ISSN: 1131-5571Revista de la Inquisición(998,nY 7: 283-295

La Inquisición en Méxicoduranteel siglo XVI

JosÉLuis SOBERANES FERNÁNDEZ

UniversidadNacionalAutónomadeMéxico

La Inquisiciónen laNuevaEspañaes unade lasinstitucionescolonialesque cuentacon mayor acervodocumental,conservadobastantebien hastanuestrosdíasen el Archivo Generaldela Nación;sin embargo,aúnno sehaconcluido lo quepudiéramosdenominarla historiaintegralo completade In-quisiciónen la NuevaEspaña.

En efecto, durante el siglo pasadoy principios del presentehubie-ron algunosintentospor llevar acabo dicha historia; no obstante,algunosresultarontendenciososy otros parciales.Es hastamediadosdel presentesigloque comienzana apareceralgunos trabajos serios, con mayores garan-tías de objetividad,peroreferidasa los siglosxvi y xvii, entrelos queencon-tramoslos libros deYolandaMariel deIbáñez’,RichardE. GreenleaP,y So-langeAlberro3; por lo tanto,quedaadnpendienteel gran sigloxviii mexicanoy el pequeñotrozo del xix previo a la desaparicióndel tribunaly su débil res-tablecimiento,anterioresa la consumacióndela Independencianacional.

Procuraremosen las siguientespáginasdar una visión, necesariamentesuperficial y sintéticadelo sucedidoduranteel siglo xvi enlaNuevaEspañaen materiade Inquisición.

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Recordemosqueen 1521,concretamenteel 13 deagosto,se consumalaempresade descubrimientoy conquistainiciadaen febrerode 1517por Fran-cisco Hernándezde Córdoba,es decir, la caidade Tenochtitlánen manosdelastropascomandadasporHernánCortés,con lo cualse dabainicio a tressi-glos de dominaciónespañolaen lo quese denominéla NuevaEspaña,actual-menteMéxico, el sur de los EstadosUnidos y las Repúblicascentroameri-canas.

El primer contingentede frailes misionerosllegadaa tierrasnovohispa-nasen 1524,o sea,el grupo de docefranciscanosencabezadospor fray Mar-tín de Valencia,denominadoslos «doceapóstoles»,entrelos queveníagenteque se destacéenormementeen diversoscamposde laobracivilizadoraquelos religiososllevaron a caboen aquellastierras.No obstanteello, desdeunprincipio, es decir,antesde la llegadadeValencia,las tropasespañolasveníanacompañadasde eclesiásticos,como era natural, los cualesya, desde1522,hubieronde ejerceractividadesinquisitorialespuestoquetraíanpoderesparaello, tanto del inquisidorgeneralde Españacomodel obispode la isla de SanJuany del viceprovincialde los dominicosen las Indias, fray Pedrode Cór-dova.

Así sabemosqueen 1522 hubo un procesopor amancebamientocontraun indio deAcolhuacany laexpediciónde dos edictosen 1523,uno contrahe-rejeso criptojudíosy otro contrapersonasque«deobrao palabrahicieranco-sasqueparecieranpecado»,sin quetengamosmayor informaciónal respecto.por carecerde másfuentes.

Al llegar los franciscanosen 1524,elpadreguardián,fray Martínde Va-lencia, ejerció la autoridadinquisitorial, aunqueno se sepacon precisión siparaello traíapoderesespecialesdel padreCórdobao en virtud del enormepoderque a los misionerosconferíade bulade Adrián VI, la llamadaomití-moda4.El casoes queno sabemosbienaquéactividadesdesempeñadael pa-dre Valenciaen materiade Inquisición,puesno secuentaconprocesoalgunoregistrado,sólo sabemosqueteníatal potestad.

En 1526 llegan los primerosdominicosa la NuevaEspaña,encabeza-dos por fray TomásOrtiz, quientraía nombramientode comisariode la In-quisición,dadoporla Audienciade SantoDomingoen la Española5,en vir-

El nombre de la Bula es Exponinobis,sin embargosele conocecomoO,nnbnodaporla grancantidadde concesiones que la Silla Apostólica otorgó a las órdenes mendicantesen elNuevo Mundo. Por ejemplo, podían ellos mismos elegir a sus superiores, los cuales tendrían fa-cultades cuasi episcopales donde no hubiese obispo.

