichosa esperanza y venida del

Señor.”. SC, 102



El Año litúrgico:

El centro del año litúrgico lo constituye el

Santo Triduo Pascual, es decir, desde la Cena del

Señor (Jueves Santo), la celebración de la Pasión

(Viernes Santo), descenso a la muerte (Sábado

Santo) y resurrección (Domingo de

Resurrección).

Esta celebración se rige por el antiguo

calendario judío, de origen lunar, que varía cada

año respecto del año civil (solar).



El Año litúrgico:

“En la celebración de este círculo anual de los misterios de Cristo, la santa Iglesia venera con amor especial a la bienaventurada Madre de Dios, la Virgen María, unida con lazo indisoluble a la obra salvífica del su Hijo” SC, 103

“Además, la Iglesia introdujo en el círculo anual el recuerdo de los mártires y de los demás santos, que llegados a la perfección por la multiforme gracia de Dios y habiendo ya alcanzado la salvación eterna, cantan la perfecta alabanza a Dios en el cielo e interceden por nosotros”. SC,104



El Año litúrgico:

◦ Tiempo de Adviento

◦ Tiempo de Navidad

◦ Tiempo ordinario (TO)

◦ Tiempo de Cuaresma

◦ Tiempo de Semana Santa: Santo Triduo

Pascual

◦ Tiempo Pascual (TP)

◦ TO (hasta Solemnidad de Jesucristo Rey)



El Año litúrgico: El salterio o salmodia

◦ Salmodia: El canto o recitación de los salmos

según una distribución fija de los mismos a los

largo del tiempo. La "salmodia" es la

organización del salterio en un ciclo de

tiempo.

◦ Cada día será la conjunción de los textos del

salterio en cuatro semanas, con los textos del

«propio del tiempo».



El Año litúrgico: El salterio o salmodia

◦ Las cuatro semanas del Salterio sigue un

ritmo mensual de cuatro semanas, a lo largo

de ellas se utilizan todos los 150 salmos

(excepto tres y algunos pocos fragmentos),

pero que no afecta sólo a los salmos sino a

todos los textos: en las cuatro semanas se

suceden antífonas, lecturas, preces, etc, que se

volverán a repetir cuatro semanas más tarde.



El domingo y la semana litúrgica: El domingo es la fiesta primordial, el primer día de

la semana. El domingo es el fundamento y el núcleo

de todo el año litúrgico.

Es de carácter glorioso siempre, incluso en

Cuaresma, en recuerdo de la Santa Resurrección,

recuerdo que no debe empañarse con ninguna

penitencia ni dolor.

La semana litúrgica recorre el triple acento en el

dolor del pecado, el silencio de la espera y la

alegría de la salvación.



El domingo y la semana litúrgica:

◦ Domingo

◦ Lunes

◦ Martes

◦ Miércoles

◦ Jueves

◦ Viernes

◦ Sábado

LITURGIA DE LAS HORAS LA SANTIFICACIÓN DEL TIEMPO:

El día litúrgico: Celebraciones y rango litúrgico

SOLEMNIDADES: En relación con el Año Litúrgico. Recuerdan los hechos centrales de la Historia de la Salvación.

FIESTAS: Celebraciones también importantes pero vinculadas al ritmo del calendario santoral

MEMORIAS OBLIGATORIAS: Recuerdo de un santo, se celebran siempre, menos en tiempos fuertes.

LITURGIA DE LAS HORAS LA SANTIFICACIÓN DEL TIEMPO:

El día litúrgico: Celebraciones y rango

litúrgico

MEMORIAS LIBRES: Recuerdo de un santo.

Pueden celebrarse o no.

CONMEMORACIONES: Memorias en

tiempos fuertes

FERIAS: Lo que toca cada día según el

salterio en cuatro semanas.



Las horas litúrgicas:

◦ HORAS MAYORES:

Laudes (7 a 8:30 am)

Vísperas (5 a 7 pm)

◦ HORAS MENORES:

Oficio de Lecturas (Maitines)

Horas intermedias: Tercia (9:00 am)

Sexta (12 m)

Nona (3:00 pm)

Completas (Después de 8:00 pm)



El día litúrgico: Laudes

◦ Se celebra al nacer la luz del nuevo día. Por él

consagramos a Dios el día que comienza y

celebramos la Resurrección del Señor.

