La iglesia catolica ha tenido en total 265 papas.

San Pedro (32-67) . Judío, Pescador. Nació en 4 A.C. Casado, con una hija: Petronila. 

Nombre arameo: Simón Bar- Jona 

Le apodaban Cefas, desde antes de conocer a jesús. Nombre que significa en el mismo idioma: "La piedra ". 

Jesucristo dá a ese apodo, un significado especial, cuando menciona: " Tú eres cefas, y sobre esa piedra, edificaré mi iglesia." 

La traducción de Cefas: Al griego es Petros, al latín Petrus, y al castellano: Pedro. 

San Lino (67-76). Italiano, muere en 78 D.C. 

San Anacleto (Cletus) (76-88). 

San Clemente I (88-97) 

San Evaristo (97-105) 

San Alejandro I (105-115) 

San Sixto I (115-125) -- También llamado Xystus I 

San Telesphorus (125-136) 

San Hyginus (136-140) 

San Pío I (140-155) 

San Aniceto (155-166) 

San Sotero (166-175) 

San Eleutero (175-189) 

San Victor I (189-199) 

San Ceferino (199-217) 

San Calixto I (217-22)- Fué esclavo y después diácono. Convicto en las minas de sal de Cerdeña, por iniciar una riña en una iglesia, en día sábado. 

San Urbano I (222-30)- 

San Pontiano (230-35)- Romano, Abdicó el 28 sept. 235. Muere prisionero en Serdeña. 

San Anterus (235-36) 

San Fabian (236-50)- Romano, muere en prisión en Roma. 

San Cornelio (251-53) 

San Lucio I (253-54) 

San Estéban I (254-257) 

San Sixto II (257-258)- Muere decapitado. 

San Dionisio (260-268) 

San Felix I (269-274) 

San Eutychian (275-283) 

San Cayo (283-296) -- También llamado Gaius.

San Marcelino (296-304)- Papa apóstata, es expulsado del papado. 

San Marcelo I (308-309) 

San Eusebio (309 - 310)- Médico griego, muere en el exilio en Sicilia. 

San Miltíades (311-14) 

San Silvestre I (314-35) 

San Marcos (336) 

San Julio I (337-52) 

Liberio (352-66) 

San Dámaso I (366-83) Romano, hijo de un sacerdote.

San Siricius (384-99) 

San Anastasio I (399-401)- Padre del siguiente Papa.

San Inocente I (401-17)- Hijo de Anastasio l. 

San Zosimus (417-18) 

San Bonifacio I (418-22)- Hijo de sacerdote. 

San Celestino I (422-32) 

San Sixto III (432-40) 

San Leo I (the Great) (440-61)- Elegido Papa durante su ausencia. En viaje diplomático a Galia. 

San Hilario (461-68) 

San Simplicio (468-83) 

San Felix III (II) (483-92)- Aristócrata Romano, hijo de sacerdote- Tuvo dos hijos, ancestros de los papas Agapito l y Gregorio l. 

San Gelasio I (492-96)- Africano 

Anastasio II (496-98)- Hijo de sacerdote. 

San Symmachus (498-514)- Serdeño, converso del paganísmo. 

San Hormisdas (514-23)- Acaudalado, casado antes de ser ordenado. Padre del papa Silverio 

San Juan I (523-26)- Anciano de Toscanía.

San Félix IV (III) (526-30) 

Bonifacio II (530-32) 

Juan II (533-35)- Primer papa que cambia su nombre. Originalmente: Mercurio. 

San Agapito I (535-36) -- También llamado Agapitus I- Aristócrata, hijo de sacerdote. 

San Silverio (536-37)- Hijo del papa Hormisdas - Destronado en 11 Marzo del 537 

Exiliado a Anatolia. Abdicó el 11 Nov. Muere el 2 de Dic. 

Virgilio (537-55)- Aristócrata de familia consular.

Pelagio I (556-61) 

Juan III (561-74)- Romano, hijo de un gobernador provincial. Nombre original: Catalino. 

Benedicto I (575-79) 

Pelagio II (579-90)- Galo, nacido en Roma. Muere de peste el 7 feb 590 

San Gregorio I ( el Grande) (590-604)- Fué prefecto de Roma, El primer monje elgido al papado. Y junto con Leon l, llamados : " Grandes " 

Sabino (604-606) 

Bonifacio III (607)- Griego 

San Bonifacio IV (608-15) Hijo de médico. 

San Deusdedit ( Adeodatus I ) (615-18) 

Bonifacio V (619-25) 

Honorio I (625-38)- De familia consular. 

Severino (640) 

Juan IV (640-42) 

Theodoro I (642-49)- Hijo de Obispo. 

San Martin I (649-55)- Diácono Italiano, Depuesto en 653, Juzgado en Constantinopla, Flajelado, deportado a Crimea, y muere en exilio. 

San Eugenio I (655-57) 

San Vitaliano (657-72) 

Adeodato (II) (672-76) 

Donus (676-78) 

San Agatho (678-81)- Siciliano 

San Leo II (682-83)- Interesado en la música sacra.

San Benedicto II (684-85) 

Juan V (685-86)- Sirio de Antioquía. 

Conon (686-87)- Siciliano 

San Sergio I (687-701) 

Juan VI (701-05) 

Juan VII (705-07)- Hijo de un oficial del palacio. 

Sisinnius (708) 

Constantino (708-15) 

San Gregorio II (715-31) 

San Gregorio III (731-41) 

San Zacarías (741-52)- Último papa griego.

Estéban II (752) - Tiempo del pontificado: 3 días, Muere de infarto. 

Estéban III (752-57) 

San Pablo I (757-67)- Hermano del papa anterior.

Estéban (767-72)- 

Adrian I (772-95) 

San Leo III (795-816)- Sacerdote, Cardenal. 

Estéban V (816-17) 

San Pascual I (817-24) 

Eugenio II (824-27) 

Valentín (827) 

Gregorio IV (827-44) 

Sergio II (844-47) 

San Leo IV (847-55)- Entronado por la fuerza, y contra su voluntad. 

Benedicto III (855-58) 

San Nicolás I ( El grande ) (858-67) 

Adrián II (867-72)- Casado antes de su ordenación. Contra la opinión de sus allegados, mantenía oculta a su esposa e hija, en el palacio de Letrán. Desconocidos, las raptan y asesinan a pesar de los intentos del papa de impedirlo. 

Juan VIII (872-82)- Aprisionado por miembros de su guardia, azotado y asesinado con un martillo. 

Marino I (882-84) 

San Adrián III (884-85)- Asesinado. 

Estéban VI (885-91)- Depuesto por formoso l. 

Formoso l (891-96) 

Estéban VII (896-97)- Depuesto y muere en prisión, ahorcado. 

Romano (897) 

Theodoro II (897) 

Juan IX (898-900) 

Benedicto IV (900-03) 

León V (903)- Asesinado en prisión. 

Sergio III (904-11)-- Su amante era la famosa matrona: " Marozia", La que obtuvo gran poder en el seno de la iglesia, al grado de poder nominar a varios papas.------Engendran al futuro papa: Juan Xl 

Anastasio III (911-13) 

Lando (913-14) 

Juan X (914-28)- Depuesto, encarcelado en castillo san Angelo. Ahorcado. 

León VI (928)- Fué nominado al papado, por Marozia 

Estéban VIII (929-31)- Fué nominado al papado, por Marozia . 

Juan XI (931-35)- Hijo ilégitimo del papa Sergio lll, y de su amante Marozia.- Fué nominado al papado, por Marozia. ( Sergio no opinaba mucho en este tiempo, estaba muerto..) 

León VII (936-39) 

Estéban IX (939-42)- Medio hermano del papa Juan Xll, muere prisionero y mutilado. 

Marino II (942-46) 

Agapito II (946-55) 

Juan XII (955-63)- Alemán. Hijo ilegítimo de Alberic ll, Principe de Roma. Depuesto. Muere supuestamente de infarto al estar en la cama, con su querida. Pero fue por la golpiza que le propinó el esposo de su amante ( Que carecía de sentimientos religiosos. )

León VIII (963-64)- Laico. Recorre todas las instancias de ordenación eclesiásticas, en un solo día, para ser ordenado papa. Depuesto 

Benedicto V (964)- Depuesto. Exiliado a Hamburgo. 

Juan XIII (965-72) 

Benedicto VI (973-74)- Prisionero en castillo san Angelo, estrangulado. 

Benedicto VII (974-83) 

Juan XIV (983-84)- Depuesto, atormentado y muere de hambre prisionero. 

Juan XV (985-96)- Hijo de sacerdote. 

Gregorio V (996-99)- Alemán. Primo del emperador Oto lll, Muere de malaria. 

Silvestre II (999-1003)-- Posible falsificador del documento: . "La donación de Constantino."

Juan XVII (1003) 

Juan XVIII (1003-09)- Abdicó y muere como monje. 

Sergio IV (1009-12) 

Benedicto VIII (1012-24) 

Juan XIX (1024-32)- Senador y hermano del papa Benedicto Vlll.--Soborna a los cardenales para ser nominado papa. Pasa de laico a papa, en un solo día. 

Benedicto IX (1032-45)- Es Papa a la edad de 14 años: Su padre el Conde Alberic lll, soborna a la curia, y compra el trono de san Pedro. 

Juan XIX abdica, para casarse. 

Juan XlX vuelve. Abdica nuevamente, y vende el trono de san Pedro a su padrino. ( Recupera la inversión inicial.) Vuelve otra vez, y ahora es expulsado.-- Único personaje que ha sido papa tres veces. 

Silvestre III (1045)- Expulsado. 

Benedicto IX (1045)- Depuesto. 

Gregorio VI (1045-46) 

Clemente II (1046-47) Enterrado en Alemania. 

Benedicto IX (1047-48) 

Dámaso II (1048)- Nombre original: Poppo, muere de malaria.

San León IX (1049-54)-Nombre original: Bruno 

Victor II (1055-57) 

Estéban X (1057-58) 

Nicolás II (1058-61) 

Alejandro II (1061-73) 

St. Gregorio VII (1073-85) 

Beato Victor III (1086-87) 

Beato Urbano II (1088-99) Nombre original; Odo 

Pascual II (1099-1118) 

Gelasius II (1118-19) 

Calixto II (1119-24)- Nombre original; Guido

Honorio II (1124-30)- Nombre original; Lamberto

Inocente II (1130-43) 

Celestino II (1143-44) 

Lucio II (1144-45)- Asesinado. 

Beato Eugenio III (1145-53) 

Anastasio IV (1153-54) 

Adrian IV (1154-59)- Único papa Inglés. 

Alejandro III (1159-81) 

Lucio III (1181-85) 

Urbano III (1185-87) 

Gregorio VIII (1187) 

Clemente III (1187-91) 

Celestino III (1191-98)- Nombre original; Bobo 

Inocente III (1198-1216) 

Honorio III (1216-27) 

Gregorio IX (1227-41)- Sobrino del papa Inocente lll. 

Celestino IV (1241)- Tiempo de pontificado; 16 dias 

Inocente IV (1243-54) 

Alejandro IV (1254-61) 

Urbano IV (1261-64)- Patriarca de Jerusalén

Clemente IV (1265-68)- Viudo. 

Beato Gregorio X (1271-76) 

Beato Inocente V (1276) 

Adrián V (1276)- Sobrino del papa Inocente lV- fué laico. En 1975, Pablo Vl lo eliminó de la lista de papas, por no haber sido ordenado obispo. 

Juan XX- no existió 

Juan XXI (1276-77)- Portugués, muere cuando el techo le cae encima. Conocido por su tratado de enfermedades de los ojos. 

Nicolás III (1277-80)- Hace del Vaticano la residencia papal. 

Martín IV (1281-85) 

Honorio IV (1285-87) 

Nicolás IV (1288-92)- Primer franciscano papa. 

San. Celestino V (1294)- Pedro Morrone, Abdica. 

Bonifacio VIII (1294-1303) 

Beato Benedicto XI (1303-04)- Muere de desintería. 

Clemente V (1305-14)- Primer papa de Avignon. 

Juan XXII (1316-34) 

Benedicto XII (1334-42) 

Clemente VI (1342-52) 

Inocente VI (1352-62) 

Beato Urbano V (1362-70) 

Gregorio XI (1370-78) 

Urbano VI (1378-89) 

Bonifacio IX (1389-1404) 

Inocente VII (1406-06) 

Gregorio XII (1406-15)- Abdica. 

Juan XXlll- Antipapa ( 1410-1415) Nombre: Baldassare Cossa. 

Martín V (1417-31) 

Eugenio IV (1431-47) 

Nicolás V (1447-55) 

Calixto III (1455-58) 

Pío II (1458-64) 

Pablo II (1464-71) Sobrino de Eugenio lV. 

Sixto IV (1471-84) 

Inocente VIII (1484-92) - Hace cardenal a su nieto de 13 años. 

Alejandro VI (1492-1503)- Español, Tiene dos amantes: Vanozza dei Catanei y Giulia Farmese, y otras varias. 

Padre de cinco hijos. Muere envenenado o de malaria. 

Pío III (1503)- Sobrino de Pio ll. 

Julio II (1503-13)- " El terrible", Sobrino de Sixto lV. Padre de varios hijos. Mecenas de las artes: Miguel Angel, Bramante y Rafael. 

León X (1513-21)- Hijo de Leonardo de Medici. 

Adrián VI (1522-23) 

Clemente VII (1523-34)- Hijo ilegítimo de Giuliano de Medici. Primo del papa león X 

Pablo III (1534-49)- Mecenas: Miguel Angel, Capilla Sixtina. 

Julio III (1550-55) 

Marcelo II (1555)- Reformador del calendario. 

Pablo IV (1555-59)- Preside la Inquisición, Establece el índice de libros prohibidos. Confina a los judíos en el Geto de Roma. 

Pío IV (1559-65) 

San Pío V (1566-72)- Inquisidor general.-- Escribe el libro: Los secretos de cocina de Pío V. 

Gregorio XIII (1572-85) 

Sixto V (1585-90) -Establece la prensa Vaticana. 

Urbano VII (1590) 

Gregoro XIV (1590-91) 

Inocente IX (1591) 

Clemente VIII (1592-1605)- Hace cardenal a su sobrino de 15 años. 

León XI (1605) 

Pablo V (1605-21) 

Gregorio XV (1621-23)- Instruido por los Jesuitas. Establece las reglas de los cónclaves papales. 

Urbano VIII (1623-44)- Practica la magia, asesorado por Tommaso Campanela. 

Inocente X (1644-55) 

Alejandro VII (1655-67) 

Clemente IX (1667-69)- Escribe en 1639, la primer opera cómica: "Chi Soffre speri." 

Clemente X (1670-76) 

Beato Inocente XI (1676-89)

Alejandro VIII (1689-91) 

Inocente XII (1691-1700) 

Clemente XI (1700-21) 

Inocente XIII (1721-24) 

Benedicto XIII (1724-30)- Pedro Francisco Orsini- Vive como fraile después de su elección. Gustaba de almorzar huevos. Se bautizaron los huevos " Benedictinos", en su honor. 

Clemente XII (1730-40) Era ciego. 

Benedicto XIV (1740-58) 

Clemente XIII (1758-69)- Manda cubrir pudorosamente, los desnudos de la capilla sixtina. 

Clemente XIV (1769-74) 

Pío VI (1775-99) 

Pío VII (1800-23) 

León XII (1823-29) 

Pío VIII (1829-30) 

Gregorio XVI (1831-46) 

Pío IX (1846-78)- Concilio Vaticano l-- Beatificado en 2,000-- Infalibilidad papal,- Silabario de errores. El mas largo reinado papal de la historia. Ver: beatificación de Pío lX 

León XIII (1878-1903) 

San Pío X (1903-14) 

Benedicto XV (1914-22) 

Pío XI (1922-39) 

Pío XII (1939-58) Hipocondríaco- Detestaba pisar insectos. Los jardineros del vaticano, mantenían limpia la vereda de bichos. 

Juan XXIII (1958-63)- Concilio Vaticano ll, Beatificado en 2,000 

Fino sentido del humor: En una ocasión un carpintero francés trabajaba en el Vaticano, y se machucó los dedos. Comenzó a gritar una letanía de blasfemias. Juan XXlll, le increpó: ¿ No puedes gritar "Merde", como todo el mundo.? 

Pablo VI (1963-78)- Demandado por William Sheffiel por $ 428.50, debido a que no recibió un perro que compró en un monasterio de Suiza. W. Sheffiel ganó el juicio, pero no pudo cobrar. 

Papa amante de la velocidad. Siendo Arzobispo de Milán, manejaba su carro como piloto de carreras. 

Juan Pablo I (1978) Tiempo de pontificado: un mes tres dias. Muere de infarto. Gustaba de la literatura. Escribe un poema: "Carta a Pinocho" ( antes de ser papa.) 

Juan Pablo II (1978—2005)

Benedicto XVI (2005 - )

La lista de todos aquellos que han ocupado la silla de San Pedro a lo largo de la historia de la Iglesia.

