LA LIBERACIÓN DE LA LIBERACIÓN DE BABILONIA Y BABILONIA Y

RESTAURACIÓN DE RESTAURACIÓN DE LA COMUNIDAD LA COMUNIDAD

JUDÍAJUDÍA

La situación política en La situación política en el S. VIel S. VI

• Los judíos en el exilio fueron Los judíos en el exilio fueron escalando posiciones en la sociedad escalando posiciones en la sociedad babilónica.babilónica.

• Aunque eran cautivos, se les había Aunque eran cautivos, se les había permitido conservar su culto, permitido conservar su culto, construir casas, vivir en un mismo construir casas, vivir en un mismo pueblo y dedicarse a actividades pueblo y dedicarse a actividades productivas como la agricultura y el productivas como la agricultura y el comercio.comercio.

• Con el tiempo, Babilonia fue Con el tiempo, Babilonia fue perdiendo fuerza militar y se perdiendo fuerza militar y se fortalecieron otros pueblos, como los fortalecieron otros pueblos, como los persas y medos.persas y medos.

• El desgaste del imperio babilónico El desgaste del imperio babilónico era cada vez mayor y hubo era cada vez mayor y hubo inconformidades y disturbios, inconformidades y disturbios, además para ese tiempo ya había además para ese tiempo ya había perdido provincias importantes perdido provincias importantes como la alta Mesopotamia y la como la alta Mesopotamia y la provincia de Elam.provincia de Elam.

La situación de los judíosLa situación de los judíos

• Por su parte, los judíos empezaron a Por su parte, los judíos empezaron a tener esperanzas, las profecías del tener esperanzas, las profecías del Deuteroisaías así lo indican, pues Deuteroisaías así lo indican, pues animan al pueblo a regresar a Sión y animan al pueblo a regresar a Sión y restablecer el culto a Yahvé.restablecer el culto a Yahvé.

Las conquistas de CiroLas conquistas de Ciro

• Ciro, el rey persa que fundó el nuevo Ciro, el rey persa que fundó el nuevo imperio, derrotó a los babilonios y imperio, derrotó a los babilonios y anexó grandes territorios a su anexó grandes territorios a su gobierno, incluyendo Palestina. Esto gobierno, incluyendo Palestina. Esto llevó nuevas esperanzas a los judíos llevó nuevas esperanzas a los judíos en el exilio.en el exilio.

La política de CiroLa política de Ciro

• El emperador persa fue muy El emperador persa fue muy tolerante con las religiones de los tolerante con las religiones de los pueblos conquistados, les permitió pueblos conquistados, les permitió seguir con sus cultos, con tal de que seguir con sus cultos, con tal de que pagaran los tributos y obedecieran a pagaran los tributos y obedecieran a la nueva burocracia gubernamental, la nueva burocracia gubernamental, que era una verdadera opresión para que era una verdadera opresión para los conquistados.los conquistados.

Ciro y los judíosCiro y los judíos

• En el primer año de su gobierno en En el primer año de su gobierno en Babilonia, Ciro decretó la restauración Babilonia, Ciro decretó la restauración del pueblo judío en Palestina y la del pueblo judío en Palestina y la reconstrucción de su templo.reconstrucción de su templo.

• Es por eso que Ciro es considerado como Es por eso que Ciro es considerado como un verdadero héroe para los judíos.un verdadero héroe para los judíos.

• La comunidad judía era marginal por su La comunidad judía era marginal por su pequeñez en el gran imperio persa, por pequeñez en el gran imperio persa, por eso sorprende la atención que Ciro le eso sorprende la atención que Ciro le dio, hasta incluir un decreto imperial.dio, hasta incluir un decreto imperial.

• Los judíos se habían acomodado, Los judíos se habían acomodado, incluso como oficiales incluso como oficiales gubernamentales en el imperio gubernamentales en el imperio babilónico, por eso es posible que babilónico, por eso es posible que también algunos judíos estuvieran también algunos judíos estuvieran en la corte de Ciro e influyeran para en la corte de Ciro e influyeran para que diera tan importante decreto.que diera tan importante decreto.

• Por tanto, el regreso a Palestina fue Por tanto, el regreso a Palestina fue oficial no sólo de parte de los judíos, oficial no sólo de parte de los judíos, sino también de parte del gobierno sino también de parte del gobierno en turno.en turno.

El regreso a la tierra, la El regreso a la tierra, la primera oleadaprimera oleada

• Un primer grupo estuvo dispuesto a Un primer grupo estuvo dispuesto a emprender el viaje y empezar la emprender el viaje y empezar la restauración del templo, pero era una restauración del templo, pero era una tarea muy incierta, pues ellos no tarea muy incierta, pues ellos no conocían Palestina y llegarían a conocían Palestina y llegarían a desplazar a los habitantes no yahvistas desplazar a los habitantes no yahvistas en una tierra que ya poseían.en una tierra que ya poseían.