La Audiencia de Santo Domingo fue el órgano superior y de alzada de todos los nuevosterritorios, incluyendo la Nueva España, hasta la creación de la Audiencia de México en no-viembre de 1527.

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tud de que tanto el rey comoel inquisidorgeneralhabíansuspendidola ju-risdicción inquisitorial de fray Pedrode Córdobaen beneficiode dichaau-diencia.

El padreOrtiz no ejerció tal cargo, yaque tuvo queregresara España,dejandoen sulugara fray Domingode Betanzos,quienejercióel oficio de in-quisidorapartir de 152’7, habiendollevadoa cabo19 procesosporblasfemia,así comocomenzóa reunir informaciónsobrejudaizantes,desempeñándosecomofiscal Sebastiánde Arriaga y ocasionalmenteRodrigo de Torresy frayToribio de Motolinía comojueces.

Al añosiguiente,1528,pasóelcargodeinquisidornovohispanoafray Vi-centedeSantaMaría, quienllevó a caboel primer autodefe en dondefueronquemadosdos por judaizantes:HernandoAlonsoy GonzalodeMorales.

Los siguientestres años,al parecerno hubo actividadesinquisitorialeshastaque llegó el primer obispo-arzobispode México, el franciscanofrayJuande Zumárraga,aunqueno se sabeacienciaciertasi durantelosprimerosañosde su pontificadoejerció directamentela función de inquisidoro la si-guió desempeñandoel dominicofray Vicentede SantaMaría; el casoes queno es hasta1534 cuandoel obispoZumárragafirmaría la primera sentenciacomoordinariodel lugar, asesoradoporel licenciadoLoaisa,comofiscal Ra-fael de Cervantesy Alonso Pérezcomo provisor; sin embargo,durantelosañosprevios a 1534 sólo se habíanpresentadodos procesos,uno por blasfe-mia y otro por bigamia.

En 1535 el obispoZumárragava a involucrarsede lleno en la Inquisi-chin,puesrecibióelnombramientodeinquisidorapostólicoparala ciudaddeMéxico y todo su dilatadoobispado,departedel inquisidorgeneralde Espa-ñay arzobispode Sevilla, don AlonsoManrique.

Así, pues,el 5 dejunio de 1536 Zumárragaestablecióel SantoOficio deMéxicode maneraestable,en el local del PalacioEpiscopal,destinandoen él,además,un espacioparaguardarreos, nombrandoinquisidores,fiscal, tesore-ro y paraquelo sustituyera,a suprovisorJuanRebollo. De estaforma daríainicio a la etapaepiscopalde la Inquisición novohispana,que concluidaen1571 cuandose erigió el Tribunal del SantoOficio de la Inquisición depen-dientedirectodel Consejodela Supremay GeneralInquisiciónde España,se-gún RealCéduladeFelipeII de25 deenerode 1569,el cual cerraríadefiniti-vamente sus puertasen 1819, despuésdel recesogaditanoy su desabridareaperturaen 1814.

La primeray curiosacausade estenuevotribunal episcopalfue precisa-mentecontrados músicosque se habíannegadoa tocaren la ceremoniadeinstalacióndel tribunal,por no habérselespagadosusserviciospor adelanta-do; al comprobarseel desacatoal tribunal fueron condenadosaunamultadeseislibras de cerablancaen beneficiode lacatedral.

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Los procesosmáscomunesde esteperíodofueronlos deblasfemiay bi-gamia,como eralógico y natural tratándosede españolesemigradosal nuevomundo6. Muchos legajosse conservanal respecto.Al parecerla Inquisiciónepiscopalfue muy estrictaen estasmaterias.En la décadade 1560hubo al me-nos cien procesosen las diócesisde México, Oaxaca,Guadalajara,YucatányGuatemala.

En cuantolas causasde herejía,duranteesteperiodofueroncontracua-tro luteranosy diezjudaizantesdelos cualesdos fueronabsueltos.