Del año 33 al 155

1. San Pedro2. San Lino (67-76)3. San Cleto (76-88)4. San Clemente (88-97)5. S. Evaristo (97-105)6. S. Alejandro I (105-115)7. S. Sixto I (115-125)8. S. Telesforo (125-136)9. S. Higinio (136-140)10. S. Pio I (140-155)Del año 155 al 25011. S. Aniceto (155-166)12. S. Sotero (166-175)13. S. Eleuterio (175-189)14. S. Victor I (189-199)15. S. Ceferino (199-217)16. S. Calixto I (217-222)17. S. Urbano I (222-230)18. S. Ponciano (230-235)19. S. Antero (235-236)20. S. Fabián (236-250)Del año 250 al 30921. S. Cornelio (251-253)22. S. Lucio I (253-254)23. S. Esteban I (254-257)24. S. Sixto II (257-258)25. S. Dionisio (259-268)26. S. Felix I (269-274)

27. S. Eutiquiano (275-283)28. S. Cayo (283-296)29. S. Marcelino (296-304)30. S. Marcelo I (308-309)Del año 309 al 41731. S. Eusebio (309-309)32. S. Melquiades (311-314)33. S. Silvestre I (314-335)34. S. Marcos (336-336)35. S. Julio I (337-352)36. Liberio (352-366)37. S. Damaso I (366-384)38. S. Siricio (384-399)39. S. Anastasio I (399-401)40. S. Inocencio I (401-417)Del año 417 al 49841. S. Zosimo (417-418)42. S. Bonifacio I (418-422)43. S. Celestino I (422-432)44. S. Sixto III (432-440)45. S. León Magno (440-461)46. S. Hilario (461-468)47. S. Simplicio (468-483)48. S Felix III (483-492)49. S. Gelasio I (492-496)50. Anastasio II (496-498)Del año 498 al 56151. S. Simaco (498-514)52. S. Hormisdas (514-523)53. S. Juan I (523-526)

54. S. Félix IV (526-530)55. Bonifacio II (530-532)56. S. Juan II (533-535)57. S. Agapito I (535-536)58. S. Silverio (536-537)59. Vigilio (537-555)60. Pleagio I (556-561)Del año 561 al 63861. Juan III (561-574)62. Benedicto I (575-579)63. Pelagio II (579-590)64. S. Grerio I (Magno) (590-604)65. S. Sabiniano (604-606)66. Bonifacio III (607-607)67. S. Bonifacio IV (608-615)68. S. Adeodato I (615-618)69. Bonifacio IV (619-625)70. Honorio I (625-638)Del año 640 al 68371. Severino (640-640)72. Juan IV (640-642)73. Teodoro I (642-649)74. S. Martin I (649-655)75. San Eugenio I (654-657)76. S. Vitaliano (657-672)77. Adeodato II (672-676)78. Dono (676-678)79. S. Agaton (678-681)80. S. León II (682-683)Del año 684 al 741

81. S. Benedicto II (684-685)82. Juan V (685-686)83. Conon (686-687)84. S. Sergio I (687-701)85. S. Juan VI (701-705)86. Juan VII (705-707)87. Sisinio (708-708)88. Constantino (708-715)89. S. Gregorio II (715-731)90. S. Gregorio III (731-741)Del año 741 al 82791. S. Zacarías (741-752)92. S. Esteban II (III) (752-757)93. S. Paulo I (757-767)94. Esteban III (IV) (768-772)95. Adriano (772-795)96. S. León III (795-816)97. Esteban IV (V) (816-817)98. S. Pascual I (817-824)99. Eugenio II (824-827)100. Valentín (827)Del año 827 al 891101. Gregorio IV (827-844)102. Sergio II (844-847)103. S. León IV (847-855)104. Benedicto III (855-858)105. S. Nicolás I (858-867)106. Adriano II (867-872)107. Juan VIII (872-882)108. Marino I (882-884)

109. S. Adriano III (884-885)110. Esteban V (VI) (885-891)Del año 891 al 913111. Formoso (891-896)112. Bonifacio VI (896-896)113. Esteban VI (896-897)114. Romano (897-897)115. Teodoro II (897-897)116. Juan IX (898-900)117. Benedicto IV (900-903)118. León V (903-903)119. Sergio III (904-911)120. Anastasio III (911-913)Del año 913 al 964121. Landon (913-914)122. Juan X (914-928)123. León VI (928-928)124. Esteban VII (VIII) (928-931)125. Juan XI (931-935)126. León VII (936-939)127. Esteban VIII (IX) (939-942)128. Marino II (942-946)129. Agapito II (946-955)130. Juan XII (955-964)

 

Del año 963 al 1003131. León VIII (963-965)132. Benedicto V (964-966)

133. Juan XIII (965-972)134. Benedicto VI (973-974)135. Benedicto VII (974-983)136. Juan XIV (983-984)137. Juan XV (985-996)138. Gregorio V (996-999)139. Silvestre II (999-1003)140. Juan XVII (1003-1003)Del año 1004 al 1048141. Juan XVIII (1004-1009)142. Sergio IV (1009-1012)143. Benedicto VIII (1012-1024)144. Juan XIX (1024-1032)145. Benedicto IX (1032-1044)146. Silvestre III (1045-1045)147. Benedicto IX (1045-1045)148. Gregorio VI (1045-1046)149. Clemente II (1046-1047)150. Benedicto IX (1047-1048)Del año 1048 al 1118151. Damaso II (1048-1048)152. S. León IX (1049-1054)153. Víctor II (1055-1057)154. Esteban IX (X) (1057-1058)155. Nicolás II (1059-1061)156. Alejandro II (1061-1073)157. Gregorio VII (1073-1085)158. B. Víctor III (1086-1087)159. B. Urbano II (1088-1099)160. Pascual II (1099-1118)

Del año 1118 al 1181161. Gelasio II (1118-1119)162. Calixto II (1119-1124)163. Honorio II (1124-1130)164. Inocencio II (1130-1143)165. Celestino II (1143-1144)166. Lucio II (1144-1145)167. B. Eugenio III (1145-1153)168. Anastasio IV (1153-1154)169. Adriano IV (1154-1159)170. Alejandro III (1159-1181)Del año 1181 al 1254171. Lucio III (1181-1185)172. Urbano III (1185-1187)173. Gregorio VIII (1187-1187)174. Clemente III (1187-1191)175. Celestino III (1191-1198)176. Inocencio III (1198-1216)177. Honorio III (1216-1227)178. Gregorio IX (1227-1241)179. Celestino IV (1241-1241)180. Inocencio IV (1243-1254) Del año 1254 al 1287181. Alejandro IV (1254-1261)182. Urbano IV (1261-1264)183. Clemente IV (1265-1268)184. B. Gregorio X (1271-1276)185. B. Inocencio V (1276-1276)186. Adriano V (1276-1276)

187. Juan XXI (1276-1277)188. Nicolás III (1277-1280)189. Martín IV (1281-1285)190. Honorio IV (1285-1287)Del año 1288 al 1370191. Nicolás VI (1288-1292)192. S. Celestino V (1294-1294)193. Bonifacio VIII (1294-1303)194. B. Benedicto XI (1303-1304)195. Clemente V (1305-1314)196. Juan XXII (1316-1334)197. Benedicto XII (1334-1342)198. Clemente VI (1342-1352)199. Inocencio VI (1352-1362)200. B. Urbano V (1362-1370)Del año 1370 al 1464201. Gregorio XI (1370-1378)202. Urbano VI (1378-1389)203. Bonifacio IX (1389-1404)204. Inocencio VII (1404-1406)205. Gregorio XII (1406-1415)206. Martín V (1417-1431)207. Eugenio IV (1431-1447)208. Nicolás V (1447-1455)209. Calixto III (1455-1458)210. Pio II (1458-1464) Del año 1464 al 1471211. Paulo II (1464-1471)212. Sixto IV (1471-1484)

213. Inocencio VIII (1484-1492)214. Alejandro VI (1492-1503)215. Pio III (1530-1503)216. Julio II (1503-1513)217. Leon X (1513-1521)218. Adriano VI (1522-1523)219. Clemente VII (1523-1534)220. Paulo III (1534-1549)Del año 1550 al 1591221. Julio III (1550-1555)222. Marcelo II (1555)223. Paulo IV (1555-1559)224. Pio IV (1560-1565)225. S. Pio V (1566-1572)226. Gregorio XIII (1572-1585)227. Sixto V (1585-1590)228. Urbano VII (1590-1590)229. Gregorio XIV (1590-1591)230. Inocencio IX (1591)Del año 1592 al 1689231. Clemente VIII (1592-1605)232. Leon XI (1605-1605)233. Paulo V (1605-1621)234. Gregorio XV (1621-1623)235. Urbano VIII (1623-1644)236. Inocencio X (1644-1655)237. Alejandro VII (1655-1667)238. Clemente IX (1667-1669)239. Clemente X (1670-1676)240. B. Inocencio XI (1676-1689)

Del año 1689 al 1799241. Alejandro VIII (1689-1691)242. Inocencio XII (1691-1700)243. Clemente XI (1700-1721)244. Inocencio XIII (1721-1724)245. Benedicto XIII (1724-1730)246. Clemente XII (1730-1740)247. Benedicto XIV (1740-1758)248. Clemente XIII (1758-1769)249. Clemente XIV (1769-1774)250. Pio VI (1775-1799)Del año 1800 al 1958251. Pio VII (1800-1823)252. Leon XII (1823-1829)253. Pio VIII (1829-1830)254. Gregorio XVI (1834-1846)255. Pio IX (1846-1878)256. Leon XIII (1878-1903)257. S. Pio X (1903-1914)258. Benedicto XV259. Pio XI (1922)260 Pio XII (1939-1958)Del año 1958 al presente261. Juan XXIII (1958-1963)262. Pablo VI (1963-1978)263. Juan Pablo I (1978)264. Juan Pablo II (1978-2005)265. Benedicto XVI (2005- 2013)266. Francisco I (2013-   )

Francisco (papa)Para otros usos de este término, véase Francisco (desambiguación).

Francisco

Papa de la Iglesia católica

13 de marzo de 2013

El papa Francisco en marzo de 2013.

Ordenación 13 de diciembre de 1969

por Ramón José Castellano

Consagración episcopal 27 de junio de 1992

por Antonio Quarracino

Proclamación

cardenalicia

21 de febrero de 2001

por Juan Pablo II

Secretario Alfred Xuereb

Predecesor Benedicto XVI

Información personal

Nombre secular Jorge Mario Bergoglio

Nombre religioso Francisco

Títulos Papa

Nacimiento 17 de diciembre de 1936(76 años)

 Buenos Aires,Argentina

Congregación Compañía de Jesús

Estudios Química, Humanidades,Filosofía y Teología 1

Padres Mario José Bergoglio

Regina María Sívori

Twitter @Pontifex_es

Firma

Miserando atque eligendo

("Lo miró con misericordia y lo eligió")2 3

Ficha en catholic-hierarchy.org

Francisco4 (en latín, Franciscus PP.), de nombre secular Jorge Mario Bergoglio (Buenos Aires, Argentina, 17 de diciembre de 1936) es el 266.° y actual papa de

la Iglesia católica.5 Como tal, es el jefe de Estado de la Ciudad del Vaticano. Tras la renuncia al cargo de Benedicto XVI, fue elegido el 13 de marzo de 2013 en la

quinta votación efectuada durante el segundo día de cónclave.

De ascendencia italiana, Bergoglio trabajó brevemente como técnico químico antes de entrar al seminario como novicio de la Compañía de Jesús. Fue ordenado

sacerdote en 1969. De 1973 a 1979 se desempeñó como superior provincial de los jesuitas en la Argentina. Desde 1980 hasta 1986 fue rector del Colegio Máximo y

de la Facultad de Filosofía y Teología de San Miguel. Luego de un breve paso por Alemania y por Buenos Aires, se radicó en Córdoba durante seis años.

Su espiritualidad y carácter llamaron la atención del cardenal Antonio Quarracino, y el 20 de mayo de 1992 Juan Pablo II designó a Bergoglio obispo titular de Oca y

uno de los cuatro obispos auxiliares de la Arquidiócesis de Buenos Aires. Luego de desempeñarse como vicario general de Quarracino, el 3 de junio de 1997 fue

designado arzobispo coadjutor de Buenos Aires con derecho a sucesión, por lo que ocupó el cargo de su mentor en el episcopado tras su muerte, el 28 de febrero de

1998.

El papa Juan Pablo II creó a Bergoglio cardenal presbítero de San Roberto Belarmino el 21 de febrero de 2001. Tras la muerte de Juan Pablo II el2 de abril de 2005,

fue considerado uno de los candidatos a ocupar el lugar del sumo pontífice,6 cargo para el que fue elegido finalmente Joseph Ratzinger, quien adoptó el nombre

papal de Benedicto XVI.

Bergoglio fue presidente de la Conferencia Episcopal Argentina durante dos períodos consecutivos, desde noviembre de 2005 hasta noviembre de 2011. Impedido

por los estatutos de asumir un nuevo mandato, durante la 102.ª asamblea plenaria de ese organismo se eligió al arzobispo de la arquidiócesis de Santa Fe de la Vera

Cruz, José María Arancedo, para sucederlo.7

El cónclave que sesionó tras la renuncia de Benedicto XVI eligió como papa a Jorge Mario Bergoglio el 13 de marzo de 2013. Él manifestó su voluntad de ser

conocido como 'Francisco' en honor del santo de Asís. Bergoglio es el primer papa de formación jesuita y el primero proveniente del Hemisferio sur. Es el primer

pontífice originario del continente americano, el primer hispano desde Alejandro VI —muerto en 1503— y el primero no europeo desde el sirio Gregorio III —fallecido

en 741—.

Además de su español natal, Francisco habla fluidamente latín, italiano,8 alemán,9 francés 8  e inglés.10 Conocido por sus actitudes de humildad, su preocupación por

los pobres, marginados y sufrientes de distinta extracción, y su compromiso de diálogo con personas de diferentes orígenes y credos, Francisco mostró una variedad

de gestos pastorales indicativos de sencillez, entre los que se incluyen su decisión de residir en la casa de huéspedes del Vaticano en lugar de la residencia papal

usada por sus antecesores desde 1903. En 2013, la revista Time lo consideró una delas cien personas más influyentes, categorizándolo en el grupo de los

«líderes».11

Índice

  [mostrar] 

Vida antes del papado

Primeros años

Jorge Mario Bergoglio nació en el seno de una familia católica el 17 de diciembre de 1936, en el barrio porteño de Flores, siendo el mayor de los cinco hijos del

matrimonio formado por Mario José Bergoglio (contador, empleado en el ferrocarril),12 13 nacido en Portacomaro, provincia de Asti, que tuvo que emigrar de

Italia debido al avance del fascismo;14 y Regina María Sívori (ama de casa), nacida en Buenos Aires, hija de también inmigrantes procedentes

del Piamonte y Génova.15 16 María Elena Bergoglio es la única de sus hermanos todavía con vida.14

Sus padres lo bautizaron el día de Navidad de 1936 en la Basílica San Carlos Borromeo y María Auxiliadora del barrio de Almagro en Buenos Aires,17 y durante su

infancia fue alumno de sexto grado en el colegio salesiano Wilfrid Barón de los Santos Ángeles de la localidad de Ramos Mejía.12 18

Posteriormente estudió en la escuela secundaria industrial Escuela Nacional de Educación Técnica N.º 27 Hipólito Yrigoyen en la que se graduó como técnico

químico,19 1 tras lo cual estuvo trabajando en el laboratorio Hickethier-Bachmann, realizando análisis bromatológicos destinados a controlar la higiene de productos

alimenticios. Ya en esa época sentía una fuerte vocación religiosa.20

En su juventud, una enfermedad hizo que fuese sometido a una operación quirúrgica en la que le fue extirpada una porción de pulmón. A pesar de ello, el papa

Francisco goza en la actualidad de buena salud y según los médicos, el tejido que le falta a su pulmón no tiene impacto significativo en su salud.21 22 La única

preocupación sería una disminución en la reserva de la respiración si llegara a padecer una infección respiratoria.23

Sacerdote jesuita

Con 21 años, en 1957 decidió convertirse en sacerdote. Ingresó en el seminario del barrio Villa Devoto como novicio de la Compañía de Jesús y culminó sus estudios

como seminarista en el Seminario Jesuita de Santiago de Chile, ubicado en la casa de retiro de San Alberto Hurtado, donde ingresó al curso de Ciencias Clásicas y

profundizó sus estudios de historia, literatura, latín y griego.24

De 1964 a 1966 fue profesor de Literatura y Psicología en el Colegio de la Inmaculada de Santa Fe y en el Colegio del Salvador de Buenos Aires.25

En 1966 Jorge Bergoglio y varios jesuitas de la Universidad del Salvador eran directores espirituales de los jóvenes integrantes católicos que ingresaron a la

agrupación juvenil peronista Guardia de Hierro después de la Noche de los Bastones Largos. Guardia de Hierro era una organización de trabajo barrial que se disolvó

formalmente en 1974. 26 27

Cursó estudios de teología entre 1967 y 1970 en la Facultad de Teología del Colegio Máximo de San José, en San Miguel.25 Fue ordenado sacerdote el 13 de

diciembre de 1969, a los 33 años de edad.

Entre 1970 y 1971 realizó en la ciudad española de Alcalá de Henares la tercera probación de su noviciado, la última prueba necesaria para ingresar definitivamente

en la Compañía de Jesús.2829 Durante los dos años siguientes fue maestro de novicios en Villa Barilari, profesor en la Facultad de Teología y rector del Colegio

Máximo de San Miguel.25

El 31 de julio de 1973 fue nombrado provincial de los jesuitas argentinos, cargo que ocupó hasta 1979 25  30 Veinte días antes de su nombramiento como provincial, el

general de los jesuitas,Pedro Arrupe, S.J., encargó a Francisco transferir la administración de la Universidad del Salvador de la Compañía de Jesús a una agrupación

de laicos, lo cual hizo confiando en personas que conocía en la agrupación Guardia de Hierro. Por ello, en 1974 designó rector a Francisco José Piñón, quien ejerció

el cargo hasta 1980, y en los demás cargos a exintegrantes de Guardia de Hierro.31

En 1976 comienza una nueva dictadura militar en Argentina en el marco de la cual varios sacerdotes son víctimas de secuestros, torturas y muerte, especialmente

los vinculados al Movimiento de Sacerdotes para el Tercer Mundo. En este escenario, Francisco, como provincial de los jesuitas, tuvo diálogo con sacerdotes en

peligro de secuestro y con otros religiosos que habían sido liberados.32

Obispo y cardenal

El cardenal Bergoglio en la Basílica de Nuestra Señora de Luján, en 2008.

Luego de una gran actividad como sacerdote y profesor de teología, fue consagrado obispo titular de Oca (Auca, en latín)33 34 el 20 de mayo de 1992, para ejercer

como uno de los obispos auxiliares de Buenos Aires. Cuando la salud de su predecesor en la arquidiócesis de Buenos Aires, el arzobispo Antonio

Quarracino empezó a debilitarse, Francisco fue designado arzobispo coadjutor de la misma el 3 de junio de 1997.35 Al fallecer Quarracino lo sucedió en el cargo de

arzobispo de Buenos Aires el 28 de febrero de 1998, cargo que lleva añadido el título de primado de la Argentina.19 El 6 de noviembre de 1998 fue nombrado también

ordinario para los fieles orientales desprovistos de un ordinario de su propio rito en Argentina.35

Durante el consistorio del 21 de febrero de 2001, el papa Juan Pablo II lo creó cardenal con el titulus de San Roberto Belarmino.

Como cardenal formó parte de la Comisión para América Latina, la Congregación para el Clero, el Pontificio Consejo para la Familia, la Congregación para el Culto

Divino y la Disciplina de los Sacramentos, el Consejo Ordinario de la Secretaría General para el Sínodo de los Obispos y la Congregación para los Institutos de Vida

Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica.

Escudo cardenalicio de Jorge Mario Bergoglio, con el lemaMiserando atque eligendo.

Por ser arzobispo de Buenos Aires era también miembro de la Conferencia Episcopal Argentina, de la que fue presidente en dos períodos consecutivos desde

noviembre de 2005 hasta noviembre de 2011, no pudiendo ser reelegido una vez más por no permitirlo el artículo 61 de los estatutos.36 El 8 de noviembre de 2011 los

obispos electores de ese organismo designaron para reemplazarlo al arzobispo de Santa Fe, José María Arancedo, primo hermano del fallecido expresidente

argentino Raúl Alfonsín y hasta entonces vicepresidente segundo de la Conferencia Episcopal.37 38 Integró también el Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM).

En 2005, el cardenal Bergoglio, ya siendo presidente de la Conferencia Episcopal, autorizó la tramitación de la causa para labeatificación de los seis miembros de

la sociedad de vida apostólica de los Padres Palotinos que fueron asesinados en 1976en la conocida masacre de San Patricio.39 Al mismo tiempo, Bergoglio ordenó

investigar la masacre en sí, que se le atribuye mayoritariamente al régimen militar argentino.39

Como arzobispo y cardenal, Francisco fue conocido por su humildad, conservadurismo doctrinal y su compromiso con la justicia social. Optó por promover el diálogo

y acercarse a los distintos colectivos sociales, fuesen o no católicos; así como por reforzar la tarea pastoral en las parroquias, aumentando la presencia de

sacerdotes en las villas (barrios marginales).40 Esto hizo que fuese conocido como «el obispo de los pobres».41

El cardenal Bergoglio, en 2010.

