Un Bautista de la Convencin Bautista del Sur analiza la Doctrina Biblica de la Eleccin

Un Bautista de la Convencin Bautista del Sur analiza la Doctrina Biblica de la Eleccin ,, La Eleccin es el propsito de la Gracia de Dios, de acuerdo al cual El regenera, santifica, y glorifica a los pecadores..." [Mensaje y Fe de los Bautistas, Articulo V - (1850)] Por ERNEST C. REISINGER 521 WILDWOOD PARKWAY CAPE CORAL, FLORIDA 33904 Captulo 1 La Importancia de la Doctrina J. James L. Sullivan, escribi en Abril de 1975: Las doctrinas Bautistas son ms importantes de lo que nos damos cuenta. No solamente expresan nuestras creencias, sino que tambin determinan hacia dnde vamos. Hasta le dan forma a nuestros planes ya sean locales o nacionales. La Doctrina es para la iglesia lo que es la columna vertebral en el cuerpo humano. Le da unidad y estabilidad; y provee de fortaleza para soportar los ataques de la oposicin, y aun de la persecucin. Las doctrinas son de suma importancia ya sean de forma oral o escrita. Las doctrinas sistematizan las expresiones de fe. Expresan nuestra experiencia en una forma entendible. Proclaman a otros nuestro testimonio Cristiano. Las doctrinas constituyen el marco dentro del cual llevamos a cabo nuestras actividades diarias. La iglesia que se rehsa a ensear doctrina debilita a sus miembros, trabaja contra su unidad, invita a la inestabilidad en su congregacin, merma conviccin dentro de sus miembros e inhabilita su progreso futuro. Es imposible que exageremos la importancia de la doctrina. Esta verdad es necesaria que se exponga constantemente delante de cada creyente. (Florida Baptist Witness, April 17, 1975). Captulo 2 Lo que dicen los Principios con respecto a la Eleccin Consideremos de nuevo el Artculo V del Resumen de Principios: "La Eleccin es la seleccin eterna que Dios hace de personas para vida eterna - no por causa de algn mrito previsto en ellos de antemano, sino por pura misericordia en Cristo - en consecuencia de lo cual ellos son llamados, justificados, y glorificados" (nfasis agregado). Qu tan importante es esta Doctrina de la Eleccin????? As de Importante: SI NO FUERA POR LA DOCTRINA DE LA ELECCIN, NADIE SE SALVARA!!!!! LO QUE LA ELECCIN NO ES No ocurre despus de la Salvacin, sino que es Para Salvacin. II Tes. 2:13, 14; Efes. 1:4; Rom. 8:29, 30. No es excluyente de los medios con que se ofrece la Salvacin. II Tes. 2:14; Efes. 1:5, 13; II Tim. 2:10; I Ped. 1:2. No hace acepcin de personas. Rom. 9:18-24. La Fama, riqueza, sabidura, posicin, etc, no hizo que Dios se inclinara por algunos y los eligiera (Job 34:19). Al ser Todos culpables, nadie podra ser salvo si Dios no hubiese mostrado gracia a algunos. No significa "eleccin para salvacin sin considerar nada ms", sino que es para salvacin por medio de la redencin de Cristo, aplicada por el Espritu por medio del Evangelio. Juan 6:37; Rom. 10:17; I Tes. 1:4, 5; II Tes. 2:13, 14; Hech 13:48. No es opuesta al Evangelio, sino que el Evangelio es el medio para completar el propsito de la eleccin. No es un enemigo de la justicia, sino que con el uso de los medios designados hace que los que una vez eran impos vivan piadosamente. Efes. 1:4; I Tes. 1:4-10. No est basada en fe o en obras que Dios haya visto de anticipado en alguien, ms bien produce fe y obras. Rom. 9:11-16; 11:5, 6; Filip. 1:6; II Tim. 1:9; Efes. 2:8-10; Hech 13:48; I Cor. 3:5; Rom. 12:3; Efes 4:7; Hech 5:31; II Tim. 2:25. No cierra la puesta de la salvacin, sino que abre la puerta a todos los que vengan a Cristo. Juan 6:37, 44, 63, 65; 10:9; 14:6. No es un estorbo para la predicacin del evangelio, sino que asegura el xito del evangelio. Isa. 55:11; Juan 10:27; 6:37, 45; 17:20, 21;Hech 15:14; 16:14; 18:27; II Tim. 2:9, 10. No [es] solamente de los Judos. Rom. 9:24; 11:5-8,11,12, 25; Jn 11:52. No [es] solamente para servicio, sino para salvacin. II Tes. 2:13, 14; II Tim. 2:10. No es fatalismo, sino que es la obra de Dios. 1 Tes. 1:4; Rom. 8:28, 30. No destruye el llamado "libre albedro". El albedro del hombre es su deseo, intencin o seleccin. Su seleccin es el pecado. Jn 3:19, 20; 5:40; 3:11; 2:2, 3; 4:17-19; Jer. 17-9; 13:23; etc. El hombre en su estado natural escoge "libremente" el pecado y por la gracia de Dios, los elegidos son habilitados para escoger libremente a Cristo -- Salm. 65:4; 110:3; Jn 6:44, 65; Hechs 13:48. No es anti-misionera, sino que da fundamento a las misiones. Jn 6:37; 17:20,21; II Tim. 2:10; Isa. 55:11; II Ped. 3:9, 15. No destruye la responsabilidad del hombre. Los hombres son responsables sea cual sea la cantidad de luz que posean, sea la conciencia (Rom. 2:15), la naturaleza (Rom. 1:19,20), la ley escrita (Rom. 2:1727), o el evangelio (Marc 16:15,16). La incapacidad del hombre para hacer justicia no le exime de su responsabilidad, del mismo modo que a Satn no le exime su incapacidad de hacer el bien. No hace a Dios injusto. Su bendicin hacia un gran nmero de pecadores indignos con la salvacin no es injusticia para con el resto de pecadores igualmente indignos. Si un juez perdona algn convicto, es esto injusticia para el resto de convictos? I Tes. 5:9. No desalienta a los pecadores convencidos, sino que les invita a acercarse a Cristo. "el que tenga sed, venga y beba" (Apoc. 17:17).El mismo Dios que hace que haya conviccin de pecado es el mismo Dios que salva al convicto. El Dios que salva es el Dios que ha elegido para salvacin, y es el mismo que hace la invitacin. No desalienta la oracin. Por el contrario, nos acerca a Dios, porque solamente es El quien salva. La oracin verdadera es el clamor del Espritu; y de esta manera est en armona con la voluntad de Dios.. Rom. 8:26. No es de los hombres. Algunos dicen: "Dios puede votar, el diablo puede votar, y el hombre puede votar" La Biblia ensea que la eleccin no es del diablo ni de los hombres, sino "de Dios. "I Tes. 1:4; Jn 10:16; I Jn 4:10,19. No es por razonamiento, sino por Revelacin. Al principio no es grata a la razn humana, pero cuando se acepta la Palabra de Dios, entonces se vuelve la nica forma "razonable." Mat. 20:15. Estoy perplejo de que muchas personas no sepan que la ELECCION est en la Biblia. Y estoy ms asombrado an de que no se discuta o se ensee o se predique con respecto a la ELECCION. Pero pienso que en la antigedad a algunos debi parecerles importante, puesto que est presente dentro de las Confesiones Bautistas a lo largo de los siglos. Ahora bien, no solamente est dentro de nuestros ARTICULOS DE FE, sino que est presente en muchos de nuestros himnos... En este captulo, solamente quiero tratar un solo punto, que es: que todo aquel que crea en la Biblia debe creer en la eleccin. Puede ser que no