la edad media. al andalus

LA EDAD MEDIA

EL PREDOMINIO MUSULMÁNPresentación realizada por Sebastián Merino Muriana

CONTENIDOS

• INTRODUCCIÓN• EVOLUCIÓN POLÍTICA• ORGANIZACIÓN POLÍTICA• ECONOMÍA• SOCIEDAD• CULTURA Y ARTE ISLÁMICO• INTERPRETACIONES SOBRE LA ESPAÑA

MUSULMANA• EXTREMADURA BAJO EL DOMINIO

MUSULMÁN. EL REINO AFTASÍ DE BADAJOZ

INTRODUCCIÓN

• Diferenciar entre árabe, Islam y musulmán.• El Islam dejó una importante impronta en

nuestro país: agricultura, urbanismo, pensamiento, literatura, arte, etimología …

• Fuentes para su estudio:– Escritas: importantes para estudiar la

evolución política– Arqueología: sirve para dar solución a muchos

interrogantes.

EVOLUCIÓN POLÍTICA

• A) Desde la conquista hasta el establecimiento del emirato Omeya (711-756):– Rápida conquista de la Península, debido a:

• Crisis de la monarquía visigoda• Capacidad de negociación de los musulmanes.

– Creación de un Emirato dependiente de Damasco, con capital en Córdoba.

– Evolución de Al-Andalus:• Afianzamiento de las conquistas y organización territorial en

Coras (provincias) y Marcas (territorios de frontera).• Establecimiento de una base fiscal.• Conflictos entre árabes y bereberes y entre qaysíes y

yemeníes.• 732: detención de las conquistas en Poitiers.

Guerreros musulmanes

EVOLUCIÓN POLÍTICA• El emirato Omeya (756-929):

– 750: revolución Abbasí. Abderramán llega a la Península y construye un estado andalusí (756). Bases de su poder:

• Sólido grupo de clientes Omeyas.• Poderoso ejército.• Aumento de la presión fiscal.

– Esto permite:• Intensa actividad constructiva.• Estabilidad interna en tiempos de su sucesor, Hixam I

– Al-Hakán I: aumenta la agitación social, con focos de disidencia en las Marcas protagonizados por muladíes y mozárabes. Destaca el levantamiento del arrabal cordobés.

– Abderramán II: reorganiza el aparato estatal, reforma el ejército, lleva a cabo un importante control fiscal y realiza un importante impulso urbanizador.

– Fase final del emirato: crisis interna y atomización del poder político, además se produce la rebelión de Ibn Hafsum (muladíes).

EVOLUCIÓN POLÍTICA• El califato Omeya (929-1031):

– Abderramán III:• Culmina el proceso de independencia (proclamación del califato)• Pacificación interna (sometimiento de Ibn Hafsum y ciudades de frontera)• Política exterior victoriosa:

– Éxitos contra los reinos cristianos (mayor influencia y extensión)– Lucha contra el Imperio Fatimí (asegurando las rutas caravaneras

del N de África)• Centralización del poder• Renacimiento artístico y cultural

– A partir del 976: debilidad califal y dictadura de Almanzor• Ejército de mercenarios bereberes• Religiosidad estricta (malikíes)• Guerra Santa (mayor extensión territorial)• Elimina a sus enemigos y competidores

– Tras Almanzor comienza la decadencia y en 1031 se acaba con el califato


• Los reinos de taifas (1031-1090):– Constitución de reinos independientes

marcado por el componente étnico de sus dirigentes (árabes o andalusíes, eslavas o bereberes).

– Características:• Rivalidad constante entre taifas• Pago de parias a los cristianos y aumento de la

presión fiscal (expuestos a la invasión cristiana y a la rebelión interna).

• Florecimiento cultural

Los reinos de taifas en 1031

Los reinos de taifas en 1080


• Las invasiones africanas (1090-1212):– Almorávides (1090-1143):

• Pueblo bereber del Sáhara occidental.• Reciben la petición de ayuda de las taifas tras la caída de

Toledo.• Victoria en la batalla de Zalaca (1086) contra Alfonso VI y

unifican Al-Andalus.• Características:

– Restablecimiento de la ortodoxia malikí– Supresión del tributo de las parias– Reanudación de la guerra santa

• Desde 1120: oposición interna (por la presión fiscal) y presión almohade en el norte de África. Caen en 1143 y se inician los segundos reinos de taifas (1145-1170).


