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8/20/2019 La estatización del lenguaje en La tierra del faisán y del venado de Antonio Medís Bolio.docx

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La estetización del lenguaje en La tierra del faisán y del venado de Antonio Medís Bolio

Torres Piña Diego

Este pequeño libro que Mediz Bolio escribe en 1!! quiere ser a la "ez los tres tipos de

escritura que se #encionan al principio del libro$ Los te%tos que ilu#inaban& al que sólo los

sabios tenían acceso' Pero a la "ez est( )ec)o para que todos puedan entender& para guardar

la #e#oria de la gente' La escritura& piedra angular de la )istoria& se despliega de una

#anera su#a#ente po*tica + tal es la razón de que algo tan particular co#o lo ,ue la gente

del Ma+ab& alcance la uni"ersalidad& a #ostrar el sentir + el ser del )o#bre indígena& que es

la del -o#bre que )a )abitado la tierra' Mediz Bolio& con al#a de poeta& se da cuenta de la

potencialidad del lenguaje para tras#itir la sensibilidad de una cultura "encida' Así "uel"e a

llegar la luz del esplendor del lejano Ma+ab'

El #is#o Madiz Bolio nos #enciona sus pretensiones en torno a este pequeño libro'

En una carta dirigida a Al,onso .e+es& *l autor /ucateco dice$ 0-e pretendido )acer una

estilización del espíritu #a+a& del concepto que tienen toda"ía los indios ,iltrado desde˗˗

#illares de años de sus orígenes& de su grandeza pasada& de la "ida& de la di"inidad& de la˗˗

naturaleza& de la guerra& del a#or& todo dic)o con la #a+or apro%i#ación posible al genio

de su idio#a + al estado de (ni#o en el presente 2Mediz Bolio& 13$ !4' Tal es lo que se

propone el autor& ta#bi*n #enciona que )a pensado el libro en #a+a& pero que lo )a escrito

en español co#o si ,uera un poeta que siente todo lo su+o& lo que se encuentra a su

alrededor'

El libro guarda una progresión& es un encadena#iento de tie#po$ ,undaciones +

,inales de grandes siclos cuando se 0llena la #edida del tie#po' 5a desde el pri#er

contacto del )o#bre con la tierra& cuando este podía escuc)ar a los dioses en la naturaleza +



"eía cosas que los de#(s no alcanzan a "er' 6u sabiduría entre cada generación se iba

perdiendo& así co#o la relación que tenían con la naturaleza' 6in e#bargo& se #antiene en

la #e#oria la creación del #undo a los ojos del indígena del Ma+ab& cargada de gran

si#bología' 6u origen nos da cuenta del sentido que encontraron a la tierra$ son cuatro

Bacabes 2gigantes4 los que sostienen el cielo distribuidos en 7orte 2blanco4& 8riente 2.ojo4&

6ur 2A#arillo4& Poniente 2negro4' 9ada uno guarda un signi,icado que nos a+uda a entender

cu(les eran las a,inidades de la gente de esta tierra' Así el "iento que "iene de del 7orte

inspira a los guerreros& por esa razón su signo es la lanza& el "iento del 8riente per,u#a +

)ace ,lorecer el a#or& su signo es el girasol' El del sur es un "iento que ali"ia las ,uerzas del

#undo& su signo es el pebetero de )u#o& + por :lti#o el "iento del Poniente es #alo& trae la

noc)e + la en,er#edad& su signo es la lec)uza' Pode#os obser"ar con lo anterior las

principales preocupaciones de una cultura$ la guerra& el a#or& su noción cíclica de

reno"ación cuando cae la en,er#edad con el "iento del poniente' El tie#po del )o#bre rojo

ter#ina& le llega su tie#po& así se cuenta en el libro pri#ero donde encontra#os el te#a

dilu"iano co#o una ,or#a de purgar los #ales del #undo' ;n relato pequeño puede llegar

a sintetizar el #al que in"adía el corazón de los )o#bres co#o se #uestra el pasaje de

<iaia + sus dos )ijos' La codicia de <ia+aleal lo )ace #atar a su padre& esconderlo en una

calabaza + adueñarse de toda la tierra& poniendo a trabajar para *l a su )er#ano' Entonces$

09uando )ubo pasado un año& <ia+aleal lle"ó a su )er#ano a lo alto de la colina

para que "iera los )uesos de su padre' To#o la calabaza en que los )abía encerrado&

+ -alal 2su )er#ano4 la quiso para sí + se la arrebató' Entonces la calabaza ca+ó de

las #anos de los )ijos + dio contra el suelo + se )izo pedazos' / estaba lleno de

agua& que e#pezó a correr desde arriba de la colina sobre los "alles + los ca#pos'

Pri#ero ,ue un pequeño lago + luego un rio + lego #uc)o ríos& + despu*s un gran



#ar que de tragó la tierra de los )o#bres rojos con todas sus ciudades + #ara"illas

2Mediz Bolio& 13$ !3=!>4

De esta #anera acaba un ciclo& a tra"*s de un relato se #ani,iesta toda una enseñanza' Por

esa razón& el escritor de este libro parece cu#plir el papel de poeta narrando' Esto lo

#enciono teniendo en cuenta las re,le%iones de .a#ón ?irau en torno al poeta + la poesía&

el "ínculo que guarda esta :lti#a #ani,estación con la #is#a ,iloso,ía& cuando las dos

coinciden& 0re#iten a aquellos proble#as "itales que todo gran poeta + todo gran ,ilóso,o

intentan desci,rar 2?irau& 1@$ 114' 6i uni#os esto con la cita de la carta de Mediz