entiendan lo que la Biblia ensea acerca de esto. Puede ser que no estn de acuerdo con respecto a lo que la Biblia ensea con respecto a esto, pero no pueden negar que est en la Biblia." Las palabras Elegir - Eleccin - Predestinacin - Escogidos - Predestinar y Presciencia demandan que creamos que la Biblia ensea de alguna forma la doctrina de la eleccin. Escrituras donde lo encontramos: Mateo 24:22 " Y si aquellos das no fuesen acortados, ninguna carne sera salva; mas por causa de LOS ESCOGIDOS, aquellos das sern acortados " Mateo 24:24 ". . de tal manera que engaarn, si es posible, aun los ESCOGIDOS. " Mateo 24:31 ". . . y juntarn SUS ESCOGIDOS de los cuatro vientos, de un cabo del cielo hasta el otro. " Marcos 13.20, 22, 27 Romanos 8.28-33 "Quin acusar LOS ESCOGIDOS DE DIOS? Dios es el que justifica. " Romanos 9:11 "Porque no siendo an nacidos, ni habiendo hecho an ni bien ni mal, para que el propsito de Dios conforme LA ELECCIN, no por las obras sino por el que llama, permaneciese" Romanos 11:5, 7 "As tambin, aun en este tiempo ha quedado un remanente por LA ELECCIN DE GRACIA. Qu pues? Lo que buscaba Israel aquello no ha alcanzado; mas LOS ELEGIDOS lo han alcanzado: y los dems fueron endurecidos " Romanos 11:28 ". . . mas cuanto LA ELECCIN, son muy amados por causa de los padres. " Col. 3.12 "Vestos pues, como ESCOGIDOS DE DIOS, santos y amados... " I Tes. 1:4 " Conociendo, hermanos amados de Dios, vuestra ELECCIN: " II Tes. 2:13 ". .. de que DIOS OS HAYA ESCOGIDO desde el principio para salvacin... " II Tim. 2:10 "Por tanto, todo lo sufro por amor de LOS ESCOGIDOS, para que ellos tambin consigan la salud que es en Cristo Jess con gloria eterna. " Titus 1 ". . . segn la fe de los ESCOGIDOS DE DIOS. . . " II Peter 1:10 ". . . procurad tanto ms de hacer firme vuestra vocacin y ELECCIN. . . " Ver tambin Isaas. 42:1; 45:4; 65:9; 65:22. Los pasajes anteriores establecen el hecho de que la Biblia est llena de la bendita doctrina de la eleccin. Puede decirse lo mismo de la palabra "escogidos". (Efesios 1:4, Salmos 65:4). El punto es este: cualquiera que crea en la Biblia tiene entonces que creer que la eleccin nos ha sido revelada por Dios. En captulos posteriores consideraremos: Los beneficios y la bendicin de esta verdad El impulso que da al evangelismo Cmo asegura el xito del evangelio Cmo honra a Dios y hace humilde al hombre Advertencias l. No haga comentarios derogatorios con respecto a lo que est en la Biblia, ya sea que lo entienda o no. 2. No rechace lo que la Biblia ensea con respecto a este tema, especialmente si usted no ha estudiado a fondo lo que la Biblia ensea acerca de esto. 3. No se haga aficionado de ninguna doctrina en especial. Aunque esta doctrina es de vital importancia, es solamente una doctrina y no debe tomarse de forma separada al resto de las verdades Cristianas. 4. No rechace ninguna doctrina por el hecho de que haya sido mal utilizada y mal entendida. Todas las doctrinas cristianas han sido pervertidas antes. Captulo 3 Antinomia (Qu significa?) Muchas enseanzas en la Biblia que parecen ser contradictorias unas de otras son en realidad antinomias. Aqu hay una Hechos 2:23: "A ste, entregado por determinado consejo y providencia de Dios -100% Soberana de DIOS prendisteis y matasteis por manos de los inicuos, crucificndole;" 100% Responsabilidad Humana Ni todos los demonios del infierno, ni hombre alguno en la tierra poda evitar que Jess muriera en la Cruz - Por qu? Porque estaba determinado por el consejo y providencia de Dios - Esto es 100% Soberana Divina Y a la vez al hombre se culpa de la muerte de Cristo: " prendisteis y matasteis por manos de los inicuos, crucificndole " Esto es -100% Responsabilidad Humana Estas dos cosas son igualmente ciertas - ambas estn en la Biblia - y no tenemos ningn problema en nuestra mente si las consideramos de forma separada, PERO, no podemos (en nuestra mente) poner estas dos cosas juntas. NO LO INTENTE - estos dos conceptos son amigos y no necesitamos reconciliarlos nosotros. No podemos reconciliar LA SOBERANIA DIVINA y la RESPONSABILIDAD HUMANA, pero Dios s puede hacer lo que nosotros no podemos hacer. La ANTINOMIA reside con nosotros- no con Dios. Providencia Consideremos el Articulo IV del Resumen de Principios: "Dios desde la eternidad decreta o permite todas las cosas que suceden, y mantiene dirige y gobierna todas las criaturas y todos los eventos; aunque no es en ningn sentido ni el autor ni propiciador del pecado como para destruir el libre albedro y la responsabilidad del hombre" Es aqu cuando la mayora de personas encuentran un gran problema, y especialmente los predicadores, puesto que estamos llamados a predicar todo el consejo de Dios. Qu vemos en las Escrituras? Un Dios que es Absolutamente Soberano en Creacin - Redencin y Providencia. Y justamente acabamos de 13 ver que la Biblia claramente ensea que el hombre es 100% responsable. Debemos evitar los siguiente errores: l. Tratar estos temas muy superficialmente, es decir no darles la importancia debida. Si usted hace esto, usted predica a un Dios que es algo menos que Soberano (no el Dios de la Biblia) y un hombre que es algo menos que responsable. Ambas cosas son ciertas en un 100% - as que cralas - enselas y predquelas. Muchas veces aparecen hasta en un mismo versculo. Ejemplo: Juan 6:37 "Todo lo que el Padre me da, vendr m; y al que m viene, no le hecho fuera. "II Tim 2:19. "Pero el fundamento de Dios est firme, teniendo este sello: Conoce el Seor los que son suyos; y: Aprtese de iniquidad todo aquel que invoca el nombre de Cristo " 2. Otro error es no estar dispuesto a ir hasta donde la Biblia va en estos asuntos, utilizando razonamientos humanos, lgica o especulacin, tratando de explicar ms all de lo que la Biblia revela. Deut. 29:29 es un buen lugar para acampar. "Las cosas secretas pertenecen Jehov nuestro Dios: mas las reveladas son para nosotros y para nuestros hijos por siempre, para que cumplamos todas las palabras de esta ley ". 