El sociólogo Fortunato Mallimaci indicó que «tuvo mucha presencia en actos contra la trata de personas, en favor de las víctimas de accidentes de tránsito o de las

tragedias de la discoteca Cromañón (2004) y de la estación ferroviaria de Once (2012)». Compartió misas con prostitutas, visitó las cárceles y dio libertad para que

actuaran los sectores progresistas de la Iglesia.40

Un estilo de vida sencillo ha contribuido a la reputación de su humildad: Vivía en un apartamento pequeño en vez de la residencia palaciega episcopal, renunció a su

limusina y a su chofer en favor del transporte público, y cocinaba su propia comida.42 Disfrutaba de la ópera, el tango,43 y el fútbol; es hincha y socio activo simple

del Club Atlético San Lorenzo de Almagro.44 45 46 Es también un apasionado lector de Fiódor Dostoievski  y Jorge Luis Borges, además de autores clásicos.19

Bergoglio, antes de ser elegido papa, presentó su renuncia como arzobispo al cumplir los 75 años, de acuerdo al Derecho canónico.47 Tenía previsto jubilarse una

vez fuese nombrado su sucesor y retirarse a un hogar para los sacerdotes mayores o enfermos, donde ya tenía reservada una habitación; para después llevar una

vida de oración y de dirección espiritual, alejada del gobierno eclesiástico.48

Cónclave de 2005

Artículo principal: Cónclave de 2005.

Al fallecer Juan Pablo II, eran 117 los cardenales menores de 80 años en condiciones de votar para elegir un nuevo papa, entre los cuales se encontraba el entonces

cardenal Bergoglio, considerado papable, y de quien se dice que logró obtener 40 votos de los 77 que eran necesarios para ser elegido, es decir, el segundo lugar

detrás del cardenal Joseph Ratzinger, quien fue elegido y se convertió en Benedicto XVI, 265.º papa hasta febrero de 2013.6

Se ha dicho que Bergoglio competía en número de votos con Ratzinger durante la elección hasta que hizo una súplica emotiva pidiendo a los cardenales que no

votaran por él.49 Sin embargo, puesto que existe obligación de secreto absoluto para los asistentes al cónclave (Constitución Apostólica Universi Dominici

Gregis de 22 de febrero de 1996, cap. II, n.º 48) bajo pena de excomunión reservada al sumo pontífice (Código de Derecho Canónico, canon 1399), este dato debe

tomarse como mera especulación. Antes, había participado en el funeral de Juan Pablo II y actuado como regente junto al Colegio Cardenalicio, gobernando la Santa

Sede y la Iglesia Católica Romana durante el periodo de interregno de la sede vacante.

Elección al papado

Artículo principal: Cónclave de 2013.

Antecedentes

Durante el cónclave de 2005 parece que fue uno de los cardenales más votados, rivalizando con Benedicto XVI. Corrió el rumor de que pidió que no votaran por él,

con lo que declinó el papado.50

Durante el cónclave de 2013 se lo consideró como un candidato reformista, con edad y capacidad para reformar la curia.51 A pesar de ello, no figuraba entre

los papables más sonados.52

Elección

El papa Francisco, recién elegido, se asoma para saludar a la gente presente en la plaza de San Pedro.

El 13 de marzo de 2013, el cardenal Bergoglio fue elegido sucesor de Benedicto XVI a las 19:06 del segundo día del cónclave, en la quinta ronda de votaciones.53

Es el primer papa de procedencia americana y el primero que no es nativo de Europa, Oriente Medio o el norte de África. También destaca por ser el primer pontífice

no europeo desde el año 741, año en el que falleció Gregorio III, que era de origen sirio. Además, es el primer papa perteneciente a laCompañía de Jesús.54

Tomó el nombre de Francisco —en ocasiones reproducido incorrectamente como Francisco I—4 y, en su primera aparición pública, elevó una oración por su

antecesor, el papa emérito Benedicto XVI.55 Acto seguido, dijo que comenzaba «un camino», y pidió a los fieles que rezaran «unos por otros para que haya una gran

fraternidad». «Espero que este camino de la Iglesia que hoy comenzamos sea fructífero para la evangelización». Además, pidió una oración en silencio por él para

que Dios le ayudara en su labor.56

Hermanos y hermanas, buenas tardes. Sabéis que el deber del cónclave era dar un obispo a Roma. Parece que mis hermanos Cardenales han ido a buscarlo casi al fin del

mundo; pero aquí estamos. Os agradezco la acogida. La comunidad diocesana de Roma tiene a su obispo. Gracias. Y ante todo, quisiera rezar por nuestro obispo emérito,

Benedicto XVI. Oremos todos juntos por él, para que el Señor lo bendiga y la Virgen lo proteja. (Padre nuestro. Ave María. Gloria al Padre). Y ahora, comenzamos este

camino: obispo y pueblo. Este camino de la Iglesia de Roma, que es la que preside en la caridad a todas las Iglesias. Un camino de fraternidad, de amor, de confianza entre

nosotros. Recemos siempre por nosotros: el uno por el otro. Recemos por todo el mundo, para que haya una gran fraternidad. Deseo que este camino de Iglesia, que hoy

comenzamos y en el cual me ayudará mi Cardenal Vicario, aquí presente, sea fructífero para la evangelización de esta ciudad tan hermosa. Y ahora quisiera dar la bendición,

pero antes, antes, os pido un favor: antes que el obispo bendiga al pueblo, os pido que vosotros recéis para el que Señor me bendiga: la oración del pueblo, pidiendo la

bendición para su obispo. Hagamos en silencio esta oración de vosotros por mí... Ahora daré la bendición a vosotros y a todo el mundo, a todos los hombres y mujeres de

buena voluntad. (Bendición). Hermanos y hermanas, os dejo. Muchas gracias por vuestra acogida. Rezad por mí y hasta pronto. Nos veremos pronto. Mañana quisiera ir a

rezar a la Virgen, para que proteja a toda Roma. Buenas noches y que descanséis.

Celebración por la elección del cardenal Bergoglio como papa ante la catedral metropolitana de Buenos Aires.

Tras el nombramiento, cientos de fieles se congregaron ante la catedral metropolitana de Buenos Aires para celebrar la elección y posteriormente se celebró una

misa en el templo con ese motivo.57 58 La elección del papa Francisco fue también uno de los temas más comentados en las redes sociales, acaparando

en Twitter más de 130 000 mensajes por minuto; siendo hasta la fecha el segundo evento con más repercusión en la historia de dicha red social, sólo superado por

los resultados de las elecciones presidenciales de Estados Unidos de 2012 en las que Barack Obama  se proclamó ganador.59 60

Nombre y emblemas

Escudo del papa Francisco. Elemblema IHS es el símbolo de los jesuitas y representa a Cristo, la estrella dorada representa a laVirgen María y el ramo de nardos se asocia con san

José.61

Tras obtener la mayoría necesaria en la votación del cónclave, el cardenal Bergoglio escogió el nombre de Francisco como su nombre pontifical en honor a

san Francisco de Asís, un santo italiano que en el siglo XIII fundó la Orden Franciscana y que se caracterizó por su entrega a los pobres y su humildad

extrema.62 63 Algunos periodistas señalaron al respecto que su preferencia por este nombre fue un signo de cómo quiere llevar a cabo su pontificado,63 64 65 y el papa

declaró posteriormente a la prensa que le gustaría «una Iglesia pobre y para los pobres» al explicar el porqué de su opción por el nombre de Francisco de Asís:

«Para mí es el hombre de la pobreza, el hombre de la paz, el hombre que ama y custodia la Creación».66

El papa explicó distendidamente que después del cónclave le sugirieron algunos nombres, como Adriano, por Adriano VI, un papa reformista; o Clemente,

porClemente XIV, el papa que prohibió a los jesuitas, como una pequeña "venganza". Sin embargo, optó por Francisco por unas palabras que le comentó el cardenal

brasileño Claudio Hummes, cuando estaba alcanzando la mayoría para ser elegido: «No te olvides de los pobres».67

Francisco escogió como lema y escudo papales los mismos que tenía como obispo y cardenal. Su lema, Miserando atque eligendo («Lo miró con misericordia y lo

eligió»), proviene de una homilía de san Beda el Venerable : Vidit ergo Iesus publicanum, et quia miserando atque eligendo vidit, ait illi, Sequere me(«Jesús vio al

publicano, y lo vio con misericordia y lo eligió, y le dijo "Sígueme"»). El escudo tiene en su parte superior el emblema de la Compañía de Jesús, es decir, el

símbolo IHS (que es un monograma de Jesús en griego) en su variante con una cruz, de gules, y los clavos, de sable, sobre unos rayos solares deoro. En la parte

inferior se encuentran una estrella, símbolo de la Virgen María, y una flor de nardo, que representa a san José, patrón de la Iglesia Universal, también de oro.68 La

diferencia con su escudo de cardenal, además de los cambios en los adornos indicativos de jerarquía tradicionales en la heráldica eclesiástica (la mitra y las

dos llaves en vez del capelo) es que la estrella y la flor de nardo pasaron de ser de argén a ser de oro.

Títulos y tratamientos

Tratamientos papales de

Francisco

Tratamiento de referencia Su santidad

Tratamiento oral Su santidad

Tratamiento religioso Santo padre

El tratamiento oficial del Papa es su santidad el papa Francisco; en latín, Franciscus, Episcopus Romae (Francisco, obispo de Roma).[cita requerida] Santo Padre es otro

tratamiento frecuentemente usado para los papas.

Su título completo, raramente usado, es:

Su santidad el papa Francisco, obispo de Roma, vicario de Cristo, sucesor del príncipe de los Apóstoles, sumo pontífice de la Iglesia Universal, primado de

Italia, arzobispo y metropolitano de la provincia romana, soberano del Estado de la Ciudad del Vaticano, siervo de los siervos de Dios.69

Cuando se hace referencia a los papas, se acostumbra a traducir el nombre papal en los idiomas locales. Así, es Franciscus en latín (idioma oficial de la Santa

Sede), Francesco en italiano (idioma del Vaticano), y Francisco en su español materno.

Papado

Primeros actos

El 14 de marzo de 2013, un día después de ser elegido, dio su primera misa como pontífice en la Capilla Sixtina. Lo hizo alternando latín e italiano sin la ayuda

de escritos, con un tono didáctico y gesticulando abundantemente. Respecto a los asuntos que trató, hizo un llamamiento a proclamar el mensaje de Jesucristo,

para evitar ser considerados simplemente como una «ONG compasiva». Además, destacó la necesidad de que la Iglesia se aleje de lo mundano edificándose

sobre el Evangelio y la piedra angular de Cristo, y no «como los castillos de arena que hacen los niños que se derrumban fácilmente».70

En su segundo día de pontificado, el viernes 15 de marzo, recibió en audiencia a todos los cardenales en la Sala Clemetina del Vaticano. Francisco agradeció el

apoyo recibido en el cónclave papal, y alabó la labor realizada por su antecesor Benedicto XVI, del que dijo sentir «una gran gratitud y afecto por mi predecesor,

quien revigorizó la Iglesia con su fe, sus conocimientos y su humildad». También manifestó que «todos nosotros vamos a tratar de responder con fe para llevar a

Jesucristo a la humanidad y para traer a la humanidad a regresar a Cristo, a la Iglesia».71

El sábado 16 recibió a los periodistas en audiencia en el Aula Pablo VI, a quienes bendijo y agradeció por el trabajo realizado durante los días del cónclave.66 En

dicho acto el papa habló por primera vez desde que fue elegido en idioma español: «Muchos de ustedes no pertenecen a la Iglesia Católica y otros no son

creyentes, pero respetando la consciencia de cada uno, os doy mi bendición sabiendo que cada uno de vosotros es hijo de Dios. ¡Qué Dios los bendiga!».72 Ese

mismo día restableció provisionalmente en su cargo a todos los miembros de la Curia vaticana cuyos puestos habían quedado suspendidos por la sede vacante,

lo cual efectuó donec aliter provideatur («hasta que se disponga lo contrario»).73 74

El domingo día 17 de marzo presidió el rezo del Ángelus desde el balcón de su apartamento vaticano, ante unas 150 000 personas. Durante el rezo, habló de la

"misericordia de Dios [...] que nunca castiga" y también mencionó un libro escrito por el teólogo Walter Kasper.75 Ese día escribió su primer tuit: «Queridos

amigos, os doy las gracias de corazón y os ruego que sigáis rezando por mí».76 Antes del rezo del Ángelus celebró una misa en la capilla de Santa Ana, y a la

salida saludó personalmente a todos los presentes.77

El 18 de marzo Francisco recibió a la primera autoridad extranjera desde que es jefe de Estado del Vaticano. En concreto, fue visitado por su compatriota, la

presidenta argentina Cristina Fernández de Kirchner. El encuentro duró cerca de 20 minutos y fue seguido de un almuerzo. En la reunión, la presidenta pidió al

papa su intermediación para conseguir dialogar con el Reino Unido respecto a la soberanía de las Islas Malvinas. También intercambiaron obsequios entre sí.78

Inauguración del pontificado

Misa de inauguración del pontificado del papa Francisco.

La misa de inauguración del pontificado del papa Francisco tuvo lugar el 19 de marzo de 2013, festividad de san José. A la ceremonia acudieron delegaciones

oficiales provenientes de 132 países del mundo; y líderes de otras confesiones religiosas.79 Entre los representantes de otrasdenominaciones cristianas que

acudieron a dicha ceremonia se encontraba el patriarca de Constantinopla Bartolomé I, un hecho insólito que no ocurría desde el Cisma de Oriente, hace casi mil

años.80

Antes de la misa, el papa se desplazó a bordo de un jeep blanco descubierto -en vez del papamóvil blindado- entre la multitud y recorrió durante casi veinte

minutos la plaza de San Pedro. Francisco descendió en varias ocasiones del vehículo para besar a niños y saludar a enfermos.81

Durante la ceremonia le fue colocado el palio y entregado el anillo del pescador, que no es de oro como era habitual, sino de plata dorada,82 y en suhomilía,

Francisco habló del poder que otorgó Cristo a San Pedro: «Nunca olvidemos que el verdadero poder es el servicio», afirmó, considerando la figura del papa

como alguien que «debe poner sus ojos en el servicio humilde» y «abrir los brazos para custodiar a todo el pueblo de Dios y acoger con ternura y afecto a toda la

humanidad, especialmente a los más pobres, los más débiles, los más pequeños».83 84

Se dirigió también a los gobernantes y a aquellos líderes en materia política, económica o social, a quienes les pidió que fuesen custodios de la creación: de las

personas más débiles y del medio ambiente, recordando «que el odio, la envidia y la soberbia ensucian la vida».83 85

Miles de fieles siguieron desde Buenos Aires el inicio del pontificado del papa Francisco a través de pantallas gigantes.

Unos días antes a la inauguración, Francisco agradeció mediante una carta las oraciones y las muestras de cariño recibidas por los fieles deArgentina, pero les

pidió expresamente que no acudiesen a la ceremonia de inicio de su pontificado, sino que en su lugar destinasen el dinero del viaje a Roma para realizar obras

de caridad para los más necesitados.86 87

La ciudad de Buenos Aires, por su parte, decretó asueto escolar en la capital que permitirá a todos los alumnos y trabajadores de la educación pública y privada

seguir el inicio del pontificado al considerarlo como uno de los "acontecimientos más importantes que se han producido a lo largo de toda la historia argentina",

más allá de lo religioso.88 Antes de la misa de inauguración, el papa Francisco realizó una llamada telefónica para agradecer a los miles de fieles que se habían

congregado para seguir la ceremonia, y que participaban desde la noche anterior en una vigilia en la catedral.89

El 23 de marzo el papa Francisco visitó a su predecesor, el papa emérito Benedicto XVI, en Castel Gandolfo , a donde se desplazó en helicóptero. La visita, de

tres horas de duración, tuvo carácter privado. El actual y anterior pontífices oraron juntos en una capilla dedicada a la Virgen de Częstochowa y, aunque

Benedicto quiso cederle un puesto preeminente, el recién elegido papa le pidió que se sentase con él, alegando que «somos hermanos». Según el portavoz de

la Santa Sede, Federico Lombardi, Francisco regaló a su antecesor un icono de Nuestra Señora de la Humildad, «en honor a la humildad demostrada» por el

anterior papa al presentar su renuncia. Posteriormente, tuvieron una reunión privada en la biblioteca de la residencia papal, y comieron juntos antes del regreso

de Francisco al Vaticano.90 Se trató de un hecho insólito ya que nunca antes en la historia de la Iglesia se habían encontrado un papa y su predecesor emérito.91

Desarrollo del pontificado

Algunos de los primeros actos públicos del pontificado de Francisco se desarrollaron en el marco de la Semana Santa de 2013:

El Domingo de Ramos, ante más de 250 000 personas, denunció, entre otras cosas, las guerras, los conflictos económicos, el ansia de dinero y de poder, la

corrupción y los crímenes contra la vida humana y contra la Creación. Respecto a la comunidad cristiana, les dijo que con Cristo se podía vencer el mal y les

pidió que «no sean personas tristes» y que no dejaran que nadie «les robe la esperanza».92

El Jueves Santo lo inició con la llamada Misa Crismal, en la que anunció la beatificación de varios mártires de la Segunda Guerra Mundial, la Europa

comunista y la Guerra Civil Española.93Por la tarde tuvo lugar un acto insólito: el papa realizó la misa en un reformatorio de menores, en vez de en la

tradicional Basílica de San Juan de Letrán. Allí lavó, secó y besó los pies a doce reclusos, entre los que había dos mujeres, una de ellas de

religión musulmana.94

El Viernes Santo realizó una ceremonia dentro del Vaticano, en la que rezó tumbado y en silencio ante un crucifijo desnudo.95 Más tarde participó en

el Viacrucis que se desarrolló entre elColiseo y el Monte Palatino de Roma. Sus reflexiones, escritas por jóvenes libaneses, giraron en torno a las injusticias

y la violencia en Oriente Próximo.96

El Domingo de Resurrección, el papa lanzó un mensaje de paz para todas las regiones del mundo que se encontraban en situación de

conflicto: Malí, Siria, Corea, Israel y Palestina, etc. y dio la tradicional bendición Urbi et Orbi a los miles de fieles reunidos en el Vaticano.97

Un mes después de su elección, el papa Francisco, tomando en consideración una de las sugerencias que se expusieron durante las congregaciones generales

que precedieron al cónclave, constituyó un grupo de cardenales que lo asesorarán en las tareas de gobierno de la Iglesia y le ayudarán en la reforma de la

constitución apostólica Pastor Bonus sobre la Curia Romana. Dicho grupo está coordinado por Óscar Andrés Rodríguez Maradiaga, arzobispo de Tegucigalpa, y

su secretario es Marcello Semeraro , obispo de Albano.98

El 15 de abril el papa Francisco recibió en audiencia privada a Mariano Rajoy, presidente del gobierno de España, el primer dirigente europeo en ser recibido por

el papa. Hablaron a solas durante 24 minutos, y trataron diversos temas relativos a la situación política y económica mundial. Rajoy regaló al papa un facsímil del

libro De aetatibus mundi imagines de Francisco de Holanda, así como una camiseta de la selección española de fútbol firmada por todos los jugadores, y le invitó

a visitar próximamente España.99

Residencia

Casa de Santa Marta

Francisco decidió hacer de la Casa de Santa Marta su lugar de residencia, renunciando así al Palacio Apostólico Vaticano usado por los papas desdePío

X (1903). En concreto, se aloja en la habitación 201, la cual consta de una cama, un crucifijo, un salón y un baño.100

Su decisión fue tomada, según las palabras de Federico Lombardi, con el propósito de buscar una "forma simple de vivir y la convivencia con otros sacerdotes".