• Almohades (1147-1226):– En el Magreb aparece un movimiento (almohades)

que defendía la interpretación alegórica del Corán, frente a la literal de los malikíes.

– Las taifas reclaman la ayuda almohade.– Victoria de Alarcos y unificación de todo Al-Andalus.– Debilidad interna, que se agravan tras su derrota en

las Navas de Tolosa (1212) frente a los cruzados.– La lucha por el poder dio lugar a la aparición de

reinos independientes (terceros reinos de taifas, 1226-1238) y a la desaparición del imperio almohade.

El imperio almohade

La Giralda. Arte almohade

EVOLUCIÓN POLÍTICA• El reino Nazarí de Granada (1238-1492):

– Surge como consecuencia de la descomposición del imperio almohade.

– Fundado por la dinastía andalusí de origen árabe de los Nazaríes.– Bases que explican su formación y consolidación:

• Centralización estatal: sultán o emir como dirigente político y religioso, apoyado por un visir, en torno a la Alhambra.

• Único estado andalusí de la Península: población numerosa y cohesión interna.

• Organización territorial operativa (iqlims bajo el mando de un gobernador).

• Estructura militar muy bien organizada y reforzamiento del ejército.• Habilidad diplomática.• Situación estratégica en el Mediterráneo Occidental.• Esplendor intelectual y artístico.

– La fuerte presión fiscal (pago de parias a Castilla) y militar cristiana propicia una evolución interna marcada por la inestabilidad política.

– El reforzamiento cristiano con los Reyes Católicos, que coincide con una guerra civil interna, supone su fin.

Reino Nazarí de Granada

ORGANIZACIÓN POLÍTICA• Emir o califa: poder político y religioso (califa).

– Administración:• Central:

– Primer ministro o hachib (jefe de la Administración)– Ministros o visires (consejeros)– Jefe supremo de la Justicia o Cadí Alhama (en el resto de ciudades cadíes imparten

justicia)• Local:

– Provincial: walí (coras) y kaid (marcas)– Ciudades: con diversos funcionarios.

– Hacienda: se nutre de diversos impuestos y tributos• Corán: establece el pago del diezmo o limosna para los musulmanes, mientras

que los judíos y cristianos pagaban un impuesto territorial (jarach) y un impuesto personal (chizya).

• Otros impuestos: alcabala, sobre la moneda …• Control de las rutas caravaneras del norte de África.• Cobro de tributos a estados vecinos.

– Ejército fuerte: compuesto por mercenarios y voluntarios (en Córdoba y en marcas fronterizas).

– Apoyo religioso: secta malekí (rigoristas y ortodoxos. Interpretación literal del Corán. Objetivos: la guerra santa y la peregrinación a La Meca) que proporcionan unidad.

Abderramán era alto y delgado, rubio y con poco pelo en las mejillas. Tenía un lunar en la cara y era tuerto. Llevaba dos trenzas o dos bandas sujetas al pelo. Vestía de blanco y usaba turbante. Era elocuente, gran orador, buen poeta y pluma fácil. Actuaba en política con prudencia y tino en un constante tira y afloja, porque era muy precavido y reservado. Era osado y resuelto, pues no vacilaba en ir al encuentro de sus enemigos, incansable e inquieto. Visitaba a los enfermos, asistía a los entierros y rezaba con la gente los viernes y fiestas canónicas. Presidía las procesiones de rogativas de lluvia, llorando e implorando a Dios. Por su coraje se le llamó el «Sacre de Quraych» y se le comparó con el segundo califa abbasí al-Mansur. Dejó al morir once varones y nueve hembras.

"...de piel blanca, ojos azules y rostro atractivo; de buena facha, aunque algo recio y rechoncho. Sus piernas eran cortas hasta el extremo de que el estribo de su silla de montar bajaba apenas un palmo de ésta. Cuando montaba a caballo parecía alto, pero a pie, resultaba bastante bajo. Se teñía la barba de negro “.

Semblanzas de Abderramán I y III según los cronistas de la época

ECONOMÍA• Base económica: agricultura (trilogía mediterránea, legumbres

y cultivos de huerta)– Expansión del regadío y nuevos cultivos– Sistema de propiedad:

• Latifundios (árabes y visigodos)• Pequeñas propiedades (gran mayoría)

– Régimen de cultivo:• Aparcería• Colonato

• Ganadería (complemento): al N del Tajo ganadería itinerante, principalmente ovina, seguida de la vacuna y caballar. También reseñar la importancia de la apicultura y la cría de palomas.

