República Bolivariana de Venezuela

Ministerio del Poder Popular para la Educación

Universitaria

Universidad Nacional Experimental de los Llanos

Centrales Rómulo Gallegos

Decanato de Postgrado

Doctorado en Ciencias de la Educación

Valle de la Pascua Estado Guárico

Integrantes:

Mirella Zurita

Zulma Padrino

Nelly Martínez

Juan Pablo Peña

Yelitza Salina

Célida Márquez

Facilitador:

Dr. Edgar Castillo

Es un razonamientoapriorístico quepretende probar laexistencia de Diosempleandoúnicamente larazón.

El argumentoontológico ha sidosiempre un muycontrovertido temade la filosofía, nopor pretenderprobar la existenciade Dios, sino por elmodo en que lohace.

La principal crítica alargumento suele ser queno ofrece premisa alguna ala demostración más alláde cualidades inherentes ala proposición nodemostrada, conduciendoa un argumento circular enel que las premisas sebasan en las conclusiones,las cuales a su vez se basanen las premisas,conformando una falaciapor petición de principio.

Avicena

En dichasección, Avicena inicia unprofundo análisis de lacuestión del ser, en el quedistingue entrela esencia (mahiat) yla existencia (wujud).

Anselmo de Canterbury

Pues creemos que [El Señor] es algo tan grande que nada mayor puede ser

concebido.

Shahab al-DinSuhrawardi

(1155–1191)

Emplea un argumentoapagógico (reducción alabsurdo) parademostrar que todos losseres existentes sonseres contingentes.

Argumentos Ontológicos

DESCARTES

Cualquier cosa que perciboclara y distintivamentecontenida en la idea de algo,debe ser cierta (por clara ydistintivamente Descartesentiende cosas comosu Cogito, ergo sum, «Pienso,luego existo»).

Clara y distintivamente perciboque la existencia necesariaestá contenida en la idea deDios.

Por tanto, Dios existe.

SPINOZA

Pretende probar la existencia de Dios,

afirmando que: Dios, o, en otras palabras, aquella

sustancia constituida por un número infinito de

atributos, cada uno de los cuales expresa una esencia

eterna e infinita, existe necesariamente.

KANT

A lo largo de su Crítica de larazón pura, Kant ofrecióuna serie de argumentosseparados perointerconectados en contradel ontológico, apoyándoseen los conceptos de juiciossintéticos y analíticos.

Platón considera que el Mundo de las Ideas es la auténtica realidad,

mientras que el Mundo Sensible es una copia de la realidad de las Ideas. De ahí que jerárquicamente el alma sea superior al cuerpo, y el universal

a su copia material.

Aristóteles considera, por el contrario que los universales

existen, pero no lo hacen formando parte de una realidad separada sino que la materia y la forma (universal)

son inseparables formando una unidad denominada sustancia.

Roscelino ya consideró que los universales eran simplemente flatu voce,

es decir el aire que se expulsa al nombrarlos, y

que, por lo tanto no tenían ninguna otra

realidad que la materia de su pronunciación. Esta postura, naturalmente, niega tanto el realismo

platónico como el realismo moderado.

.

El pensamiento de Guillermo de Ockham (1285-1349) muestra ya la crisis de la Escolástica Medieval, que ya dirige su pensamiento hacia la novedad del

Renacimiento. tendrá como ejes principales el rechazo de la existencia objetiva de los universales,

los cuales quedan reducidos a su nombre (nominalismo), y la llamada Navaja de Ockham, que

es utilizada, para negar la existencia de los universales. La navaja es el siguiente argumento

(también conocido bajo el nombre de principio de economía). No hay que multiplicar los seres si no

hay ninguna necesidad. De ahí que se acabe concluyendo que los universales no existen.