No obstante, el Palacio Apostólico sigue siendo utilizado para audiencias y para el rezo del Ángelus.101

Posiciones morales y temas políticos

Disposiciones para recibir la eucaristía

En el Documento de Aparecida, una declaración conjunta de los obispos de América Latina, el entonces cardenal Bergoglio, presidió el equipo de redacción del

Documento final.102

El texto en su parágrafo 436 dice que "Debemos atenernos a la 'coherencia eucarística', es decir, ser conscientes de que no pueden recibir la sagrada comunión

y al mismo tiempo actuar con hechos o palabras contra los mandamientos, en particular cuando se propician el aborto, la eutanasia y otros delitos graves contra

la vida y la familia. Esta responsabilidad pesa de manera particular sobre los legisladores, gobernantes y los profesionales de la salud".103 104 105

Francisco también mantuvo una postura crítica hacia los sacerdotes que no bautizan a los niños nacidos de parejas no casadas o a los hijos de madres solteras,

porque «apartan al pueblo de Dios de la salvación».106

Crítica a la pobreza y la desigualdad social

Francisco, como arzobispo y cardenal, ha sido reconocido por su trabajo al servicio y la defensa de los pobres en Argentina; entre otros, por la directora

del Programa Mundial de Alimentos de la ONU, quien encomió su labor en este sentido.107 108 Ha sido también crítico con lo que llamó un "acostumbramiento" a

la pobreza,109 y ha reprochado abiertamente a la sociedad y al Gobierno argentino por no impedir el aumento de una pobreza que llegó a definir como «inmoral,

injusta e ilegítima» al ocurrir en una nación que posee las condiciones económicas necesarias para evitar esos daños.110 30

En 2009 intervino en un seminario sobre Políticas Públicas, organizado por la Escuela de Posgrado Ciudad Argentina (Época), la Universidad del Salvador y

la Universidad Carlos III de Madrid, donde participaron también el exministro español Tomás de la Quadra-Salcedo, el rabino Sergio Bergman (conocido por su

militancia en el PRO, partido opositor al gobierno de Kirchner) y la senadora Hilda González de Duhalde, perteneciente a sectores del peronismo en la oposición,

donde la intervención más sonada fue la del cardenal, que criticó la situación por la que atravesaba Argentina, reprochando al Gobierno lo que él consideraba

como una falta de acción para frenar la pobreza en su país.111 "En lugar de eso, pareciera que se ha optado por agravar más las desigualdades", opinó el

entonces primado de la Iglesia católica argentina, para quien "los derechos humanos112 se violan no sólo por el terrorismo, la represión y los asesinatos, sino

también por estructuras económicas injustas que originan grandes desigualdades".

Ante esto, exigió una respuesta «ética, cultural y solidaria» para terminar con la que consideraba una deuda social con millones de argentinos, mayoritariamente

niños y jóvenes, y aseguró que es imperativo luchar para cambiar las causas estructurales y las actitudes que generan dicha situación. Recalcó especialmente la

fuga de capitales que padecía Argentina, indicando que había «aproximadamente 150.000 millones de dólares de argentinos en el exterior, sin contar los que

están fuera del sistema financiero, y los medios de comunicación nos dicen que siguen yéndose de Argentina, aproximadamente, otros 2.000 millones de dólares

más al mes». Ante esta situación, señaló la necesidad de que esos recursos fuesen puestos al servicio del país, saldando la deuda social y generando las

condiciones para un desarrollo integral.111

Durante una huelga de 48 horas de servidores públicos en Buenos Aires, Francisco opinó sobre las diferencias entre los "pobres perseguidos por pedir trabajo, y

los ricos que son aplaudidos por huir de la justicia."113

Diálogo interreligioso

Durante el tiempo como arzobispo de Buenos Aires Bergoglio mostró una actitud favorable al diálogo interreligioso.114 En su libro Sobre el cielo y la tierra se

recogen las conversaciones que mantuvo con el rabino Abraham Skorka, rector del Seminario Rabínico Latinoamericano y con el que comparte una gran

amistad.115 En dichas conversaciones afirmaban que la falta de diálogo y las trabas al encuentro son consecuencia de las actitudes como la prepotencia, el no

saber escuchar, la desinformación, los prejuicios, la crispación del lenguaje comunicativo o la descalificación previa, entre otras. El diálogo, señalaron, entraña

una acogida cordial y no una condena previa. «Para dialogar hay que saber bajar las defensas, abrir las puertas de casa y ofrecer calidez humana»116 117

El mismo día de su nombramiento como papa de la Iglesia católica, Francisco envió una carta al rabino jefe de Roma Riccardo Di Segni , en la que expresaba su

deseo de contribuir al progreso de las relaciones ante ambas religiones, que se fueron fortificando progresivamente en las últimas décadas.118 Días después

recibió también a los enviados de las otras iglesias, comunidades eclesiales y organismos ecuménicos internacionales, así como a los representantes de las

religiones no cristianas, que llegaron a Roma con motivo del inicio de su pontificado; y a los que se dirigió asegurándoles, en la estela de sus predecesores, su

«firme voluntad de proseguir el camino del diálogo ecuménico».119

En este encuentro hizo un llamamiento por la promoción de la amistad y el respeto entre hombres y mujeres de diferentes tradiciones religiosas; así como para

que las religiones promuevan lajusticia y la reconciliación para construir la paz; pero sobre todo para mantener viva en el mundo la búsqueda de la verdad, de la

bondad y de la belleza de Dios.119

Al mismo tiempo, el papa Francisco destacó la importancia de intensificar el diálogo entre las distintas religiones, en primer lugar con el islam; pero también con

los no creyentes para que «nunca prevalezcan las diferencias que separan y laceran», sino que, «predomine el deseo de construir lazos verdaderos de amistad

entre todos los pueblos».120

Aborto, eutanasia y anticoncepción

Como cardenal, Francisco, acorde con la postura oficial de la Iglesia sobre estos temas, ha alentado a su clero y a los laicos a oponerse tanto al aborto como a

la eutanasia, describiendo el movimiento pro-elección como una "cultura de la muerte" y defendiendo en contraposición la denominada "cultura de la vida":

defender la vida desde su concepción, durante la juventud, la vejez y hasta la muerte natural.121

Igualmente, Francisco rechaza el uso de anticonceptivos y se opuso a su distribución gratuita por parte del gobierno argentino.122 123

Actuación contra la pederastia

El papa Francisco pidió a la Congregación para la Doctrina de la Fe que, en la línea de lo iniciado por su predecesor Benedicto XVI, se actúe con decisión en

todo aquello que se refiera a loscasos de abuso sexual, promoviendo medidas de protección a los menores y ayudando a los que han sufrido algún tipo de

violencia. También señaló la necesidad de aplicar las medidas debidas hacia los culpables.124

Además, según el periódico italiano il Fatto Quotidiano, Francisco, durante una visita a la Basílica de Santa María la Mayor de Roma en 2013, ordenó expulsar al

ex arcipreste, el cardenal estadounidense Bernard Francis Law, como condena por su presunto encubrimiento de más de 5 000 casos de pederastia.125 Law

había sido reemplazado en el cargo por el cardenal Santos Abril y Castelló el 21 de noviembre de 2011.

Sobre la supuesta relación entre la pederastia y el celibato de los sacerdotes, Bergoglio afirmó en el libro El jesuita que «si hay un cura pedófilo es porque

portaba en él la perversión antes de ser ordenado. Y suprimir el celibato no cura esas perversiones. Se tiene o no se tiene». Para evitar esto, defendió una

mayor atención a la selección de candidatos para el sacerdocio.126

Trabajo

Francisco rechaza los empleos que someten a las personas a condiciones laborales injustas o que son deningrantes, tales como la prostitución o los talleres

clandestinos, los cuales califica de "esclavitud" y "tráfico de personas":

"Pido justicia por estos hombres y mujeres sometidos a la trata de personas en cualquiera de los rubros: talleres clandestinos, prostitución, chicos sometidos

en trabajos de granjas y los cartoneros que viven de las migajas que caen de la mesa de los satisfechos."126

También critíca a las personas que trabajan con el fin último de la acumulación de dinero, las cuales opina que se enfrentan a una "catarata descendente de

degradación moral".127

Oposición al matrimonio entre personas del mismo sexo

Aunque estaba de acuerdo con lasuniones civiles, el cardenal Bergoglio manifestó su rechazo a la ley 26.618promovida por el gobierno de Cristina Fernández de Kirchner.

Una de las cuestiones en las que el entonces cardenal Bergoglio se enfrentó al Gobierno argentino fue la ley   26618 , mediante la cual, entre otros cambios,128 se

reformó el Código Civil para permitir el matrimonio con independencia de que los contrayentes sean del mismo o de diferente sexo, también conocido como

«matrimonio igualitario». El cardenal estaba de acuerdo con las uniones civiles de personas del mismo sexo, aunque no con el matrimonio homosexual.40 129

El 9 de julio de 2010, días antes de su aprobación, se hizo pública una carta de Bergoglio destinada a las monjas carmelitas de Buenos Aires,130 en la que

instaba a las religiosas a pedir por los legisladores para que hagan un bien a la patria, utilizando la cita bíblica «esta guerra no es vuestra sino de Dios»,

refiriéndose a dicho proyecto, que contemplaba, entre otras cosas, que las personas homosexuales pudieran contraer matrimonio y adoptar niños, hechos

calificados en dicha carta como «la pretensión destructiva del plan de Dios».131 El expresidente Néstor Kirchner criticó lo que él denominó «presiones» de la

Iglesia sobre este asunto.132

La presidenta Cristina Fernández de Kirchner acusó en duros términos a la Iglesia por la campaña contra el matrimonio entre personas del mismo sexo, que se

debatía en el Congreso, afirmando que la misma era propia de «tiempos medievales y de la Inquisición».133

Controversia sobre su actuación durante la dictadura argentina

Las acciones de Jorge Bergoglio durante la dictadura cívico-militar argentina ocurrida entre 1976 y 1983 han sido objeto de controversia. Algunas personas

acusaron al entonces provincial jesuita de supuesta relación con el secuestro de dos sacerdotes de su orden, Orlando Virgilio Yorio y Francisco Jálics, aun

cuando ninguna denuncia fue presentada formalmente.134 135 La justicia argentina, por su parte, investigó lo sucedido y rechazó la validez de dichas

acusaciones.135 136 Por otro lado, diversas personalidades —incluyendo perseguidos durante la dictadura— han afirmado que Bergoglio ayudó a quienes fueron

perseguidos.137

En 1986, el escritor y abogado Emilio Mignone publicó su libro Iglesia y dictadura. El papel de la iglesia a la luz de sus relaciones con el régimen militar donde

menciona que la actitud de Bergoglio como provincial de la Compañía de Jesús hacia los sacerdotes jesuitas Yorio y Jálics pudo ser interpretada por los militares

como una autorización para el secuestro de ambos que tuvo lugar desde el 23 de mayo de 1976 hasta su reaparición con vida el 24 de

octubre de 1976.138 Posteriormente, el periodista Horacio Verbitsky sostuvo en su libro El silencio (2005) que Bergoglio pudo colaborar con el secuestro de los

dos jesuitas o favorecerlo negándoles protección, presentando en apoyo de su tesis las declaraciones de varias personas.139 140

A favor de dicho argumento se han mostrado también el hermano y algunos de los familiares del secuestrado Yorio, ya fallecido.141 142 Sin embargo Jálics, el otro

sacerdote secuestrado, afirmó que si bien en un primer momento llegó a pensar que habían sido víctimas de una denuncia, tras varias conversaciones a finales

de los años 1990, llegó a la conclusión de que dichas suposiciones eran infundadas. Según él, no fue hasta años después que volvió a hablar con Bergoglio

sobre su secuestro y sostuvo que está reconciliado con lo sucedido, afirmando que «es falso sostener que nuestro secuestro se produjo a iniciativa del padre

Bergoglio».143 144

El cardenal, por su parte, rechazó las acusaciones en el libro El jesuita, publicado en 2010 por los periodistas Sergio Rubín y Francesca Ambrogetti y afirmó que

no se defendió antes «para no hacerle el juego a nadie, no porque tuviese algo que ocultar», añadiendo: «Hice lo que pude con la edad que tenía y las pocas

relaciones con las que contaba para abogar por las personas secuestradas [...] Me moví dentro de mis pocas posibilidades y mi escaso peso».145 146 147

Sobre el caso en el que resultaron víctimas Yorio y Jálics, el Tribunal Oral Federal n° 5 dictó sentencia el 28 de diciembre de 2011 y en el juicio, Jorge Bergoglio

prestó declaración testimonial.136 Entre otros puntos, la sentencia dictaminó que las gestiones realizadas tanto por los superiores de la orden jesuita como por

otras autoridades eclesiásticas persuadieron al régimen imperante de la liberación de los secuestrados.136

Tras su elección como papa, desde el Vaticano se afirmó que las acusaciones contra Bergoglio eran parte «de una campaña difamatoria» promovida por una

publicación a la que acusaron deanticlerical y «que en ocasiones es calumniosa y difamatoria»; remarcando que «jamás ha habido una acusación creíble» contra

Bergoglio y que «hizo mucho para proteger a las personas durante la dictadura».148 149 150 El diario Página/12, en el que publica Verbitsky, se dio por aludido

afirmando que se trataba de una «desmentida pobre» que «agrede al medio que publicó una información [...] que ningún otro quiso publicar».151

Varios referentes de la defensa de los derechos humanos han negado la participación de Bergoglio en dichos asuntos y otras personas han afirmado que, de

hecho, ayudó y sacó a mucha gente del país durante la dictadura.152 Entre ellos se encuentra el premio Nobel de la Paz Adolfo Pérez Esquivel que opinó que no

consideraba que Bergoglio «haya sido cómplice de la dictadura», pero que creía que «le faltó coraje para acompañar nuestra lucha por los derechos humanos en

los momentos más difíciles». Señaló asimismo que «Hubo obispos que fueron cómplices de la dictadura, pero Bergoglio no».153 154

También la defensora del pueblo de la ciudad de Buenos Aires Alicia Oliveira, que fue perseguida por la dictadura, que afirmó que Bergoglio les advirtió a los

sacerdotes Jálics y Yorio del peligro que corrían y que ellos no le hicieron caso.155 La ex senadora Graciela Fernández Meijide ratificó la declaración de Oliveira y

afirmó que no le constaba «en absoluto que haya sido cómplice de la dictadura» ya que en todos los años en los que ella perteneció a la Comisión Nacional

sobre la Desaparición de Personas y a la Asamblea Permanente por los Derechos Humanos «nadie lo mencionó ni como instigador ni como nada». Apuntó

además que parte de las críticas a Bergoglio podrían haberse debido a que éste había reprobado las políticas del gobierno argentino a causa de la corrupción y

la pobreza.156

Además, varias personas señalaron al respecto la ayuda que les brindó Bergoglio para escapar de los represores de la dictadura argentina. En concreto, el

sacerdote José Luis Caravias afirmó que Bergoglio le salvó la vida al haberle protegido.148 157

Por su parte, Germán Castelli, uno de los jueces que llevó el caso, recordó que la sentencia judicial del caso ESMA eximió a Bergoglio de cualquier culpabilidad,

señalando, según las evidencias, que las acciones del cardenal no tuvieron ninguna implicación jurídica y que las acusaciones contra él eran «totalmente

falsas», según sus propias palabras.135 En el mismo sentido se pronunció el presidente de la Corte Suprema de Justicia de Argentina, Ricardo Lorenzetti, quien

afirmó que no hubo absolutamente ninguna imputación concreta hacia el cardenal Bergoglio.158

PapaPara el tubérculo, véase Solanum tuberosum.

Para otros usos de este término, véase Papa (desambiguación).

Papa de la Iglesia católica

Escudo papal de Francisco

Titular

Francisco 1

Desde el 13 de marzo de 2013

Tratamiento Su Santidad

Residencia Casa de Santa Marta, Ciudad del Vaticano

Designado por Colegio Cardenalicio

Duración Vitalicio, salvo renuncia

Primer titular San Pedro

Sitio web www.vatican.va

El papa es el obispo de Roma, por lo que, como tal, recibe la consideración de cabeza visible de la Iglesia católica, cabeza del Colegio Episcopal; jefe de

Estado y soberano de la Ciudad del Vaticano. El último papa elegido fue Jorge Mario Bergoglio, cardenal argentino que gobierna desde marzo de 2013 con el nombre

de Francisco. Su cargo se corresponde al del antiguo patriarca de Occidente de la "Iglesia ecuménica" previa al Gran Cisma de Oriente y Occidente.

Al papa también se le conoce como santo padre, sumo pontífice, vicario de Cristo, sucesor de Pedro y siervo de los siervos de Dios. A nivel internacional, el

papa recibe el trato de jefe de Estado y el tratamiento honorífico y protocolario de Su Santidad. Igualmente, es el representante por excelencia de la Santa Sede, la

cual tiene personalidad jurídica propia, canónica2 e internacional. Así mismo, el pontífice poseeinmunidad diplomática, es decir, no puede ser acusado en tribunales,

ya que más de 170 países lo reconocen como jefe de Estado delVaticano.3

Conforme a la tradición católica, el papado tiene su origen en San Pedro, apóstol de Jesús que fue constituido como primer papa y a quien se le otorgó la dirección

de la Iglesia y el primado apostólico. Hasta el pontífice presente, la Iglesia católica enumera una lista de 266 papas en los dos milenios de historia de dicha

institución. Cabe destacar que conforme a otros credos no católicos, tanto la primacía de Pedro como la sucesión papal y hasta el papado mismo, no son

considerados como verdaderos o se interpretan bajo sentidos diversos al sentir católico.

Como jefe supremo de la Iglesia tiene las facultades de cualquier obispo, y además aquellas exclusivas e inherentes a la cátedra petrina, entre éstas: la declaración

universal de santidad (canonización), nombramiento de cardenales y la potestad de declarar dogmas o declaración ex cathedra. Esta última es una de la más

controvertidas, ya que implica la llamada infalibilidad papal, por la cual, conforme a la teología católica, el pontífice está exento de cometer errores al momento de

promulgar una enseñanza dogmática en materia de fe y moral.4

Índice

[mostrar]

Origen de la palabra «papa»

Benedicto XVI (2005-2013), último papa que renunció al cargo.

