la escolástica y el surgimiento de la universidad

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La Escolástica y el surgimientode la Universidad.

La síntesis entre fe y razón deTomás de Aquino.

Cultura y Valores2015

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• La escolástica (del latín scholasticus, y éste a su vezdel griego σχο!σ"#$%& 'auel ue )ertene*e a la

es*uela+ es el -ovi-iento teolgi*o y /los/*o ueintent utilizar la /losoía gre*olatina *lsi*a )ara*o-)render la revela*in religiosa del *ristianis-o.

La es*olsti*a ue la *orriente teolgi*o/los/*ado-inante del )ensa-iento -edieval, tras la)atrísti*a de la 3ntig4edad tardía, y se as en la*oordina*in entre e y razn, ue en *ualuier *asosie-)re su)onía una *lara suordina*in de la razn a

la e (Philosophia ancilla theologiae  la /losoía essierva de la teología.

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• 6urante los siglos 788 y 7888 en 9uro)a :**idental, sea-)lían las rela*iones e*on-i*as entre los)aíses, se deilita el *ar*ter de aisla-iento de la

so*iedad eudal y *re*en las *iudades donde sedesarrollan los o/*ios y el *o-er*io.

• 3si-is-o, se ortale*en los ele-entos de la *ulturanoreligiosa y surgen y )rolieran las ;ere<ías. 9-)iezana *uestionarse dog-as religiosos ue *onanterioridad se *onsideraan in*ontrovertiles.

• =e ;izo una ne*esidad, res)aldar la religin-ediante la >/losoía de -odo ue no se *reyera*iega-ente, sino ue ?se *o-)rendiera lo ue se*reía?.

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• 9n los siglos 788 y 7888 la es*olsti*a tenía *o-oun*in re*on*iliar la *reen*ia y la razn, lareligin y la *ien*ia.

• 3)are*ieron las es*uelas /los/*as del no-inalis-oy del realis-o.

• Los re)resentantes de la )ri-era es*uela a/r-aan

ue los *on*e)tos generales no e@istían, sino ueeran si-)le-ente no-res, astra**iones de larazn ;u-ana.

•   Los re)resentantes de la segundaes*uela, )or el *ontrario, e@)resaan ue los*on*e)tos generales e@istían *on anterioridad a las*osas.

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El nacimiento de lasUniversidades. Siglo X

• 9l siglo 7888 es el siglo de las universidades, )orue es elsiglo de las *or)ora*iones uranas. 9n las *iudades los ue)ra*ti*an un -is-o o/*io se organizan )ara deender susintereses.

•  Los *o-er*iantes, y los artesanos se agru)an en gre-ios.Conuistada la liertad e*on-i*a )or los gre-ios, seinstitu*ionalizan las liertades )olíti*as en or-a de*o-unas. Are-ios e*on-i*os y *o-unas )olíti*as

*onstituyen el gran -ovi-iento *or)orativo de la é)o*a.

• Los artesanos del es)íritu, los intele*tuales, ta-ién seorganizan en una *or)ora*in universitaria.

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• Los detalles a*er*a de los orígenes de las*or)ora*iones universitarias )er-ane*en en la -is-a

so-ra ue los de las restantes *or)ora*iones ouniversidades de o/*ios. Las universidades vansurgiendo *o-o una *or)ora*in -s.

•   9s la *or)ora*in o gre-io o universidad de

-aestros y estudiantes, es de*ir, de todos losintele*tuales ue viven en la -is-a *iudad.

•  Banto gre-ios *o-o universidades o *o-unas les

to*a a;ora lu*;ar )or *onuistar su autono-ía *ontralos )oderes e*lesisti*os y lai*os y *ontra otras*or)ora*iones y *o-unas.

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• La in-ensa -ayoría de los -aestros y estudiantes delas es*uelas eran *lérigos, estas es*uelas son

undadas )or la 8glesia y el ois)o *o-o es lgi*oreivindi*a su dere*;o a *onservar su autoridad-agisterial y se resiste a ue el -ono)olio )ase a los-aestros de la universidad.

•  or otra )arte los reyes ta-ién tratan de a)oderarsede estas *or)ora*iones ue a)ortan riueza y )restigioal reino y *onstituyen un se-illero de un*ionarios. 3lir au-entando la *entraliza*in -onrui*a,

)retenden *ada vez -s e<er*er su autoridad sore launiversidad *o-o sore el resto de sus sDditos.