Bolio& estas ar#onizan en cuanto que los proble#as "itales en el )o#bre del Ma+ab son el

a#or& su relación con los otros + con la naturaleza& su religiosidad + la justicia di"ina por

sobre los )o#bre' Estos te#as se tocar(n en los siguientes libros que con,or#an La tierra

del faisán y del venado'

La #irada del poeta es capaz de otorgarle libertad a los objetos& en este caso

posibilita sacarla de la oscuridad de donde +ace + de"ol"erle su esplendor pasado& así co#o

escribe Mediz Bolio$ 0El silencio de #iles de años se puede ro#per en un día& si ese día

"iene 213$ !4& + el silencio de la tierra del Ma+ab se ro#pe al #o#ento de la lectura de

este libro' Porque el Ma+ab& 0no eran #uc)os ,ue sal"ada del dilu"io por a#n( que los

enca#ina al culti"o de la paz + la justicia'

-e )ablado de la capacidad del poeta de otorgarle libertad a los objetos& a)ora debo

e%plicar#e' Pendiendo en un )ilo de co)erencia& to#o esta idea del pensa#iento europeo

de -eidegger& la libertad es la capacidad de dar sentido& resigni,icar sí#bolos de lo

cotidiano o encontrar analogías entre ellos' Esa es una ,or#a de dar conoci#iento' Así se )a

,orjado& de alguna #anera el pensa#iento #ítico en las sociedades antiguas' La



justi,icación de leer con una óptica de ,iloso,ía europea radica en que ta#bi*n los sabios

del Ma+ab& a tra"*s del canto& de encontrar analogías en la naturaleza )e interpretarla

lograron acceder a un conoci#iento de la tierra + del cielo' Esto queda retratado en los

te#plos dedicados a a#n(& erigidos cada uno con una parte del cuerpo de a#n($

Ppapleole)ac que signi,ica casa de la ,rente llena de rel(#pagos 2donde se encontraba la

cabeza4 dedicada al pensa#iento del dios' Cabul& 0casa de la #ano #ilagrosa dónde se

busca la salud + por :lti#o Cinic) a#ó que signi,ica el se#blante del sol que #ira al

,uego dedicado al a#or' Las te#(ticas o los proble#as "itales del )o#bre& + en particular

del )o#bre del Ma+ab se "en re,lejadas en sus te#plos' E%presada en una ,or#a de canto

para #antener la #e#oria + despu*s codi,icarla en una escritura' La poesía parece

aco#pañar a la )u#anidad en su pri#era etapa de "ida& la antigedad'

El te#a del a#or que nace de la #irada& con la ,uerza de la naturaleza' Esto se

#uestra en el libro segundo& donde se cuenta la )istoria del re+ 9ane + la princesa 6ac=

7ict* que tiene co#o tras,ondo el ,in de la gran 9)ic)*n Ftz(' El rapto de la princesa #arca

el ,in de esta ciudad& +a que es abandonada' Pero pudo #(s el a#or dictado por sus

corazones que la unión terrenal por acuerdo del )o#bre' Ade#(s se #uestra al senti#iento

a#oroso co#o un estado de tristeza en el corazón de 9ane& co#o la tristeza del indio

"encido' Lo que se encuentra escrito en la oscuridad& que a la "ez es la pasión encendida de

dos jó"enes& es lo que 0dice la gran piedra antigua 2Mediz Bolio& 13$ @@4& que ta#bi*n

es la "oluntad de los dioses'

El respeto por la naturaleza se retrata en el dialogo de 7azul en el tercer libro que

cuenta la )istoria del príncipe 7azul$ G0Pasa tranquilo& buen ani#al' 6i el ,uego que es

espíritu para los dioses& no )a querido )erirte& Hpor qu* +o "o+ a )acerte dañoI 2Mediz



Bolio& 13$ @4' Ta#bi*n& co#o el anterior libro este cuenta la ,unción de una ciudad

co#o ac=Juí para la unión del príncipe 7azul con 6azilazab' El libro cuarto cuenta la

)istoria del re+ enano que se coronaría en ;%#al gracias a su sabiduría' En el libro quinto

se "uel"en a a,ir#ar estos rasgos del )o#bre del Ma+ab co#o guerreros& cazadores&

)o#bres que cantan con tono triste a la #ujer'

El libro cierra + no es gratuito& con el libro de Maní que signi,ica todo pasó que en

sí es un lla#ado al ol"ido de todo lo ocurrido en la tierra del Ma+ab' 07o le queda al

Ma+ab sino Maní& sepulcros de los sepulcros + en Maní est( escrito que todo pasó 2Mediz

Bolio& 13$ K!4' Así )a pasado la gloria de grandes ciudades co#o las que se )an

#encionado en este trabajo + que por #edio del arte escrito + de )erra#ientas po*ticas

"uel"e a tener "italidad +a que el arte& en todas sus #ani,estaciones 0es poner en operación

la "erdad 2-eidegger& !1!$ 34' Esta es la ,or#a en que el ,ais(n "uel"e a los 0aires

olorosos + el "enado salte por 0las llanuras ,elices& cantando& el poeta trae de nue"o la

gloria pasada de la tierra del Ma+ab'



Bibliogra,ía

-eidegger& Martin' El origen de la obra de arte, dentro de Arte y poesía. 2!1!4

9E' M*%ico

Mediz Bolio& Antonio' La tierra del faisán y del venado 2134 F9/' M*%ico'

?irau& .a#ón' Poesía y conocimiento 21@4 El colegio 7acional& M*%ico

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