3. Tercero, y probablemente el error ms comn es tratar de reconciliar estos temas para que no parezcan contradictorias la Soberana de Dios y la Responsabilidad del hombre. Lo que tenemos aqu es un antinomia (puede ser que esta sea una palabra nueva en su vocabulario). Qu es antinomia? El Diccionario dice: "una contradiccin entre dos conclusiones que parecen igualmente lgicas, razonables o necesarias". En el caso de la teologa bblica deberamos decir "una apariencia de contradiccin". Para ponerlo de otra forma - Una antinomia es cuando miramos a dos enunciados diferentes, ambos bien claros e igualmente verdaderos, cuando los consideramos por separado, pero que no podemos unirlos o reconciliarlos. Este es el caso de la Soberana de Dios y la responsabilidad humana. Ambas estn en la Biblia - ambas son verdaderas - pero no podemos hacer que haya concordancia entre ellas. El gran predicador bautista Charles Haddon Spurgeon, fue cuestionado una vez si l poda reconciliar estas dos doctrinas de la Soberana de Dios y la Responsabilidad del hombre. Respondi: "Yo no lo intentara, no tengo por qu reconciliar a dos amigos. " Amigos? S, amigos. Estn en el mismo libro, La Biblia. Literatura recomendada sobre este tpico: A Southern Baptist Looks at Predestination, by P. H. Mell Abstract of Systematic Theology, by James P. Boyce Manual of Theology by John L. Dagg Election, by Charles H. Spurgeon Evangelism and the Sovereignty of God, by J. 1. Packer The Sovereignty of God, by A. W. Pink The Reformed Doctrine of Predestination, by Loraine Boettner Captulo 4 El Amor de la Eleccin de Dios expresado en un Himno "Escogido fui de Dios" Escogido fui de Dios en el Amado En lugares Celestiales su proteccin me da Antes de la creacin el plan fue hecho Por Su Santa Voluntad Escondido en Cristo estoy nadie me apartar Y las fuerzas de este mundo, no me podrn daar Vivo y ando en este mundo con seguridad Porque me escogi mi Dios Himno N0. 326 del Himnario Bautista -Victor Garrido- La Eleccin es una doctrina tan importante que si no fuera por la doctrina de la ELECCION nadie podra ser salvo, la muerte de Cristo no tendra efecto alguno, no podra salvar a alguno. Deseo mostrar que esta doctrina no solo est en la Biblia, sino que nuestros antepasados Bautistas la creyeron, la ensearon y la predicaron. "Del lado divino, vemos que las Escrituras ensean una eleccin eterna de hombres para vida eterna basada simplemente en el beneplcito de Dios." John A. Broadus, antiguo presidente de The Southern Baptist Theological Seminary "Todo aquel que Dios escogi en Cristo es trado por el Espritu de Cristo. Todo el que es predestinado es llamado por el Espritu en un momento dado, justificado en un momento dado, y ser glorificado cuando el Seor regrese." B. H. Carroll, fundador y primer presidente del Southwestern Baptist Theological Seminary "Dios, de Su propsito, ha determinado desde la eternidad salvar a un nmero definido de individuos de la humanidad, no por causa de mrito alguno en ellos o por sus obras, ni por algn valor de ellos, sino por Su propia Buena Voluntad." James P. Boyce, fundador y primer presidente de The Southern Baptist Theological Seminary "La doctrina de la eleccin significa que Dios salva de acuerdo a un propsito eterno. Esto incluye toda la influencia del evangelio, la obra del Espritu y as, esto lleva al hombre al arrepentimiento de sus pecados y a aceptar a Cristo. En cuanto a la libertad del hombre se refiere, la doctrina de la eleccin no significa que Dios decreta salvar al hombre en irrespeto de su voluntad. Ms bien significa que Dios se ha propuesto llevar al hombre de tal forma que l pueda aceptar libremente el evangelio que se ofrece y ser salvo." W. T. Conner, profesor de teologa, Southwestern Baptist Theological Seminary "No dudo en decir que seguida a la doctrina de la crucifixin y la resurreccin de nuestro bendito Seor - ninguna doctrina tena tanta importancia en la iglesia primitiva como la doctrina de la eleccin por gracia." Charles Haddon Spurgeon, llamado el "prncipe de los predicadores," en un sermn sobre Mateo 24:24 (Abril 22, 1860) 17 Si Spurgeon estaba en lo cierto (y lo est) han habido muchsimos predicadores que han evitado una verdad bblica muy importante y prominente. Spurgeon dijo: "Hay un prejuicio en la mente del hombre contra esta doctrina, y a pesar de que muchas otras doctrinas son bien recibidas por los que profesan ser Cristianos, algunos con cautela, otros con gran placer, parece ser que esta doctrina en particular es de las menos cmodas y se ignora o se desecha". Si estuviramos en los tiempos de Spurgeon, me pregunto qu dira al saber que los plpitos guardan silencio con respecto a esto, y los que estn en las bancas permanecen ignorantes del asunto. Las antiguas Confesiones Bautistas, tales como, la Confesin Bautista de 1689 (Confesin de Londres): La Confesin de Filadelfia de 1742; La Confesin de New Hampshire - todas estas confesiones son muy claras con respecto a esta bendita doctrina de la Eleccin Soberana. No hay otra doctrina tan cruelmente rechazada y mal interpretada en toda la Biblia. Uno de nuestros ancestros dijo, "De labios hostiles nunca escucharemos una opinin favorable con respecto a la doctrina de la eleccin" La forma en que se trata la doctrina de la eleccin por parte de manos de sus enemigos es muy similar a la que reciban los Cristianos primitivos de los Emperadores Romanos paganos. Los Cristianos primitivos eran vestidos con pieles de animales y lanzados a las fieras salvajes para que los despedazaran. As se hace con la doctrina de la eleccin frecuentemente, dejndola en ridculo y presa de ataques errneos. Captulo 5 La Eleccin de Gracia Divina Expresada en un Himno Grande amor sublime eterno, Ms profundo es que la mar; Y ms alto que los cielos, Insondable es y sin par. El me abrir la puerta y as entrar podr Redencin El ha comprado y perdn me da por fe Grande amor sublime eterno, Soy indigno pecador; Ms el Hijo incomparable, dio su vida en mi favor N - 177 del Himnario Bautista Frederick A. Blom; 1930 En este captulo quiero hacer algunos comentarios generales para desechar prejuicios que tienen aquellos que nunca han ido a la Biblia para buscar lo que dice concerniente a esto. 1. LA ELECCION PRECEDE A LA SALVACION. La Eleccin no es posterior a la salvacin sino que es para salvacin. 'Qu pues? Lo que buscaba Israel aquello no ha alcanzado; mas LOS ELEGIDOS LO HAN ALCANZADO: y los dems fueron endurecidos,` (Rom. 11:7). Mas nosotros debemos dar siempre gracias Dios por vosotros, hermanos amados del Seor, de que Dios os haya escogido desde el principio para salvacin... '(II Tes. 2:13). Conclusin - si los elegidos obtienen la salvacin, y como la eleccin es para salvacin - la eleccin es anterior a la salvacin. 2. LA ELECCION NO DAA A NADIE La Eleccin no debe analizarse desde el punto de los que van a la perdicin, porque la eleccin es PARA salvacin. Ni tampoco la noeleccin es responsable de la condenacin de los pecadores. El pecado lleva al hombre al infierno, y todos los hombres son pecadores por naturaleza y por prctica. No ayuda en nada pensar que como la eleccin es para salvacin, la noeleccin es para condenacin. El PECADO es la causa de la condenacin; la Eleccin, entonces, no daa sino que trae salvacin a muchos. 