• Además del financiamiento oficial, los Además del financiamiento oficial, los judíos que prefirieron quedarse en judíos que prefirieron quedarse en Babilonia cooperaron para que se Babilonia cooperaron para que se emprendiera el viaje.emprendiera el viaje.

• Encomendaron la tarea a Sesbasar, Encomendaron la tarea a Sesbasar, príncipe de Judá, probablemente príncipe de Judá, probablemente descendiente de algún antiguo descendiente de algún antiguo gobernante judío.gobernante judío.

• No sabemos el número de quienes No sabemos el número de quienes hicieron el primer viaje, pero no hicieron el primer viaje, pero no debieron haber sido muchos, pues debieron haber sido muchos, pues Palestina era una tierra lejana y Palestina era una tierra lejana y desconocida, además ellos serían desconocida, además ellos serían verdaderos extranjeros advenedizos con verdaderos extranjeros advenedizos con más derechos, por decreto imperial, que más derechos, por decreto imperial, que los ahora habitantes de esas tierras.los ahora habitantes de esas tierras.

Lo que dice la HistoriaLo que dice la Historia• No se sabe qué sucedió con este primer No se sabe qué sucedió con este primer

grupo. El cronista confunde o empalma grupo. El cronista confunde o empalma su trabajo de restauración con su trabajo de restauración con Zorobabel.Zorobabel.

• Tampoco se conoce la posición oficial Tampoco se conoce la posición oficial de Sesbasar, no sabemos si fue de Sesbasar, no sabemos si fue gobernante independiente, si era gobernante independiente, si era delegado del gobierno de Samaria, que delegado del gobierno de Samaria, que era parte del imperio, o si dependía era parte del imperio, o si dependía directamente de los persas. directamente de los persas.

El nuevo temploEl nuevo templo

• En el antiguo y ruinoso templo de En el antiguo y ruinoso templo de Salomón siguió habiendo culto, pero Salomón siguió habiendo culto, pero no se puede saber si a Yahvé o a no se puede saber si a Yahvé o a alguna deidad extraña. Lo más alguna deidad extraña. Lo más probable es que encontraron ruinas probable es que encontraron ruinas y empezó la restauración.y empezó la restauración.

La resistencia autóctonaLa resistencia autóctona

• La restauración fue por decreto La restauración fue por decreto imperial, por eso quienes llegaron a imperial, por eso quienes llegaron a restablecer la comunidad judía y el restablecer la comunidad judía y el culto a Yahvé eran vistos como culto a Yahvé eran vistos como colaboradores del conquistador.colaboradores del conquistador.

• Además, en Samaria aún había culto Además, en Samaria aún había culto a Yahvé, lo que provocó un choque a Yahvé, lo que provocó un choque entre los restauradores de Judá y los entre los restauradores de Judá y los samaritanos, que nunca terminó.samaritanos, que nunca terminó.

El significado del temploEl significado del templo• Los restauradores tuvieron que integrar a Los restauradores tuvieron que integrar a

los habitantes de Jerusalén y sus los habitantes de Jerusalén y sus alrededores como miembros de la alrededores como miembros de la comunidad judía, para poder hacer del comunidad judía, para poder hacer del judaísmo un pueblo en toda forma.judaísmo un pueblo en toda forma.

• Los restauradores estaban concientes de Los restauradores estaban concientes de que el templo y las tradiciones antiguas le que el templo y las tradiciones antiguas le daría identidad judía y cohesión a este daría identidad judía y cohesión a este nuevo pueblo.nuevo pueblo.

• Para algunos integrantes de este pueblo, el Para algunos integrantes de este pueblo, el yahvismo era una religión extraña, que yahvismo era una religión extraña, que ahora tenían que aceptar.ahora tenían que aceptar.

La relación con el La relación con el imperioimperio

• El imperio persa se fortalecía y los El imperio persa se fortalecía y los sucesores de Ciro oprimieron a los sucesores de Ciro oprimieron a los pueblos conquistados, incluyendo a pueblos conquistados, incluyendo a los judíos.los judíos.

• Por eso la restauración del culto a Por eso la restauración del culto a Yahvé y de la comunidad judía tuvo Yahvé y de la comunidad judía tuvo muchas dificultades y resistencias.muchas dificultades y resistencias.