Popularmente se cree que PAPA (abreviado P. o PP.)5 6 es un acrónimo del latín Petri Apostoli Potestatem Accipiens: 'el que sucede al apóstol Pedro'. Sin embargo,

en el latín clásico significaba 'tutor' o 'padre’' dicho término proviene a su vez del griego πάππας (páppas), que significa ‘padre’ o ‘papá’, término usado desde el siglo

III para referirse a los obispos en el Asia Menor y desde el siglo XI exclusivo del Romano Pontífice.78 En el latín más antiguo se dice: Petrus Apostolus Potestatem

Accipiens

Durante los primeros siglos de la historia del cristianismo, la expresión papa se usaba para dirigirse o referirse a los obispos, en especial a los metropolitas u obispos

de diócesis mayores en extensión o importancia. Así, Cipriano de Cartago, por ejemplo, es llamado papa (cf. Epist. 8, 23, 30 etc.). La primera vez que se tiene

constancia del empleo de esta expresión para el obispo de Roma es en una carta de Siricio (cf. Carta VI en PL 13, 1164), a fines del siglo IV. Sin embargo, seguía

utilizándose indistintamente para otros obispos. Hay que esperar a Gregorio VII para un uso ya exclusivo del obispo de Roma. Así el título de papa no es exclusivo de

la Iglesia de Roma, pues era utilizado antiguamente por los principales patriarcas, hasta que fue cayendo en desuso, conservándolo sólo el patriarca de Occidente

(obispo de Roma) y el patriarca de Alejandría, tanto el de la Iglesia copta como el de la Iglesia ortodoxa de Alejandría. También podemos ver el uso reverencial de la

expresión latinapapa para dirigirse a los popes, los sacerdotes de la Iglesia ortodoxa rusa.

Historia del papado

Origen

Véase también: Simón Pedro.

La visión de la Iglesia católica de los relatos evangélicos en torno al apóstol Simón Pedro (conocido como San Pedro) resalta su preeminencia sobre los demás

apóstoles: Jesús le da un nombre especial, Kefás (Roca en arameo) traducido al griego como πέτρος (Pedro),9 el cual señalaría la futura misión del apóstol. Además,

en los listados de apóstoles los evangelistas siempre lo nombran en primer lugar (a pesar de no haber sido el primero en recibir la llamada de Jesús), incluso

utilizando el título de "el primero".10 Con todo, el pasaje evangélico clave es Mateo 16, 13-20, donde Jesús -más adelante- hace entrega a Pedro de las "llaves del

reino de los cielos" y se refiere a él como la roca sobre la cual fundaría su Iglesia. Luego de la resurrección, Jesús nuevamente le menciona su papel: "Apacienta mis

corderos, apacienta mis ovejas",11 donde apacentar en términos bíblicos es ‘gobernar’.12

Por ello, según la visión de la Iglesia católica, el evangelio reflejaría la voluntad de Jesucristo de que sus discípulos permanecieran unidos bajo la dirección de Pedro,

a quien Jesucristo dio ese nombre en un momento solemne, llevando a sus apóstoles a una ciudad edificada junto a una roca,Cesarea de Filipo:

Y yo te digo que tú eres Pedro y sobre esta piedra, Yo edificaré mi Iglesia y el poder del infierno no prevalecerá contra ella. A ti te daré las llaves del Reino de los cielos; y todo

lo que atares sobre la tierra será también atado en los cielos; y todo lo que desatares sobre la tierra será también desatado en los cielos.

Mateo, 16, 18-20

La interpretación de las llaves del Reino de los Cielos actual no se hizo hasta el papa Gregorio VII. La interpretación más común de los Padres de esta metáfora es la

predicación de Pedro, el cual abrió el Reino de los Cielos a los judíos13 y a los gentiles.14

En los Hechos de los Apóstoles se mostraría el papel de dirección que tiene Pedro: se encarga de iniciar la dirección del que tomaría el lugar de Judas,15 el primero

en salir a hablar después de la venida del Espíritu Santo,16 el primero en hablar en el concilio de los apóstoles.17 Todo ello es interpretado por la Iglesia Católica como

muestra del papel y misión que Jesús dio a Pedro en relación con la Iglesia que él supuestamente fundaría.

Por tales motivos Pedro es considerado dentro de la Iglesia Católica como el primer papa. Aunque en aquel tiempo no llevaba el título pero sí la misma función y

autoridad.

Pese a esto, muchos Padres de la Iglesia dicen que la piedra a la que se refiere Cristo es su confesión, no Pedro; pero sin rechazar el pontificado.[cita requerida]

Citas bíblicas sobre la instauración de Pedro

Éstas son las principales citas bíblicas sobre las que se apoya el Catolicismo para determinar el rol de Pedro y el papado:

—Él les dijo: Y vosotros, ¿quién decís que soy?

Respondiendo Simón Pedro, dijo:

—Tú eres el Cristo, el Hijo de Dios viviente.

Entonces le respondió Jesús:

—Bienaventurado eres, Simón hijo de Jonás, porque no te lo reveló carne ni sangre, sino mi Padre que está en los cielos. Y yo también te digo: que Tú eres Pedro y sobre

esta piedra edificaré mi Iglesia; y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella. Y a ti te daré las llaves del reino de los cielos, y todo lo que ates en la tierra, estará atado

en los cielos; y todo lo que desates en la tierra estará desatado en los cielos.

San Mateo 16,15-19

Y pondré la llave de la casa de David sobre su hombro; y abrirá, y nadie cerrará; cerrará, y nadie abrirá

Isaias 22,22

Y subió a una de las barcas, que era de Simón, y le rogó que se alejara un poco de la tierra; y, sentándose, enseñaba desde la barca a las multitudes

San Lucas 5,3

Dijo también el Señor:

Simón, Simón, he aquí que Satanás ha solicitado poder para zarandearlos como a trigo; pero yo he rogado por ti, para que tu fe no falle; y tú, cuando te hayas vuelto, fortalece

a tus hermanos

San Lucas 22,31-32

Después de haber comido, Jesús dijo a Simón Pedro: Simón, hijo de Jonás, ¿me amas más que éstos?

Le respondió: Sí, Señor; tú sabes que te amo.

Él le dijo: Apacienta mis corderos.

Volvió a decirle la segunda vez: Simón, hijo de Jonás, ¿me amas ?

Pedro le respondió: Sí Señor, tú sabes que te amo.

Le dijo: Pastorea mis ovejas.

Le dijo la tercera vez: Simón, hijo de Jonás. ¿Me amas?

Pedro se entristeció de que le dijese por tercera vez: ¿Me amas? y le respondió: Señor, Tú lo sabes todo; Tú sabes que te amo.

Jesús le dijo: Apacienta mis ovejas

San Juan 21,15-17

Muerte de san Pedro

Simón Pedro (detalle del cuadro Los cuatro apóstoles de Alberto Durero).

A partir del siglo XI la Iglesia católica ha hecho énfasis en el origen de la sucesión apostólica a partir de Roma. Debe tenerse en cuenta que en los inicios de esta

tradición, el peso del Imperio Romano se había trasladado a Bizancio. Sin embargo, Roma era el Patriarcado que tenía la primacía sobre los demás patriarcas, pues

Constantinopla no fue elevada a Patriarcado sino hasta el siglo V, y aun así no gozó de la autoridad espiritual que tenía Roma, principalmente con papas como San

León Magno. Luego de la caída del Imperio romano de Occidente, la figura del obispo de Roma se volvió relevante también en lo político, siendo la única autoridad

de los romanos. Pocos disputan estas pruebas desde el punto de vista histórico, pero como ya se dijo, sí se disputa la conclusión de autoridad a que se puede llegar

a partir de ellas, por otras razones. Entre las pruebas de esta sucesión apostólica, están las siguientes:

Las excavaciones arqueológicas realizadas en la segunda mitad del siglo XX bajo el altar mayor de la basílica de San Pedro de Roma probaron que la tumba

principal allí contenida, junto a varias inscripciones con el nombre "Petrus", contiene restos del siglo I. Existen además numerosos testimonios escritos. Los dos más

importantes son:

La epístola de Clemente de Roma (tercer sucesor de Pedro), dirigida hacia el año 98 a los fieles de Corinto, menciona el martirio de Pedro en Roma y el de

Pablo.18 El hecho de que se dirija con autoridad a una Iglesia lejana, como lo era una griega, deja claro que los cristianos reconocían la autoridad del sucesor de

Pedro.

Veinte años más tarde (hacia el año 117), el obispo Ignacio de Antioquía (Iglesia que también había sido presidida por Pedro) escribió siete cartas a sus fieles

mientras viajaba como condenado a muerte hacia Roma. En una de ellas pide a los cristianos romanos que no intercedan por su liberación, pero aclarando que "Yo

no os mando como Pedro y Pablo"19 Lo que hace suponer la estancia de dichos apóstoles en la capital imperial y, a la vez, la sumisión de las demás iglesias a la de

Roma.

El Evangelio de Juan, redactado a fines del siglo I, cuando Pedro ya había muerto, no señala el lugar de su martirio, pero alude claramente a la muerte de Pedro por

el martirio, y sabe evidentemente que fue ejecutado en la cruz.20 Que el lugar es Roma puede deducirse por los versículos finales de la primera carta de Pedro, que

dice estar escrita en "Babilonia".21 La identificación entre Babilonia y Roma aparece en el Apocalipsis de Juan (14, 8; 16) y en la literatura judía apocalíptica y

rabínica.

Otro documento cristiano, la "Ascensión de Isaías", redactado hacia el año 100, habla en estilo profético (documentando en realidad algo ocurrido en el pasado) de

que uno de los doce apóstoles será entregado en manos de "Beliar, el asesino de su madre" (Nerón). El Apocalipsis de Pedro, datable asimismo a principios del siglo

II, muestra también conocer el martirio de Pedro en Roma, al dirigirle esta frase: "Mira, Pedro, a ti te lo he revelado y expuesto todo. Marcha, pues, a la ciudad de la

prostitución, y bebe el cáliz que yo te he anunciado".

Los testimonios sobre la muerte de Pedro en Roma continúan en oriente, con el obispo Dionisio de Corinto (180   d.   C. ); en Occidente, con Ireneo de Lyon (muerto en

el 208, discípulo dePolicarpo de Esmirna, que a su vez había sido discípulo del apóstol Juan), y en África, por Tertuliano (muerto en el 220). Aún es más importante

el hecho de que no haya iglesia cristiana que pretenda para sí esta tradición ni se levante una voz contemporánea que la combata o ponga en duda.22

El gobierno jerárquico de la Iglesia Católica se basa en la autoridad de los sucesores de los apóstoles, llamados obispos, reunidos en concilio bajo la autoridad del

primero de los obispos. Para los católicos romanos, éste es el obispo de Roma, llamado papa, porque tanto Pedro (que primero se trasladó

de Jerusalén a Antioquía de Siria) como Pablo murieron en Roma. Ésta es una de las razones por la que, a partir del siglo XI, la Iglesia de esa ciudad fue reconocida

por la Iglesia de Occidente como cabeza de las demás Iglesias católicas romanas: por haber tenido dentro de sí a dos apóstoles, dándole por ello mayor autoridad

frente a otras ciudades que sólo habrían tenido a uno. Para el caso de Pablo, además del testimonio de sus cartas desde la prisión romana, existen testimonios

arqueológicos y escritos de su martirio en Roma. Más importante es el caso de Pedro, a quien los católicos considera que suceden los 265 papas que después de él

han regido la Iglesia Católica Romana.

Sucesión apostólica del Obispado de Roma

Tal como lo asevera el catolicismo, la legitimad de los obispos de las iglesias cristianas se fundamenta en la transmisión de la autoridad espiritual de los apóstoles a

sus sucesores. En el caso del primado apostólico de Roma, al igual que el resto de las sedes espiscopales, su origen y antigüedad parece confirmada por las fuentes

más antiguas, como Ireneo de Lyon (Adversus Haereses) y Eusebio de Cesarea (Historia Eclesiástica), quienes parecen coincidir en que tras el martirio y muerte del

apóstol Pedro, el siguiente en ser elegido como obispo de Roma fueLino,23 24 de quien no se tienen mayores informaciones sobre su vida, y que sin embargo ambos

autores identifican con aquel mencionado por San Pablo en sus cartas a Timoteo25 Tal sucesión, como se ha dicho, se daría tras la muerte de Pedro, esto es, hacia el

año 64 ó 67 d.c.

Cabe destacar, que dichos padres de la Iglesia, parecen aseverar además la primacía de la iglesia de Roma,26 27 entre las demás existentes, por lo que Ireneo se

limita a enumerar el listado de los obispos de dicha iglesia. Dichos catálogos son considerados dentro de la Iglesia católica como los listados más exactos de los

primeros papas:

Luego de haber fundado y edificado la Iglesia los beatos Apóstoles, entregaron el servicio del episcopado a Lino: a este Lino lo recuerda Pablo en sus cartas a

Timoteo. Anacleto lo sucedió. Después de él, en tercer lugar desde los Apóstoles, Clemente heredó el episcopado, el cual vio a los beatos Apóstoles y con ellos confirió, y tuvo

ante los ojos la predicación y Tradición de los Apóstoles que todavía resonaba […]. A Clemente sucedió Evaristo, a Evaristo Alejandro, y luego, sexto a partir de los Apóstoles,

fue constituido Sixto. En seguidaTelésforo, el cual también sufrió gloriosamente el martirio; siguió Higinio, después Pío, después Aniceto. Habiendo Sotero sucedido a Aniceto,

en este momento Eleuterio tiene el duodécimo lugar desde los Apóstoles.

Ireneo de Lyon.Adversus Haereses (Contra los herejes) III, 3.3

Así, se ha establecido que posteriormente a Lino, se sucedió Anacleto siguiendo la línea hasta Eleuterio quien era el obispo de Roma en tiempos en que San Ireneo

escribió el "Adversus Haereses" (hacia 180 d. C.), de estos nombres cabe destacar el de Clemente, cuya existencia parece comprobada por la epístola atribuida a él,

tanto por Eusebio28 como por Ireneo,24 y dirigida a una de las iglesias establecidas en Grecia llamada “Carta a los Corintios”, en la que el autor saluda en nombre de

“la Iglesia de Dios que reside en Roma”,29 y en cuyo texto se reafirma la sucesión apostólica de todas las Iglesias, incluyendo la romana:

”Y nuestros apóstoles sabían por nuestro Señor Jesucristo que habría contiendas sobre el nombramiento del cargo de obispo. Por cuya causa, habiendo recibido conocimiento

completo de antemano, designaron a las personas mencionadas, y después proveyeron a continuación que si éstas durmieran, otros hombres aprobados les sucedieran en su

servicio.”

San Clemente de Roma. Epístola a los Corintios. XLIV.

Si bien, la citada carta no hace declaración sobre el primado de la sede romana, no obstante, no puede suponerse que la misma se dirigiera a una comunidad tan

lejana, si la misma no fuera a ser recibida como proveniente de una autoridad, cuanto más cuando la citada carta fue enviada en virtud de los conflictos y divisiones

en que se encontraban los corintios.30

Títulos papales

Actualmente, el papa ostenta también oficialmente los siguientes títulos:

Obispo de Roma. Del griego επίσκοπος epískopos, que quiere decir “vigilante”.31 Es el título más antiguo del Papa, atestiguado por Ignacio de

Antioquía 24  y Eusebio de Cesarea 23  desde el siglo III. Y refiere que el Sumo Pontífice es, antes que nada, obispo de la iglesia particular de la ciudad

eterna Roma, la que es su diócesis ordinaria y que la tradición católica refiere como sede y lugar de martirio de San Pedro. En su carácter de obispo, el Papa

pertenece al Colegio de Obispos, sin embargo, fundamentado en el primado que le otorga la doctrina católica, es considerado cabeza de tal colegio, designación

esta última otorgada por el Concilio Vaticano II.32 Aunada a la declaración que realiza el Código de Derecho Canónico de 1983, que es el vigente en la

actualidad, el cual, en el canon 331 señala que el obispo de la iglesia de Roma es «en quién pertenece la función que el Señor encomendó singularmente a

Pedro…», agregando más adelante: «por tanto, tiene, en virtud de su función, potestad ordinaria, que es suprema, plena, inmediata y universal en la Iglesia, y

que puede siempre ejercer libremente».2

Arzobispo Metropolitano de la Provincia Romana. Es decir, arzobispo del Lacio.

Vicario de Cristo. En latín Vicarius Christi, lo que significa "en lugar de Cristo". Se aplica al papa en cuanto representante de Jesucristo en la tierra. Al parecer

es un título antiguo, yaInocencio III lo usó para fundar su autoridad,33 y el Concilio de Florencia en el siglo XV, lo definión como ortodoxia para la Iglesia.34

Sucesor del Príncipe de los Apóstoles. El papa es sucesor de San Pedro, el primer obispo de Roma.

Príncipe de los Obispos, también llamado Obispo de los Obispos (Episcopus Episcoporum).

Pontífice Supremo de la Iglesia Universal.

Obispo de la Iglesia Católica (Catholicae Ecclesiae Episcopus).

Primado de Italia.35

Siervo de los Siervos de Dios. En latín, Servus Servorum Dei. Utilizado principalmente en la firma de documentos dogmáticos y doctrinales. Se atribuye al

papa Gregorio Magno su uso por primera vez en el siglo VI, aplicado a sí mismo como signo de humildad, en contraste al título de "obispo universal" que se

arrogaba el Patriarca de Constantinopla.36 Exclusivo del Romano Pontífice a partir de siglo IX.37

Padre de los Reyes.

Pastor del Rebaño de Cristo.

Soberano del Estado de la Ciudad del Vaticano. Título referente a su carácter de jefe estado de la Ciudad Estado del Vaticano.

A partir de 2006 el papa Benedicto XVI renunció al título de 'Patriarca de Occidente'. El Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos publicó

una nota en marzo de ese mismo año donde se explicaba:

Desde el punto de vista histórico, los antiguos Patriarcas de Oriente, fijados por los Concilios de Constantinopla (381) y de Calcedonia (451), se referían a un territorio

claramente circunscrito, mientras que el territorio de la Sede del Obispo de Roma no estaba bien definido. En Oriente, en el ámbito del sistema eclesiástico imperial de

Justiniano (527-565), junto a los cuatro Patriarcados orientales (Constantinopla, Alejandría, Antioquía y Jerusalén), el papa era considerado Patriarca de Occidente.