3. LA ELECCION ES LA MADRE DE UNA VIDA SANTA. La Eleccin no impide la salvacin de alguno que quiera ser salvo. Pero debe hacerse la importante diferencia entre simplemente desear escapar del infierno y un deseo verdadero de ser salvo del pecado. El deseo de librarse del infierno es un deseo natural - nadie quiere castigo. El deseo de ser salvo del pecado es un deseo espiritual y es un resultado de la obra de conviccin del Espritu Santo - la gracia electora de Dios es la causa de este deseo de ser salvo del pecado. '. . . Segn nos escogi en l (en Cristo) antes de la fundacin del mundo, para que fusemos santos y sin mancha delante de l en amor; 'Efes. 1:4. Si no fuera por la obra redentora de Cristo, no existira el banquete del evangelio; si no fuera porque el Espritu Santo hace una obra de conviccin y conversin, no habra invitados. Una simple invitacin presentada por un hombre no trae a nadie a los pies de Cristo, sino la obra del Espritu Santo. 4. LA ELECCION ES EL FUNDAMENTO DE LA GRACIA. El amor elector pertenece al mtodo de gracia. En la epstola a los Romanos que un remanente de entre los judos fue salvado'. . . de acuerdo a la eleccin de GRACIA. 'La actitud de los hombres hacia la eleccin es realmente la verdadera prueba de su creencia en la salvacin por gracia. Aquellos que niegan la eleccin no pueden afirmar de forma consistente que creen en la salvacin por gracia. Una prueba simple est en los Credos de la Cristiandad. Las denominaciones que creen en salvacin por obras, en ceremonias religiosas o rituales no tienen un buen lugar para la doctrina de la Eleccin. Pero aquellos que creen en la salvacin por pura gracia, sin mritos humanos, tambin han fallado a veces en incluir esta bendita doctrina en sus Credos escritos o Confesiones. Por esto es que nosotros lo tenemos como Artculo Quinto en nuestros ARTICULOS DE FE y por eso es que estoy llamando nuestra atencin - nosotros creemos en la salvacin por Gracia Soberana. Los Elegidos son manifiestos Los elegidos se llegan a manifestar al final por medio de su arrepentimiento, fe y buenas obras. Estas gracias, siendo forjadas en el hombre por Dios, no son la causa de su salvacin, sino que son evidencias de la eleccin. (Vea I Tes. 12-10; 11 Pedro 15-10). 'Por tanto, amados mos, como siempre habis obedecido, no como en mi presencia solamente, sino mucho ms ahora en mi ausencia, ocupaos en vuestra salvacin con temor y temblor; Porque Dios es el que en vosotros obra as el querer como el hacer, por su buena voluntad '(Filip 2:12, 13). 'YDios no har justicia sus escogidos, que claman l da y noche, aunque sea longnime acerca de ellos? '(Lucas 18:7). El hombre que no ora a Dios, que no se arrepiente de sus pecados, confiando en la Persona y obra de Cristo, y el hombre que no tiene deseos de hacer el bien no puede afirmarse que sea uno de los elegidos de Dios. Captulo 6 La Cadena Dorada de la Teologa Va desde la pasada eternidad (predestinados) a la eternidad futura (glorificados) ""Y LOS QUE PREDESTIN, STOS TAMBIN LLAM; Y LOS QUE LLAM, STOS TAMBIN JUSTIFIC; Y LOS QUE JUSTIFIC, STOS TAMBIN GLORIFIC." ROMANOS 8:30 Eleccin y Destino I. EST EL DESTINO EN MANOS DEL CRISTIANO ANTES DE QUE SEA SALVO? La frase que escuchamos tan frecuentemente - que el destino de cada hombre est en sus propias manos - es una negacin de la tnica [?] y enseanza bblicas. La Biblia ensea claramente que de ningn modo el destino de un Cristiano estaba en sus propias manos, ni antes ni despus de ser salvo. Si su destino estuviera en sus propias manos, entonces quiere decir que el creyente se considera regenerado por s mismo de la MUERTE espiritual y, si eso es cierto, la salvacin es por mrito humano y no por gracia. Si el destino del creyente estaba en sus manos, entonces l es su propio benefactor y puede estar agradecido consigo mismo por su propia sabidura que le permiti determinar correctamente su propio destino. Eso ni siquiera lo pensemos! Juan 1:13 "Los cuales no son engendrados de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varn, mas de Dios. " Esta escritura pone en silencio un pensamiento como el que se ha expuesto. (Lea Efes. 2:1-10; I Tim. 1:9; Santiago 1:18). II. EST EL DESTINO EN MANOS DEL CRISTIANO UNA VEZ QUE ES SALVO? Si fuera as, entonces le correspondera al cristiano mismo mantener su salvacin o perderla. La Biblia dice que los Cristianos son sostenidos por el poder de Dios por medio de la fe (lea I Pedro 1:15; Salmo 37:28; Juan 10:27-29; Filipl. 1:6' Heb. 13:5). Y si el destino de un Cristiano no est seguro en sus propias manos despus de haber sido salvo, cmo puede pensarse que s lo estuviera antes de su conversin? Mat. 24:24 "Porque se levantarn falsos Cristos, 22 y falsos profetas, y darn seales grandes y prodigios; de tal manera que engaarn, si fuera posible, aun los escogidos. " Este versculo por s mismo nos responde la pregunta. Nos ensea que los escogidos no pueden ser engaados de forma definitiva Mat. 24:22 "Y si aquellos das no fuesen acortados, ninguna carne sera salva; mas por causa de los escogidos, aquellos das sern acortados. " Este texto nos ensea que el rigor del castigo divino se ve afectado- POR QU? Por causa de los escogidos. En ambos versculos se puede notar que el destino est controlado por Dios. III.EST EL DESTINO EN LAS MANOS DEL CRISTIANO DESPUS DE LA MUERTE? El Cristiano muere, su cuerpo se consigna en una tumba y se vuelve polvo. Est el destino ahora en sus manos? Si fuera as, qu esperanza tendra de salir de la tumba con un cuerpo inmortal e incorruptible?? Ninguna. La teora de que el destino est en las manos del hombre engendra autoconfianza y auto justificacin; la creencia de que el destino est en las manos de Dios engendra AUTO-ABNEGACION y Fe en Dios. La Cadena Dorada de la Teologa prueba que el destino est en las manos del OMNISCIENTE - TODOPODEROSO DIOS del cielo y de la tierra. Esta Cadena Dorada est expresada en nuestro versculo bblico, Romanos 8:30 `Y los que predestin, stos tambin llam; y los que llam, stos tambin justific; y los que justific, stos tambin glorific. " Por favor notemos que este versculo empieza en la eternidad pasada y se extiende hasta la eternidad futura. Con razn el gran apstol dijo en el versculo 33 "Quin acusar los escogidos de Dios? Dios es el que justifica. " Captulo 7 Evangelismo y Eleccin Dnde est la esperanza de xito del evangelismo? LA DOCTRINA DE LA ELECCION es lo que asegura que la obra evangelizadora tendr xito. Es el FUNDAMENTO y ESPERANZA de la labor MISIONERA Si la esperanza de los misioneros y predicadores estuviera puesta en su propio poder y habilidad para convertir pecadores, o, si nuestra esperanza estuviera en el poder de que los que estn muertos en su pecado puedan revivir