La labor de los profetasLa labor de los profetas

• De nuevo los profetas tuvieron que De nuevo los profetas tuvieron que alentar la fe de Israel, pues la alentar la fe de Israel, pues la situación era difícil, muy distante de situación era difícil, muy distante de lo que predicaba el Deuteroisaías: un lo que predicaba el Deuteroisaías: un reino fuerte donde gobierna Yahvé, un reino fuerte donde gobierna Yahvé, un nuevo Israel del que toman ejemplo nuevo Israel del que toman ejemplo las naciones y que tiene poder en un las naciones y que tiene poder en un territorio amplio, desde el amanecer territorio amplio, desde el amanecer hasta el ocaso (Is 56, 1-8; cap 60).hasta el ocaso (Is 56, 1-8; cap 60).

• Aunado a la situación difícil, el Aunado a la situación difícil, el imperio ordenó una repatriación imperio ordenó una repatriación masiva de judíos, de Babilonia a masiva de judíos, de Babilonia a Palestina, que vino a empeorar la Palestina, que vino a empeorar la situación.situación.

• Los profetas tuvieron que seguir Los profetas tuvieron que seguir alentando al pueblo para que alentando al pueblo para que terminara el templo.terminara el templo.

La terminación del La terminación del templotemplo

• Con muchas dificultades, y gracias a Con muchas dificultades, y gracias a los cambios en los gobernantes, 22 los cambios en los gobernantes, 22 años después de haber empezado, años después de haber empezado, el templo estaba terminado y el culto el templo estaba terminado y el culto a Yahvé podía continuar, para dar a Yahvé podía continuar, para dar identidad y unidad al pueblo judío, identidad y unidad al pueblo judío, aunque en Samaria ya hubiera culto aunque en Samaria ya hubiera culto al mismo Dios.al mismo Dios.

Nuevos cambios en la Nuevos cambios en la políticapolítica

• Luego de varios trastornos sufridos por Luego de varios trastornos sufridos por los sucesores de Ciro, llegó al trono los sucesores de Ciro, llegó al trono imperial Darío I, pero a costa de imperial Darío I, pero a costa de asesinatos, luchas internas y rebeliones asesinatos, luchas internas y rebeliones de provincias.de provincias.

• La situación se volvió grave para los La situación se volvió grave para los judíos, quienes eran de nuevo un pueblo judíos, quienes eran de nuevo un pueblo pequeño, marginal, sin ejército y que pequeño, marginal, sin ejército y que rendía tributo al gobierno en turno.rendía tributo al gobierno en turno.

Ageo y Zacarías renuevan la Ageo y Zacarías renuevan la esperanza mesiánicaesperanza mesiánica

• La situación era difícil, había templo, La situación era difícil, había templo, pero no libertad política ni desarrollo pero no libertad política ni desarrollo económico.económico.

• Los profetas Ageo y Zacarías alentaron Los profetas Ageo y Zacarías alentaron al pueblo con esperanzas de una nueva al pueblo con esperanzas de una nueva e inminente realidad política.e inminente realidad política.

• Yahvé deseaba un pueblo próspero y no Yahvé deseaba un pueblo próspero y no faltaría a la promesa hecha a David y su faltaría a la promesa hecha a David y su descendencia, por eso los judíos debían descendencia, por eso los judíos debían luchar por la restauración del culto.luchar por la restauración del culto.

• Zacarías condenó el sincretismo en Zacarías condenó el sincretismo en que habían caído los judíos y con que habían caído los judíos y con esta circunstancia justificó la mala esta circunstancia justificó la mala situación. Pero afirmaba que una vez situación. Pero afirmaba que una vez que se restableciera el verdadero que se restableciera el verdadero culto a Yahvé, todo cambiaría.culto a Yahvé, todo cambiaría.

• Según Zacarías, el cambio sólo había Según Zacarías, el cambio sólo había sido aplazado, pero muy pronto sido aplazado, pero muy pronto Yahvé volvería triunfante a su casa Yahvé volvería triunfante a su casa de Jerusalén a redimir a su pueblo.de Jerusalén a redimir a su pueblo.

Los resultadosLos resultados

• A pesar de la restauración del templo y A pesar de la restauración del templo y del culto a Yahvé, la prosperidad no llegó.del culto a Yahvé, la prosperidad no llegó.

• Los judíos siguieron siendo un pueblo Los judíos siguieron siendo un pueblo pequeño, conquistado y subdesarrollado. pequeño, conquistado y subdesarrollado. Era gobernado a través de Samaria y sólo Era gobernado a través de Samaria y sólo tenía como consuelo el culto a Yahvé con tenía como consuelo el culto a Yahvé con el sumo sacerdote a la cabeza.el sumo sacerdote a la cabeza.

• Había que esperar las reformas de Había que esperar las reformas de Nehemías y de Esdras.Nehemías y de Esdras.