◦ El primer Oficio del día, inicia con un Salmo

Invitatorio (94, 99, 66 o 23) con su antífona.

◦ Cuando Laudes es la primera oración litúrgica de

la mañana se puede agregar el salmo Invitatorio

antes del himno. El Oficio comienza con versos

bíblicos introductorios que invocan la ayuda de

Dios para poder alabarlo como es debido.



El día litúrgico: Vísperas

Sus motivos aluden al fin del trabajo y del día

activo, y la equivalencia simbólica con la Venida

del Señor. Un horario entre las 7 y las 10 de la

noche es adecuado.

Los domingos y solemnidades comienzan la

tarde anterior y tienen “Primeras Vísperas” que

son la tarde anterior y las “Segundas vísperas”,

que son las de la propia tarde cronológica.



El día litúrgico: Horas intermedias

Se puede rezar entre las 9 y las 12, o entre las

12 y las 15, o entre las 15 y las 18, recibiendo

respectivamente el nombre de Tercia, Sexta y

Nona. Normalmente se reza en el día una sola

de ellas, pero puede rezarse más de una, en

cuyo caso en la primera que se rece se utilizan

los salmos que figuran, y en las otras la

"Salmodia Complementaria" correspondiente.



El día litúrgico: Completas

Sus textos aluden al sueño, y a su equivalencia

simbólica con la muerte. El mejor horario es

aquel en que efectivamente vayamos a dormir

enseguida.

Aunque hay una Completas para cada día de la

semana, es costumbre que quienes desean

rezarlas de memoria, lo hagan siempre con una

de las dos Completas de domingo.



El día litúrgico: Oficio de Lecturas

Antiguamente llamada "Maitines", su centro es la meditación en un tema bíblico y teológico, que se refleja en la lectura bíblica larga (que se desarrolla a lo largo de varios días) y en la lectura patrística, hagiográfica o teológica.

Puede realizarse en cualquier momento del día, pero es muy frecuente unirlo a las Laudes o las Vísperas. Cuando es la primera oración litúrgica de la mañana se debe agregar el salmo Invitatorio antes del himno.

LA LITURGIA DE LAS HORAS:

ORANDO CON LA IGLESIA. PARTE II

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EL CALENDARIO LITÚRGICO

CON QUÉ REZAMOS LA

LITURGIA

ESTRUCTURA DE LAUDES Y

VÍSPERAS

RECOMENDACIONES GENERALES


EL CALENDARIO LITÚRGICO:

◦ Es la distribución a lo largo de un año de

todas las celebraciones litúrgicas que la Iglesia

realiza, y que tienen su centro en el Triduo

Pascual.

◦ Este calendario no es idéntico todos los años,

ni coordina completamente con el calendario

civil, porque depende de la fecha móvil de la

Pascua, y del inicio, móvil también, del año

litúrgico.



◦ Además de indicar el inicio, el fin y la Pascua, y

con esos datos dividir el año en los

correspondientes "tiempos litúrgicos", el

calendario litúrgico nos dice qué rango

litúrgico tiene cada día (feria, memoria, fiesta,

solemnidad), y a que hecho de la vida de NS,

de la Ssma Virgen o de los santos se dedica.

◦ Esa base es común, dentro de la Iglesia

católica, para todo el mundo.



◦ Todos estos datos sirven para establecer qué textos se utilizará en la liturgia de un día en concreto, tanto los textos de la Santa Misa, como de las Horas, que están siempre íntimamente relacionados.

◦ Esos aspectos sobreañadidos, en especial los que son propios del lugar, no pueden calcularse, deben consultarse cada año en el "calendario Litúrgico" que cada diócesis aprueba cada año y publica. En la actualidad lo hacen las Conferencias episcopales, es decir, los conjuntos de diócesis de un mismo país.


CON QUÉ REZAMOS LA LITURGIA

◦ El Calendario litúrgico y el Ordo

◦ La liturgia de las horas (4 volúmenes)

1-Tiempo de Adviento y Navidad

2-Tiempo de Cuaresma y Pascua

3-Primera hasta la decimoséptima semana del

Tiempo Ordinario

4-Decimoctava hasta la Treinticuatroava semana del

Tiempo Ordinario.


