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Catalina Ospina Zuleta

William James

1842 — 1910

Psicología de la religión ¿Que significa esto?

La Psicología de la Reli-

gión es la rama de

la Psicología aplicada y de

la Ciencia de la Reli-

gión que trata las cuestio-

nes psicológicas vinculadas

a la práctica religiosa. Estu-

dia las creencias, activida-

des y experiencias religio-

sas desde el punto de vista

psicológico. Esto es lo que

nos dice Wikipedia pero en

realidad que significa ?

Significa que esta llamada

psicología de la religión

es aquella ciencia que es-

tudio el efecto de la reli-

gión sobre nuestro sub-

consciente o nuestra lla-

mada psiquis. Ósea en

palabras simples es esa

rama que estudia nuestro

comportamiento, nuestra

forma de actuar frente al

gran tema que es la reli-

gión.

Este tema también

fue tratado por el

muy conocido

Sigmund Freud en

su obra “tótem y

tabú”.

Para james mas que estudiar

la religión fue estudiar el

comportamiento de los hu-

manos que esta ejercía so-

bre ellos y los diferencia o

clasifico en sus distintas

creencias teniendo en cuen-

ta que cada individuo perte-

neciente a un grupo o reli-

gión podía y por lo general

seguía las costumbres y ritos

que esta llevaba a cabo tales

como la adoración a su o sus

deidades, pero también es-

tudio a los individuos indivi-

dualmente y de esos estu-

dios concluyo que cada indi-

viduo a pesar de pertenecer

y participar colectivamente

de cierta religión o culto vi-

vía sus experiencias de un

modo totalmente distintas al

resto de los individuos per-

tenecientes al mismo culto

(dicho argumento también

fue comprobado por Freud

en su obra anteriormente

mencionada) y que cada in-

dividuo interpretaba sus ex-

periencias de un modo que

para muchos seria transcen-

dental y influenciarían sus

decisiones desde ese mo-

mento.

Esto se puede demostrar con

el ejemplo del niño que a la

temprana edad o desde que

es capas de recopilar infor-

mación de su entorno, apren-

de una religión la cual contie-

ne ciertas normas, y si se lle-

gase a faltar o incumplir con

una de ellas, una fuerza su-

perior ejercida por una dei-

dad impondría un castigo el

cual seria inevitable.

Sociologia de la religion

Definición

La sociología de la reli-

gión es el estudio de los

comportamientos, estruc-

turas sociales, evolución y

de los roles de las religio-

nes en las sociedades hu-

manas. Intenta explicar la

influencia que la religión

tiene en el comporta-

miento colectivo del hom-

bre y vice-versa, es decir,

las interacciones recípro-

cas entre religión y socie-

dad.

Pero si la sociología inten-

ta explicar la influencia de

la religión en el comporta-

miento del hombre ¿en

que se diferencia de la

psicología? A continuación

se explicaran algunas de

sus diferencias, aunque

sean dos ciencias muy pa-

recidas no son iguales.

1– Sabemos que ambas ciencias estudian el comporta-

miento del hombre cuando se es influenciado por una

religión o culto. Pero a diferencia de la psicología de la

religión la sociología estudia el comportamiento pero

en forma colectiva es decir en forma grupal, estudia un

grupo y no un individuo como tal.

2– También es bien sabido que la sociología demás de

estudiarnos dentro de la sociedad nos ayuda a inte-

grarnos a ella y por otra parte la psicología nos ayuda

a entender nuestro yo interior, nuestro pensamiento

independiente respecto a la religión.

Existen diferentes conceptos de lo que conocemos co-

mo sociología de la religión dichos por diferentes soció-

logos mostrare solo 3 conceptos de los muchos existen-

tes.

Max Weber

1864—1920

Émile Durkheim

1858-1917

Karl Marx

1818-1883

Durkheim definió los hechos sociales en Las reglas del método

sociológico como: «...modos de actuar, pensar y sentir exter-

nos al individuo, y que poseen un poder de coerción en virtud

del cual se imponen a él...»