• Continúa la rica explotación minera (hierro, cobre, mercurio …).• También caza y pesca.

ECONOMÍA

• Las ciudades: artesanía y comercio– La ciudad es el centro canalizador de excedentes agrarios y

ganaderos, en el lugar de elaboración de materias primas y posterior distribución y comercio. Eran también centros administrativos, religiosos e intelectuales.

– Urbanismo: ciudad amurallada, de trazado sinuoso y calles estrechas, el centro era la medina (zoco, mezquita y alcázar), gran abigarramiento de viviendas.

– Destacan –córdoba, Toledo, Almería, Granada …– Estructura social de las ciudades: dominadas por los grandes

propietarios que ocupaban los altos cargos de la administración. El grupo intermedio compuesto por mercaderes y pequeños funcionarios. La mayoría de la población son jornaleros y artesanos que viven en condiciones precarias.

ECONOMÍA• Comercio:

– Al Andalus era un centro importante en las vías comerciales entre el Norte de África, el Occidente europeo y el Próximo Oriente.

– Exportaba aceites y productos manufacturados (armas, cuero …) a través de Almería y de las caravanas. Importan: esclavos y productos de lujo (el comercio con los reinos cristianos se realiza a través de judíos y mozárabes).

– El siglo X: expansionismo económico y referencia monetaria (dirham de plata y dinar de oro).

– Decadencia comercial: debido a las cruzadas, a la caída de Bagdad a manos de los mongoles (S. XIII) y a que ahora el centro comercial está en las ciudades italianas.

– El comercio interior:• Entre el campo y ciudad: se realiza en el zoco, tiendas, explanadas

a las afueras de la ciudad y cruces de camino.• Interurbano

Esquema tomado del blog de Daniel Gómez Valle

SOCIEDAD

• Rasgos sociales :– Aumento demográfico a partir del siglo IX (Al-

Andalus y reinos cristianos).– Las zonas más pobladas son las zonas de

regadío y los centros urbanos (valles del Ebro y del Guadalquivir, vega Valenciana). Mesetas prácticamente despobladas.

– Variedad étnica y religiosa.– Cierta movilidad social.

SOCIEDAD

• La sociedad hispanomusulmana:– Los musulmanes:

•Árabes: minoritarios, pero con gran poder, ya que tienen el poder político y son dueños de grandes propiedades.•Bereberes: son la mayoría de los invasores, tienen gran poder militar, pero ocupan las tierras de la Meseta y se dedican esencialmente a la ganadería.•Muladíes: los más numerosos, eran los hispanos convertidos al Islam, ocupan el escalón más bajo. Son principalmente campesinos, artesanos y trabajadores de la ciudad. Protagonizaron numerosas sublevaciones.Todos ellos tenían privilegios frente a los no musulmanes, ya que judíos y cristianos tenían que pagar un impuesto por profesar otra religión.Hacia el siglo XI las diferencias sociales entre ellos se hicieron menores.•Esclavos y libertos: un importante grupo de esclavos fueron liberados (libertos) tras su conversión al Islam, algunos ocuparon cargos importantes en la administración y el ejército.

SOCIEDAD

• Los mozárabes: – Son los cristianos arabizados (lengua y costumbres).– En un principio, muchos huyeron al norte.– Protagonizaron muchas revueltas.– Existían jefes de la comunidad para asuntos civiles y religiosos.

• Los judíos:– Gozaron de la tolerancia musulmana.– Se dedicaron a oficios selectivos, algunos consiguieron puestos

de responsabilidad.– Actuaron como intermediarios en el comercio, especialmente de

esclavos.– Vivían separados en las juderías y conservaron sus costumbres.– Al frente del gobierno se encontraban los viejos y los rabinos.

SOCIEDAD

• Pirámide social:– Aristocracia: familias gobernantes, aristocracia árabe

y aristocracia religiosa (alfaquíes). Eran grandes propietarios que ocupaban altos cargos en la administración.

– Clase media: mercaderes, industriales, profesionales, intelectuales y pequeños funcionarios.

– Umma o plebe: compuesta por la mayoría de pequeños campesinos, jornaleros y artesanos que vivían en condiciones precarias.