Durantela épocadeZumárragalacuestiónmás importantefue el enjui-ciamientodelos indígenas,porrazonesobvias7,y dadoel pocotiempodepre-senciade españolesen las tierras mesoamericanas.La poligamia,la bigamiay el amancebamiento8,junto con la hechicería,la adivinacióny la supersti-ción, fueronlas causasmásfrecuentes,hastaquefinalmentese suprimió laju-risdiccióncontralos naturalesdeesastierrasporReal Céduladadaen Madridel23 de febrerode 1515 por FelipeII (L. 35, t. 1, L. VI, Recopilaciónde In-dias);pareceserqueestose debióen gran medidaal escándaloquese produ-jo por el enjuiciamientoy posteriorcondenadel indio Carlos,caciquedeTex-coco, por idólatra y dogmatizante,quien fue relajado al brazo secular,suscitandoconsternaciónen la sociedadnovohispanadespuésde ello, a talgradoqueel propioZumárragase negóa volver a condenara muertea indí-genas.

El caciquede Texcoco,don CarlosOmetochzin,nieto de Nezahualcó-yotl. se educóbajoel amparode HernánCortésy se le dio la gobernacióndelpuebloque sus abueloy padrehabíanllevado como tíatoanis.Puesbien, en1539 fue acusadocomo id6latra ante Zumárraga,habiéndoseleprobado nopracticarla religióncatólicani educaren ellaa sushijos,ademásde llevar unavida licenciosa;porno pedirmisericordiani confesarse,se lecondenóa muer-

6 La bigamia entre los emigrados españoles fue motivo de constante preocupación no só-lo para la Iglesia, sino para los monarcas. Carlos V prohibió en 1530 que se embarcaran perso-nas casadas en España sin su esposa. Sólo los mercaderes podían permanecer tres años en lasIndias, al término de los cuales debían volver por sus mujeres a España.

En cuanto a la blasfemia, sorprende ver que los indígenas nunca fueron adictos a ella, co-mo aún se observa en toda Iberoamérica. De hecho sólo hubo un proceso de la Inquisición porblasfemia de un indígena: el célebre caso del indio Melchor de Guatemala.

7 Debido a que muchas veces las conversiones de los indios se realizaban multitudinaria-mente, era difícil que se les impartiera una doctrina amplia, más aún tratándose de la primerageneración de cristianos que acababan de dejar eí paganismo, por lo cual constituía un excesoque se les quisiera someter a la jurisdicción del Tribunal de la Fe.

Entre los indios nobles, particularmente los tíazopipiltin, la poligamia era un hecho ge-neral e incluso de relevancia social, ya que no era común entre los miembros del pueblo. Talvez esta fue la cuestión más difícil de combatir entre las altas capas de los indígenas en los pri-meros años de la Fe.

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te, aunquemostróarrepentimientoantesde sersometidoa la misma, por locual se le conmutóla penade serquemadovivo por la degarrote.

Comoera de esperarse,el asuntocausóun gran escándalo,no sólo porserlaprimerapenade muertesobreun indígena,sinoportratarsedeunoprin-cipal de supueblo.El mismo asuntollegó a Españay por ello fue amonesta-do el arzobispoZumárragay ala largallevó alevantarla jurisdiccióndela In-quisiciónsobrelos indígenas9.

En 1543 concluyeronlas laboresde don Juande Zumárragacomoin-quisidor,puesal añosiguientetal cargolo ejerceríael visitadorTello de San-doval, quien era canónigode Sevilla e inquisidor de Toledo, el cual traíacompetenciainquisitorial no sólo dentro de ladiócesisde México sino sobretodo el virreinato de la NuevaEspaña.Sandovaltraía,además,el encargodeaveriguartodo lo relativo al caciqueCarlosy a la familia queéstehabíade-jado.

SandovalpermanecióenNuevaEspañade 1544 a 1546, en los queco-noció únicamentede cincocausas(pareceserquese debióaqueni él ni suse-cretarioGuerreropercibíanalgunacantidadextrapor sus serviciosinquisito-riales, los cualesrealizaban«gratiset amoreDei»), de las cualestres fueroncontra indios. La conclusiónquesacóTello de Sandovalerala necesidaddeestableceren firme y conautonomíael Tribunal de la Inquisiciénen la Nue-vaEspaña.