por s mismos, no tendramos esperanza alguna. Pero cuando la esperanza del trabajador est en la obra del Espritu Santo, que es el nico que puede despertar, trabajamos con esperanza y expectacin ... de lo que Dios har, y seguros de que El efectivamente llamar a Sus ovejas por Su propio poder y POR MEDIO de la oracin y la predicacin. Dios eligi los medios de salvacin as como eligi a las personas para salvacin. Su Palabra revela que El quiso salvar a los Suyos por medio de la predicacin y el testimonio: "Id y haced discpulos a todas las naciones..." (Mateo 28:19-20). Debemos siempre recordar que la predicacin y la oracin son los medios y no la causa de la salvacin de nadie. La causa es el amor elector de Dios"Porque de tal manera am Dios al mundo que ha dado a Su Hijo unignito para que todo aquel que en El cree no se pierda mas tenga vida eterna" (Juan 3:16). Quin "todo aquel"? "Todo lo que el Padre me da, vendr m; y al que m viene, no le hecho fuera" (Juan 6:37). "Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen" (Juan 10:27). Por qu hay algunos que No Creen? "Mas vosotros no creis, porque no sois de mis ovejas, como os he dicho." (Juan 10:26). El Padre dio a Su Hijo las ovejas, y nos ha enviado a nosotros a predicar y testificar porque El ha determinado esta forma para llamarlos. 24 ". . . Como le has dado la potestad de toda carne, para que d vida eterna todos los que le diste" (Juan 17:2). Sus ovejas vendrn-Cristo rog por ellos "Yo ruego por ellos: no ruego por el mundo, sino por los que me diste; porque tuyos son:" (Juan 17:9). Jess rog por las futuras ovejas que vendran. "Mas no ruego solamente por stos, sino tambin por los que han de creer en m por la palabra de ellos." (Juan 17:20). "Padre, aquellos que me has dado, quiero que donde yo estoy, ellos estn tambin conmigo; para que vean mi gloria que me has dado: por cuanto me has amado desde antes de la constitucin del mundo." (Juan 17:24). Por qu es tan importante el amor de la eleccin de Dios para el predicador y el misionero? Esta es la doctrina que nos asegura el xito de nuestros esfuerzos misioneros. Los ms grandes predicadores y evangelistas en la Historia del Cristianismo en el pasado, crean en la doctrina bblica de la Eleccin: John Bunyan, autor de El Progreso del Peregrino, y un gran predicador. George Whitefield, el gran evangelista, que jams puso sus pies en suelo Americano. John Paton - Misionero a New Hebrides. Jonathan Edwards - William Carey - Charles Haddon Spurgeon y otros. Fue la esperanzadora doctrina de la eleccin la que Dios us para animar al Apstol Pablo cuando tena miedo de ir a Corinto, Dios le dijo, "... Tengo mucho pueblo en esta ciudad" (Hechos 18:9,10) No, la doctrina de la Eleccin no impide el evangelismo si se entiende correctamente, ms bien, garantiza el xito del mismo y debe ser el mayor incentivo que tenemos. Captulo 8 Sublime Gracia Si usted no cree en la doctrina bblica de la ELECCIN, es porque usted no ha entendido lo que significa ser salvado por GRACIA SOBERANA. Tendr entonces que componer otro himno para en vez de cantar OH GRACIA ADMIRABLE dulce es, decir OH DECISIN dulce es! Tenemos que entender que es por GRACIA es por alguna otra cosa, y, como es SOLO POR GRACIA, tiene entonces que ser por AMOR QUE DIOS HA ELEGIDO. Sublime Gracia de Su amor! Que un infeliz salv, Fui ciego mas hoy miro yo, Perdido y El me hall Su gracia me ense a temer, Mis dudas ahuyent, Oh, cun precioso fue a mi ser Cuando El me transform! -Tohn Newton (1779) Y cuando en Sin por siglos mil Brillando est cual sol; Yo cantar por siempre all, Su amor que me salv. (aadido luego) RESUMEN QU TAN IMPORTANTE ES LA DOCTRINA BIBLICA DE LA ELECCIN DE LOS SANTOS? 1. Si no fuera por la Eleccin amorosa de Dios nadie se podra salvar, es decir, si al hombre se le deja elegir por s mismo, el hombre no elige buscar a Dios. 2. Nadie se convence claramente, como debe ser, de que nuestra salvacin fluye de la Fuente de Misericordia Gratuita hasta que se da cuenta del Amor Incondicional y Soberano de Dios. Cuando se ignora esta verdad bblica se disminuye la gloria divina y la verdadera humildad. Por otra parte, el entendimiento de la Eleccin honra a Dios y hace al hombre humilde. De esta forma, un punto de vista bblico de la Eleccin trae Alabanza, Reverencia, Admiracin y Adoracin a Dios; y trae humildad, diligencia, consolacin y seguridad a los creyentes. QUIEN HACE LA ELECCIN Y CUANDO? La Biblia responde con mucha claridad: II Tes. 2:13 "DIOS OS HA ESCOGIDO DESDE EL PRINCIPIO. Efesios 1:4 dice, "Segn nos escogi en l antes de la fundacin del mundo, para que fusemos santos y sin mancha delante de l en amor; La expresin, "antes de la fundacin del mundo" se encuentra en Juan 17:24, cuando Jess habla del amor eterno del Padre por Su Hijo. Est tambin en I Pedro 1:20, donde se refiere a la determinacin eterna de la mente divina con respecto a la muerte de Cristo. Hay otras muchas expresiones similares (ver Apocalipsis 13:8; 2 Tes 2:13; 2 Timoteo 1:9). La Eleccin es definitiva! POR QU FUE HECHA LA ELECCIN? La respuesta en las Escrituras se da en Efes. 1:5, "Habindonos predestinado para ser adoptados hijos por Jesucristo s mismo, SEGN EL PURO AFECTO DE SU VOLUNTAD. "Y, Efes. 1:11, "En l digo, en quien asimismo tuvimos herencia, habiendo sido predestinados CONFORME AL PROPSITO DEL QUE HACE TODAS LAS COSAS segn el consejo de su voluntad,. " Una cosa es cierta: Dios NO eligi porque haya previsto fe y arrepentimiento en aquellos que escogi. Esto no puede ser porque la eleccin precede a la fe y al arrepentimiento. [Afirmar que la eleccin se debe a la fe que los pecadores tendran equivale a decir que el hombre es el que da el 27 primer paso. La Biblia dice que nosotros le amamos porque El nos am primero y no a la inversa.] "Porque los que antes conoci, tambin predestin para que fuesen hechos conformes la imagen de su Hijo" Por favor notemos bien que este versculo no dice lo que Dios conoci de antemano, sino a quienes conoci. Al decir que desde antes los conoci significa que los am; y no que esto dependa de que El saba lo que ellos iban a hacer, en vez de esto se dice que los am desde antes. Gracias a Dios los fundadores de iglesias bautistas de antao reconocieron la importancia de esta doctrina y as lo expresaron: La Eleccin es la seleccin eterna que Dios hizo de algunas personas para vida eterna - no por causa de algn mrito visto de antemano en ellos, sino por su pura misericordia en Cristo - en consecuencia de lo cual son llamados, justificados y glorificados. Para aquellos que deseen estudiar ms acerca de este tema, les sugiero leer a Charles H. Spurgeon, Arthur W. Pink y James P. Boyce.