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• EC-o )udieron las *or)ora*iones universitarias salirvi*toriosas de estos enrenta-ientosF

• 9n )ri-er lugar, deido a la *o;esin y de*isin desus -ie-ros y en segundo lugar )or la a-enaza yel e-)leo ee*tivo de la ;uelga y la se*esin.

•   6e esta or-a la universidad *onsigue tres)rivilegios unda-entales ue se *onvierten en laase de su )oderG

• 3 La autono-ía <urisdi**ional

• I 9l dere*;o de ;uelga y se*esin• C J el -ono)olio de los grados universitarios

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• ero lo -s i-)ortante es ue los universitarios ;allaronen el a)ado un aliado todo)oderoso, ue les *on*edeautono-ía, )rivilegios, estatutos, a)oyo e*on-i*o y todolo de-s. 9l a)oyo )onti/*io es, en verdad, un a)oyo*a)ital.

•   Ke*ono*e la i-)ortan*ia y valor de la a*tividadintele*tual. =ustrae a los universitarios de la <urisdi**in

de las *iudades y de los ois)os y lo -s i-)ortante esue el valor de un título universitario ya no se *ir*uns*riea una *iudad o reino, sino ue )uede tener tantae@tensin *o-o el ;orizonte de la *ristiandad

• ero los universitarios tuvieron ue )agar )or ello. =evieron oligados a a*e)tar la de)enden*ia del a)ado *onsu orienta*in y sus o<etivos. 9n *ierto -odo losintele*tuales se transor-an en agentes )onti/*ios.

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• !"#A$%A&'$( La universidad -edieval se *o-)one de*uatro a*ultadesG

• 3KB9• 69K9C:• M968C8N3 J•  B9:L:AO3

La )ri-era es la -s nu-erosa y )or ella ingresan todos. Lastres Dlti-as son lla-adas su)eriores. Cada a*ultad estdirigida )or los -aestros titulares o regentes, al rente de los*uales se ;alla un de*ano. osterior-ente a)are*e la /guradel Ke*tor.

• La 9dad Media no distinguía ien los rdenes de laensePanza, de -anera ue sus universidades no sonsola-ente estale*i-ientos de ensePanza su)erior, -u*;astenían in*or)oradas ta-ién, es*uelas de gra-ti*a y de

es*ritura. or ello la edad )ara el ingreso variaa.

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• 9n tér-inos generales la ensePanza universitaria si*aera la siguienteG

• 3KB9= duraa seis aPos (desde los *ator*e ;asta losveinte aPos a)ro@i-ada-ente des)ués se estudiaaM968C8N3 : 69K9C: ue duraa seis aPos (desde los20 a los 2Q aPos a)ro@i-ada-ente o B9:L:AO3 ueduraa o*;o aPos la edad -íni-a )ara otener el título-@i-o era de treinta y *in*o aPos.

• Los títulos ue otorgaa eranG• I3CC3L3RK9RM (I3C8LL9K

• L8C9NC83 69 9N=9S3K (L8C9NC836:• M3A8=B9K (M39=BK: ue en dere*;o y -edi*ina se

lla-ar 6:CB:K, estos eran los títulos su)re-os.

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• L!S )*T!+!S U$,E"STA"!S +E E$SE-A$%A• Los -étodos de ensePanza en la universidad

-edieval se )ueden redu*ir a tres, a saerG

• 3 L3 L9CB8: (L3 L9CC8TN• I L3 UR39=B8: (L3 CR9=B8TN• C L3 68=RB3B8: (L3 68=RB3

• La dis)uta tenía una dole -odalidad :K68N3K83 JL8IK9. La dis)uta ordinaria era utilizada en todas lasuniversidades )ero la Dlti-a era tí)i*a de la

Rniversidad de arís.

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• A la lección(• La )edagogía -edieval se ini*ia en ase a la le*tura de

te@tos y la es*olsti*a (s*;ola, es*uela institu*ionaliza este

ti)o de traa<o intele*tual. La le**in *onsiste en latrans-isin de los *ono*i-ientos ya aduiridos )or otros, esla aduisi*in de la *ien*ia a través del estudio de loste@tos antiguos. Bodos los universitarios ini*ian sus estudiosen*ausados )or este -étodo. 9s la ase de inor-a*in.

• 0 la cuestión(• La *uestin na*e *o-o or del te@to. 9n el trans*urso de la

?le**in? van surgiendo las ?*uestiones? en la *ual entranya en <uego los instru-entos ra*ionales de la lgi*a y de la

dialé*ti*a. 9l intele*tual es*olsti*o se eleva así a un géneroliterario ue res)onde -e<or a la ins)ira*in *readora. Ja noesta-os en la inor-a*in sino en la investiga*in y*rea*in. Bodas las verdades se )onen en *uestin, son)role-atizadas, se duda de todo.