Escolástica CristianaFilosofía Medieval

Edad Media

Inicio XII

AugeXIII-XIV

DecadenciaXIV-XV

Escuelas Monacales

Escuelas Catedralicias

Universidades

Filosofía

Universidad de París

Zulma Padrino

Representantes Siglo XII

Roscelino Pedro Abelardo San Anselmo

Zulma Padrino

Representantes Siglo XIIIRealistas

San Alberto Magno Santo Tomás de Aquino

Escuela TomistaRepresentantes

Siglo XIVNominalistas

Guillermo de Ockham Escuela Nominalista

Representantes Hispanoamérica

Siglo XVIIDominicos

Mercedarios

Agustinos

Zulma Padrino

Escuela Tomista

Carmelitas

EscotistaFranciscanos

SuarecianaFrancisco Suárez Jesuitas

Representantes América Latina

Siglo XVIIAlonso de la Vera Cruz

Tomás de Mercado

Zulma Padrino

Escuela Tomista

EscotistaAlfonso Briseño

SuarecianaFrancisco Suárez

Diego Jos

Abad

Francisco Xavier Alegre

Representantes América Latina

Oswaldo Robles

J.M Gallegos Rocafull

Zulma Padrino

Escuela Neotomista

México (Siglo XX)

Escotista

SuarecianaFrancisco Suárez

Santiago Campero

Siglo XIX-XX

Julio Dávila

Tomistas Mons. O.N. Derisi

Carlos Massini

Zulma Padrino

Escolástica

Filosofía

Siglo XX

Maritain y GilsonNeoescolástica

Árabe

JudíaCristiana

Medieval

Bizantina

Zulma Padrino

El IdealAlcanzar

Finalidad de la Filosofía

Cristiana

Razón

Experiencia

El saberRevelación

Fe

Zulma Padrino

Impulsada

Filosofía Cristiana

Autoridadde Dios

Respeto

Biblia

Magisterio de la Iglesia

Equilibrio

Ejercicio de la Razón

NELLY MARTINEZ

NELLY MARTINEZ

RENE

DESCARTESJOHN LOCKE DAVID HUME

PRINCIPALES

REPRESENTANTES

NELLY MARTINEZ

NICOLAS

COPERNICO

JOHANN GUTEMBERG

NELLY MARTINEZ

LA CONSTITUCION DE LA

CIENCIA MODERNA

JUAN PABLO PEÑA

CARACTERISTICAS DE LA CIENCIA MODERNA

Descriptivo, explicativo y predictivo.

Metódico y sistemático.

Contrastable.

ObjetivoClaro y Preciso

Provisorio

Critico

JUAN PABLO PEÑA

CLASIFICACION

JUAN PABLO PEÑA

PRINCIPALES

REPRESENTANTES

JUAN PABLO PEÑA

GALILEO GALILEI ALBERT EINSTEIN

RACIONALISMO MODERNO

El racionalismo (del latín, ratio, razón) es una corriente

filosófica que se desarrolló en Europa continental durante los

siglos XVII y XVIII, formulada por René Descartes que se

complementa con el criticismo de Inmanuel Kant.

Es el sistema de pensamiento que acentúa el papel de la razón en la

adquisición del conocimiento

DESCARTES

(1596-1650)

Márquez Célida

REPRESENTANTES

El racionalismo clásico tiene como representantes más destacados .

Malebranche (1638-1715), Spinoza (1632-1677) y Leibniz (1646-1716 Junto

con la tesis principal de que es la razón la facultad cognoscitiva capaz de

darnos verdades y procedimientos que garantizan la verdad, el

racionalismo clásico se caracteriza por la defensa de la existencia de las

ideas innatas, la admiración total por la matemática, la creencia en la

existencia del alma y en su capacidad para tener intuición intelectual.

LEIBNIZ

(1646-1716)MALEBRANCHE

(1638-1715)

Márquez Célida

1. El conocimiento acerca de la realidad procede, no de los sentidos, sino de la razón

y el entendimiento.

2. El conocimiento sólo puede ser construido deductivamente a partir de unos

primeros principios o ideas innatas del entendimiento que nada tienen que ver con las

experiencias sensibles.

3. El entendimiento sólo conoce directamente sus propios contenidos, a los que

denomina ideas. Esta concepción de las ideas difiere tanto de la platónica como de la

agustiniana.

4. La deducción y la intuición intelectual son los instrumentos más adecuados para

alcanzar un conocimiento cierto.

5. El modelo y paradigma de conocimiento es el de las matemáticas ─geometría y

aritmética.

6. Confianza en la razón, la cual no tiene límites y puede alcanzar a conocer todo lo

real.

7. Defensa de la racionalidad del mundo. Todo lo que sucede en el mundo, todo lo que

compone la realidad, tiene una justificación que la razón puede llegar a conocer.

RACIONALISMO

CARACTERISTICAS

Márquez Célida

ARISTÓTELESDESCARTES

Márquez Célida