Inversamente, Roma privilegió la idea de las tres sedes episcopales petrinas: Roma, Alejandría y Antioquía. Sin usar el título de "Patriarca de Occidente", el IV Concilio de

Constantinopla (869-70), el IV Concilio de Letrán (1215) y el Concilio de Florencia (1439), incluyeron al papa como el primero de los cinco Patriarcas de entonces. El título de

"Patriarca de Occidente" lo empleó en el año 642 el papa Teodoro I y tan sólo volvió a aparecer en los siglos XVI e XVII, debido a que los títulos del papa se multiplicaron. En

el Anuario Pontificio apareció por primera vez en 1863. Actualmente, el significado del término "Occidente" se enmarca en un contexto cultural que no se refiere únicamente a

Europa Occidental, sino que se extiende desde Estados Unidos a Australia y Nueva Zelanda, diferenciándose de este modo de otros contextos culturales. Obviamente, este

significado del término "Occidente" no pretende describir un territorio eclesiástico, ni puede ser empleado como definición de un territorio patriarcal. Si se quiere dar a este

término un significado aplicable al lenguaje jurídico eclesial, se podría comprender sólo con referencia a la Iglesia latina. Por tanto, el título "Patriarca de Occidente" describiría

la especial relación del Obispo de Roma con esta última, y podría expresar la jurisdicción particular del Obispo de Roma para la Iglesia latina. Como el título de "Patriarca de

Occidente" era poco claro desde el inicio, con el desarrollo de la historia se hizo obsoleto y prácticamente no utilizable. Por eso, no tiene sentido insistir en mantenerlo, sobre

todo teniendo en cuenta que la Iglesia católica, con el Concilio Vaticano II, halló para la Iglesia latina en la forma de las Conferencias Episcopales y de sus reuniones

internacionales de Conferencias Episcopales, el ordenamiento canónico adecuado a las necesidades actuales.

Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos

Elección papal

Artículo principal: Cónclave.

A partir del siglo XII, la elección de pontífice romano se realiza mediante cónclaves, esto es la reunión del Colegio cardenalicio en los que los purpurados eligen

mediante escrutinio secreto al nuevo papa. Conforme a la normatividad eclesiástica actual el cargo de Obispo de Roma queda libre solamente al morir o renunciar

válidamente38 el pontífice en turno, a este periodo donde la Sede Apostólica queda sin titular se le conoce como “Sede Vacante”, por lo que al acontecer esto, se

convoca a Cónclave para elegir nuevamente a la cabeza de la Iglesia católica.

Conforme al Código de Derecho Canónico, solamente el Colegio Cardenalicio tiene competencia para elegir al Sumo Pontífice,39 sin embargo deberán apegarse a la

normatividad específica.40Dicha normatividad es expedida por el Sumo Pontífice. La que rige actualmente se encuentra contenida en la Constitución

Apostólica Universi Dominici Gregis, expedida por el papa Juan Pablo II, el 22 de febrero de 1996, la cual solamente ha sido aplicada una vez tras la muerte de dicho

pontífice y para la elección del último papa, Papa Emérito Benedicto XVI.41

Según la dicha Constitución Apostólica, y la normatividad general de la Iglesia, las peculiaridades de la elección pontificia son la siguientes:

Cualquier varón católico puede ser elegido Papa, sin embargo si carece del rango episcopal deberá ser ordenado Obispo inmediatamente tras su

elección.42 43

La elección se lleva a cabo por el Colegio de Cardenales, los cuales no pueden pasar del número de ciento veinte. Pudiendo ser electores todos los

cardenales que no pasen de la edad de ochenta años cumplidos un día antes de la Sede Vacante.44

La elección se lleva en estricta privacía dentro de la Capilla Sixtina, pudiendo alojarse los cardenales electores en la Domus Sanctae Marthae.45 Y bajo

el juramento del más estricto secreto durante y después del cónclave.46

Tras cada elección que se lleve a cabo, y para anuncio al pueblo católico que espera, si hay acuerdo, se proclama mediante la fumata blanca, en caso

contrario se anuncia con lafumata negra y se prosiguen las votaciones.

Una vez elegido al sucesor de san Pedro, se le pide consentimiento. «¿Aceptas tu elección canónica para Sumo Pontífice?», si acepta se le interroga

por el nombre que tomará: «¿Cómo quieres ser llamado?», levantándose acta de la aceptación y nombre del nuevo papa.47

Tras las muestras de respeto de los Cardenales y la acción de gracias a Dios, el nuevo Papa es anunciado por el Cardenal Protodiácono, al pueblo que

espera, con la siguiente fórmula:Annuntio vobis gaudium magnum;Habemus Papam:

Os anuncio un gran gozo:Tenemos Papa:

Eminentissimum ac reverendissimum Dominum,Dominum (nombre),Sanctæ Romanæ Ecclesiæ Cardinalem (apellido),Qui sibi nomen imposuit (nombre papal).

El eminentísimo y reverendísimo Señor,Señor (nombre),Cardenal de la Santa Iglesia Romana (apellido),Que ha adoptado como nombre (nombre papal).

Saliendo el electo al balcón de la Basílica Vaticana, a impartir su primera bendición llamada “Urbi et Orbi”, esto es, a la ciudad de Roma (Urbi) y al

mundo (Orbi).48

Cabe destacar que partir de la citada Constitución Apostólica de Juan Pablo II, la elección del nuevo obispo de Roma se realiza

mediante escrutinio o voto secreto, realizado mediante papeletas donde se escribe el nombre del candidato, y realizándose conteo

hasta obtener la votación requerida de dos tercios de los votos de la totalidad de los electores.49 Por lo que han quedado abolidas las

elecciones conocidas como "per aclamationem seu inspiratione" y "per compromissum", que todavía preveía la normatividad de Pablo

VI, la Constitución Apostólica Romano Pontifici Eligendo.50

Permanencia en el cargo

A lo largo de los seis últimos siglos, casi todos los papas han permanecido en su cargo hasta la muerte. En 2013, Benedicto

XVI anunció su renuncia al cargo,51 que se hizo efectiva el 28 de febrero del mismo año.52

Atributos papales

Infalibilidad del papa

Artículo principal: Infalibilidad Pontificia.

La Cátedra de San Pedro por Bernini, en elábside de la Basílica de San Pedro en Roma, símbolo del magisterio del Sumo Pontífice.

La infalibilidad no es un privilegio personal: es un atributo que corresponde a la dignidad del papa como resultado de la asistencia del

Espíritu Santo prometido por Jesucristo. El papa es infalible, o sea, el papa está exento de error, cuando habla ex cathedra en

materia de fe o de moral.

Desde la antigüedad, el obispo de Roma tuvo cierta preeminencia al momento de establecer prácticas litúrgicas y dirimir controversias

respecto a puntos discutidos de doctrina señalando las directrices a seguir (ortodoxia). Sin embargo, se dieron casos en los que las

opiniones del obispo romano eran ignoradas y hasta rechazadas, como aconteció respecto a la disputa acerca de la celebración de

la Pascua conforme a la práctica conocida como cuartodecimal en tiempos del papa Víctor I.

No obstante, no fue sino hasta la Reforma Protestante, cuando resultó necesario establecer teológicamente la capacidad del Sumo

Pontífice para definir la doctrina a seguir dentro de la Iglesia católica, ante la constante crítica de los reformados. Dicha definición no

llegaría sino hasta el año 1870, con la Constitución Dogmática Pastor Aeternus, redactada dentro del Concilio Vaticano I, la que

estableció la infalibilidad papal de la siguiente manera:

El Romano Pontífice, cuando habla ex cathedra, esto es, cuando en el ejercicio de su oficio de pastor y maestro de todos los cristianos, en

virtud de su suprema autoridad apostólica, define una doctrina de fe o costumbres como que debe ser sostenida por toda la Iglesia, posee,

por la asistencia divina que le fue prometida en el bienaventurado Pedro, aquella infalibilidad de la que el divino Redentor quiso que gozara

su Iglesia en la definición de la doctrina de fe y costumbres. Por esto, dichas definiciones del Romano Pontífice son en sí mismas, y no por el

consentimiento de la Iglesia, irreformables.

Constitución Dogmática Pastor Aeternus.4

Posteriormente, dicha facultad sería ratificada dentro del Concilio Vaticano II, en la Constitución Dogmática Lumen Gentium.

Tras la definición teológica, esta facultad solamente ha sido usada una vez por el papa Pío XII para la definición del dogma de

la Asunción de la Virgen María en 1950.

Creación de cardenales

Artículo principal: Cardenal (catolicismo).

No obstante que en siglos pasados el nombramiento de cardenales fue sumamente disputado entre las jerarquías eclesiásticas y

hasta civiles, en la actualidad la elección y promoción al grado cardenalicio compete, de manera exclusiva al Sumo Pontífice,53 quien

les elige de entre aquellos varones que hayan recibido cuando menos el presbiterado, no obstante, en caso de no ser obispos deben

ser consagrados como tales.54 Su nombramiento se hace público mediante su anuncio en Consistorio, esto es, ante el Colegio

cardenalicio.

En este sentido, el Obispo de Roma tiene la facultad de designar a un cardenal, anunciando su creación pero reservándose el

nombre del mismo, a este tipo de elección se le conoce con el nombre latino de “in pectore”. En este caso las facultades del cardenal

comienzan hasta el día en que el Pontífice haga público su nombre.55 Una vez publicado en consistorio, los cardenales pasan a

formar parte del Colegio cardenalicio, por el cual (a través de Consistorios) y de manera personal asisten al Romano Pontífice en el

gobierno de la Iglesia, y se vuelven posibles electores de la próxima elección pontificia.56

Insignias papales

Anillo del Pescador . En latín: Anulus Piscatorius. Es un anillo hecho de oro que representa a san Pedro pescando en su barca y

en el que se encuentra grabado el nombre del pontífice en turno. El testimonio más antiguo de su existencia se remonta al siglo

XIII durante el pontificado de Clemente IV.57 Es utilizado igualmente como sello para estampar las breves papales.58 Es fabricado

para cada papa en lo personal, de hecho, es símbolo del pontificado individual, ya que el anillo es manufacturado al momento de

que un individuo es electo papa y destruido al fallecer éste. La colocación del anillo en la ceremonia de inauguración del

pontificado (antes coronación papal) y la anulación del anillo al morir el papa en turno son dignidades que corresponden

al camarlengo.59

Tiara papal de Pablo VI, última en ser utilizada por un papa. Actualmente en laBasílica del Santuario Nacional de la Inmaculada

Concepción en Washington D. C..

Tiara papal . También conocida como triple tiara o en latín: triregnum. Es la triple corona usada anteriormente por el papa en

su coronación u ocasiones solemnes.60 Es una Mitra metálica (ordinariamente de un metal precioso), ceñida por tres coronas de

oro, piedras preciosas y rematada por una pequeña cruz sobre una esfera. Originalmente las tres tiaras representaban: la

soberanía sobre los Estados Pontificios, la primera; el poder espiritual sobre el civil, la segunda; y la tercera la autoridad papal

sobre el resto de los príncipes civiles.61 Actualmente, la iglesia católica profesa que la triple tiara simbolizan las tres facultades

primordiales del Sumo Pontífice: orden sagrado, jurisdicción y magisterio.61 Su uso se extendió desde el siglo XII y hasta tiempos

modernos, siendo el papa Pablo VI el último quien fuera coronado con la tiara en 1963, más adelante, tras el Concilio Vaticano

II renunciaría a su uso, pero dejando opcional su uso a sus sucesores, por lo que el inicio del pontificado conforme al

ordenamiento de Pablo VI siguió llamándose "coronación".62 En adelante los papas renunciarían a ser coronados y al uso

habitual de la tiara, aún más, Juan Pablo II, a través de la Constitución Dogmática Universi Dominici Gregis abolió el término

“coronación” sustituyéndolo por “ceremonia de inauguración del pontificado”.63 Igualmente, la triple tiara era un símbolo común en

la heráldica papal, como elemento necesario en los escudos de armas personales de los papas, complementando las armas del

cardenal electo o aquellas que asumiera, sin embargo, también en ello Benedicto XVI realizó un cambio significativo en tal

práctica eliminando totalmente la tiara, cambiándola por una mitra plateada con tres franjas doradas.61

Palio . Del latín pallium. Es una cinta de lana blanca, de cinco centímetros de ancho, que hasta el pontificado de Juan Pablo

II llevaba bordadas seis cruces negras y que se pone alrededor de hombros y espalda por el Papa y los arzobispos como

símbolo de su autoridad metropolitana.64Dicha autoridad es ejercida por el Papa como metropolitano de la capital italiana. Al

principio de su pontificado, el papa Benedicto XVI modificó la forma del palio al estilo en que se usaba antes del siglo X, cruzado

sobre el hombro y con cinco cruces rojas como símbolo de la pasión de Cristo. No obstante, a partir de junio de 2008, hizo nueva

modificaciones, ahora tiene una forma circular cerrada, con dos extremos colgantes en pecho y espalda, volviendo a su forma

anterior, pero permaneciendo las cruces rojas.65

Mitra . Especie de bonete redondo, tocado con dos piezas de tela acartonada en forma de hojas altas una atrás y otra delante

formando una especie de cono abierto a los lados,66 del que cuelgan dos tiras de tela llamadas ínfulas que representan la

autoridad del Antiguo y del Nuevo Testamento.67 Es una indumentaria propia de los rangos eclesiásticos de obispos, arzobispos y

cardenales, de ahí que a los prelados de dichas jerarquías se les llame "mitrados" y a su jurisdicción se le llame "mitra". La mitra

es usada por el papa en cuanto es obispo de la ciudad de Roma. Su uso se reserva a celebraciones litúrgicas solemnes como la

misa. Desde Pablo VI su uso se prefirió al de la tiara y, partir del presente Papa Emérito Benedicto XVI, la sustituyó aún en la

heráldica papal.61

Solideo . Proviene de las palabras latinas soli y deo, que en conjunto quieren decir “sólo a Dios”.68 Es un pequeño gorro de tela en

forma de casquillo que cubre la coronilla. Usado por obispos, cardenales y el papa. Su significado proviene del hecho de que

quién lo lleva sólo se lo quita ante Dios, por lo que según las creencias católicas, sólo se quita ante el Santísimo Sacramento,

en Misa desde el prefacio hasta después de la comunión, o en la lectura del Evangelio. Igualmente los obispos y cardenales se lo

quitan ante el Romano Pontífice en reconocimiento de que es Vicario de Cristo. El solideo del Papa es blanco, exclusivo de su

investidura.66

Camauro

Trono papal

Gonfalón

Flabelos

Fanón

Silla gestatoria

Báculo pastoral

Asterisco  uso exclusivo en el rito romano

Fístula  uso exclusivo en el rito romano

Los símbolos papalesDavid Alameda | Martes 19/03/2013

PapaPara el tubérculo, véase Solanum tuberosum.

Para otros usos de este término, véase Papa (desambiguación).

Papa de la Iglesia católica

Escudo papal de Francisco

Titular

Francisco 1

Desde el 13 de marzo de 2013

Tratamiento Su Santidad

Residencia Casa de Santa Marta, Ciudad del Vaticano

Designado por Colegio Cardenalicio

Duración Vitalicio, salvo renuncia

Primer titular San Pedro

Sitio web www.vatican.va

El papa es el obispo de Roma, por lo que, como tal, recibe la consideración de cabeza visible de la Iglesia católica, cabeza del Colegio Episcopal; jefe de

Estado y soberano de la Ciudad del Vaticano. El último papa elegido fue Jorge Mario Bergoglio, cardenal argentino que gobierna desde marzo de 2013 con el nombre

de Francisco. Su cargo se corresponde al del antiguo patriarca de Occidente de la "Iglesia ecuménica" previa al Gran Cisma de Oriente y Occidente.

Al papa también se le conoce como santo padre, sumo pontífice, vicario de Cristo, sucesor de Pedro y siervo de los siervos de Dios. A nivel internacional, el

papa recibe el trato de jefe de Estado y el tratamiento honorífico y protocolario de Su Santidad. Igualmente, es el representante por excelencia de la Santa Sede, la

cual tiene personalidad jurídica propia, canónica2 e internacional. Así mismo, el pontífice poseeinmunidad diplomática, es decir, no puede ser acusado en tribunales,

ya que más de 170 países lo reconocen como jefe de Estado delVaticano.3

Conforme a la tradición católica, el papado tiene su origen en San Pedro, apóstol de Jesús que fue constituido como primer papa y a quien se le otorgó la dirección

de la Iglesia y el primado apostólico. Hasta el pontífice presente, la Iglesia católica enumera una lista de 266 papas en los dos milenios de historia de dicha

institución. Cabe destacar que conforme a otros credos no católicos, tanto la primacía de Pedro como la sucesión papal y hasta el papado mismo, no son

considerados como verdaderos o se interpretan bajo sentidos diversos al sentir católico.

Como jefe supremo de la Iglesia tiene las facultades de cualquier obispo, y además aquellas exclusivas e inherentes a la cátedra petrina, entre éstas: la declaración

universal de santidad (canonización), nombramiento de cardenales y la potestad de declarar dogmas o declaración ex cathedra. Esta última es una de la más

controvertidas, ya que implica la llamada infalibilidad papal, por la cual, conforme a la teología católica, el pontífice está exento de cometer errores al momento de

promulgar una enseñanza dogmática en materia de fe y moral.4

Índice

[mostrar]

Origen de la palabra «papa»

Benedicto XVI (2005-2013), último papa que renunció al cargo.

Popularmente se cree que PAPA (abreviado P. o PP.)5 6 es un acrónimo del latín Petri Apostoli Potestatem Accipiens: 'el que sucede al apóstol Pedro'. Sin embargo,

en el latín clásico significaba 'tutor' o 'padre’' dicho término proviene a su vez del griego πάππας (páppas), que significa ‘padre’ o ‘papá’, término usado desde el siglo

III para referirse a los obispos en el Asia Menor y desde el siglo XI exclusivo del Romano Pontífice.78 En el latín más antiguo se dice: Petrus Apostolus Potestatem

Accipiens

Durante los primeros siglos de la historia del cristianismo, la expresión papa se usaba para dirigirse o referirse a los obispos, en especial a los metropolitas u obispos

de diócesis mayores en extensión o importancia. Así, Cipriano de Cartago, por ejemplo, es llamado papa (cf. Epist. 8, 23, 30 etc.). La primera vez que se tiene

constancia del empleo de esta expresión para el obispo de Roma es en una carta de Siricio (cf. Carta VI en PL 13, 1164), a fines del siglo IV. Sin embargo, seguía

utilizándose indistintamente para otros obispos. Hay que esperar a Gregorio VII para un uso ya exclusivo del obispo de Roma. Así el título de papa no es exclusivo de

la Iglesia de Roma, pues era utilizado antiguamente por los principales patriarcas, hasta que fue cayendo en desuso, conservándolo sólo el patriarca de Occidente

(obispo de Roma) y el patriarca de Alejandría, tanto el de la Iglesia copta como el de la Iglesia ortodoxa de Alejandría. También podemos ver el uso reverencial de la

expresión latinapapa para dirigirse a los popes, los sacerdotes de la Iglesia ortodoxa rusa.

Historia del papado

Origen

Véase también: Simón Pedro.