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• La dis1uta(• La dis)uta es el ?torneo de los intele*tuales?.

Consiste en la dis*usin de un )role-a. 9l )role-ase ventila )Dli*a-ente al nuevo estilo es*olsti*oGante -aestros, a*;illeres y estudiantes, ante todo el)Dli*o universitario.

• 9ste ti)o de dis)utas sePala el *ul-en de la)edagogía -edieval, )edagogía a*tiva ue e@igía ueestudiantes y )roesores estuvieran al tanto de los)role-as *otidianos (na*ionales, interna*ionales y

regionales, -anteniendo así a la universidad en*onta*to )er-anente *on la vida.

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• 9sta es la )edagogía de la es*olsti*a del =. 7888, -ane<ada)or ;o-res de inteligen*ia )re*lara, saga*es, agudos,e@igentes y riosos *uyo -@i-o re)resentante es =anto

 Bo-s de 3uino.

•   3nali*e-os *o-o esta-os traa<ando ;oy en día yreto-e-os de la 9s*olsti*a del =. 7888 el valor de la le*tura,la i-)ortan*ia del anlisis y la *ríti*a y la ne*esidad de la*onronta*in de ideas )ara llegar al *ono*i-iento de laverdad.

• 3 /nales de la 9dad Media vendría la de*aden*ia, el-anieris-o )edaggi*o, el or-ulis-o, el izantinis-o, losestereoti)os. Bodo esto ue tantos des)re*ios a*arrear a la9s*olsti*a englondola a toda ella *o-o si se tratara deun todo ;o-ogéneo.

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• 9n el siglo 788 se *rearon universidades en8talia, Wran*ia, 8nglaterra y, des)ués, en

otros )aíses. 9n el siglo 78V se und unauniversidad en raga y )o*o des)ués enolonia (Cra*ovia.

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"A%'$ 2 3E4 3L!S!35A 2 TE!L!#5A("ELA&!$ES E$T"E EL !"+E$ $ATU"AL 2 EL

!"+E$ S!0"E$ATU"AL. SA$T! T!)AS

• Las rela*iones entre el orden natural, estudiado

)or la /losoía, y el sorenatural, o<eto de lateología de/nirn el estatus del )ensa-iento/los/*o y de la razn rente a la e y lateología revelada o sagrada en Bo-s de 3uinoy )or ende en el )ensa-iento es*olsti*o.

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• 6entro del *onte@to *ristiano, Bo-s de

3uino )lantea ue 6ios *re el -undo de lanada, de*idi *ul deía ser la naturaleza de*ada uno de sus seres y dot a los -is-osde los dones ue *onsider o)ortunos.

•  La naturaleza ;u-ana, )ues, ue *reada )or6ios en toda su integridad, *on todas sus

)osiilidades de desarrollo.

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• La gra*ia divina es, )ues, una ayuda i-)res*indile)ara la salva*in, )ero no es )arte de la naturaleza;u-ana, sino un don gratuito de 6ios. 9ste dongratuito no *ontradi*e la naturaleza ;u-ana, sinoue la )rolonga y la )ere**iona, aDn sin venir e@igido)or ella.

• 3sí a/r-a Bo-s ue X*o-o la gra*ia no anula lanaturaleza, sino ue la )ere**iona, conviene que larazón natural est6 al servicio de la fe4 lo mismoque la natural inclinación de la voluntad sirve ala *aridadY.

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• arti-os, )ues, de la 1rimacía de la fe so7re larazón4 ya que se encuentran en una <eraruíade )ere**in y la )ri-era su)one a la segunda

*o-o Xlo )ere*to a lo )ere*tileY.

•   =in e-argo, esta 1rimacía no su1oneanulación de la razón4 sino cola7oración de la

razón con la fe4 la razón 8a de descu7rir las8uellas de 6ios en la Naturaleza.

• En el ám7ito del conocimiento4 la fe 1rolonga

y )ere**iona la razn, )ero no se o)one a ella.Razón y fe se diferencian por la *ausa delasenti-iento a lo *ono*idoG la eviden*ia o lavoluntad -ovida )or la gra*ia.