Con esto se refirió al modo en que el hombre actúa en torno al

grupo social con el que se identifica. Si eres judío actuaras co-

mo judío, si eres católico actuaras como católico, y asi será tu

pensamiento colectivo ya que es el grupo social que predomi-

na en tu visión de la religión.

Weber se centro en estudiar el pensamiento colectivo de tres

grandes religiones en su forma antigua las cuales fueron ex-

puestas en su libro “…...la sociología del hinduismo y budis-

mo y Judaísmo antiguo…..” el cual quedo incompleto tras su

muerte en 1920, pero gracias a estas obras la idea que se tenia

sobre el comportamiento colectivo de estas religiones cambio.

Puede definirse como el sistema integrado de ideas que es externo a los individuos y resulta coercitivo para ellos. Aunque Marx solía hablar de ideologías en el mismo senti-do en que hablaba de las clases y la falsa conciencia, es decir como meros reflejos de la base material, no hay duda que la ideolo-gía adquirió una existencia independiente en el seno de su sistema.

Fe Proveniente del latín fider significa “confiar” pero que tiene esto que ver con la religión en

que se relacionan? Simple se puede definir fe con la confianza que se tiene con un ser su-

premo, dios o deidad. Los musulmanes tiene fe en Alá, los cristianos en Jehová, los judíos en

Yahvé y así según cada religión existente .

En términos religiosos se

define "...el asentimiento

firme de la voluntad a

una verdad basada sola y

únicamente en la revelación

divina..." Pero que significa

esto? Significa mantenerse

firme a la idea de que exis-

te un solo Dios en el cual se

basa su fervor religioso y

que si se cumple lo que es-

te Dios desea obtendrá la

vida después de la muerte.

La fe desde el punto de vista religioso se refiere a la totalidad de creencias, principios y pen-

samientos que hacen parte del fiel o creyente de dicha religión. Por esta razón es posible

hablar de fe budista, fe cristiana, fe hinduista, fe judía, fe musulmana y sus respectivas sub-

divisiones como fe del vehículo inferior o la fe zen (Budismo), fe católica o fe luterana , fe

sunita o fe chiita (Islam), fe ortodoxa o fe del judaísmo reformado (Judaísmo), entre muchos

otros grupos religiosos.

Objetivamente, representa la suma de verdades reveladas por Dios en la Escritura y

la tradición, y que la Iglesia nos presenta de forma breve en sus credos. Subjetivamente,

la fe representa el hábito o virtud por el cual obtemperamos a esas verdades.

El diccionario define la fe como

la Creencia en algo sin necesi-

dad de que haya sido confirma-

do por la experiencia o la razón,

o demostrado por la ciencia.

Pero la fe según algunos es

aquello que los impulsa para ha-

cer algo o efectuar algo.

Muchos dicen que la fe en un

Dios es lo que los mantiene ale-

jados del pecado y los lleva por

el buen camino, otro dicen que

la fe es aquello que nunca se

pierde después de encontrarla.

Pero nadie sabe exactamente

como se define la fe.

¿Y tu tienes FE?

¿En qué o quién tienes fe?

¿Porque tienes fe ?

Oracion religiosa

Tipos de oracion

Que es oracion

• Verbal (El Padre Nuestro durante la Santa

Misa, por ejemplo.)

• Mental (Por ejemplo el Hesicasmo o He-

siquia, en la que se repite mentalmente el

nombre de Jesús para entrar en comunión

espiritual con Él.)

• De Meditación (Como la lectivo divina o

lectura espiritual, meditando la Biblia o

textos de espiritualidad.)

• De Contemplación (Por ejemplo, se pue-

de alcanzar en la Adoración del Santísimo

Sacramento. Para alcanzar el estado de

contemplación se puede hacer uso de dife-

rentes tipos de oración, generalmente la

meditación.)