La visión de la Iglesia católica de los relatos evangélicos en torno al apóstol Simón Pedro (conocido como San Pedro) resalta su preeminencia sobre los demás

apóstoles: Jesús le da un nombre especial, Kefás (Roca en arameo) traducido al griego como πέτρος (Pedro),9 el cual señalaría la futura misión del apóstol. Además,

en los listados de apóstoles los evangelistas siempre lo nombran en primer lugar (a pesar de no haber sido el primero en recibir la llamada de Jesús), incluso

utilizando el título de "el primero".10 Con todo, el pasaje evangélico clave es Mateo 16, 13-20, donde Jesús -más adelante- hace entrega a Pedro de las "llaves del

reino de los cielos" y se refiere a él como la roca sobre la cual fundaría su Iglesia. Luego de la resurrección, Jesús nuevamente le menciona su papel: "Apacienta mis

corderos, apacienta mis ovejas",11 donde apacentar en términos bíblicos es ‘gobernar’.12

Por ello, según la visión de la Iglesia católica, el evangelio reflejaría la voluntad de Jesucristo de que sus discípulos permanecieran unidos bajo la dirección de Pedro,

a quien Jesucristo dio ese nombre en un momento solemne, llevando a sus apóstoles a una ciudad edificada junto a una roca,Cesarea de Filipo:

Y yo te digo que tú eres Pedro y sobre esta piedra, Yo edificaré mi Iglesia y el poder del infierno no prevalecerá contra ella. A ti te daré las llaves del Reino de los cielos; y todo

lo que atares sobre la tierra será también atado en los cielos; y todo lo que desatares sobre la tierra será también desatado en los cielos.

Mateo, 16, 18-20

La interpretación de las llaves del Reino de los Cielos actual no se hizo hasta el papa Gregorio VII. La interpretación más común de los Padres de esta metáfora es la

predicación de Pedro, el cual abrió el Reino de los Cielos a los judíos13 y a los gentiles.14

En los Hechos de los Apóstoles se mostraría el papel de dirección que tiene Pedro: se encarga de iniciar la dirección del que tomaría el lugar de Judas,15 el primero

en salir a hablar después de la venida del Espíritu Santo,16 el primero en hablar en el concilio de los apóstoles.17 Todo ello es interpretado por la Iglesia Católica como

muestra del papel y misión que Jesús dio a Pedro en relación con la Iglesia que él supuestamente fundaría.

Por tales motivos Pedro es considerado dentro de la Iglesia Católica como el primer papa. Aunque en aquel tiempo no llevaba el título pero sí la misma función y

autoridad.

Pese a esto, muchos Padres de la Iglesia dicen que la piedra a la que se refiere Cristo es su confesión, no Pedro; pero sin rechazar el pontificado.[cita requerida]

Citas bíblicas sobre la instauración de Pedro

Éstas son las principales citas bíblicas sobre las que se apoya el Catolicismo para determinar el rol de Pedro y el papado:

—Él les dijo: Y vosotros, ¿quién decís que soy?

Respondiendo Simón Pedro, dijo:

—Tú eres el Cristo, el Hijo de Dios viviente.

Entonces le respondió Jesús:

—Bienaventurado eres, Simón hijo de Jonás, porque no te lo reveló carne ni sangre, sino mi Padre que está en los cielos. Y yo también te digo: que Tú eres Pedro y sobre

esta piedra edificaré mi Iglesia; y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella. Y a ti te daré las llaves del reino de los cielos, y todo lo que ates en la tierra, estará atado

en los cielos; y todo lo que desates en la tierra estará desatado en los cielos.

San Mateo 16,15-19

Y pondré la llave de la casa de David sobre su hombro; y abrirá, y nadie cerrará; cerrará, y nadie abrirá

Isaias 22,22

Y subió a una de las barcas, que era de Simón, y le rogó que se alejara un poco de la tierra; y, sentándose, enseñaba desde la barca a las multitudes

San Lucas 5,3

Dijo también el Señor:

Simón, Simón, he aquí que Satanás ha solicitado poder para zarandearlos como a trigo; pero yo he rogado por ti, para que tu fe no falle; y tú, cuando te hayas vuelto, fortalece

a tus hermanos

San Lucas 22,31-32

Después de haber comido, Jesús dijo a Simón Pedro: Simón, hijo de Jonás, ¿me amas más que éstos?

Le respondió: Sí, Señor; tú sabes que te amo.

Él le dijo: Apacienta mis corderos.

Volvió a decirle la segunda vez: Simón, hijo de Jonás, ¿me amas ?

Pedro le respondió: Sí Señor, tú sabes que te amo.

Le dijo: Pastorea mis ovejas.

Le dijo la tercera vez: Simón, hijo de Jonás. ¿Me amas?

Pedro se entristeció de que le dijese por tercera vez: ¿Me amas? y le respondió: Señor, Tú lo sabes todo; Tú sabes que te amo.

Jesús le dijo: Apacienta mis ovejas

San Juan 21,15-17

Muerte de san Pedro

Simón Pedro (detalle del cuadro Los cuatro apóstoles de Alberto Durero).

A partir del siglo XI la Iglesia católica ha hecho énfasis en el origen de la sucesión apostólica a partir de Roma. Debe tenerse en cuenta que en los inicios de esta

tradición, el peso del Imperio Romano se había trasladado a Bizancio. Sin embargo, Roma era el Patriarcado que tenía la primacía sobre los demás patriarcas, pues

Constantinopla no fue elevada a Patriarcado sino hasta el siglo V, y aun así no gozó de la autoridad espiritual que tenía Roma, principalmente con papas como San

León Magno. Luego de la caída del Imperio romano de Occidente, la figura del obispo de Roma se volvió relevante también en lo político, siendo la única autoridad

de los romanos. Pocos disputan estas pruebas desde el punto de vista histórico, pero como ya se dijo, sí se disputa la conclusión de autoridad a que se puede llegar

a partir de ellas, por otras razones. Entre las pruebas de esta sucesión apostólica, están las siguientes:

Las excavaciones arqueológicas realizadas en la segunda mitad del siglo XX bajo el altar mayor de la basílica de San Pedro de Roma probaron que la tumba

principal allí contenida, junto a varias inscripciones con el nombre "Petrus", contiene restos del siglo I. Existen además numerosos testimonios escritos. Los dos más

importantes son:

La epístola de Clemente de Roma (tercer sucesor de Pedro), dirigida hacia el año 98 a los fieles de Corinto, menciona el martirio de Pedro en Roma y el de

Pablo.18 El hecho de que se dirija con autoridad a una Iglesia lejana, como lo era una griega, deja claro que los cristianos reconocían la autoridad del sucesor de

Pedro.

Veinte años más tarde (hacia el año 117), el obispo Ignacio de Antioquía (Iglesia que también había sido presidida por Pedro) escribió siete cartas a sus fieles

mientras viajaba como condenado a muerte hacia Roma. En una de ellas pide a los cristianos romanos que no intercedan por su liberación, pero aclarando que "Yo

no os mando como Pedro y Pablo"19 Lo que hace suponer la estancia de dichos apóstoles en la capital imperial y, a la vez, la sumisión de las demás iglesias a la de

Roma.

El Evangelio de Juan, redactado a fines del siglo I, cuando Pedro ya había muerto, no señala el lugar de su martirio, pero alude claramente a la muerte de Pedro por

el martirio, y sabe evidentemente que fue ejecutado en la cruz.20 Que el lugar es Roma puede deducirse por los versículos finales de la primera carta de Pedro, que

dice estar escrita en "Babilonia".21 La identificación entre Babilonia y Roma aparece en el Apocalipsis de Juan (14, 8; 16) y en la literatura judía apocalíptica y

rabínica.

Otro documento cristiano, la "Ascensión de Isaías", redactado hacia el año 100, habla en estilo profético (documentando en realidad algo ocurrido en el pasado) de

que uno de los doce apóstoles será entregado en manos de "Beliar, el asesino de su madre" (Nerón). El Apocalipsis de Pedro, datable asimismo a principios del siglo

II, muestra también conocer el martirio de Pedro en Roma, al dirigirle esta frase: "Mira, Pedro, a ti te lo he revelado y expuesto todo. Marcha, pues, a la ciudad de la

prostitución, y bebe el cáliz que yo te he anunciado".

Los testimonios sobre la muerte de Pedro en Roma continúan en oriente, con el obispo Dionisio de Corinto (180   d.   C. ); en Occidente, con Ireneo de Lyon (muerto en

el 208, discípulo dePolicarpo de Esmirna, que a su vez había sido discípulo del apóstol Juan), y en África, por Tertuliano (muerto en el 220). Aún es más importante

el hecho de que no haya iglesia cristiana que pretenda para sí esta tradición ni se levante una voz contemporánea que la combata o ponga en duda.22

El gobierno jerárquico de la Iglesia Católica se basa en la autoridad de los sucesores de los apóstoles, llamados obispos, reunidos en concilio bajo la autoridad del

primero de los obispos. Para los católicos romanos, éste es el obispo de Roma, llamado papa, porque tanto Pedro (que primero se trasladó

de Jerusalén a Antioquía de Siria) como Pablo murieron en Roma. Ésta es una de las razones por la que, a partir del siglo XI, la Iglesia de esa ciudad fue reconocida

por la Iglesia de Occidente como cabeza de las demás Iglesias católicas romanas: por haber tenido dentro de sí a dos apóstoles, dándole por ello mayor autoridad

frente a otras ciudades que sólo habrían tenido a uno. Para el caso de Pablo, además del testimonio de sus cartas desde la prisión romana, existen testimonios

arqueológicos y escritos de su martirio en Roma. Más importante es el caso de Pedro, a quien los católicos considera que suceden los 265 papas que después de él

han regido la Iglesia Católica Romana.

Sucesión apostólica del Obispado de Roma

Tal como lo asevera el catolicismo, la legitimad de los obispos de las iglesias cristianas se fundamenta en la transmisión de la autoridad espiritual de los apóstoles a

sus sucesores. En el caso del primado apostólico de Roma, al igual que el resto de las sedes espiscopales, su origen y antigüedad parece confirmada por las fuentes

más antiguas, como Ireneo de Lyon (Adversus Haereses) y Eusebio de Cesarea (Historia Eclesiástica), quienes parecen coincidir en que tras el martirio y muerte del

apóstol Pedro, el siguiente en ser elegido como obispo de Roma fueLino,23 24 de quien no se tienen mayores informaciones sobre su vida, y que sin embargo ambos

autores identifican con aquel mencionado por San Pablo en sus cartas a Timoteo25 Tal sucesión, como se ha dicho, se daría tras la muerte de Pedro, esto es, hacia el

año 64 ó 67 d.c.

Cabe destacar, que dichos padres de la Iglesia, parecen aseverar además la primacía de la iglesia de Roma,26 27 entre las demás existentes, por lo que Ireneo se

limita a enumerar el listado de los obispos de dicha iglesia. Dichos catálogos son considerados dentro de la Iglesia católica como los listados más exactos de los

primeros papas:

Luego de haber fundado y edificado la Iglesia los beatos Apóstoles, entregaron el servicio del episcopado a Lino: a este Lino lo recuerda Pablo en sus cartas a

Timoteo. Anacleto lo sucedió. Después de él, en tercer lugar desde los Apóstoles, Clemente heredó el episcopado, el cual vio a los beatos Apóstoles y con ellos confirió, y tuvo

ante los ojos la predicación y Tradición de los Apóstoles que todavía resonaba […]. A Clemente sucedió Evaristo, a Evaristo Alejandro, y luego, sexto a partir de los Apóstoles,

fue constituido Sixto. En seguidaTelésforo, el cual también sufrió gloriosamente el martirio; siguió Higinio, después Pío, después Aniceto. Habiendo Sotero sucedido a Aniceto,

en este momento Eleuterio tiene el duodécimo lugar desde los Apóstoles.

Ireneo de Lyon.Adversus Haereses (Contra los herejes) III, 3.3

Así, se ha establecido que posteriormente a Lino, se sucedió Anacleto siguiendo la línea hasta Eleuterio quien era el obispo de Roma en tiempos en que San Ireneo

escribió el "Adversus Haereses" (hacia 180 d. C.), de estos nombres cabe destacar el de Clemente, cuya existencia parece comprobada por la epístola atribuida a él,

tanto por Eusebio28 como por Ireneo,24 y dirigida a una de las iglesias establecidas en Grecia llamada “Carta a los Corintios”, en la que el autor saluda en nombre de

“la Iglesia de Dios que reside en Roma”,29 y en cuyo texto se reafirma la sucesión apostólica de todas las Iglesias, incluyendo la romana:

”Y nuestros apóstoles sabían por nuestro Señor Jesucristo que habría contiendas sobre el nombramiento del cargo de obispo. Por cuya causa, habiendo recibido conocimiento

completo de antemano, designaron a las personas mencionadas, y después proveyeron a continuación que si éstas durmieran, otros hombres aprobados les sucedieran en su

servicio.”

San Clemente de Roma. Epístola a los Corintios. XLIV.

Si bien, la citada carta no hace declaración sobre el primado de la sede romana, no obstante, no puede suponerse que la misma se dirigiera a una comunidad tan

lejana, si la misma no fuera a ser recibida como proveniente de una autoridad, cuanto más cuando la citada carta fue enviada en virtud de los conflictos y divisiones

en que se encontraban los corintios.30

Títulos papales

Actualmente, el papa ostenta también oficialmente los siguientes títulos:

Obispo de Roma. Del griego επίσκοπος epískopos, que quiere decir “vigilante”.31 Es el título más antiguo del Papa, atestiguado por Ignacio de

Antioquía 24  y Eusebio de Cesarea 23  desde el siglo III. Y refiere que el Sumo Pontífice es, antes que nada, obispo de la iglesia particular de la ciudad

eterna Roma, la que es su diócesis ordinaria y que la tradición católica refiere como sede y lugar de martirio de San Pedro. En su carácter de obispo, el Papa

pertenece al Colegio de Obispos, sin embargo, fundamentado en el primado que le otorga la doctrina católica, es considerado cabeza de tal colegio, designación

esta última otorgada por el Concilio Vaticano II.32 Aunada a la declaración que realiza el Código de Derecho Canónico de 1983, que es el vigente en la

actualidad, el cual, en el canon 331 señala que el obispo de la iglesia de Roma es «en quién pertenece la función que el Señor encomendó singularmente a

Pedro…», agregando más adelante: «por tanto, tiene, en virtud de su función, potestad ordinaria, que es suprema, plena, inmediata y universal en la Iglesia, y

que puede siempre ejercer libremente».2

Arzobispo Metropolitano de la Provincia Romana. Es decir, arzobispo del Lacio.

Vicario de Cristo. En latín Vicarius Christi, lo que significa "en lugar de Cristo". Se aplica al papa en cuanto representante de Jesucristo en la tierra. Al parecer

es un título antiguo, yaInocencio III lo usó para fundar su autoridad,33 y el Concilio de Florencia en el siglo XV, lo definión como ortodoxia para la Iglesia.34

Sucesor del Príncipe de los Apóstoles. El papa es sucesor de San Pedro, el primer obispo de Roma.

Príncipe de los Obispos, también llamado Obispo de los Obispos (Episcopus Episcoporum).

Pontífice Supremo de la Iglesia Universal.

Obispo de la Iglesia Católica (Catholicae Ecclesiae Episcopus).

Primado de Italia.35

Siervo de los Siervos de Dios. En latín, Servus Servorum Dei. Utilizado principalmente en la firma de documentos dogmáticos y doctrinales. Se atribuye al

papa Gregorio Magno su uso por primera vez en el siglo VI, aplicado a sí mismo como signo de humildad, en contraste al título de "obispo universal" que se

arrogaba el Patriarca de Constantinopla.36 Exclusivo del Romano Pontífice a partir de siglo IX.37

Padre de los Reyes.

Pastor del Rebaño de Cristo.

Soberano del Estado de la Ciudad del Vaticano. Título referente a su carácter de jefe estado de la Ciudad Estado del Vaticano.

A partir de 2006 el papa Benedicto XVI renunció al título de 'Patriarca de Occidente'. El Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos publicó

una nota en marzo de ese mismo año donde se explicaba:

Desde el punto de vista histórico, los antiguos Patriarcas de Oriente, fijados por los Concilios de Constantinopla (381) y de Calcedonia (451), se referían a un territorio

claramente circunscrito, mientras que el territorio de la Sede del Obispo de Roma no estaba bien definido. En Oriente, en el ámbito del sistema eclesiástico imperial de

Justiniano (527-565), junto a los cuatro Patriarcados orientales (Constantinopla, Alejandría, Antioquía y Jerusalén), el papa era considerado Patriarca de Occidente.

Inversamente, Roma privilegió la idea de las tres sedes episcopales petrinas: Roma, Alejandría y Antioquía. Sin usar el título de "Patriarca de Occidente", el IV Concilio de

Constantinopla (869-70), el IV Concilio de Letrán (1215) y el Concilio de Florencia (1439), incluyeron al papa como el primero de los cinco Patriarcas de entonces. El título de

"Patriarca de Occidente" lo empleó en el año 642 el papa Teodoro I y tan sólo volvió a aparecer en los siglos XVI e XVII, debido a que los títulos del papa se multiplicaron. En

el Anuario Pontificio apareció por primera vez en 1863. Actualmente, el significado del término "Occidente" se enmarca en un contexto cultural que no se refiere únicamente a

Europa Occidental, sino que se extiende desde Estados Unidos a Australia y Nueva Zelanda, diferenciándose de este modo de otros contextos culturales. Obviamente, este

significado del término "Occidente" no pretende describir un territorio eclesiástico, ni puede ser empleado como definición de un territorio patriarcal. Si se quiere dar a este

término un significado aplicable al lenguaje jurídico eclesial, se podría comprender sólo con referencia a la Iglesia latina. Por tanto, el título "Patriarca de Occidente" describiría

la especial relación del Obispo de Roma con esta última, y podría expresar la jurisdicción particular del Obispo de Roma para la Iglesia latina. Como el título de "Patriarca de

Occidente" era poco claro desde el inicio, con el desarrollo de la historia se hizo obsoleto y prácticamente no utilizable. Por eso, no tiene sentido insistir en mantenerlo, sobre

todo teniendo en cuenta que la Iglesia católica, con el Concilio Vaticano II, halló para la Iglesia latina en la forma de las Conferencias Episcopales y de sus reuniones

internacionales de Conferencias Episcopales, el ordenamiento canónico adecuado a las necesidades actuales.

Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos

Elección papal

Artículo principal: Cónclave.

A partir del siglo XII, la elección de pontífice romano se realiza mediante cónclaves, esto es la reunión del Colegio cardenalicio en los que los purpurados eligen

mediante escrutinio secreto al nuevo papa. Conforme a la normatividad eclesiástica actual el cargo de Obispo de Roma queda libre solamente al morir o renunciar

válidamente38 el pontífice en turno, a este periodo donde la Sede Apostólica queda sin titular se le conoce como “Sede Vacante”, por lo que al acontecer esto, se

convoca a Cónclave para elegir nuevamente a la cabeza de la Iglesia católica.