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• 9n *uanto a los o<etos de la e y la *ien*ia,)ode-os distinguir dos ti)os, or-ales y-ateriales. El o79eto material de la fe es +ios y

lo que con 6l se relaciona: su o79eto formal esla verdad divina4 conocida 1or la revelación.

• El o79eto material de la ciencia es la realidad4

incluyendo su causa 1rimera4 es decir4 6iosZ suo79eto formal es la razón 8umana.

• ;uede o7servarse a 1artir de la deter-ina*in

de los o<etos de la e y la *ien*ia ue ;ayverdades ue )ueden ser *ono*idas )or la razn y)or la e, *o-o )or e<e-)lo la e@isten*ia de 6ios*o-o *ausa del -undo.

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• Resumen de las relaciones entre fe y razón.

a La e y la teología tienen )ri-a*ía sore la razn yla /losoía.

• 7 Es im1osi7le la contradicción entre elcontenido de la fe y el de la razón rectamente

usada.

• * La razn y la e tienen o<etos dierentes y o<etos*o-unes.

• d La We guía a la razn en su )ro*eder.

• e La razn ayuda a la e a desarrollar sus verdades

dialé*ti*a-ente.

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Síntesis entre fe y "azón

• Kazn y We. Contenidos *o-unes ydierentes, )ero no *ontradi*torios

•  9ntre tanto es*ndalo de *ontradi**ionesentre la razn y la e, la )ostura de Bo-sde 3uino salvar a a-as. No ;ay uere*;azar la e desde la )ers)e*tiva ra*ional,

ni se )uede negar la validez de la teologíarevelada desde la investiga*in /los/*a.

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• 9l )ri-er )aso dado )or =to. Bo-s )araresolver este )role-a, *onsiste en -antener

una *lara distin*in entre razn y e.

•   6i*;a distin*in viene estale*ida )or loslí-ites de la )ro)ia razn, )ara a**eder a las

verdades )ro)ias de la revela*in.

• La razn, al )ro*eder desde el *ono*i-ientosensile, tiene su o<eto li-itado a lasentidades sensiles, )or ese -otivo el*ono*i-iento ra*ional de 6ios es analgi*o ei-)ere*to.

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• =in e-argo, la e nos tras-ite *ono*i-ientos-s all de los lí-ites de la razn, *ono*i-ientos

ue son otorgados de or-a gratuita )ara*o-)letar a la razn y ue de ;e*;o no la*ontradi*en ni la su)ri-en, sino ue la)ere**ionan.

• "La fe no está contra la razón, sino sobre larazón, y por tanto no se dice que se niega a larazón como si se destruyese a la verdaderarazón, sino que la cautiva en obsequio de Cristo".

• Uueda *laro ue, )ara Bo-s de 3uino, ;ay unadistin*in entre e y razn, )ero esta distin*inno i-)li*a *ontradi**in alguna.

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• 9l segundo )aso *onsiste en a/r-arue, a )esar de esta distin*in, ;ayun nD*leo de *ontenidos *o-unes aa-as.

• 9s de*ir la razn )uede a**eder aalgunas verdades de e, *o-o, )or

e<e-)lo, la e@isten*ia de 6ios.

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• =ore *-o es )osile a**eder a verdadesreveladas ra*ional-enteG

• ara el de 3uino, es )osile a**eder aalgunos *ontenidos sore 6ios )or -edio de la

razn, aunue de or-a i-)ere*ta, ya ue las*osas de este -undo, al ;aer sido *reados)or 6ios, nos )er-iten llegar al *ono*i-ientoi-)ere*to de esa *ausa, *o-o es )or e<e-)lo

la e@isten*ia de la *ausa de los seres *reados,es de*ir de 6ios.

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• =ore la ne*esidad de ue verdades *ono*idasra*ional-ente sean reveladas ra*ional-enteG

• 6ios revela deter-inadas verdades a**esiles ala razn ya ue es *onveniente ue las verdadesra*ionales en torno a 6ios sean tras-itidas )or

la e, dada la di/*ultad ue entraPa llegar a ellas)or -edio de la Kazn, <ugando así la e uni-)ortante )a)el *orre*tor ante los )osileserrores de la razn.

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• =ore *-o e@)li*ar algunas a/r-a*iones

/los/*as *ontradi*torias *on la eG

• =i en algunos *asos se )rodu*en a/r-a*ioneso tesis desde la /losoía ue entran en

*ontradi**in *on las verdades de e, el errorno est tanto en la *a)a*idad de la razn sinoen el e<er*i*io de esta *a)a*idad ra*ional )or)arte de los ;u-anos.