• De Petición

• De Acción de Gracias

• De Intercesión (Cuando oramos por las

necesidades de otras personas.)

• De Ofrecimiento (Por ejemplo ofreciendo

a Dios el trabajo de cada día, o un bien ad-

quirido, etc.)

• De Conversión (Cuando se produce un

sentimiento de arrepentimiento y hay una

intención de vivir más acorde al Evangelio.)

• De Alabanza (Se suelen utilizar cantos y,

en algunos casos, bailes)

La oración es el esfuerzo de comunicar-se con Dios, un santo o un difunto, ya sea para ofrecer pleitesía, hacer una pe-tición o simplemente expresar los pen-samientos y las emociones personales.

Dependiendo de la religión puede ser una o varias de estas formas:

Una simple devoción o práctica piadosa (que el orante puede hacer privada o públicamente, individual o colectiva-mente, en una circunstancia especial o no).

Una parte de un rito que puede recitar el oficiante o toda la comunidad (como la misa cristiana).

Una obligación en sí misma (como las

prescritas cinco veces al día por

el islam).

Libertad de culto

La libertad de culto o libertad religiosa es un derecho fundamental que se refiere a la opción de cada ser humano de elegirlibremente su religión, de no elegir ninguna (irreligión), o de no creer o validar la existencia de un Dios (ateísmo y agnosticismo) y poder ejercer dicha creencia públicamente, sin ser víctima de opre-sión, discriminación o intento de cambiarla.1

Este concepto va más allá de la simple tolerancia religiosa que permite, como una con-

cesión graciable, el ejercicio de religiones distintas a la oficial, en situaciones

de confesionalidad del Estado propias del Antiguo Régimen.

Hablando de libertad de culto ¿se pue-

de considerar el ateísmo un culto?

Mas que un culto es considerado una

unión de discusión sobre la existencia

de Dios alrededor del mundo, que en

las ultimas décadas las cifras de no cre-

yentes a aumentado drásticamente en

los países europeos como España, In-

glaterra, Portugal, Francia, etc. Pero en

los países latinoamericanos pareciera

como si los creyentes aumentaran ya

que cada día el numero de los que cre-

yentes aumenta.

Ateísmo

El ateísmo es, en un sentido amplio, la no creencia en deidades u otros seres sobrena-turales. En un sentido más estricto, el ateís-mo es la posición que sostiene la inexisten-cia de deidades. Algunos la definen como una doctrina o posición que rechaza el teísmo, que en su forma más general es la creencia en la existencia de, al menos, una deidad.

En un sentido amplio podría incluirse dentro

de la definición de ateísmo, tanto las perso-

nas ateas, quienes explicitan la no existen-

cia de dioses, como aquellas que, sin creer

en su existencia, no tienen evidencia ni con-

vicción para su refutación. En un sentido es-

tricto se excluyen a estos últimos, denomi-

nados agnósticos, de la definición de ateos.

Los agnósticos rechazan reconocerse como

ateos o ateístas ya que conside-

ran inaccesible al entendimiento humano

todo conocimiento de lo divino y de lo que

trasciende la experiencia o simplemente

irrelevante.

Religiones

Cristianismo El cristianismo es una religión abrahámica monoteístabasada en la vida y enseñanzas atribuidas a Jesús de Nazaret, presentadas en el canon bíbli-co y otras escrituras delNuevo Testamento. Los cristianos creen que Jesús es el hijo de Dios, así como el Mesías (o Cristo) profetizado en elAntiguo Testamento, que murió para la redención de los pecados del género hu-mano, y que resucitó tres días después de su muerte.

Algunos de los escritos sagrados cristianos

son compartidos con el judaísmo.

El Tanaj constituye, junto con

la BibliaSeptuaginta (más antigua que el

Tanaj en su forma actual), la base y la fuen-

te para el Antiguo Testamento de las dife-

rentes Biblias cristianas. Por este motivo el

cristianismo es considerado una religión

abrahámica, junto con eljudaísmo y con

el islam.