CON QUÉ REZAMOS LA LITURGIA

◦ Diurnal o Breviario

Laudes, vísperas, horas intermedias y completas.

Tiempos fuertes, salterio, celebraciones.

◦ Internet:

El testigo fiel: http://www.eltestigofiel.org/

◦ Aplicaciones para tablets, teléfonos

inteligentes a través para Android y IOS

◦ Oremos con la Iglesia (descontinuado)


ESTRUCTURA DE LAUDES Y VÍSPERAS: ◦ Himno

◦ Antífonas

◦ Salmos

◦ Lectura breve

◦ Responsorio

◦ Cántico evangélico

◦ Plegarias o preces

◦ Padrenuestro

◦ Oración final

◦ Bendición y despedida


ESTRUCTURA DE LAUDES Y VÍSPERAS:

◦ Himno:

El Himno es una creación poética de alabanza

a Dios que se canta y está relacionada con el

momento del día (mañana, tarde), con el

tiempo litúrgico y con la fiesta.

◦ Salmodia:

Cánticos que bajo la inspiración del Espíritu

Santo compusieron los autores sagrados del

Antiguo Testamento.


◦ Salmodia:

Por su origen tienen la virtud de elevar hacia

Dios la mente de los hombres, excitan en ellos

sentimientos santos y piadosos, les ayudan de un

modo admirable a dar gracias en los momentos

de alegría y les proporcionan consuelo y firmeza

de espíritu en la adversidad.

Las semanas del salterio son, para todas las horas

menos para Completas (que sólo tiene una),

cuatro, numeradas de 1 a 4. Prácticamente, se

utilizan todos los textos en esos 28 días.



◦ Las lecturas:

Para el Oficio de la mañana y de la tarde, se

proponen lecturas bíblicas breves.

◦ Responsorio:

Se trata de meditaciones breves, cantadas de

manera alternada por los cantores y la Comunidad

como respuesta a la lectura. Favorecen la

meditación y la contemplación.



◦ Cántico Evangélico:

Entre los cánticos bíblicos, destacan los tres cantos

conservados por S. Lucas: el de María (Lc 1,46-55),

el de Zacarías (Lc 1,68-79) y el de Simeón (Lc 2,29-

32), que se cantan, respectivamente, por la tarde,

mañana y noche. Son de alabanza, se cantan de pie y

los Domingos y días festivos pueden acompañarse

con incienso.



◦ Plegarias, Padre Nuestro y Oración final.

Nos unimos a Cristo en su alabanza e incesante

intercesión. En laudes, las plegarias suelen ser

principalmente de alabanza y consagración del día.

En vísperas, son sobre todo de intercesión por las

intenciones de la Iglesia y del mundo, con una última

plegaria por los fallecidos.

◦ Bendición y despedida:

La bendición divina nos acompaña en el “oficio

divino” de nuestro trabajo diario y de nuestra

misión en la sociedad.


RECOMENDACIONES GENERALES ◦ El rezo de las Horas es una oración surgida del

corazón de toda la Iglesia, son oración bíblica por excelencia, en ella todos los textos son o directamente bíblicos o inspirados en textos bíblicos.

◦ Las Horas son también oración muy estructurada, y en donde cada parte está puesta en fuerte relación con los demás textos. El peligro de esa estructuración, y quien acometa el rezo de las Horas debe evitarlo, es convertirla en una estructura externa, y farisea en definitiva. Por el contrario: el ritmo de las Horas debe impregnar nuestro corazón.



◦ Por eso es preferible a quien comienza,

ajustarse al ciclo de cuatro semanas hasta

haberse empapado de su sentido. Lo mismo,

no conviene proponerse en principio más que

el rezo de una de las Horas Mayores.

◦ Sólo de a poco ir comenzando a atender al

calendario santoral. Cuando ya se maneja

bien el rezo de la Liturgia, correspondería ir

incorporando las variantes de oración que los

diversos calendarios superpuestos aportan.



◦ Si queremos rezar las Horas con provecho

espiritual, que las Horas no sean nunca una

ocasión de sobreponer nuestra palabra a la de

Dios, sino, por el contrario, de dirigirnos a él

con sus propias palabras.

◦ Todo requiere tiempo, también el comenzar a

hacer nuestro un lenguaje que está ajeno a las

tensiones y apuros de la vida cotidiana.


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