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La Declaracin de Cambridge

20 de Abril de 1996

Las iglesias evanglicas de hoy estn siendo progresivamente dominadas por el espritu de la poca en lugar del Espritu de Cristo. Como evanglicos, nos llamamos a nosotros mismos a arrepentirnos de este pecado y a recuperar la fe cristiana histrica.

A travs de la historia las palabras cambian. En nuestro da esto le ha pasado a la palabra "evanglico." En el pasado esta palabra serva como eslabn de unidad entre los cristianos de muchas tradiciones eclesisticas diversas. El evangelicalismo histrico era declarante o confesional. Este evangelicalismo abraz las verdades esenciales de la cristiandad tal como fueron definidos por los grandes concilios ecumnicos de la iglesia cristiana. Adems, los evanglicos tambin compartieron una herencia comn en las "solas" de la Reformacin Protestante del siglo diecisis.

Hoy en da la luz de la Reformacin ha sido significativamente opacada. La consecuencia es que la palabra "evanglico" se he convertido tan inclusiva que ha perdido su significado. Enfrentamos el peligro de perder la unidad que nos ha tomado siglos para obtener. Debido a esta crisis y por nuestro amor a Cristo, a su evangelio y a su iglesia, nos esforzamos en declarar nuevamente nuestra lealtad a las verdades centrales de la Reformacin y al evangelicalismo histrico. Afirmamos estas verdades no por el papel que desempean en nuestras tradiciones, sino porque creemos que son verdades centrales en la Biblia.