Judaísmo La palabra judaísmo se refiere a la religión, la tradición y la cultura del pueblo Judío. Es la más antigua de las tres religio-nes monoteístas más difundidas (junto con el cristianismo y el islam), conocidas tam-bién como «religiones del libro» o «abrahámicas», y la menor de ellas en nú-mero de fieles. Del judaísmo se desglosaron, históricamente, las otras dos religiones.

Aunque no existe un cuerpo único que siste-

matice y fije el contenido dogmático del ju-

daísmo, su práctica se basa en las enseñan-

zas de la Torá, también llamada Pentateuco,

compuesto, como su nombre lo indica, por

cinco libros. La Torá o el Pentateuco, a su

vez, es uno de los tres libros que conforman

el Tanaj (o Antiguo Testamento, según el

cristianismo), a los que se atribuye inspira-

ción divina.

Islamismo Hinduismo El islam es una religión monoteísta abrahámica cuyo dogma se basa en el libro delCorán, el cual establece como premisa fundamental para sus creyentes que «No hay más Dios que Alá

2 y que Mahomaes el último men-

sajero de Alá».3 La palabra árabe Allah,

hispanizada como Alá, significa ‘Dios’ y su etimología es la misma de la pala-bra semítica El, con la que se nombra a Dios en la Biblia. Los eruditos islámicos definen al islam como: «La sumisión a Dios el Altísimo a través del monoteísmo, la obediencia y el abandono de la idolatría».

4 El libro sagrado del islam es

el Corán,5 dictado por Alá a Mahoma a tra-

vés de Yibril (el arcángel Gabriel). Los se-guidores del islam se denomi-nan musulmanes . Atestiguan que Maho-ma es el último de los profetasenviados por Dios y sello de la Profecía.

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Se aceptan como profetas principalmente (pero no limitándose) a Adán, Noé, Abraham, Moisés, Salomón y Jesús(llamado Isa). Además del Corán, los musulmanes de tradición sunita siguen asimismo los hadices y la sunna del profe-ta Mahoma, que conforman el Registro his-tórico de las acciones y las enseñanzas del Profeta. Se aceptan también como libros sagrados la Torá (el Antiguo Testamen-to de los cristianos), los Libros de Salo-món y los Evangelios (el Nuevo Testamen-to).

El islam es una religión abrahámi-

ca monoteísta que adora exclusivamente a

Alá sin copartícipes. Se estima que hay en

la actualidad entre 1.000 y 1.200 millones

de musulmanes en el mundo.

El hinduismo es mayoritario actualmente

solo en tres estados del mundo: India (cuna

del hinduismo y su tierra santa), donde son

el 80,5 % de la población, Nepal con el 80 %,

y la isla africana de Mauricio con el 48 %.

Nepal era hasta hace poco el único Estado

del mundo que reconocía al hinduismo co-

mo religión oficial. También son mayoría en

la islaindonesia de Bali. Tras la independen-

cia de India y la división del Subcontinente

Indostaní en territorios de mayoría hinduis-

ta y musulmana, se formó el Estado

de Pakistán para la población islámica, pero

importantes minorías hinduistas quedaron

remanentes. Tras la secesión de Pakistán

Oriental (actual Bangladés), la antigua colo-

nia británica quedó dividida en tres Estados.

En Bangladés la minoría hinduista es mucho

mayor que en Pakistán y se han suscitado

violentos actos contra ella ―así como con-

tra budistas, cristianos y animistas― prácti-

camente desde la independencia del país,

hasta el extremo de haber desaparecido vir-

tualmente de las estadísticas 3 millones de

bengalíes, en su inmensa mayoría hinduistas

desde 1971 (informe del Departamento de

Estado de Estados Unidos llevado a cabo

por el entonces senador Edward Kennedy)

en lo que debe ser considerado el mayor

genocidio llevado a cabo en décadas.