A la partidade Sandoval,los arzobisposy obisposnovohispanossiguie-ron conociendolas causasde inquisición,perosinpoderesespeciales,sinoenvirtud de sus facultadesordinariasde prelados,siendoalgunosgeneralmentebenignosen el ejerciciode talesfunciones,mientrasque otros,por el contra-rio, excesivamenterigurososcomoel obispoLanda,de Yucatán.

Por ello, aunqueel segundoarzobispode México, fray Alonsode Mon-túfar habíallegadoa su sededesde1554,no fue sino hastala partidadel li-cenciadoTello de Sandovalen 1556, cuandose hizo cargodel tribunal de lafe. Durantesupontificadosobresalióla luchacontrala herejíaluterana,luchaencabezadaporeldoctorLuis de Anguis, vicariodelarzobispoMontúfary es-pía del rey FelipeII. De estaépocatambiénempezarona dar problemasa lainquisiciónlos piratasinglesesy franceses,por su filiación protestante.

Durantela etapadel arzobispoMontúfarse presentaroninvestigacionespor partede la inquisiciónsobredos libros publicadosen México: La Doctri-ita en lenguaromancedel anteriorarzobispo,señorZumárraga,la cual habíasido inspiradaen la Sumadel doctorConstantinoPoncede la Fuente,quien

Sin embargo, los obispos mantenían su jurisdicción episcopal inquisitorial sobre los in-

dígenas. Este levantamiento de jurisdicción sólo se refería al Tribunal de la Fe.

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habíasidojuzgadoen la Inquisiciónde Sevilla,puesse habíaconvertidoal lu-teranismo;sin embargo,laDoctrina de Zumárragallegó hastaRoma,en don-deun Brevede GregorioXIII de 1573 autorizósu lectura.

Más gravefue el examende Diálogos de doctrina cristiana, escritaenlenguatarascapor el franciscanofrancésresidenteen Michoacán,fray Matu-nno Cordero.Finalmente,tocóa la Supremadar el veredicto final el 13 demarzode 1516, resolviendoretirarde la circulaciónla obradel ilustre fraileMaturino, puesse consideróqueconteníaalgunasproposicionesoscurasquepodíandar lugaraescándalo’0.

Comoseñalamosantes,porReal Céduladadaenel Pardoel 25 dc enerode1569, por el rey Felipe 11 y reiteradapor otradadaen Madrid el 16 de agostode1570, seerigióelTribunal del SantoOficio dela InquisiciónenMéxico y Lima,independientesde los correspondientesarzobispos.Respectoal de laNuevaEs-paña,éstetuvo competenciaen los distritosde las realesaudienciasde Guada-lajaraen la NuevaGalicia,México en la NuevaEspañay Guatemalaen lapro-vincia del mismo nombre;por lo tanto, correspondíala diócesisdc Tlaxcala(luego trasladadaaPuebla)Michoacán,Oaxaca,NuevaGalicia,(la cual dio oil-genposteriormenteala de Durangoen laNuevaVizcaya), Yucatán,Guatemala,VeraPaz,Chiapas,Honduras,Nicaraguay Filipinas,junto con la arquidiócesisde México, pocomásde cinco millonesde kilómetroscuadrados.

Don DiegoEspinosa,inquisidorgeneraldcEspañay a la sazóncardenalobispo de Sigúenza,conel parecerdel rey, nombró al inquisidor de Murcia,PedroMoya de Contrerascomoprimer inquisidor en México, a Pedrode losRíos comonotariodel Secretoy al licenciadoJuande Cervantescomofiscal—quienmurió enCubacaminoa México—, loscualesse embarcaronenSan-lúcarde Barramedael 13 de noviembrede 1570,llegandoel doctorMoya deContrerasy el notario a su destino en la capital novohispanael 12 de sep-tiembrede 1571.