SOLA SCRIPTURA: LA EROSION DE LA AUTORIDAD

La Escritura solamente es la regla inerrante de la vida de la iglesia, pero la iglesia evanglica de hoy le ha quitado a la Escritura su funcin de autoridad. En practica la iglesia se gua con mucha frecuencia por la cultura. Las tcnicas teraputicas, las estrategias de mercadeos y el ritmo del mundo del entretenimiento y de los medios de comunicacin tienen mucha ms influencia sobre las necesidades, el funcionamiento y los objetivos de la iglesia que la Palabra de Dios. Los pastores han descuidado sus derechos y obligacin de decidir y supervisar los servicios de adoracin, que incluye el contenido doctrinal de la msica. En la medida en que la autoridad bblica ha sido abandonada en la prctica, las verdades bblicas desvanecen de la realidad cristiana y las doctrinas bblicas han perdido importancia, la iglesia poco a poco se ha despojado de su integridad, autoridad moral y direccin.

En lugar de de adaptar fe cristiana para satisfacer las necesidades que sienten los consumidores, debemos proclamar la ley como nica medida de verdadera virtud y el evangelio como el nico mensaje de verdad salvfica. La verdad bblica es indispensable para el entendimiento, alimento y disciplina de la iglesia.

La Escritura debe transferirnos de nuestras necesidades percibidas a nuestras necesidades reales, y debe liberarnos de nuestra miopa de vernos a nosotros mismos a travs de las imgenes seductivas, clichs, promesas, y prioridades de la cultura de las masas. La nica manera que podemos comprendernos correctamente a nosotros mismos y ver las provisiones de Dios para suplir nuestras necesidades es a la luz de la verdad de Dios. La Biblia, por consiguiente, debe ser enseada y predicada en la iglesia. Los sermones deben ser exposiciones de la Biblia y sus enseanzas, y no expresiones de las ideas y opiniones de la poca y culturas. No debemos ir mas all de la verdad que Dios nos ha dado.

El trabajo del Espritu Santo en la experiencia personal no pueden estar desconectadas de La Escritura. El Espritu de Dios no habla en forma contraria o independiente de La Escritura. Sin La Escritura nunca hubisemos sabido de la gracia de Dios en Cristo. La Palabra bblica, no las experiencias espirituales, es la base de la verdad.

Tesis Primera: Sola Scriptura

Afirmamos que la Escritura inerrante es la nica fuente de revelacin divina escrita, la cual es lo nico que puede regir la conciencia. La Biblia sola ensea todo lo que es necesario para nuestra salvacin de pecado y es la medida con la cual todo el compartimento del cristiano debe medirse

Negamos que cualquier credo, concilio o individuo pueda regir la conciencia del cristiano, que el Espritu Santo habla independientemente o lo contrario de lo que esta escrito en la Biblia, o que experiencias espirituales personales puedan ser en alguna forma u ocasin, medio de revelacin.

SOLUS CHRISTUS: LA EROSION DE LA FE CENTRALIZADA EN CRISTO

En la manera en que la fe evanglica ha sido secularizada, sus intereses han sido mezclado con los intereses de la cultura. El resultado es la prdida de los valores absolutos, individualismo permisivo, y la sustitucin de bienestar por santidad, recuperacin por arrepentimiento, institucin por verdad, sentimientos por creencia, destino por providencia, y gratificacin inmediata por esperanza perdurable. Cristo y su cruz ha sido desplazado del centro de nuestra visin.

TESIS SEGUNDA: SOLUS CHRISTUS

Reafirmamos que nuestra salvacin es obtenida por el trabajo mediador de solamente el Cristo histrico. Su vida sin pecado y su pago imputacional (sustitucional) solamente son suficientes para nuestra justificacin y reconciliacin con el Padre.

Negamos que el evangelio es predicado si el trabajo sustitucionario de Cristo es no declarado y la fe en Cristo no es solicitada.

SOLA GRATIA: LA EROSION DEL EVANGELIO

La confianza sin garanta en la habilidad humana es un producto de la cada de la naturaleza humana. Esta confianza falsa ha invadido el mundo evanglico. Aparecen ideas como el evangelio de auto-estima y auto suficiencia, el evangelio de salud y prosperidad, el evangelio que se ha convertido en un producto para vender y pecadores que se han convertido en consumidores que quieren comprar el producto, la fe cristiana considerada como verdadera no porque sea verdad absoluta sino por que es un mtodo que funciona. Estas actitudes silencian la doctrina de justificacin, no importa el compromiso o la doctrina oficial de nuestras iglesias.

La gracia de Dios en Cristo no es solamente necesaria sino que es la nica causa suficiente de salvacin. Confesamos que todo ser humano nace espiritualmente muerto y por consiguiente es incapaz de an cooperar con gracia regenerante.

Mientras la teologa de la cruz puede ser creda, estos movimientos en la realidad la despojan de su significado. No hay evangelio excepto el de la sustitucin de Cristo por nuestro lugar de tal manera que Dios le imput a Cristo nuestro pecado e imput en nosotros la santidad de Cristo. Debido a que Cristo recibi el juicio que nosotros mereciamos, por sto nosotros ahora caminamos en su gracia, como aquellos que han sido perdonados para siempre, aceptados y adoptados como hijos de Dios. No hay ninguna base para ser aceptados frente al Santsimo Dios, excepto el trabajo salvfico de Cristo. Nuestra aceptacin por Dios no depende de nuestro patriotismo, devocin eclesistica o decencia moral. Solamente depende del trabajo de Cristo. El evangelio declara lo que Dios ha hecho por nosotros en Cristo. El evangelio no declara lo que nosotros podamos hacer para encontrar a Cristo.

SOLA FIDE: LA EROSION DEL ARTICULO MAS IMPORTANTE

La justificacin es a travs de la gracia solamente, por fe solamente debido a Cristo solamente. Este es el artculo por el cual la iglesia se mantiene en pie o cae. Hoy en da este artculo es ignorado, distorsionado o a veces an negado por lderes, profesores teolgicos, acadmicos y pastores que se creen ser evanglicos. Aparte de que la cada naturaleza humana siempre se ha negado a reconocer la imputacin de la santidad de Cristo, las ideas modernas avivan las llamas del descontento con el Evangelio bblico. Nosotros hemos permitido que este descontento dirija la calidad de nuestro ministerio y lo que estamos predicando.