Conforme al Código de Derecho Canónico, solamente el Colegio Cardenalicio tiene competencia para elegir al Sumo Pontífice,39 sin embargo deberán apegarse a la

normatividad específica.40Dicha normatividad es expedida por el Sumo Pontífice. La que rige actualmente se encuentra contenida en la Constitución

Apostólica Universi Dominici Gregis, expedida por el papa Juan Pablo II, el 22 de febrero de 1996, la cual solamente ha sido aplicada una vez tras la muerte de dicho

pontífice y para la elección del último papa, Papa Emérito Benedicto XVI.41

Según la dicha Constitución Apostólica, y la normatividad general de la Iglesia, las peculiaridades de la elección pontificia son la siguientes:

Cualquier varón católico puede ser elegido Papa, sin embargo si carece del rango episcopal deberá ser ordenado Obispo inmediatamente tras su

elección.42 43

La elección se lleva a cabo por el Colegio de Cardenales, los cuales no pueden pasar del número de ciento veinte. Pudiendo ser electores todos los

cardenales que no pasen de la edad de ochenta años cumplidos un día antes de la Sede Vacante.44

La elección se lleva en estricta privacía dentro de la Capilla Sixtina, pudiendo alojarse los cardenales electores en la Domus Sanctae Marthae.45 Y bajo

el juramento del más estricto secreto durante y después del cónclave.46

Tras cada elección que se lleve a cabo, y para anuncio al pueblo católico que espera, si hay acuerdo, se proclama mediante la fumata blanca, en caso

contrario se anuncia con lafumata negra y se prosiguen las votaciones.

Una vez elegido al sucesor de san Pedro, se le pide consentimiento. «¿Aceptas tu elección canónica para Sumo Pontífice?», si acepta se le interroga

por el nombre que tomará: «¿Cómo quieres ser llamado?», levantándose acta de la aceptación y nombre del nuevo papa.47

Tras las muestras de respeto de los Cardenales y la acción de gracias a Dios, el nuevo Papa es anunciado por el Cardenal Protodiácono, al pueblo que

espera, con la siguiente fórmula:Annuntio vobis gaudium magnum;Habemus Papam:Eminentissimum ac reverendissimum Dominum,Dominum (nombre),Sanctæ Romanæ Ecclesiæ Cardinalem (apellido),Qui sibi nomen imposuit (nombre papal).

Os anuncio un gran gozo:Tenemos Papa:El eminentísimo y reverendísimo Señor,Señor (nombre),Cardenal de la Santa Iglesia Romana (apellido),Que ha adoptado como nombre (nombre papal).

Saliendo el electo al balcón de la Basílica Vaticana, a impartir su primera bendición llamada “Urbi et Orbi”, esto es, a la ciudad de Roma (Urbi) y al

mundo (Orbi).48

Cabe destacar que partir de la citada Constitución Apostólica de Juan Pablo II, la elección del nuevo obispo de Roma se realiza

mediante escrutinio o voto secreto, realizado mediante papeletas donde se escribe el nombre del candidato, y realizándose conteo

hasta obtener la votación requerida de dos tercios de los votos de la totalidad de los electores.49 Por lo que han quedado abolidas las

elecciones conocidas como "per aclamationem seu inspiratione" y "per compromissum", que todavía preveía la normatividad de Pablo

VI, la Constitución Apostólica Romano Pontifici Eligendo.50

Permanencia en el cargo

A lo largo de los seis últimos siglos, casi todos los papas han permanecido en su cargo hasta la muerte. En 2013, Benedicto

XVI anunció su renuncia al cargo,51 que se hizo efectiva el 28 de febrero del mismo año.52

Atributos papales

Infalibilidad del papa

Artículo principal: Infalibilidad Pontificia.

La Cátedra de San Pedro por Bernini, en elábside de la Basílica de San Pedro en Roma, símbolo del magisterio del Sumo Pontífice.

La infalibilidad no es un privilegio personal: es un atributo que corresponde a la dignidad del papa como resultado de la asistencia del

Espíritu Santo prometido por Jesucristo. El papa es infalible, o sea, el papa está exento de error, cuando habla ex cathedra en

materia de fe o de moral.

Desde la antigüedad, el obispo de Roma tuvo cierta preeminencia al momento de establecer prácticas litúrgicas y dirimir controversias

respecto a puntos discutidos de doctrina señalando las directrices a seguir (ortodoxia). Sin embargo, se dieron casos en los que las

opiniones del obispo romano eran ignoradas y hasta rechazadas, como aconteció respecto a la disputa acerca de la celebración de

la Pascua conforme a la práctica conocida como cuartodecimal en tiempos del papa Víctor I.

No obstante, no fue sino hasta la Reforma Protestante, cuando resultó necesario establecer teológicamente la capacidad del Sumo

Pontífice para definir la doctrina a seguir dentro de la Iglesia católica, ante la constante crítica de los reformados. Dicha definición no

llegaría sino hasta el año 1870, con la Constitución Dogmática Pastor Aeternus, redactada dentro del Concilio Vaticano I, la que

estableció la infalibilidad papal de la siguiente manera:

El Romano Pontífice, cuando habla ex cathedra, esto es, cuando en el ejercicio de su oficio de pastor y maestro de todos los cristianos, en

virtud de su suprema autoridad apostólica, define una doctrina de fe o costumbres como que debe ser sostenida por toda la Iglesia, posee,

por la asistencia divina que le fue prometida en el bienaventurado Pedro, aquella infalibilidad de la que el divino Redentor quiso que gozara

su Iglesia en la definición de la doctrina de fe y costumbres. Por esto, dichas definiciones del Romano Pontífice son en sí mismas, y no por el

consentimiento de la Iglesia, irreformables.

Constitución Dogmática Pastor Aeternus.4

Posteriormente, dicha facultad sería ratificada dentro del Concilio Vaticano II, en la Constitución Dogmática Lumen Gentium.

Tras la definición teológica, esta facultad solamente ha sido usada una vez por el papa Pío XII para la definición del dogma de

la Asunción de la Virgen María en 1950.

Creación de cardenales

Artículo principal: Cardenal (catolicismo).

No obstante que en siglos pasados el nombramiento de cardenales fue sumamente disputado entre las jerarquías eclesiásticas y

hasta civiles, en la actualidad la elección y promoción al grado cardenalicio compete, de manera exclusiva al Sumo Pontífice,53 quien

les elige de entre aquellos varones que hayan recibido cuando menos el presbiterado, no obstante, en caso de no ser obispos deben

ser consagrados como tales.54 Su nombramiento se hace público mediante su anuncio en Consistorio, esto es, ante el Colegio

cardenalicio.

En este sentido, el Obispo de Roma tiene la facultad de designar a un cardenal, anunciando su creación pero reservándose el

nombre del mismo, a este tipo de elección se le conoce con el nombre latino de “in pectore”. En este caso las facultades del cardenal

comienzan hasta el día en que el Pontífice haga público su nombre.55 Una vez publicado en consistorio, los cardenales pasan a

formar parte del Colegio cardenalicio, por el cual (a través de Consistorios) y de manera personal asisten al Romano Pontífice en el

gobierno de la Iglesia, y se vuelven posibles electores de la próxima elección pontificia.56

Insignias papales

Anillo del Pescador . En latín: Anulus Piscatorius. Es un anillo hecho de oro que representa a san Pedro pescando en su barca y

en el que se encuentra grabado el nombre del pontífice en turno. El testimonio más antiguo de su existencia se remonta al siglo

XIII durante el pontificado de Clemente IV.57 Es utilizado igualmente como sello para estampar las breves papales.58 Es fabricado

para cada papa en lo personal, de hecho, es símbolo del pontificado individual, ya que el anillo es manufacturado al momento de

que un individuo es electo papa y destruido al fallecer éste. La colocación del anillo en la ceremonia de inauguración del

pontificado (antes coronación papal) y la anulación del anillo al morir el papa en turno son dignidades que corresponden

al camarlengo.59

Tiara papal de Pablo VI, última en ser utilizada por un papa. Actualmente en laBasílica del Santuario Nacional de la Inmaculada

Concepción en Washington D. C..

Tiara papal . También conocida como triple tiara o en latín: triregnum. Es la triple corona usada anteriormente por el papa en

su coronación u ocasiones solemnes.60 Es una Mitra metálica (ordinariamente de un metal precioso), ceñida por tres coronas de

oro, piedras preciosas y rematada por una pequeña cruz sobre una esfera. Originalmente las tres tiaras representaban: la

soberanía sobre los Estados Pontificios, la primera; el poder espiritual sobre el civil, la segunda; y la tercera la autoridad papal

sobre el resto de los príncipes civiles.61 Actualmente, la iglesia católica profesa que la triple tiara simbolizan las tres facultades

primordiales del Sumo Pontífice: orden sagrado, jurisdicción y magisterio.61 Su uso se extendió desde el siglo XII y hasta tiempos

modernos, siendo el papa Pablo VI el último quien fuera coronado con la tiara en 1963, más adelante, tras el Concilio Vaticano

II renunciaría a su uso, pero dejando opcional su uso a sus sucesores, por lo que el inicio del pontificado conforme al

ordenamiento de Pablo VI siguió llamándose "coronación".62 En adelante los papas renunciarían a ser coronados y al uso

habitual de la tiara, aún más, Juan Pablo II, a través de la Constitución Dogmática Universi Dominici Gregis abolió el término

“coronación” sustituyéndolo por “ceremonia de inauguración del pontificado”.63 Igualmente, la triple tiara era un símbolo común en

la heráldica papal, como elemento necesario en los escudos de armas personales de los papas, complementando las armas del

cardenal electo o aquellas que asumiera, sin embargo, también en ello Benedicto XVI realizó un cambio significativo en tal

práctica eliminando totalmente la tiara, cambiándola por una mitra plateada con tres franjas doradas.61

Palio . Del latín pallium. Es una cinta de lana blanca, de cinco centímetros de ancho, que hasta el pontificado de Juan Pablo

II llevaba bordadas seis cruces negras y que se pone alrededor de hombros y espalda por el Papa y los arzobispos como

símbolo de su autoridad metropolitana.64Dicha autoridad es ejercida por el Papa como metropolitano de la capital italiana. Al

principio de su pontificado, el papa Benedicto XVI modificó la forma del palio al estilo en que se usaba antes del siglo X, cruzado

sobre el hombro y con cinco cruces rojas como símbolo de la pasión de Cristo. No obstante, a partir de junio de 2008, hizo nueva

modificaciones, ahora tiene una forma circular cerrada, con dos extremos colgantes en pecho y espalda, volviendo a su forma

anterior, pero permaneciendo las cruces rojas.65

Mitra . Especie de bonete redondo, tocado con dos piezas de tela acartonada en forma de hojas altas una atrás y otra delante

formando una especie de cono abierto a los lados,66 del que cuelgan dos tiras de tela llamadas ínfulas que representan la

autoridad del Antiguo y del Nuevo Testamento.67 Es una indumentaria propia de los rangos eclesiásticos de obispos, arzobispos y

cardenales, de ahí que a los prelados de dichas jerarquías se les llame "mitrados" y a su jurisdicción se le llame "mitra". La mitra

es usada por el papa en cuanto es obispo de la ciudad de Roma. Su uso se reserva a celebraciones litúrgicas solemnes como la

misa. Desde Pablo VI su uso se prefirió al de la tiara y, partir del presente Papa Emérito Benedicto XVI, la sustituyó aún en la

heráldica papal.61

Solideo . Proviene de las palabras latinas soli y deo, que en conjunto quieren decir “sólo a Dios”.68 Es un pequeño gorro de tela en

forma de casquillo que cubre la coronilla. Usado por obispos, cardenales y el papa. Su significado proviene del hecho de que

quién lo lleva sólo se lo quita ante Dios, por lo que según las creencias católicas, sólo se quita ante el Santísimo Sacramento,

en Misa desde el prefacio hasta después de la comunión, o en la lectura del Evangelio. Igualmente los obispos y cardenales se lo

quitan ante el Romano Pontífice en reconocimiento de que es Vicario de Cristo. El solideo del Papa es blanco, exclusivo de su

investidura.66

Camauro

Trono papal

Gonfalón

Flabelos

Fanón

Silla gestatoria

Báculo pastoral

Asterisco  uso exclusivo en el rito romano

Fístula  uso exclusivo en el rito romano

Lista de papas

Artículo principal: Anexo:Papas.

El término «papa» en otras iglesias

También se llaman papas a quienes hacen cabeza en otras Iglesias cristianas distintas a la católica:

La Iglesia copta, cuyo actual papa es Tawadros II. La Iglesia copta afirma que sus papas son sucesores de San Marcos, el

Evangelista, aunque este origen es discutido por los ortodoxos, quienes consideran legítimo sucesor de San Marcos al Patriarca

ortodoxo de Alejandría.

La Iglesia armenia, cuyo papa lleva también el título de katholikós. El actual papa es katholikós Karekin II.

Otros usos de término «papa»

Al general de la Orden de los Jesuitas siempre se le ha llamado el papa negro debido a que en dicha orden lucen una sotana negra,

incluyendo al general (desde Inocencio V, que fue el primer papa dominico, y que quiso seguir vistiendo el hábito blanco de la Orden

de predicadores, de la que procedía, el papa siempre lleva sotana blanca).

Malformaciones craneales

Existen una serie de malformaciones en el craneo del racién nacido, provocadas por el cierre prematuro de las suturas que separan los diferentes huesos del cráneo entre sí. Reciben el nombre genérico de craneosinóstosis, pero según la sutura alterada, se produce una malformación característica. El tratamiento siempre es quirúrgico.

1. ¿Qué son las craneosinostosis? 2. Causas 3. ¿Cómo es el cráneo? 4. Tipos de deformidad 5. Tratamiento    1. ¿Qué son las craneosinostosis?

 

Suturas y fontanelas. Dibujo lateral del craneo de un bebé. (Clik para ampliar)

El cráneo esta formado por una serie de huesos unidos entre sí. Al nacimiento, esta unión no es total, quedando entre los huesos zonas sin osificar, formadas por tejido conjuntivo mesenquimatoso, que dan lugar a una serie de líneas o suturasy a unos ángulos o fontanelas. 

Este tejido conjuntivo se va sustituyendo por tejido fibroso hacia los 10- 13 años y se habla entonces de cierre de las suturas, pero la verdadera osificación no ocurre hasta la cuarta o quinta década de la vida.

Las craneosinostosis son malformaciones causadas por un cierre precoz de una o varias de estas suturas craneales. Como consecuencia, se produce una malformación del cráneo.

La disminución del crecimiento del cráneo a nivel de donde se han unido las suturas produce una disminución del espacio y una expansión del cerebro hacia las zonas más blandas. Esto da lugar a alteraciones como la profusión ocular (exoftalmos), edema de papila, atrofia óptica, e hipertensión intracraneal.

Sin embargo, la mayoría de las veces se limita a alteraciones estéticas en la forma y simetría del cráneo, lo cual produce importantes trastornos psicológicos.

 

  2. Causas

 

La causa de casi todas estas alteraciones es desconocida. Otras se deben al raquitismo, alteraciones hereditarias, infecciones, presiones externas intraútero, malformaciones primarias del mesénquima, etc.

 

  3. ¿Cómo es el cráneo?

 

Suturas y fontanelas. Dibujo sagital del craneo de un bebé. (Clik para ampliar)

El cráneo esta formado principalmente por los siguientes huesos: 

Dos frontales, dos temporales, dos parietales y un occipital, un etmoides y un esfenoides. Al nacimiento, están separados por suturas sin osificar, cuya confluencia forma las fontanelas. 

Las suturas se palpan como ligeras depresiones hasta que el niño tiene en torno a los seis meses de edad. Las más importantes son: 

- Sutura Sagital: En línea media anteroposterior, entre los dos parietales. - Sutura Coronal: Entre el frontal y los parietales. - Sutura Metópica: Entre las dos mitades del hueso frontal.- Sutura Lambdoidea: Entre los parietales y el occipital.

Las fontanelas son ensanchamientos de las suturas por confluencia de tres o cuatro huesos de la bóveda. Se palpan como una zona deprimida que late. Las más importantes son: 

- Fontanela Anterior o Bregmática de forma cuadrangular, situada entre los dos parietales y las dos mitades del frontal. Debe cerrar entre los 14 y 22 meses.- Fontanela Lambdoidea que ocupa el espacio triangular entre los parietales y la concha del occipital. Debe cerrar entre el segundo y tercer mes de la vida.- Fontanela ptérica o anterolateral. Debe cerrar alrededor de los tres meses. - Fontanela astérica o poterolateral. Debe cerrar en el segundo año.

 

  4. Tipos de deformidad

 

La deformidad craneal es de aparición precoz y depende de la sutura afectada.

- Dolicocefalia o Escafocefalia: Se produce por el cierre precoz de la sutura sagital, dando lugar a un cráneo en forma alargada en sentido anteroposterior (de adelante a atrás) con disminución del diámetro biparietal (entre los huesos parietales). La frente se observa ancha en relación con la región occipital y puede palparse un reborde óseo a todo lo largo de la sutura cerrada. Esta es la alteración más frecuente.

- Trigonocefalia: Se debe al cierre de la sutura metópica. Se observa una frente estrecha, triangular y se observa un borde palpable y visible que corresponde a la sutura cerrada. Las órbitas tienen forma oval y los ojos aparecen anormalmente juntos (hipotelorismo). 

- Plagiocefalia: Se afecta una sola de las suturas coronales, el cráneo se observa aplastado en el lado afectado, con abombamiento frontal en el lado sano y dismorfia facial, en el lado dañado la órbita está hipoplásica. 

- Turricefalia u oxicefalia: Se produce por el cierre completo de la sutura coronal, presentándose un cráneo muy alto (en torre) con disminución de su diámetro anteroposterior.

- Braquicefalia o acrocefalia: Consiste en el cierre precoz y bilateral de la sutura coronal. Cuando se afecta el componente fronto temporal, se originará un cráneo corto en sentido anteroposterior y ancho. Cuando se afecta el componente etmoido-esfenoidal da como resultado una falta de desarrollo (hipoplasia) del tercio medio de la cara. 

Existen además varios síndromes genéticos que cursan con alteraciones craneales: 

- Enfermedad de Crouzon: También conocida como sinostosis craneofacial. Se hereda de forma autosómica dominante. Produce braquicefalia o turricefalia con falta de desarrollo (hipoplasia) del maxilar superior. Cursa con acrocefalia, nariz en forma de pico, maxilar poco desarrollado, labio superior corto e inferior saliente, hipertelorismo (ojos separados), exoftalmos (ojos saltones) y estrabismo (bizquera) divergente. 

- Síndrome de Apert: También llamado acrocefalosindactilia. Parece que se hereda también de forma autonómica dominante. Su deformidad craneal es similar al síndrome de Crouzon, pero además se encuentran fusiones múltiples de los dedos de las manos y los pies (sindactilia). Entre otras malformaciones se asocian además atresia de las coanas (falta de orificio anal), estrabismo, falta de desarrollo (hipoplasia) de la órbita del ojo. 

Otros síndromes: Síndrome de Pfeiffer, Síndrome de Carpenter, Síndrome de Chotzen.

 

  5. Tratamiento

 

En todos los casos el tratamiento es la cirugía, que debe realizarse lo antes posible, durante la lactancia, por ser en esta época el hueso muy maleable y reosificar muy rápidamente. 

Además, el rápido crecimiento del cerebro en esta época conserva la remodelación ósea.

En la operación se resuelve el problema estético y el funcional y es muy raro que queden secuelas. 

Si la operación se retrasa, el hueso es menos maleable, sangra más y la reosificación es más lenta.