– Esclavos y libertos.

CULTURA Y ARTE

• La cultura y el pensamiento están vinculados con las creencias religiosas.

• La corriente malikí dio lugar a un pensamiento carente de originalidad.

• Por ello, el florecimiento cultural andalusí fue tardío respecto a otras regiones islámicas.

CULTURA Y ARTE

• Pensamiento y filosofía:– Los pensadores andalusíes fueron influidos por dos tendencias:

• La corriente malikí dio lugar a un pensamiento carente de originalidad.

• El racionalismo, relacionado con los pensadores más originales.

– Autores:• Ibn Hazam (S. XI): cultivó la política, el derecho, la filosofía y la

literatura. Atacó a los alfaquíes (malikíes) por su mediocridad de pensamiento.

• Averroes (S.XII): cumbre del pensamiento andalusí y árabe en general. Su obra es síntesis de las ideas neoplatónicas, aristotélicas e islámicas.

• Maimónides (S.XIII): intentó la conciliación de la religión judía con el aristotelismo musulmán.

Ibn Hazam

Averroes

Maimónides

CULTURA Y ARTE

• Historia:– Se cultivó desde el siglo X, por vía de la genealogía.

Clara conciencia andalusí. Destacan: Ahmad-al-Razi, Ibn Hayyan e Ibn Jaldun.

• Geografía: destaca Al Idrisi (S. XII).• Poesía:

– En principio gran influencia oriental.– Con el califato adquiere caracteres propios: quasida,

zejel y muasaja.– La obra maestra es “El collar de la paloma” (de tema

amoroso) de Ibn Hazam.

CULTURA Y ARTE

• La ciencia andalusí:– Durante el califato destacaron en astronomía y en

medicina.– Con los reinos taifas la actividad religiosa se trasladó

a Toledo. Siendo una época de gran florecimiento cultural e intelectual.

– Ibn Wafid: ejerció la medicina basada en la dieta alimenticia.

– Ibn al-Bagunis: destaca en aritmética, geometría y lógica. Se dedicó a enseñar medicina a través de los tratados de Galeno.

– Azarquiel: perfeccionó el astrolabio, el reloj de agua y es responsable de las Tablas toledanas.

CULTURA Y ARTE

• El papel de judíos y mozárabes en la transmisión de la cultura clásica y andalusí: la convivencia de las tres culturas recogió sus frutos en los siglos XII y XIII cuando la Península Ibérica se convierte en el más importante centro de traducciones del Occidente medieval (principalmente Toledo). Esto permitió el reencuentro de Occidente con las obras griegas y del pensamiento musulmán, beneficiándose de este trabajo especialmente los centros científicos de Francia, Inglaterra e Italia.

CULTURA Y ARTE

• Arte:– Pueblo receptor, recopilador, intérprete y transmisor.– Recoge los principios bizantinos, mesopotámicos,

persas y visigodos.– Utilizan materiales pobres con gran profusión

ornamental.– Utilizan pilares, columnas, gran cantidad de arcos y

bóvedas, con función más decorativa que constructiva.– Edificios de poca altura.– Su obras principales son mezquitas, palacios y

fortalezas (destacan la mezquita de Córdoba y la Alhambra de Granada).

– Son grandes especialistas en artes menores.

Arte califal

Interiores de la mezquita de Córdoba y palacio de Medina

Zahara

Arte de las taifas y de las invasiones africanas

Palacio de la Aljafería de Zaragoza (Taifa)

Giralda y Torre del Oro (Almohades)

Arte Nazarí :

La Alhambra de Granada y el

Generalife

INTERPRETACIONES SOBRE LA ESPAÑA MUSULMANA

• Beneficiosa:– Leví Provenzal: beneficiosa, esencialmente en lo

lingüístico y cultural de los árabes sobre los cristianos.– Sánchez Albornoz: España se convierte en

encrucijada cultural.• Negativa:

– Américo Castro: supone la ruptura de la civilización visigoda y la orientalización de la península.

– Suárez Fdez.: sin la invasión musulmana, la reconstrucción de Europa se hubiera hecho desde el reino visigodo.

– Pirenne: se rompe la unidad mediterránea y el centro político y cultural de Europa se traslada al norte, comportando un cambio de costumbres y económico.

EXTREMADURA BAJO EL DOMINIO MUSULMÁN. EL REINO AFTASÍ DE

BADAJOZ

• Extremadura será una de las zonas donde los musulmanes encontrarán más resistencia a la conquista (Mérida).