Pareceserqueel virrey Martín Enríquezde Almansano losrecibió conmuchacordialidad(cosaque le vahoun reprochereal); les entregócomolo-cal lascasasquese situabanen la aceraorientedel temploy conventode San-to Domingoenla plazadel mismonombredelaciudaddeMéxico, predio queocuparíael tribunal de lafe hastasuextinciónen el siglo xix, yaqueenel mis-mo, Pedro de Arieta construyóel espléndidoedificio que hastahoy día seconserva.

El 2 de noviembrede 1571 se hizo el pregónpúblico quemandabala le-gislacióncorrespondientey parael domingo siguiente,día4, se llevó a cabo

O «Que no se adore ninguna imagen aunque sea el crucifijo o Santa María sino tan sóloel crucifijo o Santa María o los santos se figuran para que traigan a la memoria la gran miseri-cordia de Dios.»

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dentro de la misamayorde lacatedral,la lecturadel respectivoedictoconelsennóny el solemnejuramentoparaconcluir con el edictode gracias.

Duranteel siglo xvi hubo en México cuatrograndesautosdefe: 1574,1575, 1590 y 1596,esteúltimo el másimportantede todos,por lo cual se lellamó el «autogrande»;ademáshubieronotros cuatrosin importanciay algu-nos otros autillos tambiénsinrelevanciaalguna.El primer procesadopor es-te tribunalfue un pirata francésllamadoPedroSanfray,quesalióenel autode28 de febrerode 1574,puescomodecíamosantes,en estostiemposla preo-cupaciónde la Inquisición se dirigió a piratasingleses,de la armadade JohnHawkins, en dondeveníaFrancisDrake,y franceses,mayormenteacusadosde luteranos.

Parafinales del siglo xvi, el problemase trasladóa losjudaizantes,fun-damentalmenteprocedentesde Portugal. El caso másnotablefue el de losCarvajal.En efecto,don Luis de Carvajal,el viejo (denominadoasíparadife-renciarlode su sobrinoLuis de Carvajal, «el joven»),originario de Mogodo-rio, Portugal,quienfue a Méxicoa colonizarel norte, llegandoa sergoberna-dordelNuevoReinode León, paralo cualfue autorizadoporFelipeII allevar100 personas,entrelas cualesveníanparientessuyos,judíosjudaizantestam-biénportugueses,todoslos cuales,una vez descubiertos,salieronen el autodefe de 1590,aunqueLuis deCarvajalel viejo no fue relajadoalbrazosecu-lar, abjuró de vehementí,fue condenadoa seisañosdedestierro,muriendoenlas cárcelesde la Inquisición,antesde quecumplierasucondena;suspanen-tes judaizantessí fueron condenadosa muerte,pero con posterioridad.Pre-viamente,en 1590,abjuraronlosCarvajaljunto condon Luis, y despuésde al-gunaspenitenciasfueron reconciliados;no obstanteello, regresarona lasprácticasreligiosasde la ley mosaica,por lo cual volvieron a caeren manosdel tribunal de la fe y relajadosal brazosecularen el autode 1596.Historiaquehadadolugara muchaliteratura—historia y novela—(incluyendolapu-blicacióndel proceso)e inclusivepelículascinematográficas.

Así llegamosal 8 de diciembrede 1596 en que se llevó a caboel «autogrande»que, además,fue el último de ese siglo xví, comoseñalamosantes.Aquí ya el problemamásnotablede la Inquisición de México, como ya loapuntamos,fueronlosjudíosjudaizantesde origen portugués,algunosfueronreconciliados,12 junto a 20 del año anterior,másaparteotros nueve fueronrelajadosalbrazosecular.

De esta forma podemosconcluir que en el siglo xvi, la Inquisición enMéxico, en susdiversasformas,entre1522 y 1600,conocióde 1488 causas:259 fueron porblasfemia,19 amancebados,246bígamos,107 herejes,84ju-daizantes,15 idólatras,64 por magiay hechicería,45 solicitantes,247 propo-sicionesheréticas,16 por superstición,109 por pronunciarpalabrascontralafe, escandalosasy malsonantesy 277por diversascausas;es convenientedes-

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tacarquede todasellas, 17 fueronrelajadosal brazosecularduranteestos78añosdel siglo xv’ de inquisiciónen México.

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