Muchos miembros del movimiento de crecimiento de iglesias creen que la comprensin sociolgica de los miembros de la congregacin es tan importante para el xito del evangelio como las verdades bblicas que se proclaman. Como resultado de sto, convicciones teolgicas son frecuentemente separadas del trabajo del ministerio. La orientacin y tcnicas de mercadera en la iglesia nos alejan mucho ms, borrando la distincin entre la Palabra bblica y el mundo, robando la cruz de Cristo de su ofensa, y reduciendo la fe cristiana a los principios y mtodos que traen xito a las corporaciones seculares del mundo.

Mientras la teologa de la cruz puede ser creda, estos movimientos en la realidad la despojan de su significado. No hay evangelio excepto el de la sustitucin de Cristo por nuestro lugar de tal manera que Dios le imput a Cristo nuestro pecado e imput en nosotros la santidad de Cristo. Debido a que Cristo recibi el juicio que nosotros mereciamos, por sto nosotros ahora caminamos en su gracia, como aquellos que han sido perdonados para siempre, aceptados y adoptados como hijos de Dios. No hay ninguna base para ser aceptados frente al Santsimo Dios, excepto el trabajo salvfico de Cristo. Nuestra aceptacin por Dios no depende de nuestro patriotismo, devocin eclesistica o decencia moral. Solamente depende del trabajo de Cristo. El evangelio declara lo que Dios ha hecho por nosotros en Cristo. El evangelio no declara lo que nosotros podamos hacer para encontrar a Cristo.

TESIS CUARTA: SOLA FIDE

Reafirmamos que la justificacin es por gracia solamente, a travs de fe solamente por Cristo solamente. En la justificacin la santidad de Cristo es imputada a nosotros como la nica posible satisfaccin a la justicia perfecta de Dios.

Negamos que la justificacin depende de cualquier mrito encontrado en nosotros, o depende de cualquier infusin de la santidad de Cristo en nosotros, o que una institucin se llame iglesia, cuando esta niega o condena sola fide, sea reconocida como una iglesia legtima.

SOLI DEO GLORIA: LA EROSION DE LA ADORACION CENTRADA SOLAMENTE EN DIOS

Cuando en la iglesia la autoridad bblica se ha perdido, Cristo se ha desplazado, el evangelio se ha distorsionado, o la fe se ha pervertido, siempre ha sido por una razn: nuestros intereses han desplazado los intereses de Dios y entonces hacemos su trabajo segn nuestros intereses y como nos plazca. La prdida de la centralidad de Dios en la vida de la iglesia de hoy es un hecho comn y lamentable. Esta prdida es la que nos permite transformar adoracin en entretenimiento, la predicacin del evangelio en mercadeo, fe y creencia en tcnicas, ser bueno en sentirse bueno y sentir bueno, y fidelidad en xito o sentimientos de haber obtenido santidad. Como resultado de sto, Dios, Cristo y la Biblia comienzan a tener poco significado para nosotros y no tienen tanta influencia sobre nuestras vidas.

Dios no existe para satisfacer ambiciones humanas, deseos y apetitos de consumidores o nuestro intereses espirituales privados. Debemos enfocarnos en Dios en nuestra adoracin, en lugar de buscar en la adoracin la satisfaccin de nuestras necesidades personales. Dios es soberano en adoracin; nosotros no lo somos. Nuestra preocupacin absoluta debe ser por el reino y la gloria de Dios, no por nuestros imperios, popularidad o xito.

TESIS QUINTA: SOLI DEO GLORIA

Reafirmamos que debido a que la salvacin viene de Dios y ha sido obtenida por Dios, sta es para la gloria de Dios y que debemos glorificarlo a El siempre. Debemos vivir nuestra vida completa en la presencia de Dios, bajo la autoridad de Dios y solamente para su gloria.

Negamos que nosotros podemos propiamente glorificar a Dios si nuestra adoracin es confundida con entretenimiento, si descuidamos la LEY o el EVANGELIO en la predicacin, o si auto-superacin, auto-estima o satisfaccin propia se han convertido en alternativas para el evangelio.

UNA LLAMADA AL ARREPENTIMIENTO Y A LA REFORMACION

La fidelidad de la iglesia evanglica en pocas pasadas tiene un contraste prominente con la infidelidad de la iglesia del presente. A comienzos del siglo veinte, las iglesias evanglicas mantenan una funcin altamente misionera, y crearon numerosas instituciones religiosas para servir en la causa de la verdad bblica y el reino de Dios. Esa era la poca en la cual el comportamiento y las expectativas de los cristianos eran muy diferentes del comportamiento y expectativas de la cultura. Hoy en da no se ve la diferencia. El mundo evanglico de hoy est perdiendo su fidelidad bblica, brjula moral y el celo misionero.

Nos arrepentimos de nuestra contaminacin con el mundo. Hemos sido influenciados por los "evangelios" de la cultura secular, que no son evangelios. Hemos debilitado la iglesia por nuestra propia falta de arrepentimiento serio, nuestra ceguera a nuestro propio pecado que vemos tan claramente en otros, y nuestra inexcusable falta de celo para hablarles a otros de Dios y del trabajo salvfico de Cristo.

Con gran sentido de emergencia, llamamos a evanglicos errneos que se han desviado de la Palabra de Dios con respecto a esta Declaracin para que vuelvan al evangelicalismo histrico. Los que se han desviado incluyen aquellos que declaran que hay esperanza de vida eterna sin tener fe explicita en Jesucristo, los que aseguran que los que rehusan a Cristo sern exterminados en lugar de tener que enfrentarse al justo juicio de Dios a travs de eterno sufrimiento, o los que aseguran que evanglicos y Catlicos Romanos son uno en Cristo a pesar de que los Catlicos Romanos no creen en la doctrina bblica de justificacin.

La Alianza de Evanglicos Declarantes le pide a todos los cristianos que hagan un gran esfuerzo para implementar esta Declaracin en la adoracin, ministerio, plizas, vida y evangelismo de la iglesia.

Por la gloria de Cristo. Amen

ACE Council Members: Dr. John ArmstrongThe Rev. Alistair BeggDr. James M. BoiceDr. W. Robert GodfreyDr. John D. HannahDr. Michael S. HortonMrs. Rosemary JensenDr. R. Albert Mohler, Jr.Dr. Robert M. NorrisDr. R.C. SproulDr. Gene Edward VeithDr. David WellsDr. Luder WhitlockDr. J.A.O. Preus, III

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