• Nuestro territorio será una zona de constantes conflictos:

–Por su carácter fronterizo–Por el descontento étnico

Por tanto, encontramos esencialmente construcciones militares


BADAJOZ• Evolución política:

– Hasta el califato: su situación fronteriza y el descontento social provocaran continuos conflictos.

– En el S. XI se crea el Reino de Badajoz (10113-1094): taifa extensa, expansiva y potente, pero las desigualdades y la presión cristiana provocan su fin. Taifa bereber de origen andalusí, que mantendrá continuas guerras con otras taifas. Gran florecimiento cultural y artístico.

– Invasiones africanas: debilidad interna, se realizan construcciones defensivas.


BADAJOZ

• Organización económica:– El sistema de propiedad no sufrió grandes modificaciones, con lo

que siguió predominando el latifundio y la nobleza hispano-goda sigue siendo importante en nuestra región (elemento rebelde frente a Córdoba).

– Los árabes provocaron un resurgimiento de las ciudades y del comercio, pero Extremadura por su posición marginal tendrá un menor desarrollo urbano (sólo destacan Mérida, en decadencia, y Badajoz, fundada por Ibn Marwan a mediados del S. IX).

– Su orientación ganadera se vio favorecida por su situación fronteriza.

– Asistimos a levantamientos constantes de minorías étnicas y religiosas por la fuerte presión fiscal.


BADAJOZ• Organización social:

– Árabes: minoría privilegiada. En Extremadura son escasos, viven en ciudades y son representantes del poder central.

– Bereberes: encuentran en Extremadura una tierra similar a la suya, se asientan en gran número y se dedican a la ganadería ovina. Van accediendo poco a poco al poder político.

– Hispanos:• Mozárabes: gran número en Extremadura, especialmente abundantes

en Mérida. Se organizan de forma autónoma, dedicados principalmente a la artesanía y al comercio. Con el deterioro de la tolerancia islámica, muchos emigran al norte cristiano.

• Muladíes: la mayoría de los hispanos. Dentro de ellos, encontramos una aristocracia terrateniente y una gran mayoría campesina. Tienen una actitud levantisca por la fuerte presión fiscal y la humillación social.

– Judíos: importantes en algunas ciudades extremeñas. Se dedican fundamentalmente a actividades comerciales y financieras.


BADAJOZ• Cultura y arte:

– Destacan las construcciones defensivas (Alcazaba de Mérida, Torre de Espantaperros, Alcazaba de Badajoz, murallas de Cáceres …).

– Durante el Reino Taifa de Badajoz se produce un gran desarrollo de la literatura, el arte (riqueza decorativa) y la ciencia (poesía con Ibn Abdum y los hermanos Al-Qabturnub; gramática y filosofía con Al-Batalyawsi).

– Con almorávides y almohades la religiosidad estricta limita la libertad de pensamiento (literatura de evasión, donde destacan poetas pacenses) y arte sobrio y defensivo (destacan sus construcciones militares).

– Arte mudéjar: formas y técnicas de inspiración árabe desarrollados por musulmanes que permanecen en la Península tras la reconquista. Arte asociado tanto al románico como al gótico. Se caracteriza por la variedad y el empleo de materiales pobres (ladrillo). Destaca en Extremadura la construcción mudéjar del Monasterio de Guadalupe (siglos XIV y principios del XV).

– Perviven importantes arabismos en el habla extremeña.

Construcciones musulmanas en Extremadura:

Alcazaba de Mérida (Emirato)

Alcazaba de Badajoz, Torre de Espantaperros en Badajoz, aljibe de Cáceres y muralla

de Cáceres (almohades)

WEBS DE INTERÉS

• http://www.artehistoria.jcyl.es/historia/contextos/817.htm

• http://es.wikipedia.org/wiki/Al-%C3%81ndalus• http://www.historiasiglo20.org/HE/2.htm• http://www.fortunecity.es/imaginapoder/

humanidades/587/medieval2.htm• http://www.almendron.com/historia/medieval/

invasion_arabe/invasion_11.htm• http://es.wikipedia.org/wiki/Comunidad_Aut

%C3%B3noma_de_Extremadura

http://www.artehistoria.jcyl.es/historia/contextos/817.htm




la edad media. al andalus

Travel